и смерти. В бу дущем это становится как бы фундаментом  для встречи
с  реальной  смертью.  Такие  люди   открыли  для  себя  важность  смирения,
капитуляции  и  принятия  неизбежного. Поскольку за переживанием  смерти эго
всегда следует чувство возрождения, то любое


     сопротивление   естественному   ходу  данного   переживания   знаменует
продление  страданий.  Одновременно  индивиды,  прошедшие  сквозь  страдания
смерти-возрождения  во  время психоделических  сеансов,  как  правило, легко
принимают  возможность существования  сознания независимо  от  плоти,  в том
числе и после  наступления  клинической  смерти. Подобное прозрение может  в
корне  отличаться  и  даже   противоречить   предшествующим  религиозным   и
философским  убеждениям. Те,  кто  ранее  был убежден,  что смерть  является
последним поражением и означает прекращение любой формы жизни, открывают для
себя различные альтернативы такой материалистической и прагматической  точке
зрения.  Люди   приходят   к  пониманию   ничтожности   доказательств  любой
влиятельной концепции на  этот счет и зачастую начинают рассматривать смерть
и умирание, как космическое путешествие в неизведанное.
     Характерное  изменение шкалы ценностей и отношений индивида со временем
в   результате   переживания  смерти-возрождения   и  чувства   космического
всеединства  также  способны  стать  важными  факторами  перемен   в   жизни
умирающего.  Нетрудно  представить, насколько  человек,  чьи планы и амбиции
разрушены  смертельным  заболеванием,  может   выиграть   от   бесстрастного
отношения  к  земным  достижениям и  благам.  Подобным  же  образом усиление
ощущения пребывания  "здесь и сейчас", наряду  со снижением роли  прошлого и
будущего, дает  умирающему  возможность  прожить  каждый  из оставшихся дней
наиболее  полноценным  образом  --  в  относительной  свободе  от   забот  о
прерванной работе и вне тревоги о грядущем.
     Отрывки из сеанса  ЛСД-терапии Габриэлы -- 42-летней  служащей  системы
социального обеспечения,  страдающей от  сильно  разросшейся  неоперабельной
раковой  опухоли  в области гениталий, могут  быть  использованы в  качестве
примера   психоделиче-ского  переживания   с   преобладанием   перинатальной
проблематики.  В   анамнезе  у  Габриэлы  были  застарелая  невротическая  и
пограничная  психотическая   симптоматика.  В   течение  ряда  лет   больная
подвергалась  интенсивной  психотерапии  у  гипнотизера с психоаналитической
подготовкой,  который  направил  ее в  Мэриленд-ский  центр  психиатрических
исследований,  в  основном,  из-за возникшей в ходе лечения реакции  на рак.
Существовала, однако, и дополнительная проблема: отсутствие успеха в лечении
основного заболевания, а также трудности, возникшие в отношениях с врачом и связанные с "переносом"*.
     Утром перед сеансом  Габриэла испытывала значительную  тревогу и страх.
Через тридцать минут после введения 300 микрограммов ЛСД она ощутила во всем
теле  сильный сексуальный позыв и начала мягко  изгибаться в  такт восточной
музыке,  игравшей в это время. У нее возникло непреодолимое  желание трогать
себя, и она ласкала различные части тела. С нарастанием чувственных ощущений
движения ее тела  все больше становились похожими на змеиные, пока, наконец,
она не идентифицировала себя  с  огромным питоном, медленно извивающимся под
музыку.  По мере  того  как  музыка  становилась  все более  неземной,  в ее
переживания  вошел и постепенно  завладел ими мотив смерти.  Габриэла видела
многочисленные  образы  больных и умирающих, похоронные обряды, процессии  и
кладбище.  С болью  она  ощутила  присутствие  смерти  в  жизни  человека  и
разрыдалась. Затем перед ее взором предстало лицо психоаналитика. Искаженное
и гротескное, оно медленно трансформировалось в облик матери.
     В  ходе  таких превращений  Габриэла начала ощущать интенсивные родовые
схватки.  Она подняла  колени и начала  выгибать  их вперед,  словно рожала.
Ощущение агонии и смерти тесно связывалось с этой борьбой  -- за возможность
родиться и родить.  В какой-то  момент  усилие разродиться и  быть рожденной
показало связь с болезнью: Габриэла ощутила, что пытается отторгнуть опухоль
от тела. Ей представлялось, что завершение родов в  действи-тельности окажет
исцеляющее воздействие на рак.
     Затем Габриэла  поняла, что родилась. Однако создавшееся положение было
далеко  от удовлетворительного. Она обнаружила себя  лежащей между огромными
женскими   бедрами   и   покрытой   дурно   пахнущей   грязью.   В   течение
продолжительного  периода  она ощущала  себя валяющейся в  фекалиях и делала
неоднократные   попытки   прочистить   рот,   который   казался  заполненным
экскрементами.  Габриэлу  переполняла  тошнота,  и  она  безуспешно пыталась
вызвать рвоту.  Борьба  с  желанием  сдаться  и  отдаться  на  волю  событий
продолжалась. Она выразилась в отчаянном позыве
     _____________________

     *  Термин,  используемый   в  методике  психоанализа,  заключающийся  в
намеренном развитии эмоционального отношения к врачу со стороны пациента. --
Прим: перев.


     мочиться,  испражняться и  одновременно в  сопротивлении  этому.  Затем
Габриэла пережила ряд яростных военных сцен, перемежающихся эпизодами родов.
Она  ощущала  в  себе  истекание  токов  агрессии.  В  какой-то  момент  она
ухватилась  за  пытающегося помочь  ей Станислава  и  разорвала его рубашку,
обнажив плечи.
     На  следующий  день  Габриэла  чувствовала  себя  усталой,  и  ей  было
физически неуютно. Лишь через три дня после сеанса наступило состояние мира,
спокойствия,  и  она испытала позитивные чувства  в  отношении  переживания.
"Временами оно было трудным и ужасным, но оно того стоило. Я много  узнала о
себе. Я  не чувствую  особой радости  или экзальтации,  но, кажется, во  мне
возникло новое ощущение спокойствия.  Я чувствую, что что бы ни  произошло в
ходе сеанса, -- это глубоко связано со мной".
     Из-за серьезных эмоциональных  проблем,  предшествовавших возникновению
ракового   заболевания,   улучшение  состояния   Габ-риэлы  не  было   столь
разительным, как у некоторых  других  пациентов. Всего в течение  нескольких
месяцев она прошла через шесть сеансов ЛСД-терапии.
     Трудности  в  отношениях  с психоаналитиком были  успешно  преодолены и
значительная часть невротической симптоматики весьма снижена. Однако в целом
клиническая картина ее  основного заболевания и отношение  к смерти остались
далеки  от идеальных. Несмотря на то, что  на некоторое время ее  чрезмерная
опухоль, казалось,  уменьшалась, Габриэла умерла спустя несколько месяцев от
закупорки кишечника вследствие непроходимости кала.

     Трансперсональные переживания в ходе сеансов ЛСД-терапии

     Общей чертой  данной  разнообразной  и  колоритной  группы  переживаний
является ощущение индивида, что его сознание расширилось  за пределы обычных
рамок  эго  и  превзошло ограничения, налагаемые временем и пространством. В
обычном   состоянии  сознания  люди  видят  себя  существующими  в  пределах
физического тела  (образ тела), и принятие  ими  окружающего мира ограничено
физически  зафиксированным  диапазоном органов  восприятия.  Как  внутреннее
восприятие  (интероцепция),  так  и  восприятие   окружения  (экстероцепция)
заключены в обычные пространственно-временные  рамки. При нормальных  обстоятельствах люди четко
осознают ситуацию, в  которой находятся, и свое  непосредственное окружение.
Они способны вспоминать прошлое и  представлять  или воображать будущее. При
трансперсональных  переживаниях, возникающих в ходе психоделических сеансов,
одно или несколько перечисленных выше ограничений, судя по всему, снимаются.
Многие  испытывают  ослабление  привычных  тенет  личности,  их  сознание  и
самоощущение,  видимо, раздвигаются, включают  и затрагивают других, а также
иные элементы  внешнего мира. Люди  могут  сохранять восприятие  себя, но  в
другом  пространственно-временном   континууме  либо  в  ином  контексте.  В
некоторых случаях  они переживают полную потерю своей  личности и испытывают
глубинную  идентификацию  с  сознанием  другого  лица,  животного  или  даже
неодушевленного  предмета. Наконец,  в  сравнительно  многочисленной  группе
трансперсональных   переживаний   сознание,   видимо,  способно  затрагивать
элементы,   полностью   чуждые   привычной   личности,  которые   не   могут
рассматриваться просто как производные от переживаний в трехмерном мире.
     Немалое  число  переживаний, из  относящихся к данной  категории, можно
истолковать  как   регрессии   во  времени   и,   значит,  как  исследование
собственного биологического  или духовного прошлого.  В ходе психоделических
сеансов  совсем  нередки  переживания  вполне  конкретных  и  реалистических
эпизодов, определяемых, как воспоминания на уровне фетуса и эмбриона. Многие
испытуемые   описывали  яркие  эпизоды,  воспринятые  на  клеточном   уровне
сознания, видимо, отражавшие  их существование в форме спермы или яйцеклетки
в  момент зачатия.  Порой  подобная регрессия уходила  еще дальше, и индивид
испытывал уверенность, что  переживает воспоминания собственных  предков или
даже  спускается  до  уровня  расового  или  коллективного бессознательного.
Иногда лица,  принимавшие  ЛСД,  описывали переживания,  в ходе  которых они
идентифицировали себя с различными животными в эволюционной родословной либо
четко  ощущали,  что  переживают  воспоминания о существовании в  предыдущем
воплощении.
     Некоторые  трансперсональные  феномены  включают  в  себя снятие скорее
пространственных,  нежели  временных  барьеров. Сюда  относятся  переживания
сознания  другой  личности  (двойная  личность),   группы   лиц  или   всего
человечества в целом. Аналогичным  образом  можно  преодолеть  рамки  специфически  человеческих
переживаний и  настроиться на  то, что,  судя по  всему, является  сознанием
животных,  растений  или даже  неодушевленных предметов. В  крайних  случаях
возможно  переживание  сознания  всех  существ,  целой  планеты  либо  всего
материального мира.
     Другой  феномен,  относящийся  к преодолению  обычных  пространственных
ограничений,  --  это сознание  конкретных частей  тела: различных  органов,
тканей или даже отдельных клеток. Важной  составной частью трансперсональных
переживаний,  включающих  в себя  преодоление  времени  и/или  пространства,
являются феномены сверхчувствительного восприятия, типа  процессов выхода из
тела,  телепатии,   предчувствий,  ясновидения   и  яснослышания,  а   также
путешествий в пространстве и во времени.
     В   многочисленной  группе   трансперсональных  переживаний  расширение
сознания,     видимо,    выходит    за    пределы    мира    феноменов     и
пространственно-временного  континуума,  какими  мы  их  себе  представляем.
Весьма  обычными,  к  примеру,  являются встречи  с  душами  умерших или  со
сверхчеловеческими духовными сущностями. Испытуемые описывали многочисленные
видения архетипов,  персонифицированных божеств  и демонов  или даже сложных
мифологических   сцен.   Интуитивное   понимание   универсальных   символов,
пробуждение Кундалини и активизация различных чакр -- дополнительные примеры
явлений,  относящихся  к  данной  категории.   В  крайней   форме   подобных
переживаний индивидуальное  сознание,  видимо, стремится объять  всеобщность
существования и слиться  с бытием вселенского сознания.  Высшей точкой здесь
является   ощущение  себя  как  Ничто,  таинственная  исконная   пустота   и
"ничегошность", содержащая в зародышевой форме все существование.
     Активизация  и  раскрытие   трансперсональной  области  в   подсознании
умирающих может  иметь  далеко  идущие  последствия для  их представлений  о
смерти,  отношения  к  грозящей ситуации,  а  также способности принять факт
физической смертности. Различные типы  трансперсональных  переживаний  имеют
особое, личное значение для людей, соприкасающихся со смертью. В тот момент,
когда данные переживания достигают уровня осознания и интегрируются психикой
индивида,  как  правило,  происходит резкое  переосмысление его  взглядов на
параметры человеческого


     сознания, фундаментальные законы психики  и  природу человека. Те,  кто
считает себя  ничтожной  и бренной пылинкой  в безмерном  космосе,  начинают
допускать  возможность  сопоставимости  параметров  их  собственной жизни  с
макро- и  микрокосмом.  При подобном подходе сознание  выступает в  качестве
ведущей    характеристики    существования,    предшествующей   материи    и
главенствующей над ней, а не являющейся продуктом физиологических процессов,
происходящих  в мозгу.  Представляется  вполне  вероятным,  что  сознание  и
самосознание  в  значительной степени независимы  от грубой  материи тела  и
мозга и продолжат свое существование  после момента физической кончины.  Эта
альтернатива испытана  способом, столь же сложным, четким  и  доказательным,
как и восприятие реальности в обычном состоянии сознания. Трансцендентальное
воздействие  подобных  переживаний обычно  бывает сильнее  для  тех, кто  до
своего  вступления в  трансперсональные сферы пережили смерть  и возрождение
эго.  Память  о  том, что  сознание  возродилось незатронутым  из того,  что
представлялось окончательным уничтожением, образует  мощный  эмоциональный и
обучающий блок, способствующий пониманию процесса действительной смерти.
     Возможность  полноценного  сознательного  восстановления  сцен из жизни
далеких  человеческих и даже животных предков, наряду с четким  переживанием
сложных  расовых  и коллективных  воспоминаний  могут  привести к  появлению
стойкого   ощущения,   что  время  является  относительной   и  произвольной
концепцией,   которая  может  быть  превзойдена.  Существование  переживаний
двойного  и  группового  сознания,  а  также  отождествление  с  растениями,
животными   или   сознанием  неорганической   материи,   предполагают,   что
пространственные рамки, ограничивающие  людей  в пределах их физических тел,
не действуют в области  духа. В  ходе  психоделических  сеансов все элементы
Вселенной  в  ее  нынешней  и  когда-либо существовавшей  формах могут  быть
сознательно пережиты индивидом.
     Не  удивительно, что на  основании  подобного  рода предположений лица,
принимавшие ЛСД, часто приходят к выводу об отсутствии истинных границ между
ними  и   остальным  миром.   Им  все  представляется  частью  единого  поля
космической  энергии,  и  их собственные  границы  идентичны границам самого
существования.  С этой  точки  зрения  различие  между  обычным и  священным
исчезает, а человек, который в сущности и есть весь мир, --


     освящается. Мир представляется как вечно разыгрываемая драма, состоящая
из  бесконечных приключений сознания,  в  духе индуистского понятия лила, то
есть  божественная  игра.  На  фоне  подобной бесконечно  сложной  и  вечной
космической драмы факт неизбежной индивидуальной гибели, видимо, теряет весь
свой трагизм.
     В данной ситуации исчезает привычное восприятие смерти как конца всего,
как крайней формы катастрофы. Отныне кончина понимается как движение в сфере
сознания, переход на другой уровень или в  иную форму жизни.  Для испытавших
космическое  и  метакосмическое Ничто само  существование  может  показаться
относительным.  Подобно  тому, как  это  принято  в  буддизме, они  способны
воспринимать форму как пустоту  и пустоту как форму и в состоянии  наблюдать
развертывание  личных  судеб  с  глубокой вовлеченностью  и  одновременно  с
полнейшим философским и духовным бесстрастием. Такое  отношение к событиям в
мире феноменов  сравнивалось  лицами, принимавшими  ЛСД,  с присутствием  на
необычном спектакле  или  с  просмотром фильма.  Этот подход  дает  человеку
возможность   полноценно  участвовать  во  всех  эмпирических   особенностях
жизненной  драмы с ее бесчисленными нюансами.  Однако,  когда  эмоциональное
воздействие  ситуации становится  непреодолимым, есть возможность перейти на
точку  зрения "как бы" -- к  высокой  степени абстрагирования,  при  котором
последовательность и содержание событий не являются  окончательно реальными.
Существует разительное сходство  между подобным подходом  к  миру феноменов,
каким  мы его  знаем в повседневной жизни,  и индуистской  концепцией  майи,
согласно   которой    объективная    реальность   является   особой   формой
метафизической иллюзии или даже бреда.
     Другая  категория  трансперсонального постижения, имеющая  самое прямое
отношение   к  умирающим,   --   открытие   существования   закона  кармы  и
инкарнационных переживаний.  Иногда  это  происходит  в самой  общей  форме,
например, когда люди видят развитие  жизни  в  категориях бесконечных циклов
смертей и возрождений, управляемых законом кармы. При других обстоятельствах
такие   переживания   являются   более   конкретными   и   изображают   цепь
последовательных воплощений. Люди могут столкнуться с вероятностью того, что
они жили уже множество раз до нынешнего воплощения и что их  карма потребует
воплощений в будущем. Порой обе возможности сливаются в одно сложное, многомерное  переживание,  и  человек  оказывается  в  состоянии   увидеть
развитие  собственной  кармической  монады  в гораздо  более широких  рамках
циклов смертей и возрождений.
     Вне  зависимости  от  того,  какую  конкретно  форму   примут  подобные
проникновения  в  природу  перевоплощений  и  кармы,  они,  судя  по  всему,
оказывают  глубокое  воздействие  на  умирающего.  И,  как   правило,  имеют
следствием не  столько  возникновение  твердого  убеждения  в  существовании
закона  кармы и  перевоплощений,  сколько  допущение  о  возможности  такого
положения   вещей,  как  вполне  вероятной  альтернативы  нигилистическим  и
пессимистическим  концепциям Запада.  Даже  при  таком  подходе  перспектива
продолжения жизни в иной форме оказывает весьма освобождающее воздействие на
индивида и может значительно уменьшить отчаяние и страх смерти.
     Еще  одно  из  переживаний,   описанных  в  разделе   трансперсональных
переживаний, заслуживает  упоминания в данном контексте. Явления  выхода  из
тела  и  внетелесных  передвижений  способны  значительно   укрепить  мнение
человека о том, что сознание способно существовать независимо от физического
тела  и  неподвластно физической смерти.  Кроме  того,  подобные переживания
могут иметь для умирающего огромное практическое значение. Так, в нескольких
случаях  пациенты, прошедшие  через сеансы  психоделической  терапии,  позже
испытывали  краткие  эпизоды  глубокой  агонии,  потери  сознания  или  даже
клинической смерти, а затем были возвращены к жизни. Они не только описывали
четкие  соответствия  между   реальным  переживанием   умирания  и  сеансами
ЛСД-терапии, но и сообщали, что  знание, полученное  под  воздействием ЛСД о
том,  как  следует прекращать  сопротивление  и выходить из  тела, оказалось
бесценным и помогло значительно смягчить происходящее.
     Вероятность   проявления   трансперсональных   феноменов   в    сеансах
ЛСД-терапии повышается  с  количеством  сеансов  и  дозы  препарата.  В ходе
проведения психоделической терапии в Праге, когда мы, как правило, прибегали
к его повторным введениям, сеансы с чисто трансперсональным содержанием были
довольно  частыми.  В  программе  психоделической  терапии  раковых  больных
"Спринг  Гроув"  число  сеансов,  приходящихся  на  одного  пациента,   было
невелико.
     Хотя.эпизоды с трансперсональным  содержанием появлялись  регулярно,  в
них обычно содержались психодинамические и


     перинатальные   компоненты.  Нижеследующие  отрывки   взяты   из  курса
ЛСД-терапии  Катерины,  62-летней  предпринимательницы,  страдавшей от  рака
груди  и  карциномы  кишечника  с  метастазами  в  печени. Примененная  доза
равнялась 400 микрограммам.
     Переживания Катерины начались с  сильного чувства тошноты,  но, видимо,
это  относилось не