резкий
рывок. В  тот же момент поезд внезапно  прервал  свой  бег. Инерция движения
отбросила  пассажиров прямо к  потолку. Я оглянулся, не  в состоянии понять,
что случилось. Из-за оглушительного металлического хруста,  доносившегося от
головы  поезда,  я предположил,  что произошло  столкновение.  Открыв дверь,
попытался выйти, но  увидел,  что следующий  за нами вагон  задрался вверх и
грозил рухнуть  на меня. Тогда  я  вернулся на  место  и  собрался  крикнуть
соседу,  находившемуся у окна:  "Отойдите  от окна!". Я  закрыл рот,  сильно
прикусив язык: в кратчайшее время последовало самое кошмарное падение, какое
можно  представить.  Машинально  я   вцепился   в   сидение.  Руки  и   ноги
функционировали  нормально,  как  бы  инстинктивно  заботясь  о  себе  и  со
скоростью молнии  парировали  на  рефлекторном  уровне  все  доски,  жерди и
скамейки, сокрушаемые вокруг и валящиеся на меня. В это время через мой мозг
самым четким образом  проносился поток мыслей. Они говорили: "Следующий удар
убьет  меня". Цепь картин быстро проносилась перед глазами, представляя все,
любимое мною, и то прекрасное, что я когда-либо испытал.  В перерывах  между
картинами  звучала  могучая мелодия прелюда, который я  слышал  утром:  "Бог
всемогущ. Небеса и Земля покоятся в Его руке;
     мы должны склониться перед Его волей". С этой мыслью в душе, находясь в
центре   происходящего   ужасного   смятения,  я  был   захлестнут  чувством
бесконечного  покоя. Вагон  тряхнуло  еще  дважды,  а затем  головная  часть
неожиданно  под  прямым углом врезалась в  Бирс, а задняя, где  я находился,
раскачивалась  из стороны в сторону, то свешиваясь над ограждением, то вновь
наклоняясь  к  реке.  Вагон был разбит  вдребезги. Я лежал,  зажатый со всех
сторон,  засыпанный грудой  досок  и  скамеек  и ждал, когда на  мою  голову
обрушится  следующий  вагон. Но  неожиданно  наступила  тишина. Грохот стих.
Кровь   капала  со   лба,  но  я  не  ощущал  боли.  Потеря   крови  вызвала
головокружение. После непродолжительного барахтанья, я выбрался из-под груды
обломков,  вылез через  окно. Только тут я впервые  понял кошмарный  масштаб
происшедшей катастрофы.
     Хейм  завершает  свою  статью утверждением,  что  смерть  от  падения с
субъективной точки зрения приятна. Погибшие  в горах  в последние  мгновенья
жизни  обозревали  свое   прошлое,  пребывая  в   преображенном   состоянии.
Возвысившись  над  телесной  болью, они  находились  во  власти  благородных
глубоких мыслей, величественной музыки и с ощущением покоя и примирения. Они
падали  в  прекрасные  голубые или  розовые небеса,  а затем все  неожиданно
останавливалось. Согласно Хейму, смертельные падения гораздо более "ужасны и
жестоки" для оставшихся в живых, нежели   для   жертв.  Несравненно  болезненней   --  как  с  точки  зрения
испытываемых в тот момент чувств, так и во время последующих воспоминании --
видеть падающим кого-то другого, нежели падать самому. Часто свидетели таких
происшествий  бывали  столь  глубоко  потрясены  и парализованы  ужасом, что
оставались надолго  травмированы событием, в то время  как  жертва, если  ей
удавалось  избежать тяжелых повреждений,  выходила из происшествия свободной
от тревоги  и боли.  Хейм иллюстрирует данное  положение собственным опытом,
когда  ему пришлось наблюдать  падение коровы. Это  воспоминание до сих  пор
болезненно для него, а собственное несчастье сохранено в памяти, как могучее
и даже экстатическое преображение, -- лишенное боли и муки, -- точно так же,
как оно переживалось на самом деле.
     Интерес к конкретным аспектам умирания, продемонстрированный некоторыми
исследователями  конца  XIX  --   начала  XX  веков   имеет  две   различные
побудительные причины.  Одну группу наблюдателей,  искавших  психологические
признаки  надвигающейся   смерти,  интересовали   субъективные   переживания
умирающих  с  точки  зрения предчувствий.  В то время  их видения  привлекли
пристальное внимание, так как считались весьма зловещими предзнаменованиями.
Книга Эдуарда Кларка  "Видения: исследование ложных  прозрений", написанная,
когда автор сам умирал,  стала классическим трудом в своей  области.  В  ней
содержится  множество  описаний околосмертных  переживаний,  и она  является
бесценным источником данных для любого серьезного исследователя.
     Ко  второй  группе принадлежали профессионалы,  побудительной  причиной
которых был интерес к  парапсихологии. Они изучали феноменологический аспект
процесса  смерти  и  искали признаки существования  жизни  после  физической
кончины. За редким исключением эти исследователи души обращали мало внимания
на поведение и переживания самих умирающих.  Скорее, их интересовала область
относящихся  к  чьей-то  смерти  и  совпадающих  с  ней  сверхчувственных  и
визионерских  ощущений у  других, особенно  родных и  друзей.  Интерес же  к
фактическим переживаниям умирающих  был весьма ограничен и концентрировался,
в основном, вокруг идеи происшествий по типу "Пик в  Дарьене",  выдвинутой в
1877  году  мисс  Ф.  П. Кобби, а  затем  поддержанной  и  развитой Джеймсом
Хислопом,  Уильямом Барреттом  и Хорнел-лом  Хартом, соответственно, в 1908,
1926 и 1929 годах. Данная


     концепция  базируется  на вере  в  то, что  духи умерших  родственников
приходят помочь умирающим, облегчить им переход в иной  мир и увести их туда
с  собой. Согласно  этому  взгляду,  уходящие  часто  видят умерших  в  виде
призраков,  появляющихся  около  одра  болезни. Подобные  вещи  происходят с
людьми, находящимися в трезвом рассудке, при  отсутствии бреда и сохраняющих
ориентацию  и сознание положения  вещей.  Следовательно, их видения не могут
быть   объяснены   просто   психопатологией.  Концепция   "Пика  в  Дарьене"
предполагает,  что  к  умирающим  приходят  только  уже  скончавшиеся  люди.
Особенно  веским доказательством считалась  также ситуация, когда они видели
призрак лица, о смерти которого не знали.
     Гораздо больший  интерес для нас  представляет  исследование наблюдений
лечащих  врачей и  медицинских сестер, ухаживающих  за умирающими.  Оно было
выполнено Карлисом  Осисом и  его сотрудниками, а результаты опубликованы  в
1961  году.  Вместо  того,  чтобы   заниматься  проверкой  одной  конкретной
гипотезы, Осис  решил просмотреть широкий диапазон явлений,  характерных для
умирающих,  и  выделить  их  типологию.  Работа  базировалась  на  обзоре  и
детальном  анализе опросников,  разосланных  в  количестве десяти тысяч,  из
которых  640   вернулись   назад.  В  них  затрагивались  различные  аспекты
наблюдений, сделанных у  постели пациентов.  Половина опросников рассылалась
лечащим  врачам, другая  --  медицинским сестрам. Согласно  заявлениям  лиц,
возвративших их,  они располагали в общей  сложности опытом 35540 наблюдений
за процессом кончины.
     Осис обнаружил, что около  десяти процентов умирающих, видимо,  были  в
сознании  за час до  смерти. Удивительно, но, согласно  сообщениям врачей  и
медсестер,  пациенты испытывали, в основном,  отнюдь не  страх. Указывалось,
что чаще наблюдались  ощущения  дискомфорта, боли и  даже  безразличия. Было
установлено,  что примерно  у  одного  из  двадцати  больных  присутствовали
признаки душевного  подъема.  Неожиданным  стало сделанное в  рамках данного
исследования  открытие, что нередко имеют  место  видения  преимущественно с
нечеловеческим  содержанием.  Они встречались  приблизительно в  десять  раз
чаще, чем  у аналогичной группы здоровых  людей. Некоторые из  видений более
или менее соответствовали традиционным религиозным концепциям и представляли
небеса,  рай  или  Вечный  Град;  другие  носили  черты  их  мирских образов
невыразимой красоты, вроде пейзажей с


     великолепной растительностью и экзотическими птицами. Согласно авторам,
для  большинства  переживании  были  характерны  яркие цвета, и  они  весьма
походили на психоделические переживания, вызываемые мескалином или ЛСД. Реже
наблюдались ужасающие  видения  чертей или  ада либо  иные,  тоже  пугающие,
например, погребение живьем.
     Главный  акцент в этом исследовании делался на галлюцинациях умирающих,
в  которых  участвовали  люди.  Осис  смог подтвердить  гипотезы  Барретта и
Хислопа  о том,  что  пациенты  в галлюцинациях  видят, в основном, призраки
покойников,  часто желающих помочь переходу умирающего в  загробный  мир. Он
также подтвердил, что эти галлюцинации носят характер привидений, так как их
подавляющее число  воспринималось  больными  в  состоянии  ясного  сознания.
Работа мозга  не  искажалась  седативными или другими  препаратами,  высокой
температурой  тела,  и  лишь  незначительное  число  пациентов  страдало  от
заболеваний, способных провоцировать видения (травмы мозга, черепно-мозговые
нарушения, душевная  болезнь  и уремия). Большинство умирающих  находилось в
сознании, ясно  понимая  происходящее и  правильно  реагируя  на  окружающую
обстановку.  Исследование  также показало,  что  характерные  черты подобных
галлюцинаций  относительно  не  зависят  от  физиологических,  культурных  и
личностных  факторов.  Истоки  переживаний  данного  вида,  судя  по  всему,
находились  за  пределами  личностных и  половых  различий,  физиологических
факторов,  типа  медицинского диагноза и  вида заболевания,  а  также уровня
образования и религиозного воспитания. Галлюцинации с покойниками чаще всего
включали  самых  близких  родственников  умирающих;  иногда  же  в  видениях
появлялись не родственники, обычно это были живущие.
     Автобиографические  воспоминания,  а  также описания,  встречающиеся  в
художественной  литературе и  поэзии, судя  по всему, подтверждают тот факт,
что   лица,  подвергающиеся  серьезной   опасности,  и  те,  кто  фактически
соприкасается со  смертью,  обычно переживают  эпизоды  необычных  состояний
сознания. Такие  переживания качественно  отличаются  от  нашего  обыденного
сознания и нелегко  поддаются словесным  описаниям.  Поэтому, если мы  хотим
ощутить аромат и параметры подобного рода переживаний, необходимо обращаться
к  отчетам  лиц,  обладающих  даром  интроспекции и  хорошим слогом. Один из
лучших отчетов  такого типа мы находим  в автобиографии  Карла Густава  Юнга
"Вос-


     поминания, сновидения, размышления". В начале 1944 года Юнг сломал ногу
и вслед за  этим несчастным случаем пережил сердечный  приступ.  Находясь на
краю  смерти и держась на  кислороде и  камфарных инъекциях,  он пережил ряд
глубоких  визионерских  видений.  Ниже   следует  сокращенная   версия   его
детального описания этого состояния.
     Мне  казалось, что я находился в космическом пространстве. Далеко внизу
я  зидел земной  шар,  качающийся в восхитительно  голубом свете. Я различал
синюю  морскую  поверхность  и континенты.  Далеко  под моими  ногами  лежал
Цейлон, а на некотором расстоянии впереди находился Индийский  субконтинент.
Поле  зрения  охватывало  не  всю  Землю,  но  ее шарообразность  была  ясно
различима,  и контуры светились серебристым  мерцанием, пробивавшимся сквозь
прекрасный голубой свет. Во многих  местах земной  шар казался  расцвеченным
или покрытым темно-зелеными пятнами, наподобие окислившегося серебра. Далеко
слева  виднелось   широкое   пространство  --  красновато-желтая  Аравийская
пустыня;   это   выглядело   так,   словно   серебро   земли   приняло   там
красновато-золотой оттенок.  Далее располагалось Красное море, а еще дальше,
как бы в верхней левой части карты,  я едва мог различить кусок Средиземного
моря.  Мой  взгляд  был направлен,  в  основном, туда.  Все  прочее казалось
нечетким. Я мог также видеть  покрытые снегом Гималаи, но в том  направлении
было облачно или подернуто дымкой. Направо  я  вообще не глядел. Я знал, что
нахожусь на грани ухода с Земли.
     Позже я установил, на какой высоте следует находиться, чтобы обозревать
такую  картину: приблизительно  тысяча  миль! Вид  Земли с такой высоты  был
самой величественной картиной, которую я когда-либо видел.
     После созерцания ее  в  течение некоторого  времени,  я развернулся. До
этого я  был повернут спиной к  Индийскому океану  и лицом к северу.  Затем,
судя по всему, я повернулся  к  югу. Нечто новое попало в поле моего зрения.
На  некотором расстоянии  я увидел  висящий в пространстве  огромный  темный
каменный блок, подобный метеориту. Он был размером  почти с мой дом или даже
больше. Он парил в пространстве, как и я сам.
     Ранее я уже встречал  подобные камни  на побережье Бенгальского залива.
Это --  куски коричневатого гранита, и в  некоторых из них вырублены  храмы.
Мой  камень был одним  таким  гигантским темным блоком. Вход вел в небольшой
вестибюль.  Направо  от входа  на каменной скамье в  позе Лотоса молча сидел
черный индус. На нем  была  белая  мантия, и  я  знал, что он  ждал меня.  К
вестибюлю вели две ступени и внутри  налево  были врата в храм. Бесчисленные
крошечные ниши, в каждой из которых выдолблена впадина,  напоминающая блюдце
и заполненная кокосовым маслом с  плавающим в нем маленьким горящим фитилем,
озаряли дверь кольцом сияющих языков пламени. Я действительно когда-то видел
такое во  время посещения Храма Священного  Зуба в Канди на  Цейлоне,  врата
были  окружены  несколькими рядами горящих  масляных  светильников подобного
типа.


     Когда я подошел к ступеням,  ведущим ко входу в камень, произошло нечто
странное: я ощутил, как все стало сползать  с меня -- все, к чему стремился,
чего желал, о чем думал, вся фантасмагория земного существования была с меня
снята,  -- весьма  болезненный процесс... Однако  кое-что осталось. Я теперь
как бы нес  с собой все,  что  когда-либо пережил  или  совершил, все, что в
прошлом произошло вокруг меня. Я мог бы также сказать: все это было со мной,
и  я  был  им  или,  так  сказать,  состоял  из  всего этого.  Я состоял  из
собственной истории и твердо чувствовал: это то, чем я являюсь.  "Я есмь сей
узел всего, что произошло и было совершено".

     В случае с Юнгом визионерский характер  и  мистическая природа описания
может быть истолкована, как следствие выдающейся личности и профессиональных
интересов. Другой пример исходит от человека, чей характер и профессия  были
весьма отличны  от характера и профессии  Юнга,  --  немецкого  актера Курта
Юргенса,  пережившего  клиническую  смерть  во  время сложной  хирургической
операции, проведенной д-ром Майклом Де  Бакеем  в Хьюстоне,  штат Техас. Для
замены  изношенной  аорты пластиковой трубкой, хирургу  пришлось  остановить
сердце.  В  ходе операции Курт Юргенс был  мертв в течение нескольких минут.
Ниже  следует его описание  необычных  переживаний,  имевших  место  в  этот
период, взятое из книги Жана-Батиста Делякера "Отблески запредельного".

     Чувство благополучия, охватившее меня вскоре после  введения пентотала,
длилось недолго. Вскоре из подсознания стало подниматься ощущение, что жизнь
угасает. Сейчас я люблю говорить, что оно пришло  в тот момент, когда сердце
прекратило биться. Ощущение, что жизнь вытекает  из меня, пробудило  грозное
чувство  трепета.  Более всего я жаждал  удержать  ее и  был,  однако, не  в
состоянии  это сделать.  До  того я все время  смотрел в огромный стеклянный
купол,  расположенный  над операционным столом. Теперь купол начал меняться.
Внезапно он заблистал красным цветом. Я видел искривленные лица, глядящие на
меня  и  гримасничающие. Охваченный  страхом,  я пытался  держаться  прямо и
защититься от этих бледных призраков, придвигавшихся все ближе... Затем  все
выглядело  так,  словно  стеклянный купол  превратился  в  прозрачный  свод,
медленно  опускающийся  и накрывающий меня.  Теперь  лил огненный дождь, но,
хотя капли были  ненормально большими, ни одна не задела  меня. Они падали и
разбрызгивались около, а из них вырастали угрожающие языки пламени,  лижущие
все вокруг. Я больше  не  мог  избегать жуткой правды:  без сомнений,  лица,
наполнившие  этот  огненный  мир,  были  лицами  проклятых.   Меня  охватило
отчаяние, чувство  невыразимого одиночества и оставленности. Ужас был  столь
велик, что он душил меня, и я, казалось, почти задохнулся.


     Безусловно, я был в самом аду, и яркие языки пламени могли настичь меня
в любую минуту. В этот  момент внезапно материализовался черный человеческий
силуэт,  фигура  начала  приближаться. Вначале я  нечетко  различал ее среди
языков пламени и облаков красноватого дыма, но  она быстро  прояснилась. Это
была женщина  в черной вуали, стройная,  с безгубым ртом, и от выражения  ее
глаз по  спине побежали ледяные  мурашки. Когда она встала лицом  к лицу  со
мной, все,  что я  мог видеть,  были две черные, пустые дыры. Но из этих дыр
существо все равно глядело на меня. Фигура протянула  руки, и, притягиваемый
необоримой силой,  я следовал за  ней. Ледяное  дыхание коснулось  меня, и я
вступил в мир, заполненный слабыми звуками причитаний, хотя  вокруг  не было
ни души.
     И только тогда, только там я спросил фигуру: кто же она? Голос ответил:
"Я -- смерть". Я собрал всю свою силу и подумал: "Я больше не буду следовать
за ней, ведь  я  хочу  жить".  Выдал  ли  я эту  мысль?  В  любом случае она
придвинулась и  опустила  руки на мою голую грудь,  чтобы я  вновь попал под
действие ее  магнетизма. Я ощущал на коже ледяные руки женщины, и  ее пустые
глазницы неподвижно уставились на меня.
     Я  вновь сконцентрировал все мысли  на  живом, чтобы избежать смерти  в
этом женском  обличье. Перед тем,  как  войти в операционную, я обнял  жену.
Теперь  ее призрак явился,  чтобы  вывести меня из ада  и вернуть  к земному
существованию.
     Когда  Симона (жена)  появилась на  сцене, женщина в темном покрывале с
ужасной улыбкой на безгубом лице без звука отступила. Смерть ничего не могла
противопоставить Симоне, сияющей молодостью и жизнью. Я ощущал лишь свежесть
и нежность, пока  она вела меня  обратно  тем же путем, который я только что
прошел  под  действием  чар  темной  фигуры. Постепенно, шаг  за  шагом,  мы
покинули страшный мир теней и приблизились к яркому  свету.  Это сияние вело
нас  дальше и, наконец, стало таким ослепительным,  что начало жечь глаза  и
пришлось их закрыть.
     Затем  внезапно  возникла  сильная  тупая  боль,  угрожающая  разорвать
грудную клетку.  Я  сжимал  руку Симоны  все  крепче  и  крепче,  после чего
неожиданно  пришел  в себя.  Я обнаружил Симону, сидящую на кровати  в белой
одежде медсестры. У меня едва хватило  сил слабо улыбнуться. Все, что я  мог
сделать, это выдавить одно слово: "Спасибо". Им я завершил страшное,  но все
же зачаровывающее  путешествие  в запредельный мир,  путешествие, которое  я
никогда не забуду, пока живу.
     Дополнительные описания переживании  близости  к смерти и  субъективных
ощущении, сопутствующих  клинической смерти, были собраны Джессом Е. Вейссом
в  книге,  озаглавленной  "Прихожая".  Выдающимися  примерами художественных
описаний  являются  повесть "Смерть  Ивана  Ильича"  и сцена  смерти  Андрея
Волконского из "Войны  и мира"  Льва  Николаевича Толстого,  "Низвержение  в
Мальстрам" Эдгара Аллана По, "Случай на


     мосту  через Совиный ручей" Амброза  Бирса  и  "Неистовые  годы" Кеарса
Кросби.
     В прошлом усилия постичь  действие механизма переживании, связанных  со
смертью,  и  сформулировать  теоретическое обоснование для их  интерпретации
предпринимались    даже   еще   реже,    чем   проведение   описательных   и
феноменологических  исследовании.  Эдуард  Кларк  в своей упоминавшейся выше
книге нашел удовлетворительное объяснение изменения сознания, наблюдаемого у
умирающих, относя их без  разбора  на счет нарушений  в работе мозга. Другие
ссылались на  более  конкретный механизм церебральной аноксии и указывали на
схожесть  между   переживанием,  происходящим  при   приближении  смерти,  и
различными  ненормальными явлениями,  наблюдаемыми  на  больших  высотах, ьо
время  анестезии,  при  проведении  экспери