го возраста, которые любили бы
свою семью и держались бы за  нее. Всем нам прививали с рождения мысль,  что
мы должны научиться сами за себя постоять и сами о себе заботиться. Конечно,
родители оплачивали  образование и обучение, если имели на  то средства.  Но
это делалось  не из какой-то  отвлеченной любви к детям, а в качестве вполне
практичной  инвестиции  средств.  Вообще  деловые,  практичные,  расчетливые
отношения  преобладали  и  в  семьях.  В  фильмах  и  в  романах  изображали
счастливые семьи. Но они  выглядели таковыми, поскольку брались вне делового
аспекта жизни.  Глядя  со стороны,  и  наши реальные семьи  могли  выглядеть
такими.  Но это - лишь внешне. Впрочем, этого и было достаточно. К  чему еще
какие-то скрытые и  глубинные  интимные  отношения, если того, что мы имели,
было достаточно. С  какой-то точки зрения,  так было  предпочтительнее.  Что
лучше - с интимностями, глубокими привязанностями, взаимным проникновением и
души друг друга,  но со злобой, ненавистью,  завистью и прочими  негативными
страстями,  которые   являются  неизбежными  спутниками  хороших  "душевных"
отношений,  или без всего этого, но с  вежливостью, сдержанностью, улыбками,
формальным этикетом?
     Впрочем,  особой  сдержанности,  вежливости  и улыбчивости в отношениях
между  родителями  я  не замечал,  зато  ненависти  и злобы  было  более чем
достаточно. Они не разводились только потому, что  развод  разорил бы  их. К
тому же они не могли договориться насчет меня, что  тоже  было связано  не с
чувствами,  а  с  какими-то  материальными  расчетами. Так что они  дотянули
семейную  жизнь  до  моего окончания  школы и совершеннолетия и развелись. В
результате  развода  отец  потерял все: женщины в нашем  обществе  имеют  во
многих  жизненно важных отношениях преимущества.  Мать я после этого ни разу
не  видал. Отец  с трудом нашел  самую низкооплачиваемую работу  на  местном
Кладбище Душ.

        "ПЕРВАЯ ШКОЛА ЗАПАДОИДНОСТИ"
     Иногда  в средствах массовой  информации появляются материалы об  общем
состоянии семейных отношений.  Согласно  этим материалам,  две  трети  семей
западоидов распадаются, причем половина - до десяти лет,  другая половина  -
после.  Многие  семьи  распадаются  даже  после  двадцати  и  тридцати   лет
совместной жизни.  Больше всего разводов падает на  период, когда подрастают
дети. В большинстве случаев инициатива исходит от женщин. Семейная жизнь уже
через несколько лет для  большинства  превращается в  ад. Вся грязь, которая
накапливается в  душах людей  в  их общественной  жизни,  выплескивается  на
ближних в интимной жизни.
     В  отношениях с  прочими  людьми  западоиды  должны держаться  в рамках
социальных норм поведения,  а дома эти ограничения ослабевают. Дети в семьях
проходят первую жизненную тренировку на качества западоидов - на  заглушение
человеческих чувств и выработку способности притворства и выдержки.
     Дети воспринимают обстановку в семьях как норму, ибо у них нет образцов
для  сравнения,  а привычка к семейному "теплу" не вырабатывается достаточно
прочно. Больше половины детей  вырастает  вообще  без  нормальной (в  старом
смысле)  семьи.  Образцовые   семьи,  изображаемые  в  фильмах   и   книгах,
воспринимаются  детьми  либо  как  сказки, либо  вообще не  замечаются,  как
скучное и лживое зрелище.
     Частыми (если только не обычными) являются внутрисемейные преступления,
в особенности  - избиения  родителями  детей, сексуальные  злоупотребления и
даже убийства.  Когда  я  рос,  в  средствах  массовой информации  несколько
месяцев  буквально  смаковали случай  изнасилования отцом годовалой  дочери.
Девочка умерла. Отца посадили в  сумасшедший  дом. Но  тысячи специалистов и
энтузиастов с серьезным видом обсуждали всякого рода пустяковые, банальные и
нелепые проблемы в связи с этим случаем, зарабатывая  деньги и  паблисити. А
развратным  родителям  были  даны бесплатные  уроки  изощренного разврата  с
гарантией неразоблачаемости  и  ненаказуемости. Этот  случай  был,  конечно,
крайностью. Но характерной. Согласно данным социологов, в тридцати процентах
семей родители совершают морально порицаемые и уголовно  наказуемые поступки
в отношении детей.

        "ДЕТСТВО"
     Насколько я могу судить по другим семьям и по рассказам  родителей, мое
младенчество было стандартным для большинства представителей  среднего слоя.
Бабушка  и  дедушка  отказались  нянчиться  со  мной.  Они  предпочли   быть
свободными и жить в свое удовольствие, лишив себя радости общения с  внуком.
Они,  как и прочие старики, высчитали,  что неприятные хлопоты из-за внука в
десять  раз превышают радости от него. Хлопоты реальны к тому же,  а радости
сомнительны. Нянька моим  родителям была не по карману. Так что  мать должна
была одновременно возиться со мной и  работать.  А  я должен  был расти так,
чтобы давать жить и работать родителям. Это означало, что я рос в основном в
помещении. Прогулки были  редкими, короткими, торопливыми. Это были полезные
для здоровья мероприятия. Вечно  плохая погода давала  удобное оправдание: в
солнечную погоду,  что бывало в  порядке  исключения, было вредно чрезмерное
излучение, а в  пасмурную  - радиоактивные осадки.  Питание было готовым или
почти готовым. Основным средством воспитания  были телевидение и медицинские
изобретения, благодаря  которым я много епал, никогда не плакал, не требовал
общения с другими детьми.
     Тем  более такие общения были  небезопасны с  точки  зрения  инфекций и
увечий со стороны более взрослых детей.
     В четыре года меня устроили в детский сад. Это было довольно дорого, но
по крайней мере тут  имелась Какая-то защита от посторонних нападений. Тут с
нами  обращались  в  соответствии   с  господствовавшими  в  текущий  момент
новейшими теориями. По одним теориям нас предоставляли  самим себе, заботясь
только о том, чтобы родители аккуратно платили деньги. По другим теориям нам
прививали    упорядоченное    поведение,   которое   мало    отличалось   от
беспорядочного, еще более тщательно заботясь о своевременной плате. При всех
вариантах  нас  обучали  операциям с  детскими  компьютерами и  компьютерным
развлечениям,  которые  примитивизировали  наше  поведение,  по   сути  дела
создавая   видимость   ускоренного    интеллектуального    развития,   якобы
превосходившего  даже среднее образование прошлых веков. "Если  это  так,  -
задавали  психологи  и  социологи,  иногда исследовавшие состояние молодежи,
вопрос, - то откуда  берется такой высокий процент  идиотов  и полуидиотов в
нашем лучшем из миров?!"

        "ШКОЛЬНЫЕ ГОДЫ"
     Незадолго  до  моего  зачатия  жестокой  критике  подвергалось  частное
образование и прославлялось общественное. Считалось, что  первое не способно
идти в ногу с требованиями времени  и что лишь второе  может спасти общество
от краха. Когда  пришло  время  мне  идти  в  школу,  произошли  радикальные
перемены. Острейшим нападкам стали подвергаться общественные школы как якобы
неспособные идти в ногу с требованиями времени и прославляться частные школы
как  единственная  надежда  предотвращения  краха  общества.  Началась оргия
приватизации во всей системе образования.  В  чем конкретно она заключалась,
никто  толком объяснить не  мог.  Или,  вернее, не  хотел.  Мы ощутили  этот
перелом  очень  просто.  Общественные  ("народные") школы  оставили в  самом
примитивном виде  для  самой  неимущей части  населения и для  низших  слоев
среднего класса, то есть для большинства детей. Их наполовину роботизировали
и ликвидировали всякую упорядоченность образования, подведя под это новейшие
педагогические теории. Частные школы не стали  лучше, в них лишь стали брать
за обучение вдвое  больше  денег, чем раньше. Тем не менее они предоставляли
лучшие возможности дальнейшего  образования,  поскольку  были свидетельством
более высокого социального статуса родителей.
     Мы,  дети, чуть  ли  не  с  пеленок понимали сущность  принципа  равных
возможностей. Он вовсе не означает, будто все  люди начинают жизнь с некоего
нулевого  старта  и  движутся  независимо  друг  от  друга  по  параллельным
дорожкам,  подобно  бегунам на стадионе.  Он означает, что  все имеют равное
право  использовать преимущества  своего рождения и положения. Если сравнить
реальную ситуацию с соревнованием бегунов, то  картина должна выглядеть так.
Люди начинают  бег из разных мест, бегут  по  различным дорогам, из  которых
одни ровные, а другие изрыты ухабами, бегут в различных направлениях  и т.д.
Но в таком случае принцип равных возможностей  имеет  силу всегда и  в любом
обществе, в том числе - в одинаковой мере для детей королей и детей рабов.
     Мои родители не имели средств устроить меня в привилегированную частную
школу,  окончание  которой само по  себе  открыло бы  мне лучшие перспективы
жизненного успеха. Я должен был начинать почти с нуля.
     Плюс  к тому -  генная инженерия. Ко времени  моего рождения  младенцам
стали  поголовно устраивать генные тесты. Результаты  их потом  преследовали
всю  жизнь, если они  были  недостаточно  высокими.  А  тесты  эти  делались
опять-таки в больницах различных  уровней и типов. Мне такой тест устроили в
самой  дешевой больнице. Неудивительно, что согласно ему  я  был рожден  без
особых  способностей  к интеллектуальной  деятельности  и  творчеству. Таким
образом, мне с рождения  был закрыт доступ в учебные  заведения, открывающие
доступ к жизненному успеху.
     В начальной школе нам  вообще не ставили отметки за выполнение заданий.
Да  и заданий-то в строгом смысле слова  не было. Учились  мы хаотично, кому
как  заблагорассудится.   Кто  из   нас  обладал   лучшими   и  кто  худшими
способностями, во внимание не принималось. Никаких наград за успехи, никаких
порицаний  за неуспехи. Это  считалось признаком  демократизма и  гуманизма.
Никакой конкуренции у  нас  не  было. Никакой  конкурентоспособности нам  не
прививали.   Конкуренция   проходила  в   каком-то  ином  разрезе  жизни.  И
заключалась она  в том, что большего успеха добивались не те, кто способнее,
умнее, прилежнее и нравственнее, а
     те,  кто   богаче,  ловчее,   изворотливее,  нахальнее,  хладнокровнее,
беспощаднее.  Мы  нигде и никогда не видели  примеров  честного соревнования
взаимно  независимых конкурентов. Мы видели бесчисленные  примеры  тому, что
каждый стремился  помешать своим конкурентам всеми доступными  средствами  в
достижении цели.  Уже в десять лет я был предоставлен  самому себе, а другие
дети в  моем  окружении  и того  раньше. Родители и воспитатели очень  скоро
переставали  быть  для  нас  авторитетами.   Нашими  главными  воспитателями
становились комиксы,  мультфильмы, обычные фильмы  наравне со  взрослыми.  Я
начал смотреть взрослые фильмы в четыре года.  Родители не мешали. Наоборот,
они были рады, что меня не слышно. Потом вступали в силу все прочие средства
развлечения молодежи, включая видео,  кино, дискотеки, порнографию,  уличные
компании. Большинство  моих  сверстников с десяти -  двенадцати лет начинали
курить, употреблять алкоголь и наркотики, пробовать сексуальные развлечения.
Многие  имели  оружие.   Избиения  учеников  и  учителей,   изнасилования  и
ограбления были заурядными событиями. Короче говоря,  у нас были все пороки,
о  которых время  от  времени начинали вопить  средства массовой информации,
только не в таких ярких красках,  как их изображали в фильмах  и книгах, а в
сером, унылом, грязном, омерзительном и... скучном виде.

        "СПОСОБНОСТИ"
     Лучшие  представители  рода  человеческого в  прошлом мечтали  о  таком
общественном  устройстве, в котором получат всестороннее развитие заложенные
в людях способности. Коммунисты даже предсказывали такое общество, в котором
будет  реализован  принцип  "От  каждого  -  по  способности".  Мыслители  и
гуманисты прошлого умолчали только о том, о любых способностях  шла речь или
только  об избранных. К числу человеческих способностей относятся не  только
способности петь,  сочинять  музыку,  рисовать,  сочинять  стихи, доказывать
теоремы  и т.п.,  но и способности притворяться,  обманывать, развратничать,
насиловать, воровать,  грабить,  делать  карьеру и т.п. Как  быть с ними?! А
главное -  мыслители и  гуманисты прошлого полностью  игнорировали тот закон
бытия, согласно которому реальность осуществленной мечты имеет мало общего с
мечтой  до ее реализации, - согласно которому  осуществление мечты влечет за
собой последствия,  о которых  никто  не мечтал  и  которые  сводят  на  нет
достоинства и соблазны мечты.
     Мечты гуманистов  прошлого  у нас осуществились,  но  в соответствии  с
законами  бытия, а  не пожеланий мечтателей. Они осуществились  в  отношении
способностей,  на которые есть спрос и реализация которых служит  источником
жизненных благ.  Они осуществились для масс людей в  целом, а не для каждого
человека но отдельности. Реализация способностей стала инвестицией капитала,
причем доступной лишь состоятельным слоям. Для большинства молодых людей это
осталось делом случая.
     Я появился на свет со способностями, на которые не было спроса, которые
не были очевидны с первого взгляда, для развития которых моя семья  не имела
средств и желания.

        "РОБОТИЗИРОВАННАЯ ШКОЛА"
     После  начальной  школы  я попал  в  полностью роботизированную среднюю
школу.  В пропаганде такие  школы изображают как выдающийся прогресс системы
образования.  Возможно,  изобретатели  этих  школ руководствовались  лучшими
намерениями. Но ни для кого не было  секретом, что их  стали создавать не от
хорошей жизни, а в силу необходимости. Причин для этого
     было больше чем достаточно. Дефицит учителей. Несмотря  на безработицу,
желающих работать учителями  не так уж много из-за низкой  зарплаты, тяжелой
работы  и  опасных  конфликтов  с учениками.  Низкая квалификация  учителей.
Невозможность сохранять  порядок II школе  обычными ("мирными")  методами. А
роботы-учителя  не требуют  повышения  зарплаты,  не  устраивают забастовки,
беспристрастны в оценке знаний и способностей  учеников, не боятся нападений
со стороны учеников. Ученики в  классах занимаются в  изолированных кабинах.
Их отношения во  время перерывов  и  после  уроков никого не интересуют. Они
предоставлены  самим  себе.  Полиция,  администрация  школы  и  родительские
комитеты вмешиваются лишь в случаях уголовно наказуемых преступлений. Роботы
как воспитатели  лучше  людей - они  последовательны и  в  заданных пределах
справедливы.
     Возникла  особая   роботопедагогика.   Вот   самые  фундаментальные  ее
постулаты.  Человек  есть искусственное существо. Надо  исходить не из того,
каков он  по биологической природе,  а из того, каким он должен быть с точки
зрения требований нашего общества. Не воспитание должно  приспосабливаться к
природным   качествам   человека   (эти  качества   в  большинстве  выдуманы
мыслителями  и моралистами), а наоборот, природные  качества человека должны
приспосабливаться к требованиям  воспитания.  Какие бы теории воспитания  ни
выдвигались  в  прошлом и  теперь, в практике  жизни люди всегда следовали и
следуют этому постулату. Надо отбросить все словесные нагромождения по этому
поводу  и  признать суть  дела с полной  откровенностью.  Роботы-воспитатели
иначе функционировать  не  могут.  Им не нужен идеологический  бред. Для них
важны лишь  те прирожденные  свойства  людей, которые  проявляются очевидным
образом  в  процессе  обучения  и воспитания  в  рамках априорной программы.
Роботы-педагоги сами программу воспитания и обучения не изобретают.
     Второй постулат  роботопедагогики  определяет отношение  между  внешним
поведением человека и его внутренним ("духовным") миром. Я уже упоминал этот
постулат  выше. Внутренний мир человека с точки зрения роботопедагогики есть
лишь  аппарат,  закрепляющий  правила  его  внешнего  поведения.  А  внешним
правилам поведения человек должен быть  обучен не путем слушания абстрактных
нотаций  и чтения  безмерно болтливых  философских  сочинений, а посредством
образцов  поведения, специально  отобранных  и  обработанных  для  этого,  и
тренировок  по этим образцам. Этот постулат  точно так же  обнажает практику
человечества  на  этот  счет.  Люди  за  редким  исключением  суть  существа
подражательные, а не  творческие. Философские  учения лишены  смысла потому,
во-первых,  что  не  имеют  практических  приложений  достаточно  серьезного
значения,  и потому, во-вторых, что  они  бессмысленны и с  точки  зрения их
понимания.  Попробуйте, например,  проанализируйте  более придирчиво принцип
"категорического  императива" Канта! Не говоря уж о  том, что ему  никто  не
следует в мало-мальски серьезных  делах,  вы не найдете двух людей,  которые
были  бы единодушны в установлении  того, какие действия других людей они не
хотели  бы  в  отношении  к  ним. Объем класса  таких  действий  зависит  от
индивидуального  опыта людей. Отвлеченно же от этого опыта тут остаются либо
примитивные нравоучения, либо бессмыслицы.
     Третий постулат касается функционирования внутреннего мира человека. Он
гласит,  что  у  социально  здорового  человека   не  должно   быть  никаких
переживаний, выходящих за рамки практического расчета. Всякие  "естественные
порывы" суть  болезненные явления, слабости, пробелы  в  воспитании. Человек
может  позволить  себе  так   называемые  человеческие  чувства  (страдание,
сострадание,  сочувствие, горе,  радость, любовь, ненависть и  т.п.)  лишь в
таких ситуациях,  какие  специально признаны и предназначены  для этого, и в
такой  мере и  форме,  какие соответствуют общественно одобренным  образцам.
Опять-таки в  том  постулате выражена банальная истина человеческого  бытия,
известная всем  по опыту,  но скрываемая всеми под влиянием ложных моральных
учений.

        "РОБОТИЗИРОВАННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ"
     Роботизирован не только процесс образования, но и  само содержание его.
Нас учат не столько понимать что-то, сколько оперировать  с интеллектуальной
техникой.   Это   касается   прежде   всего  точных   наук   (математики   и
математизированных  отраслей науки) и наук  в высокой степени  информативных
(насыщенных   фактическими  данными,  результатами   измерений,   таблицами,
схемами, моделями и т.д.). Выпускники  школ за редким  исключением абсолютно
не  понимают  сущности математических  операций  и алгоритмов  вычислений, в
совершенстве  овладевая  техникой  использования  их при решении  конкретных
задач с помощью интеллектуальных устройств. Тут положение подобно управлению
автомобилями,  самолетами, ракетами,  сложными бытовыми приборами  и  вообще
всякого  рода  изобретениями, в  которые в течение многих  веков вкладывался
гений человечества, но использовать которые способны миллионы посредственных
и даже интеллектуально неполноценных людей. Для понимания содержания паук на
уровне их  творцов на всю  планету теперь достаточно сравнительно небольшого
числа исключительных личностей.  Трудно сказать, каков механизм их отбора из
сотен миллионов невежд  и тупиц, выпускаемых нашими школами. Но они так  или
иначе отбираются,  попадают в элиту человечества и где-то  делают  свое дело
поддержания   интеллектуально-творческого   потенциала  нашего   Глобального
Человейника.  Функции  понимания в старом  (докомпьютерном)  смысле отняты у
девяноста девяти целых  и девяноста девяти сотых людей и переданы "думающим"
машинам.
     Футурологи прошлого сулили  человечеству безграничный  интеллектуальный
прогресс,   а  каждому  средне-нормальному  (посредственному)   человеку   -
овладение интеллектуальной  техникой,  которая  позволила бы  ему в десятки,
сотни  и  тысячи  раз  превзойти  уровень  ума  самых   выдающихся   гениев.
Трезвомыслящие специалисты (а они встречались во все времена) предупреждали,
что овладение самой интеллектуальной техникой потребует определенного уровня
развития  интеллекта, более того  - иерархии ур