ми  событиями,  имевшими  место  в  истории
Западной Европы.
   4) Сионская Община существует и по сей  день  и  остается  активной;  она
играет некоторую роль в международном плане и во внутренних делах  некоторых
европейских государств.
   5)  Признанная  и  объявленная  цель  Сионской  Общины  -  восстановление
династии и рода Меровингов не только на французском троне, но  и  на  тронах
некоторых других европейских государств.
   6) Это восстановление оправдано как в плане  моральном,  так  и  с  точки
зрения закона. Действительно, род Меровингов,  низложенный  в  VIII  в.,  не
исчез после Дагоберта II и его сына Сигиберта IV; он непрерывно  продолжался
по прямой линии и, благодаря династическим союзам и  бракам,  он  включил  в
себя Годфруа Бульонского, который в 1099  г.  захватил  Иерусалим,  а  также
многих членов знатных семей и старинных и современных королевских фамилий  -
Бланшфор, Жизор, Сен-Клер (Синклер  в  Англии),  Монтескью,  Монпеза,  Поэр,
Лузиньян, Плантар и Габсбург-Лотарингских. Следовательно, меровингский род в
настоящее  время  вполне  законно  получает  преимущество  в  деле  об  этом
блестящем наследстве.
   Существование Сионской Общины теперь могло бы объяснить ссылки на "Сион",
фигурирующие в документах, найденных  Соньером,  так  же  как  и  любопытную
надпись "Р.S." (Prieure de Sion - Сионская Башня), появляющуюся в  одном  из
документов и на надгробной плите могилы Мари де Бланшфор.
   Если эти доказательства в общем и целом верны и  если  в  этом  мире  все
возможно... Однако, что касается различных теорий о заговорах в Истории,  то
мы принимаем их очень скептически, и большое количество  утверждений  только
что приведенных, какими бы логичными  они  ни  казались,  кажутся  нам  либо
неуместными, либо невероятными, даже  абсурдными,  или  же  теми  и  другими
одновременно.
   Однако кое-кто упорствует и  верит  в  них  всерьез  с  высоты  известных
позиций, хотя на самом деле  все  признают,  что,  являясь  или  не  являясь
достоверными, они все более или менее связаны с тайной, окружающей Соньера и
Ренн-ле-Шато.
   Именно в силу этих различных причин мы в конце  концов  решили  в  пользу
систематического исследования всего того, что мы в дальнейшем будем называть
"документами  Общины".  Да,   надо   было   подвергнуть   их   скрупулезной,
систематической критике, позволяющей определить их  точную  ценность.  Могло
оказаться вполне возможным, что при строгом анализе большинство  выводов,  к
которым мы пришли, отпали бы сами собой.
   Но мы совершили бы большую ошибку, если бы судили слишком поспешно...
 
   5. ТЕ, КТО ДЕЙСТВУЕТ В ТЕНИ
   Уже давно мы  были  убеждены,  что  за  спиной  тамплиеров  существует  и
действует  какой-то  "орден".  Поэтому,   прежде   всего   рассмотрим   одно
утверждение из наших документов, кажущееся  нам  наиболее  вероятным:  орден
Храма был создан Сионской Общиной.
   В первый раз мы обнаружили более или менее содержательную ссылку  на  эту
Общину  на  страницах  "Секретных  досье".  Действительно,  вверху  страницы
приведена была цитата из  монументального  труда  Рене  Груссе  о  крестовых
походах, вышедшего в 1930 г., который сейчас считается неоспоримым.  В  этой
цитате делается намек на Бодуэна  I,  молодого  брата  Годфруа  Бульонского,
герцога Лотарингского и завоевателя Святой Земли, который после смерти брата
принял королевский венец и стал первым королем  Иерусалима.  Таким  образом,
комментирует  Рене  Груссе,  через   Бодуэна   I   непрерывно   продолжается
"королевская   традиция",   которая   "была   основана   на   скале   Сион".
Следовательно,  эта  династия  "равна"  царствующим   династиям   Европы   -
Капетингам   во   Франции,   англонормандским   Плантагенетам   в    Англии,
Гогенштауффенам и Габсбургам, правящим в Германии и бывшей Священной Римской
Империи.
   Почему Груссе воскрешает в памяти "королевскую традицию", когда Бодуэн  и
его потомки получили трон путем выборов, а не по наследству? Впрочем,  автор
не дает  никаких  особых  объяснений,  а  также  не  объясняет,  почему  эта
традиция,  "основанная  на  скале  Сион",  была   "равной"   самым   древним
европейским династиям.
   На той же самой странице "Секретных досье" имеется намек на  таинственную
Сионскую Общину, а точнее на орден Сиона. В самом деле, в тексте уточняется,
что он был создан Годфруа Бульонским в 1090 г., за девять лет до  завоевания
Иерусалима, тогда как другие "документы Общины" приближают эту дату  к  1099
г.  Согласно  тому  же  тексту,  Бодуэн,  юный  брат  Годфруа,  "был  обязан
получением трона" этому ордену, официальным местопребыванием  которого  было
аббатство Нотр-дам-дю-Мон-де-Сион в Иерусалиме или же - другая возможность -
вне Иерусалима, на горе Сион, знаменитом "высоком холме", находящемся к  югу
от города.
   Но, так как ни один из текстов XX в., посвященных крестовым  походам,  не
упоминает об ордене Сиона, то мы должны сначала определить, действительно ли
такой орден когда-либо существовал и истинно ли утверждение о  том,  что  он
имел право даровать королевские троны. И с  этой  целью  мы  были  вынуждены
переворошить целые груды архивов, грамот и  старинных  документов,  так  как
кроме ясных ссылок  на  орден  нам  нужно  было  также  отыскать  следы  его
деятельности и возможного влияния и  прежде  всего  найти  следы  аббатства,
носящего имя Богоматери на горе Сион.
   На юге Иерусалима возвышается "высокий холм" горы Сион, и когда в 1099 г.
город был взят крестоносцами Годфруа Бульонского, там  обнаружили  развалины
древней византийской базилики, датирующейся, вероятно, еще IV в. и названной
"матерью всех церквей". Как указывает большое количество хроник и  рассказов
современников, победитель поспешил сразу же возвести аббатство на месте этих
руин: по сообщениям летописца,  писавшего  в  1172  г.,  это  величественное
здание было очень хорошо  укреплено,  с  башнями,  стенами  и  бойницами,  и
окрещено "Аббатством Богоматери на горе Сион" (Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион).
   Итак, место было занято. Было  ли  это  совершенно  автономное  общество,
принявшее имя горы, на которой оно взросло? И принадлежали ли  его  члены  к
ордену Сиона? Вполне разумная мысль. В самом деле,  если  монахи  и  рыцари,
которым Годфруа Бульонский подарил церковь Гроба  Господня,  объединились  в
официальный орден, носящий то же имя, то  почему  бы  обитателям  аббатства,
расположенного на горе Сион, не  сделать  то  же  самое?  В  аббатстве,  как
отмечает один историк XIX в.,  "проживал  капитул  каноников-августинцев,  в
обязанности которых входило отправление службы под руководством аббата.  Это
сообщество имело двойное имя "Святой Марии на горе Сион и Святого Духа".
   Другой историк в 1698 г. высказывается еще более определенно, хотя  стиль
его и лишен  изящества:  "...и  так  как  дали  ему  главным  местом  приют,
построенный на горе Сион в Иерусалиме, посвященный Божьей матери,  это  дало
право звать рыцарей: орден Богоматери Сиона".
   Кроме этих свидетельств в пользу существования древнего ордена Сиона,  мы
нашли гакже  некоторые  документы  с  печатью  и  подписью  того  или  иного
настоятеля ордена, например,  грамота,  подписанная  приором  Арнальдусом  и
датированная 19 июля 1116 г., или другая, где имя этого же приора фигурирует
рядом с именем Гуго де Пейна, первого великого магистра ордена Храма.
   Итак, все заставляет нас верить в то,  что  орден  Сиона  в  XII  в.  уже
существовал, и никто не мог знать, ни был ли он основан еще раньше,  ни  кто
из них - орден или место, им занимаемое - был раньше другого. Например, если
вспомнить цистерцианцев, то они  позаимствовали  свое  имя  у  местечка  под
названием Сито, тогда как другие - францисканцы или  бенедиктинцы  -  носили
имена их основателей задолго до того, как они осели в определенном месте.  В
случае с Сионом вопрос остается открытым,  и,  следовательно,  нам  придется
удовольствоваться   тем,   что   в   1100    г.    существовало    аббатство
Нотр-Дам-де-Сион,  где  обитали  члены  ордена,  который,  быть  может,  был
образован еще раньше.
   Таково наше мнение на этот счет. Но продолжим расследование.
   В 1070 г., спустя двадцать девять лет после  первого  крестового  похода,
монахи из Калабрии, что на юге Италии, прибывают в  окрестности  Арденнского
леса,  входившего  в  состав  владений  Годфруа  Бульонского.  Как   считают
некоторые историки,  предводительствовал  им  некий  "Урсус"  -  имя,  тесно
связанное в "документах  Общины"  с  родом  Меровингов.  Прибыв  в  Арденны,
калабрийские  монахи  заручаются   покровительством   Матильды   Тосканской,
герцогини Лотарингской, родной тетки и приемной матери Годфруа  Бульонского.
Это она дарует своим протеже земли в Орвале близ Стенэ,  где  около  пятисот
лет назад был убит Дагоберт II. Вскоре они возводят  там  аббатство,  но  не
остаются жить в нем, буквально  исчезнув,  не  оставив  после  себя  никаких
следов в 1108 г.  Кое-кто  считает,  что  они  просто  вернулись  к  себе  в
Калабрию. В 1131 г. Орваль становится одним из ленных владений св. Бернара.
   Но перед своим исчезновением из Орваля  калабрийские  монахи  оставили  в
истории Запада неизгладимую отметку. По словам все тех же  историков,  среди
них находился человек, который позже станет знаменитым  Петром  Отшельником,
тем самым Петром Отшельником, наставником Годфруа
   Бульонского, который, начиная с  1095  г.,  вместе  с  папой  Урбаном  II
проповедует во Франции и в Германии необходимость крестового похода.  Нужно,
красноречиво заявляет он, начать  эту  священную  войну,  которая  возвратит
Христианскому миру могилу Христа и вырвет Святую Землю из рук мусульман.
   Приняв во внимание  намеки,  легко  различимые  между  строк  "документов
Общины",  мы  спросили  себя,  не  могло  ли  существовать  некоего  подобия
преемственности между монахами  из  Орваля,  Петром  Отшельником  и  орденом
Сиона. В самом деле, можно быть  почти  уверенными  в  том,  что,  если  эти
последние казались больше бродячей общиной неизвестных монахов, прибывших  в
Арденны, то их внезапное исчезновение спустя каких-нибудь сорок лет является
доказательством их сплоченности  и  организованности,  которые,  несомненно,
имели постоянную основу. Если Петр  Отшельник  действительно  принадлежал  к
этой общине, то его призывы в пользу крестового похода не  были  проявлением
фанатизма, а напротив, были хорошо  продуманным  политическим  ходом.  Кроме
того, если он был наставником Годфруа Бульонского, то вполне  вероятно,  что
он сыграл определяющую роль в решении своего ученика  отправиться  в  Святую
Землю. Что  же  касается  монахов  из  Орваля,  то  на  самом  ли  деле  они
возвратились в Калабрию, не обосновались ли они в  Иерусалиме,  в  аббатстве
Нотр-Дам-де-Сион?..
   Это,  конечно,  только  гипотеза,  которую,  тем  не  менее,  нельзя   ни
отбросить,  ни  утвердить,  но  на  которой   нужно   на   некоторое   время
остановиться.
   Когда Годфруа Бульонский сел  на  корабль,  чтобы  отправиться  в  Святую
Землю, по слухам, его  сопровождали  несколько  неизвестных  людей,  бывших,
возможно,  его  советниками.  Но  войско   Годфруа   Бульонского   не   было
единственным отправившимся в Палестину; их было еще три,  во  главе  которых
стояли представители высшей  европейской  знати.  Из  Европы  уехали  четыре
могущественных правителя,  и  все  они  имели  право  сесть  на  трон,  если
Иерусалим падет и в Палестине будет создано королевство франков.  А  Годфруа
Бульонский был заранее убежден, что  трон  займет  именно  он,  ибо  он  был
единственным из  сеньоров,  покидающих  свои  земли,  чтобы  отправиться  на
Ближний Восток, кто отказался от всех  своих  владений  и  продал  все  свое
имущество, будто Святая Земля воздаст ему за все это на всю жизнь.
   Итак, в 1099 г., сразу после взятия Иерусалима, собрался тайный  конклав,
и если История не смогла точно установить личности всех его  участников,  то
спустя три четверти века Вильгельм Тирский утверждал, что  самым  знаменитым
из них был не кто иной, как "некий епископ из Калабрии".
   Цель этого собрания была ему вполне ясна: выборы  короля  Иерусалима.  И,
несмотря на требование Раймона, графа Тулузского, таинственные и влиятельные
избиратели очень быстро отдали трон  Годфруа  Бульонскому,  который  скромно
принял лишь титул "защитника гроба Господня", а титул короля в конце  концов
после его смерти в 1100 г. принял его брат Бодуэн.
   Были ли участниками этого странного конклава, передавшего в руки  Годфруа
Бульонского новое  королевство,  монахи  из  Орваля?  И  был  ли  среди  них
пользовавшийся  тогда  значительным  авторитетом   в   Святой   Земле   Петр
Отшельник?
   Собиралась ли эта таинственная ассамблея в аббатстве на  горе  Сион?  Там
было столько разных людей и столько разных вопросов, но не составляли ли они
единое целое и не дали ли они один-единственный ответ? Конечно, эту гипотезу
подтвердить  очень  сложно.  Но  ее  нельзя  и  отбросить.  Если  ее  хорошо
проверить, то, наверное, могущество ордена Сиона было бы подтверждено, равно
как и его власть даровать королевский трон.
   Согласно "Секретным досье", основателями ордена Храма считаются "Гуго  де
Пейн, Бизоль де Сент-Омер и Гуго, граф Шампанский, а также и некоторые члены
ордена Сиона: Ан-дре де Монбар, Аршамбо де Сент-Эньян,  Нивар  де  Мондидье,
Гондемар и Россаль".
   Гуго де Пейна и дядю св. Бернара Андре  де  Монбара  мы  уже  знаем;  нам
известен также и Гуго, граф Шампанский, который дал землю,  где  св.  Бернар
построил аббатство Клерво. Став в  1124  г.  тамплиером,  он  принес  клятву
верности своему  собственному  вассалу  и  получил  от  епископа  Шартрского
письмо, которое нам тоже известно. Но, несмотря  на  то,  что  между  графом
Шампанским и тамплиерами существовали определенные  отношения,  нигде  кроме
"Секретных досье", он не указан в числе  основателей  ордена.  Что  касается
Андре де Монбара, скромного дяди св.Бернара,  то  он  просто  принадлежал  к
ордену Сиона, то есть к  другому  ордену,  отличающемуся  от  ордена  Храма,
предшествовавшему ему и сыгравшему в его создании главную роль.
   Но это еще не все. В одном из текстов "Секретных досье" упоминается,  что
в марте 1117 г. Бодуэн I, "который  был  обязан  Сиону  своим  троном",  был
"вынужден"   вести   переговоры    об    утверждении    ордена    Храма    в
Сен-Лео-нар-д'Акре; а наши поиски открыли нам, что это местечко было как раз
одним из ленных владений ордена Сиона.
   Зато мы совсем не знаем о том, почему Бодуэн был  "вынужден"  вступить  в
эти переговоры. Это слово наталкивает на мысль о принуждении или о давлении,
а оно, судя по некоторым намекам "Секретных досье", было оказано этим  самым
орденом Сиона, которому Бодуэн "был обязан своим троном". Если это  так,  то
подтверждается предположение о том,  что  орден  Сиона  на  самом  деле  был
всемогущей  и  влиятельной  организацией,  которая  имела  право  не  только
даровать трон, но и, очевидно, заставить короля склониться  перед  желаниями
ордена.
   Если, таким образом,  орден  Сиона  был  действительно  ответственным  за
избрание Годфруа Бульонского, то, конечно же,  его  юный  брат  Бодуэн  "был
обязан своим троном" именно ему. Кроме того, теперь мы знаем, что,  по  всей
видимости, орден Храма существовал (по крайней мере, в зачаточном состоянии)
за целых четыре года до общепринятой даты его основания, то есть до 1118  г.
В 1117 г. Бодуэн был болен, почти при смерти; быть может, рыцари  Храма  уже
осуществляли   свою   деятельность   в   качестве   услужливых   военных   и
административных  помощников  ордена  Сиона,  который  укрывал  их  в  своем
укрепленном аббатстве? Может быть также,  что  король  Бодуэн,  находясь  на
смертном одре, был вынужден либо по состоянию здоровья, либо  под  давлением
ордена Сиона предоставить тамплиерам официальный статус, чтобы обеспечить им
легальное существование?
   В ходе наших исследований о тамплиерах мы уже обнаружили сеть  хитроумных
соотношений, тесно перепутанных,  которые,  похоже,  выявляли  существование
некоего грандиозного замысла, и на  основании  всего  этого,  мы  выработали
гипотезу, но без определенных выводов.
   Теперь же нам кажется, благодаря новым  данным  о  Сионской  Общине,  что
предполагаемый заговор приобретает некоторую устойчивость,  позволяющую  нам
перечислить множество важных моментов:
   1) В конце XI в. в Арденны  прибыла  таинственная  монашеская  община  из
Калабрии, где ее принимает под свое покровительство тетка  и  приемная  мать
Годфруа Бульонского, которая дарует им земли в Орвале.
   2)  Среди  них,  возможно,   находится   наставник   Годфруа,   один   из
проповедников первого крестового похода.
   3) Некоторое  время  спустя  после  1108  г.  монахи  покидают  Орваль  и
исчезают; никто не знает, в каком направлении они  убыли;  быть  может,  они
отправились в Иерусалим. Во всяком случае,  Петр  Отшельник  едет  в  Святую
Землю, и,  если  он  был  одним  из  монахов  из  Орваля,  разумно  было  бы
предположить, что те отправились вместе с ним.
   4) В 1099 г. Иерусалим был взят крестоносцами, и конклав,  состоявший  из
неизвестных личностей, во главе которого стоял уроженец Калабрии,  предложил
Годфруа занять трон нового королевства франков.
   5) По просьбе Годфруа Бульонского на горе Сион  возводится  аббатство;  в
нем обитает орден, носящий то же имя,  состоящий,  возможно,  из  тех  самых
личностей, которые предложили ему занять трон.
   6) В 1114 г. уже существуют рыцари Храма, и  их  деятельность  (возможно,
военная) находится в зависимости от ордена Сиона. Но  об  учреждении  ордена
договорились лишь в 1117  г.,  а  его  существование  официально  датируется
только следующим годом.
   7) В 1115 г. св. Бернар, член ордена цистерцианцев, находящегося на грани
развала, становится одной из самых блестящих личностей Христианского мира. В
это  же  время  его  орден  встает  во  главе  самых  богатых  и  престижных
религиозных институтов Европы.
   8) В 1131 г. св.  Бернар  получает  в  свое  владение  аббатство  Орваль,
которое  несколькими  годами  ранее  занимали  калабрийские  монахи.  Орваль
становится обителью цистерцианцев.
   9) В течение этого же  времени  пути  некоторых  лиц  загадочным  образом
пересекаются в связи с различными событиями, но, тем не менее, это позволяет
сложить некоторые куски головоломки. Так обстоит дело с  графом  Шампанским,
который дарует земли св. Бернару, чтобы построить аббатство Клерво, содержит
в Труа блестящий  двор,  как  в  романах  о  Святом  Граале,  и  в  1114  г.
присоединяется к рыцарям Храма, первый известный великий  магистр  которого,
Гуго де Пейн, является его собственным вассалом.
   10) Андре де Монбар, дядя св. Бернара и предполагаемый член ордена Сиона,
объединяется с Гуго де Пейном, чтобы основать орден Храма.  Некоторое  время
спустя два брата Андре присоединяются к св. Бернару в Клерво.
   11) Св. Бернар становится  восторженным  сторонником  рыцарей  Храма;  он
принимает их  во  Франции  и  участвует  в  выработке  их  устава,  который,
следовательно, будет похож на устав цистерцианцев.
   12) Приблизительно  в  период  между  1115  и  1140  гг.  цистерцианцы  и
тамплиеры процветают: земли и богатства  увеличиваются  у  тех  и  других  в
значительной мере.
   Итак, мы снова вынуждены спросить себя: являются  ли  эти  многочисленные
отношения просто набором совпадений?  Возможно,  речь  идет  лишь  о  людях,
событиях и явлениях совершенно независимых друг от  друга  и  лишь  по  воле
случая накладывающихся одно  на  другое  через  примерно  равные  промежутки
времени?  Или  же  мы  обнаружили  основные  линии  плана,   задуманного   и
построенного человеческим мозгом, ни одно из проявлений и элементов которого
не является случайным? И может ли быть так, что этим мозгом был орден Сиона?
   Следовательно, поставленный воп