детей  и обозрела ход их  жизни, включая свои отношения  с  ними. В
какой  то момент она неожиданно  увидела прекрасного ангела, ведущего партию
сопра но в хоре. "Я вижу ангела. Еврейке не следует  видеть ангела, ведь это
противоречит моей религии, но  это настолько, настолько  прекрасно. О,  нет,
все в порядке, это не ангел, это Кэррол Вернет! ".  Все мы рассмеялись после
такого  замечания.  Это  было  так  типично  для  Сильвии,  чей  земной юмор
пронизывал все наши взаимоотношения.
     К  6  часам  вечера  действие  препарата начало ослабевать,  но картины
воспоминаний  не  переставали  разворачиваться перед глазами Сильвии.  "Все,
происходившее в моей  жизни,  показывается мне сейчас.  Воспоминания, тысяча
воспоминаний  чувств.  Во   время  хороших  воспоминаний,   все   становится
солнечным, вокруг так много света, во время печальных  -- все  темнеет. Я не
понимаю, почему мне приходят на ум все эти воспоминания  -- некоторым из них
50--60 лет. Удивительно, но вся моя боль прошла, я совсем не думаю о боли ".
Вскоре  после  этого  Сильвия  прошла через  период интенсивной дрожи и  так
описала  свои  ощущения  и  переживания: "Мне хочется дрожать,  и я не  знаю
почему, я  не  знала,  что во мне  скрыта  напряженность. Должно  быть,  она
присутствовала во  мне  подсознательно. Я думаю, что все  мы проходим  через
жизнь, испытывая некоторую напряженность. Это была такая  прекрасная  жизнь.
Никто не поверит, какую прекрасную жизнь я прожила ".


     После  этого эпизода Сильвия довольно быстро  вернулась  в свое обычное
душевное состояние.  Ее окончательное мнение о  сеансе сводилось к тому, что
она использовала  весьма  специфическую  возможность  обозреть  свою  жизнь.
Сильвия  заявила,  что теперь удовлетворена.  Переживание облегчило для  нее
ожидание смерти, так  как  отныне она могла понять и оценить по достоинству,
насколько  полной  и стоящей была ее  жизнь. Кроме того, серьезное осознание
того,  что  после  нее остается множество детей и  внуков, которые продолжат
жизнь, помогло ей внутренне принять свою кончину.
     Последний раз, когда  мы ее видели перед смертью, Сильвия подмигнула  и
сказала: "Увидимся позднее, где-нибудь там."
     Хотя  раскрытие  перенесенных  в детстве  травм и  глубоких  конфликтов
совсем  не редкое  явление  в  ходе сеансов ЛСД-терапии  умирающих  от рака,
основной   акцент  в  психодинамических   переживаниях  этих  людей  все  же
приходится  на  актуальные  стороны  настоящего  тяжелого  положения.  Часто
длинные  эпизоды в  ходе сеансов, для  которых характерны  психодинамические
переживания, концентрируются вокруг таких  вопросов, как принятие неизбежной
разлуки  с  детьми,  супругами  и другими членами семьи; ощущение неизбежной
слабости и  последующей зависимости; проблема  борьбы  с  физической  болью,
потерей веса,  а иногда  --  с  физическим уродством, возникающим вследствие
ракового  заболевания  или  хирургического вмешательства  с  целью  спасения
жизни.  Другой существенной проблемой  подобного рода является  примирение с
прогрессирующим уменьшением либидо и падением сексуальной привлекательности.
У тех,  кто  до  заболевания был  погружен в профессиональную  деятельность,
потеря продуктивности  и  резкий крах карьеры  могут  явиться дополнительной
областью  душевных  переживаний,   которые   должны  быть   проработаны   на
психодинамических этапах сеанса. Иногда раковые больные, до приема ЛСД точно
не знавшие своего диагноза и прогноза либо избегавшие того, чтобы узнать их,
в  ходе  сеанса  сопоставляли  частичные  данные  и  наблюдения,  касающиеся
болезни, формируя таким образом реальную картину положения.
     Довольно  часто  встречаются  воспоминания,  соотносимые с  физическими
травмами.   Они   являются  связующим   звеном  между  психодинамическими  и
перинатальными переживаниями и, как  правило, касаются угрозы для  жизни или
целостности тела. Они  охватывают  широкий  диапазон от  серьезных операций,
болезнен


     ных и опасных травм, тяжелых заболеваний, случаев утопания и до  фактов
жестокого физического  обращения.  Освобождение  от всего  этого  -- явление
весьма  частое   для   психоделических  сеансов   умирающих.  На   материале
воспоминаний  о прошлых  физических страданиях и  случаях  серьезной  угрозы
жизни они нередко  осмысливают  проблемы диагноза, прогноза, боли, агонии, а
также неизбежности смерти.
     Пережитые  раковыми больными  в ходе  психоделической  терапии  эпизоды
психодинамического характера могут  оказать весьма благотворное  воздействие
на различные эмоциональные расстройства, связанные с  основным заболеванием.
Временное или стойкое улучшение, наступающее после таких сеансов, выражается
в уменьшении  чувства  подавленности, снижении уровня  напряженности,  общей
тревожности,  бессонницы  и  ухода  в  себя.   Острые  физические  боли,  не
поддававшиеся  воздействию  наркотиков,  иногда резко  облегчались  или даже
проходили  в   результате   сеанса,  в  котором  превалировали   переживания
психодинамического типа.


     Перинатальные переживания в сеансах ЛСД-терапии


     Важнейшая  общая черта  переживаний  перинатального типа  -- акцент  на
проблемах  биологического  рождения,   физической  боли,  агонии,  болезней,
одряхления, старения,  умирания и смерти.  Соприкосновение со  страданием  и
смертью на  перинатальном уровне  принимает  форму  глубокого  личного опыта
переживания кончины.  Осознание  смерти,  происходящее  в  данной  ситуации,
передается не  только  символическими  средствами.  Особые  эсхатологические
размышления  и такие натуралистические  видения умирающих,  как  расчленение
трупов,  гробы,   кладбища,   катафалки,  похоронные  процессии  оказываются
характерными сопутствующими компонентами переживания, связанного со смертью.
Однако его основой является крайне  реальное ощущение острого биологического
кризиса,  и оно часто принимается за настоящее умирание. В подобной ситуации
нередко случается, что индивид утрачивает понимание психоделического сеанса,
как символического переживания,  и ему начинает  казаться,  что кончина  уже
неизбежна. Переживание смерти-возрождения на перинатальном


     уровне -- очень сложный процесс, затрагивающий не только биологический,
эмоциональный и интеллектуальный, но и философский и духовный аспекты.
     Потрясающие   соприкосновения   с   этими  фундаментальными   сторонами
человеческого опыта, наряду с глубоким осознанием уязвимой и бренной природы
человека, как биологической машины,  имеют два важных последствия. Первое из
них   --  глубокий  кризис  существования,  заставляющий  индивида  серьезно
задуматься  над  смыслом  своего  бытия  и  всех жизненных  ценностей. Через
подобные  переживания  он  приходит  к  пониманию  того,  что независимо  от
характера  деятельности  в  реальном  мире, невозможно избежать  наступления
физической  смерти.  Человеческим  существам  придется  покинуть  этот  мир,
лишившись всего,  что  они  накопили и  чего добились.  Такой онтологический
кризис,  как правило, приводит  к кристаллизации основных ценностей.  Земные
цели, стремление  к соперничеству, желание  завоевать некое положение, силу,
славу,  уважение  и  завладеть чем  бы  то  ни  было,  -- все  это обычно не
выдерживает сравнения с перспективой неизбежности наступления конца  жизни в
виде полного биологического уничтожения.
     Другое  важное последствие соприкосновения  с  явлением  смерти  (часто
эмоционально  и  физически  весьма болезненного)  --  открытие религиозных и
духовных  областей,  которые,  судя  по  всему,   есть  неотъемлемая   часть
человеческой личности и  не зависят от  характера культурного и религиозного
воспитания    индивида.    Единственный    способ    преодолеть    известную
двусмысленность  существования  --  трансцендентность.  Кризис  разрешается,
когда  люди отыскивают  для  себя  ориентиры  вне  узких  рамок  физического
организма   и  вне  ограничений  продолжительности  собственной  жизни.  Нам
представляется, что у каждого, кто пережил соприкосновение с этими уровнями,
развивается бесспорное  понимание абсолютной и  естественной  принадлежности
духовного мира общему порядку вещей.
     Каким-то  не   совсем  ясным  на  данной  стадии  исследований  образом
описанные   выше  переживания  связаны  с  обстоятельствами   биологического
рождения. Люди, принимающие ЛСД, зачастую относятся к,  ощущаемому ими  ряду
последовательных ситуаций агонии, смерти, рождения (или  воскресения), столь
характерных  для данной области,  как  к  переживанию  действительно имевших
место биологических родовых травм. Другие не проводят


     такой  четкой связи  и  рационализируют  свой  опыт  соприкосновения  с
кончиной, а также  переживание  смерти-возрождения целиком в  философских  и
духовных  категориях  Но  даже   в  этой   последней  группе   перинатальные
переживания  довольно   регулярно   сопровождаются   комплексом   физических
симптомов, которые легче всего истолковать, как относящиеся  к биологическим
родам.  Они  включают  в   себя  разнообразные  ощущения  физической   боли,
проявляющейся в различных частях тела,  ощущение давления,  чувство  удушья,
резкие  изменения  окраски  кожи,  тремор,  приступообразные   подергивания,
нарушения в  работе  сердца,  аритмию,  обильное  потоотделение,  повышенное
выделение слизи, слюноотделение и тошноту. Лица,  находящиеся  под действием
ЛСД, также  принимают  позы и  продуцируют серии  телодвижений, поразительно
напоминающие процесс прохождения плодом различных стадий родов.  Кроме того,
они часто  говорят  о  возникновении  образов  или  чувств  идентификации  с
зародышами  или  новорожденным   младенцем.  Нередки  различные  проявления,
переживания  и типы поведения, характерные для новорожденных,  а кроме того,
возникновение образов женских гениталий и груди.
     Богатый   и  сложный  материал,   выявляемый  на  перинатальном  уровне
подсознания, возникает  в сеансах ЛСД-терапии  в  виде  нескольких  типичных
структур  или, иначе говоря, матричных переживаний. Для дидактических целей,
теоретических   рассуждений   и   практики    проведения    психотерапии   с
использованием ЛСД  оказалось  весьма плодотворным  соотнести феномены  этой
группы с последовательными  стадиями  протекания  биологических  родов  и  с
ощущениями ребенка в  перинатальный период. Последние будут кратко описаны в
определенной последовательности, соответствующей  фазам  протекания процесса
родов при реальном рождении человека. В ходе сеансов психоделической терапии
такой порядок не  обязательно  соблюдается,  и индивидуальные  матрицы могут
проявляться в виде блоков, чередующихся во многих иных последовательностях.

     Переживание космического единства
     Это   важное  перинатальное  переживание   относится,   видимо,   к
первичному   союзу   с   матерью,  изначальному  состоянию   внутриутробного
существования,  когда ребенок  и мать образуют символическое единство.  Если
нет воздействия вредных раздражителей,


     условия,  в которых  пребывает  зародыш, близки к  идеальным, включая в
себя  защиту, безопасность и постоянное  удовлетворение  всех  потребностей.
Основными  чертами здесь  являются преодоление разделения мира  на категории
субъект-объект;  необычайно  мощные  позитивные  переживания  (мира,  покоя,
безмятежности,  блаженства);  ощущения святости, преодоления  пространства и
времени,  независимости и богатства постижения своего изначального слияния с
космосом.

     Переживание космического всасывания

     Люди, принимавшие ЛСД  и сталкивавшиеся с этим типом, часто относят его
к   самому   истоку   биологических  родов,   когда   первичное   равновесие
внутриутробного    существования    нарушается    химическими    веществами,
сигнализирующими  о   начале  родового  процесса,  а  позднее   и  мышечными
сокращениями.  Переживание  космического  всасывания  обычно  начинается  со
всеобъемлющего  чувства  нарастающей  тревоги и  уверенности в существовании
непосредственной  угрозы  жизни.  Источник такой приближающейся опасности не
может  быть  ясно идентифицирован, отчего  у индивида проявляется  тенденция
интерпретировать свое непосредственное окружение или весь мир параноидальным
образом.  Нередко  люди,   находящиеся  в  этом   состоянии,   заявляют   об
испытываемых   вредоносных   воздействиях,   исходящих  от   членов   тайных
организаций,  обитателей   других  планет,  злых  чародеев   и  механических
устройств,  испускающих губительные  лучи. Дальнейший  рост  тревоги  обычно
приводит к ощущению неумолимого втягивания  индивида со всем его  внутренним
миром  и  поглощения  гигантским   водоворотом.  Частая  вариация  подобного
всеобщего всасывания -- заглатывание  человека и переваривание его ужасающим
чудовищем.  Иной формой  того  же  процесса, судя  по всему,  является  тема
нисхождения в  подземный мир и столкновения с  различными опасными тварями и
сущностями.

     Переживание "отсутствия выхода"

     Оно соотносится  с  первой  клинической  стадией  процесса родов, когда
сокращения матки  постепенно захватывают плод, следствием чего является  его
полная зажатость. На этой стадии шейка матки еще закрыта и выхода вовне пока
нет. В ходе сеансов ЛСД-терапии данное  переживание  характеризуется  глубокой темнотой
поля зрения. Индивид чувствует себя запертым, пойман  ным в  замкнутом мире,
испытывает  невероятные душевные и физические муки. Существование в подобном
мире представляется абсолютно бессмысленным, все положительные стороны жизни
скрыты. Символика, сопровождающая этот тип, чаще всего выра жается в образах
ада, взятых  из различных культур. Наиболее  ха рактерная  черта, отличающая
данное переживание  от  следующего,  -- это настойчивое  акцентирование роли
жертвы  и  абсолютной  неизменности  и  вечности  любой  ситуации.  Человеку
представляется,  что нет никакой возможности вырваться ни  во времени,  ни в
пространстве.

     Переживание борьбы смерти и возрождения

     Многие  аспекты  переживаний  такого  типа  могут  быть  понятны,  если
сравнить  их со  второй  клинической  стадией  родов.  Во  время  этой  фазы
продолжаются  сокращения  матки,  однако ее  шейка уже широко  раскрывается.
Наступает  период  постепенного проталкивания через  родовой канал, во время
которого  плод испы тывает  сильные механические сдавливания.  Он борется за
жизнь  и часто ощущает острую нехватку  воздуха. На  заключительных  стадиях
родов  плоду  приходится  непосредственно  соприкасаться  с  различного рода
биологическими субстратами типа крови, слизи, околоплодной  жидкости, мочи и
даже  фекалий.  С  точки  зрения переживаний,  эта  матрица  является весьма
сложной и  имеет для индивида несколько важных аспектов чувство титанической
борьбы,   садомазохистские   тенденции,   высокая  степень   сексуаль   ного
возбуждения, грязно порнографические порывы, а также присутствие огня
     Лица, принимавшие  ЛСД,  на  данной стадии ощущают,  как  мощные потоки
энергий  протекают  сквозь  их  тела, и  одновременно  испытывают  скопление
колоссального  напряжения,  время от времени разрешающегося  взрывом. Обычно
все  это  сопровождает  ся  неистовыми  образами   разбушевавшейся  природы,
апокалип-тическими  картинами  войны и  демонстрацией  пугающих  технических
устройств.   Освобождается  и  вновь  накапливается  огром   ное  количество
агрессивной  энергии,  что  находит  выражение   в  ярких  разрушительных  и
саморазрушительных  переживаниях, включающих  в  себя  жуткие  убийства, все
мыслимые виды пыток,


     расчленения, казни, изнасилования и принесение кровавых жертв.
     Сексуальное  возбуждение может достичь  необычайно  высокой  степени, и
тогда  оно  находит выход  в сценах сексуальных извращении или же в  образах
ритмичных  чувственных танцев. Многие лица, принимавшие ЛСД, обнаруживали на
данной стадии психофизиологическую связь между агрессивностью  и агонией,  с
одной  стороны,  и  сексуальным  экстазом,  --  с другой. Они  постигли  что
интенсивное  оргиастическое  возбуждение  может граничить со  страданием,  а
смягченную агонию можно ощущать, как сексуальное наслаждение.
     Скатологические  аспекты борьбы  смерти и возрождения  включают в  себя
личное соприкосновение  с омерзительными  ве  щами. Люди  могут воспринимать
себя  валяющимися в  экскремен тах тонущими  в выгребных ямах,  ползающими в
отбросах,  едя щими  фекалии, задыхающимися  от мокроты,  пьющими  кровь или
мочу.   Все  это  обычно  сопровождается  переживанием  прохожде  ния  через
очищающий огонь. Пламя  сжигает  все  испорченное  в личности  подготавливая
таким образом, к переживанию духовного возрождения.
     Несколько   важных  параметров  отличают   эту  группу  переживаний  от
описанных ранее в  связи с ситуацией "отсутствия выхода". Здесь положение не
представляется безнадежным, а человек  не является  беспомощным. Он  активно
участвует в происхо дящем испытывая чувство, что переносимые страдания имеют
определенный смысл и цель.  Если воспользоваться религиозной  терминологией,
такая ситуация ближе к концепции чистилища, нежели ада. Кроме того, в данном
случае   человек  не  обязательно  является  беспомощной   жертвой.  Он   --
наблюдатель, способный настолько  отождествляться сразу с  обеими сторонами,
что  едва  различает,  кто  же он агрессор или жертва. В то время  как  пере
живание безысходности  является  истинным  страданием, ощущу  ение  коллизии
между смертью  и возрождением  представляет собой пограничное  чувство между
агонией и экстазом, а также сме шение обоих.

     Переживание смерти и возрождения

     Данная эмпирическая матрица соответствует третьей клини  ческой  стадии
родов. Мучительность родовых схваток достигает
апогея,  продвижение по родовому каналу  закончено,  и за  ним следует
мгновенное облегчение и расслабление. С перерезанием пу повины заканчивается
процесс физического отделения от матери, и у ребенка начинается новая стадия
существования -- уже в ка честве анатомически независимой личности.
     Переживание  смерти  и   возрождения  представляет  собой  окончание  и
разрешение их  борьбы.  Страдания  и мука достигают высшей точки  в ощущении
полнейшего   уничтожения   на   всех   уровнях  физическом,   эмоциональном,
интеллектуальном, мораль ном  и  трансцендентальном. Обычно  такое состояние
обозначают,  как "смерть эго". Судя по всему, оно включает в себя мгновенное
разрушение  всех  предшествующих  переживанию  установок  лич  ности.   Само
переживание полнейшего уничтожения часто сопро вождается видениями слепящего
белого  или  золотого  света,  а  так  же  чувством освобождения от гнета  и
ощущением разлитости. Мир воспринимается, как нечто невыразимо прекрасное  и
сияю  щее  Человек ощущает себя очищенным  и омытым и склонен рас суждать об
искуплении, спасении и единении с Богом.
     Перинатальные  переживания играют весьма  важную роль в психоделической
терапии умирающих.  Как  правило,  эпизоды,  включающие в  себя  прохождение
процесса  смерти-возрождения, характерны для  сеансов с применением  больших
доз галлюциноге на. Лишь изредка индивид в подобных условиях не воспринимает
никаких  перинатальных  образов,  а  все ЛСД переживания  разворачиваются  в
психодинамической сфере либо  состоят  исклю  чительно из  трансперсональных
феноменов.
     Столкновение с переживанием смерти-возрождения в  ходе психоделического
сеанса  весьма  глубоко воздействует  на представления  человека  о  природе
смерти  и  умирания.  Обычно оно на столько реалистично, что, с точки зрения
личного опыта, воспри нимается  как идентичное  действительной биологической
кончине. Люди выходят из сеансов, в ходе которых у них возникали переживания
перинатального  типа,  с  глубокой уверенностью,  что  они  соприкоснулись с
величайшим кризисом человеческой жизни и обрели глубокое  понимание сущности
умирания