йские ассимилянты, очень любят быть космополитами.
  Беспочвенные, они не чувствуют тайных сил народного гения. Они очень
любят быть посредниками между многогранными национальными
культурами. Они мутят - ибо презирают - силу организованного общества.
  Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и
неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят
быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят
быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.
  Нагие души банкроты, потерявшие свое национальное имущество - они не
находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.
  Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами
свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят
печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем
они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят
общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой,
еврейства с французской культурой и т.д. - и этим они наносят ущерб обоим
сторонам, калечат тех и других.
  Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейскими, но и
перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого
культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его
национальную душу посредством фальсифицированного еврейского
отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы,
потому что в их душе все границы стерты.
  Поэтому - святая обязанность народов стоять на страже своей
национальной индивидуальности" (стр. 196 и 197 немецкого издания).
  Клацкин объясняет приведенное выше тем, что евреи происходят от
"духовной элиты", интеллектуально высоко развиты и богаты как
творческими, так и разрушительными способностями, а потому не могут
рабски воспринимать чужую культуру и растворяться в ней бесследно.
  Высказывания эти перекликаются с высказываниями многих авторов, как
евреев, так и не-евреев, которые пытались проникнуть в совершенно
исключительную способность евреев сохранять свое еврейство при всех
внешних признаках полной ассимиляции. А эта способность неизбежно вела к
конфликтам с коренным населением, причем эти конфликты бывали всегда
тем ощутительнее, чем сильнее и крепче были национальные чувства и
сознание своего единства у народа, среди которого жили евреи.
  В дореволюционной России патриотизм, чувство национальной гордости, в
результате влияния либерально-социалистическо-интернационалистических
идей, находился в упадке, особенно среди интеллигенции и молодежи. А
старшие поколения или сходили со сцены, или теряли свой авторитет у
поколений более молодых и активных.
  Этим обстоятельством, вероятно, и можно объяснить ту легкость, с
которой к концу 1917 года еврейская этническая группа фактически
превратилась в правящий класс, занявши руководящие посты и создавши
каркас новой власти, не встретивши при этом надлежащего
противодействия коренного населения. Борьба с новой властью имела
подкладку больше экономическую, чем отчетливо выраженное нежелание,
чтобы иноплеменники правили страной, Русский народ тогда еще не осознал
себя национально, а новая власть с ожесточением повела борьбу за
искоренение из памяти народа его прошлого, за уничтожение всех памятников
его культуры, чем гордится и что бережно хранит каждый народ. Русская
национальная элита была уничтожена физически, а те, что уцелели, были
запуганы и приведены в молчание.
  Но вскоре, казалось уничтоженный с корнем, русский патриотизм,
национальная гордость, проснулись и начали свое медленное, но твердое и
уверенное движение, направленное к ликвидации той "обратной
пропорциональности" коренного населения и евреев в правящем классе страны,
которая установилась в России к концу 1917 года и просуществовала до конца
второй мировой войны.
  Движение это шло неуклонно без каких-либо эксцессов, погромов, насилий. На
смену, уничтоженной культурной элиты дореволюционной России, пришла
новая, молодая интеллигенция и, как хозяин свой страны и законный наследник
ее исторического прошлого, предъявила свои права... И отказать ей в этом
никто не посмел... А это значило потерю еврейской этнической группой того
положения, которое оно монопольно занимала больше четверти столетия.
  Вряд ли мы ошибемся, если скажем, что именно в этом и лежит причина той
кампании в печати всего мира, обвиняющей русский народ и его правительство
в активной антиеврейской деятельности. До конца сороковых годов все было в
порядке и весь мир молчал, наблюдая, как Россией правят и от ее имени
выступают евреи.
  Из поля зрения всех лиц и учреждений, занятых изучением "русского вопроса"
ускользало то, единственное в истории, явление, что двухсотмиллионной
страной монопольно управляют представители всего трехмиллионной
этнической группы, чуждой коренному населению по расе, миропониманию и
правосознанию.
  Но, надо надеяться, это не ускользнет от внимания тех, кто в будущем
займется исследованием этого вопроса в спокойной обстановке, а не в
атмосфере ведущейся холодной войны, в которой обвинение русского народа в
"антисемитизме" является одним из главных козырей в этой пропагандной
войне.
  Не легка будет задача этих исследователей. Горы книг, тысячи статей и
разного рода "свидетельств" о проявлениях "антисемитизма" русского народа
и о "преследовании" евреев в России и СССР найдут эти исследователи. И
ничего или почти ничего опровергающего эти утверждения и объективно
излагающего природу и сущность русско-еврейских взаимоотношений и
подлинные причины, породившие обвинения русского народа в "преследовании"
евреев. Кроме, разве, сравнительно малочисленной литературы, в которой
русско-еврейские взаимоотношения освещаются с точки зрения религиозно-
мистической, больше затемняющей, чем освещающей этот вопрос.
  Учитывая изложенное выше, само собою напрашивается вывод, что нам,
современникам, в интересах истины и исторической правды, надлежит
объективно и правдиво осветить этот вопрос и сказать ту правду о русско-
еврейских взаимоотношениях, которая систематически замалчивается или
искажается и извращается.
  И не только для будущего надо сказать эту правду, но и для настоящего. Ведь
ни для кого не секрет, какую огромную роль играет "еврейский вопрос" в деле
создания и культивирования антирусских настроений во всем мире. А эти
антирусские настроения питают, обосновывают и подогревают "холодную
войну" и создают для всего мира угрозу превращения ее в войну горячую,
которая может закончиться мировой катастрофой и гибелью многих
миллионов людей.
  Вот почему так важно объективное и своевременное освещение русско-
еврейских взаимоотношений.
  Не долг ли это всех нас - тех, кто родился и вырос в России, независимо от
расы, вероисповедания, политических взглядов и партийной принадлежности?
  И русских, и не-русских, в том числе и русских евреев, которые лучше, чем кто-
либо, осведомлены о том, что происходит с СССР...
  Но, увы, все молчат и своим молчанием косвенно подтверждают лживую
пропаганду, порождающую и питающую русофобию во всем мире.
  Характерно и заслуживает особого внимания при анализе этой пропаганды
одно обстоятельство. Обвиняется во всех смертных грехах против евреев
только великорусская ветвь русского народа, и только она посажена на скамью
подсудимых, в то время как малороссов-украинцев на этой скамье мы не видим,
хотя и общеизвестно, что именно на территории Украины происходили все
эксцессы на почве юдофобии в прошлом, и что в настоящем украинцы по
происхождению занимают ответственнейшие положения в стране и
принимают активное участие в проведении той по отношению к евреям
политики, которую безответственная пропаганда называет "культурным
геноцидом".
  Отсутствие украинцев на скамье подсудимых объяснить нетрудно, если
известна конечная цель тех, кто обвиняет русский народ в "преследовании"
евреев. Цель эта - ликвидация единого государства, созданного русским народом
и называющегося сейчас СССР. А после ликвидации - создание из ее
территории ряда суверенных государств, в том числе и Украины.
  А так как к этому стремятся украинские сепаратисты - они являются
желанными союзниками тех сил, которые, под видом борьбы за свободу и
борьбы с коммунизмом, ведут пропаганду за расчленение России. В этой
пропаганде самым сильнодействующим лозунгом, находящим отклик в печати
всего мира, есть призыв спасти евреев от "культурного геноцида",
проводимого по отношению к ним русским народом, русским правительством,
русским коммунизмом - слово "русский" везде подчеркивается и выпячивается.
  Конечно, сознательно и намеренно, для создания соответствующих
антирусских настроений.
  Здесь будет уместно отметить, что всего двадцать с небольшим лет тому
назад печать свободного мира, в частности, еврейская эмигрантская, далеко не
одобрительно писала о роли украинцев в деле уничтожения евреев немцами во
время последней войны. Вот, что читаем мы в "Еврейском Мире" за 1944 год
на страницах 235 и 236: "Особенно выдающаяся роль в антисемитской
кампании была немцами предназначена украинцам. В статье, посвященной
украинскому народу, "Дер Штюрмер" не только включил украинцев в "северно-
динарский" расовый тип, но и специально выделял их за выдающиеся
антиеврейские достижения в прошлом". Газета с удовлетворением
напоминала об истреблении 400 000 евреев во время восстания Хмельницкого в
1648 году и 70000 евреев, вырезанных петлюровцами и другими украинскими
бандами в 1918-19 годах. Статья заканчивалась выражением "твердой
надежды, что украинцы окажутся на высоте положения и отомстят
евреям".
  "Все 60 газет, выходящие на украинском языке в занятой немцами Украине,
ведут ожесточенную антиеврейскую травлю".
  "В канун 1942 года в Варшаве состоялось совещание. бывших офицеров и
солдат, сражавшихся в 1918-1919 годах в рядах Петлюровской армии. На этом
совещании был дан обет помогать нацистской Германии в ликвидации
советской власти и в истреблении евреев".
  А в мае 1966 года в Нью-Йорке происходит братание сионистов и петлюровцев
и тоже дается обет уничтожения "русского" коммунизма, но уже без
упоминания об евреях. (Подробности этого братания напечатаны в
украинском еженедельнике "Наша Батькивщина" в номере от 31 мая 1966
года.) Сопоставление этих двух обетов, данных теми же самыми
петлюровцами, превратившимися из истребителей евреев в их союзников в
деле ликвидации единого государства - СССР, заслуживает особого внимания. -
Пока евреи в СССР были правящим классом - еврейство всего мира единство
этого государства всячески поддерживало. Когда же оно перестало быть
таковым - начались братания и союзы еврейства с разного рода
сепаратистами, стремящимися к уничтожению России-СССР. Ибо еврейство
всего мира отлично понимает, что возврата к прежнему, к положению
правящего класса, у евреев в СССР нет.
  Когда-нибудь, когда придут исторические сроки, вопросом этим займутся
исследователи нашей бурной эпохи. Нам же, современникам, только можно и
должно обратить внимание на это явление.
  Я принадлежу к "уходящему" поколению. Тому поколению, которое получило
"аттестат зрелости" перед первой мировой войной, а созревало в годы
совершенно исключительного экономического и культурного подъема России, в
период от конца первой революции до рокового 1914 года - начала мировой
войны. Поколения, на долю которого выпало быть свидетелями и
участниками бурных событий первой половины текущего, XX столетия.
  Поколения, которое не только слышало или читало об этих событиях, но их
видело и переживало. Видело и хорошее, видело и плохое, видело все
происходившее таким, каким оно было на самом деле, а не таким, каким его
представляют уже теперь многие хроникеры, замалчивая одно и выпячивая
другое, и тем искажая историческую правду.
  Родился я и вырос в сердце Малороссии - Украины, невдалеке от бывшей
столицы - Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел
фуражку с голубым околышем - студента Университета. Затем - мировая
война и последующие за ней годы "переворотов, возмущении", во время
которых пришлось немало пережить и понаблюдать...
  Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины
всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый
"еврейский вопрос", как до революции, так и способ его решения после
революции.
  И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть
вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой
политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на
страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой
скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса - написать
настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк "Евреи в
России и в СССР", каковой предлагаю вниманию читателей,.
  Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно
имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так
много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с "еврейским
вопросом" в России и в СССР.
  Работая над настоящим очерком, я перечитал сотни книг, брошюр, статей,
очерков, высказываний и исследований разных авторов на разных языках. Как
авторов, причисляемых к "юдофобам - антисемитам", так и авторов,
стоящих на диаметрально противоположной точке зрения - "юдофилов",
каковых неизмеримо больше, чем первых. Авторов-евреев и авторов-не-евреев.
  И пришел к твердому убеждению, что все попытки решить или объяснить
наличие "еврейского вопроса" во все времена и у всех народов с позиций
религиозно-мистических не только не содействуют нахождению правильного
ответа на этот, волнующий весь мир, вопрос, но его решение затрудняют,
усложняют и делают невозможным. Ни "темные силы" или "Мудрецы
Сиона", неизменно фигурирующие у одних авторов, ни "избранность" и особая
"благодать" еврейского племени, признаваемая другими авторами - делу
уяснения природы и сущности извечного взаимного отталкивания и
конфликта никак не содействуют. Тем более, что и одна, и другая точка
зрения приводят в конечном результате к противоречию с христианским
учением, с одной стороны, и понятием демократии, в широком смысле этого
слова, с другой.
  Истинно верующий христианин не может отказать в полном и
безоговорочном равноправии еврею, принявшему христианство, хотя и видит,
что с принятием христианства - далеко не сразу и далеко не все - исчезают те
особенности внутреннего облика еврея, которые порождают взаимное
отталкивание евреев и не-евреев.
  Точно так же и последовательный демократ, исходящий из положения, что
все люди всегда и во всех отношениях равны, не может не признать и евреям
все политические и культурные права, хотя и видит, что евреи, пользуясь
всеми этими правами, сохраняют свою самобытность, свое еврейское
миропонимание и правосознание, не всегда соответствующее окружающей
среде, что ведет к взаимному недоверию и отталкиванию.
  Устранить все это - значит решить еврейский вопрос, который существует,
несмотря на все законы против дискриминации и на все попытки его
замолчать.
  Как это осуществить и какие сроки для этого понадобятся, равно и какие
меры надо предпринимать - нашему поколению вряд ли удастся решить и
осуществить. Слишком уж глубоко ушли в прошлое корни того, что вызывает
"еврейский вопрос".
  Пока же что мы были и, вероятно, еще долго будем свидетелями неудачных
попыток разрешить этот больной и извечный вопрос. - Все разговоры об
"антисемитизме" без конкретных предложений, как его изжить, ни к чему не
привели в прошлом и не приведут в будущем. Ни строгие меры наказания в
СССР, ни его замалчивание в свободном демократическом мире.
  Объективное изучение этого вопроса и логика подсказывают три возможных
решения:
  I. Путь ассимиляции, полной и окончательной с коренным населением. Но это
возможно только при отказе евреев от иудейской религии, неразрывно
связанной с расой, племенем, и нескольких поколений смешанных браков... Но
самое высказывание такой мысли уже считается проявлением
"антисемитизма" и все еврейство - и верующие и атеисты - единодушно
восстают против такого решения.
  II. Создание еврейских территориальных единиц, суверенных или автономных,
в границах которых еврейская народность могла бы жить по своим законам и
развивать свою, еврейскую культуру. Пример Биробиджана показывает, что
евреи такое решение рассматривают, как дискриминацию.
  III. Третье возможное решение - это статус "иностранцев" для еврейской
этнической группы в данной стране, что автоматически лишает их права
участия в культурной жизни страны и возможности влиять на ее политику.
  Но ни одно из приведенных выше решений евреев не удовлетворяет. А
четвертого решения они не предлагают. Вопрос остается открытым,
точнее, замолчанным.
  Надо надеяться, что он сможет быть окончательно решен только в
отдаленном будущем, когда время возьмет свое и многие предубеждения и
вековые предрассудки исчезнут. Тогда, после нескольких поколений смешанных
браков, сам собою исчезнет и еврейский вопрос. И это произойдет тем скорее,
чем скорее люди поймут, что нельзя неразрывно связывать религию и расу.
  

                  * * *

  В обширной литературе, посвященной еврейскому вопросу, как юдофильской,
так, в особенности, в юдофобской, неизменно фигурируют указания на
"темные силы". Протоколы Мудрецов Сиона, "каббалу", "сатанизм" и прочие
"объяснения" еврейского вопроса.
  Не имея достаточной эрудиции, чтобы выносить свое суждение по этим
вопросам, я и не пытаюсь на них дать исчерпывающий ответ или их
всесторонне и объективно изложить в настоящем очерке. Ограничиваюсь
только описанием фактов и событий, имевших место.
  Исходя из положения, что внешние факторы оказывают огромное влияние на
духовный облик человека, вырабатывая те или иные свойства его характера,
мне кажется, что над этим вопросом стоит серьезно задуматься при
попытке объяснения некоторых свойств евреев, препятствующих их
сосуществованию с другими народами.
  Вопрос этот научно разработан в книге профессора Соломона Лурье
"Антисемитизм в древнем мире", которая дает ответы на многие
недоуменные вопросы и объясняет многое то, что на первый взгляд кажется
таинственным и непонятным.
  Внимательно и вдумчиво прочитавши обширную выдержку из его книги,
напечатанную в части II настоящего очерка, многое из того, что ранее
приписывалось "темным силам" и "Мудрецам Сиона", станет ясным и легко
объяснимым.
  Все то, что есть в "Протоколах Мудрецов Сиона" - рецепт для преуспевания в
жизни, в среде других народов - читатель найдет в книге С.Лурье с
объяснениями, что побуждает евреев прибегать к той или иной тактике в
борьбе за преуспевание, как личное, так и всего еврейского народа, На этом я
позволю себе закончить мое несколько затянувшееся вступление,
предоставляя читателю вынести свое мнение о правильности и
целесообразности всего, изложенного в настоящем очерке.
  
  ЕВРЕИ

  Как свидетельствует Библия, являющаяся историей еврейского народа, евреи -
прямые потомки одной семьи азиатских кочевников - семитов, разросшейся в
многочисленную народность - племя, объединенное и крепко спаянное
единством религии и происхождения.
  Будучи рассеяны среди других народов в течении двух тысячелетий, евреи не
имели своей территории и пользовались языком тех народов, среди которых
они жили, но, тем не менее, сохранили свое племенное единство, не
смешиваясь с другими народами, и живя среди них своей обособленной жизнью,
строго придерживаясь своей религии, которая у евреев, в отличие от других
народов, неотделима от расы, происхождения.
  Кроме того еврейская религия учит, что евреи - народ избранный, отличный
ото всех других народов и племен, и находится под особым покровительством
Бога. В свою избранность евреи верят, и это возвышает их в собственных
глазах и содействует сознанию собственного превосходства.
  Благодаря этим особенностям