Густав Майринк.
        Белый Доминик

     OCR: Serguei.Daout

        "В С Т У П Л Е Н И Е"
     Что  означает фраза:  "Господин Х  или господин Y  написал роман"?  Это
очень   просто:  "Следуя  собственной   фантазии,  он   описал  никогда   не
существовавших людей, наделил  их фиктивными переживаниями  и  поступками  и
связал  между  собой их судьбы.  "- Приблизительно  так или почти так гласит
расхожее мнение.
     Всякий  уверен,  что  он   знает,  что  такое  фантазия,  но  мало  кто
догадывается, какую чудесную силу таит в себе это чело- веческое свойство.
     И что можно сказать, когда, например, рука,  кажущаяся та- ким покорным
инструментом мозга,  вдруг напрочь отказывается выводить имя  главного героя
романа и вместо него упорно пишет другое?
     Не следует  ли в этом  случае остановиться и спросить себя,  я  ли  это
творю  на самом деле или воображение  - это не более чем магический аппарат,
подобной тому, что в технике называют антенной?
     Случается,  что ночью, во  сне,  люди встают и  дописывают  то,  что не
успели  закончить  в  течение  дня, утомленные дневны- ми  заботами.  Иногда
именно ночью находится наилучшее решение проблемы, в состоянии бодрствования
казавшейся неразрешимой.
     Чаще всего, это объясняют тем, что здесь на помощь прихо- дит дремлющее
обычно подсознание. Случись подобное  в монасты- ре, сказали бы: "Богородица
помогла".
     Кто знает, может быть, подсознание и Богородица - это од- но и то же?
     Нет, конечно же, Богородица - это не только подсознание, но подсознание
со своей стороны - это действительно то, что порождает Бога.
     В  предлагаемом  читателю  романе  роль  главного  героя  играет  некий
Христофор Таубеншлаг.
     Пока что мне не удалось выяснить, существовал ли он на самом деле, но я
твердо убежден, что он не является только плодом моего воображения. Я должен
заявить об этом сразу, не боясь того, что многие упрекнут меня в  стремлении
казаться оригинальным.
     Нет  необходимости  подробно  описывать,  как  создавалась  эта  книга:
достаточно лишь нескольких слов.
     Пусть меня извинят, за те несколько слов, которые я соби- раюсь сказать
о себе самом, так как, к сожалению, мне не удастся этого избежать.
     Сюжет  романа в своих основных  чертах сложился у меня в голове задолго
до  того,  как  я  начал  его  записывать.  И  только  позднее,  перечитывая
написанное, я  внезапно заметил, что в  текст,  совершенно помимо моей воли,
вкралось имя Таубеншлаг. Кроме того  фразы, которые я намеревался нанести на
бума-  гу, под  моим  пером сами  собой менялись, и  получалось нечто совсем
иное, нежели  то,  что я  хотел сказать. Так началась  вой- на между  мной и
невидимым  Христофором Таубеншлагом,  в которой  он  в конце концов  одержал
победу.
     Я хотел описать один маленький городок, который живет в моей памяти, но
получилась  совсем  иная  картина - картина,  ко-  торая сегодня стоит перед
моими глазами еще отчетливее, чем пережитое мною в действительности.
     В  конце  концов,  мне ничего  не оставалось делать, как под-  чиниться
влиянию  того, кто  называл себя  Христофор Таубеншлаг,  отдаться  его воле,
одолжить ему, так сказать, для письма мою руку и  вычеркнуть  из  книги все,
что является плодом моих собственных замыслов.
     Предположим,   что  этот  Христофор  Таубеншлаг  -  некая  неви-  димая
сущность,  способная  каким-то  таинственным  образом  вли-  ять  на  людей,
находящихся в  полном сознании, и подчинять их своей воле.  Однако возникает
вопрос,  почему для  описания исто-  рии своей  жизни и пути  своей духовной
эволюции, он решил ис- пользовать именно меня?
     Быть может, из тщеславия? Или чтобы из этого все же полу-  чился роман?
Пусть каждый  ответит на это сам. Мое же  собственное мнение  я оставлю  при
себе.  Быть может, мой  случай  не  является  исключением, и этот  Христофор
Таубеншлаг  завтра  завладеет  еще  чьей-то  рукой...  Что  кажется  сегодня
необычным,  завтра может стать  повсед- невным. Возможно, мы приближаемся  к
очень древнему, но в то же время вечному знанию:
     Все  то,  что  происходит  в мире  -  Веление веч-  ного  закона И  нет
тщеславней заблуждения, чем мнить себя творцом событий...
     Быть может, фигура Христофора Таубеншлага - это только  вестник, только
символ,  только скрывающая  себя  под личиной человеческого  существа  маска
бесформенной силы?
     Для тех, кто слишком высоко ценит разум, утверждение, что человек - это
всего лишь марионетка, конечно, покажется отв- ратительной.
     Когда однажды,  в процессе работы над текстом, меня охва- тило подобное
ощущение, в голову пришла мысль: может, Христо- фор  Таубеншлаг - это  некое
отдельное  от меня  "Я"?  Или  мимо-  летный, задуманный  и  созданный  моим
воображением фантастический образ обрел самостоятельное существование, и эта
невидимая  галлюцинация стала настолько реальной,  что  вступила со  мной  в
диалог?
     Тут  невидимка, словно читая мои мысли,  прервал ход по- вествования, и
воспользовавшись моей рукой, написал, как  бы  между  прочим, такой странный
ответ:
     "Вы (то, что он обратился ко мне на "Вы", а не на  "ты", прозвучало как
насмешка)- Вы, может быть, как и все Ш1у
     С тех  пор я часто  и подолгу  размышлял над  смыслом этой удивительной
фразы, стремясь найти  в ней ключ к загадке, ко- торую представляет для меня
существование Христофора Таубенш- лага.
     Однажды в процессе размышления мне показалось, что свет  почти пролился
на эту тайну, но тут меня сбил с толку другой "оклик":
     "Каждый  человек  -   это  "Таубеншлаг",   "голубятня",  но  не  каждый
"Христофор",  "носитель  Христа".  Большинство  христиан  только  мнят  себя
носителями Христа. У  настоящего  же христиа-  нина белые  голуби  влетают и
вылетают, как в голубятне".
     С  тех  пор я расстался с надеждой напасть на след этой  тайны и бросил
даже думать об этом. В конце концов, я и сам,  по древней теории о  том, что
человек воплощается на земле не один  раз, мог  быть этим  самым Христофором
Таубеншлагом в од- ной их прошлых жизней.
     Больше всего мне нравилась  мысль:  это  нечто, водившее мо-  ей рукой,
есть  вечная,  свободная, покоящаяся  в себе самой  и свободная  от  всякого
образа и всякой формы  сила... Но  однажды  утром, когда я  проснулся  после
тяжелого сна без сновидений, сквозь  полуприкрытые веки как живой образ этой
ночи я увидел фигуру  старого, седого, безбородого  человека,  очень высоко-
го, но по-юношески стройного, и меня охватило чувство, кото- рое не покидало
меня весь день: "Должно быть, это и был сам Христофор Таубеншлаг. "
     Подчас мне приходила в  голову странная мысль: он  живет  вне времени и
пространства и надзирает над наследием нашей жизни,  когда смерть простирает
к нам свою руку.
     Но  к  чему  все  эти  соображения  -  они  совершенно  не  касают-  ся
посторонних!
     А теперь  я представлю послания Христофора Таубеншлага в том порядке, в
котором я их получил (иногда в отрывочной фор-  ме), ничего  не  добавляя от
себя и ни о чем не умалчивая.


        "I"
     ПЕРВОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ ХРИСТОФОРА ТАУБЕНШЛАГА
     С тех пор, как я себя помню, люди в городе называли меня Таубеншлаг.
     Когда  я маленьким мальчиком с длинной  палкой, на  конце которой горел
фитиль, в сумерках бегал от  дома к дому и зажи-  гал  фонари,  передо  мной
вдоль улицы маршировали дети, хлопали в ладоши в такт и пели:
     "Таубеншлаг, Таубеншлаг,  тра-ра-ра, Таубеншлаг,  Голубятня, голубятня,
тра-ра-ра,  голубятня! "  Я не сердился на них за это, хотя никогда  им и не
подпевал.  Позже взрослые подхватили это имя и обращались ко мне именно так,
когда чего-то от меня хотели.
     Совсем  иная судьба  постигла  имя  "Христофор". Оно  было  в  записке,
прикрепленной мне  на шею в то самое  утро, когда  ме- ня, грудным ребенком,
без пеленок, нашли у дверей церкви Пресвятой Богородицы.
     Записку, видимо, написала моя мать перед тем, как меня там оставить.
     Это единственное,  что  мне от нее  досталось.  Поэтому из-  давна  имя
Христофор я переживал как нечто священное. Оно вош- ло в мою  плоть и кровь,
и  я пронес  его через всю мою жизнь как символ Крещения, выданный в царстве
Вечности,  как  свиде-  тельство,   которое  невозможно  похитить.  Это  имя
постоянно рас- тет и  растет, как семя из мрака, пока не станет таким, каким
оно было в предвечном мире. пока оно не сплавится со мной и не введет меня в
мир нетленного. Как написано в Священном Пи- сании: "Посеяно быть тленным, а
воскреснет нетленным".
     Иисус   принял  Крещение  взрослым  человеком,  полностью  осоз-  навая
происходящее: его  "Я", которое и было  его именем,  сни-  зошло с  небес...
Сегодняшних детей крестят  в младенчестве. Как могут они понять, что с  ними
происходит? Они бредут сквозь жизнь к  могиле, как дымки, гонимые дуновением
ветра в  болото. Их тела бесследно сгнивают, и в своем имени, которое и есть
то единственное, что воскресает, они не имеют доли...
     Однако  я знаю твердо  ( в той степени,  в какой человек во- обще может
утверждать, что он что-то знает), что мое имя - Христофор.
     В городе существует легенда, что один  доминиканский монах - Раймунд де
Пеннафорте - построил церковь Пресвятой Богоро- дицы на дары, посланные  ему
со всех концов земли неизвестными благодетелями.
     Там,  над алтарем, есть надпись "Flos florum" -  я  откроюсь  через 300
лет".  Там  же,  повыше,  прибита разрисованная доска,  которая периодически
падает. Каждый год в один и тот же день - в праздник Пресвятой Богородицы.
     Говорят, иногда  ночами в  новолуние, когда царит  такая  темь, что  не
видно  даже собственной  ладони, поднесенной к глазам, церковь  отбрасываеит
белую  тень  на  черную  рыночную  площадь.  Это  образ  Белого  Доминиканца
Пеннафорте.
     Когда  нам,  детям,  воспитанникам   сиротского  дома,  исполни-   лось
двенадцать лет, мы впервые должны были идти на исповедь.
     - Почему ты вчера не был на исповеди? -  набросился на меня капеллан на
следующее утро.
     - Я исповедывался, ваше преосвященство!
     - Ты лжешь!
     И я рассказал, что со  мной произошло: "Я стоял в церкви и  ждал, когда
меня  позовут. Вдруг чья-то  рука  подала  мне  знак,  и  когда  я  вошел  в
исповедальню, передо мной сидел  белый мо- нах, который трижды спросил меня,
как мое имя. В первый раз я  этого  не знал; во второй раз  я знал, но забыл
прежде, чем смог его выговорить,  в  третий раз у меня выступил холодный пот
на  лбу, а язык онемел. Я не мог произнести ни  слова, хотя все в моей груди
кричало:
     "Х Р И С Т О Ф О Р! "
     Видимо, белый  монах это услышал,  потому что он  записал  имя в книгу,
указал  на нее и  произнес:  "Я  отпуская тебе  все  твои  грехи, прошлые  и
будущие. "
     При моих последних словах, произнесенных совсем тихо, чтобы не услышали
мои товарищи, капеллан в диком ужасе отпря- нул назад и перекрестился.
     В ту  же самую  ночь  со  мной  случилось  нечто  странное: я  каким-то
непостижимым  образом  покинул приют  и затем так  же  необъяснимо  вернулся
назад.
     С вечера я лег раздетым, а утром проснулся в кровати пол- ностью одетым
и в пыльных сапогах. В сумке у меня оказались цветы, которые я, должно быть,
собрал где-то высоко в горах.
     Позже  это  стало случаться  все  чаще  и чаще,  пока  не  вмеша-  лись
надзиратели сиротского приюта и не начали меня бить, по- тому  что я  не мог
объяснить, где бываю по ночам.
     Однажды меня вызвали в монастырь к капеллану.  Он стоял посреди комнаты
рядом со старым господином,  который позднее  усыновил  меня, и я понял, что
они говорили о моих ночных про- гулках.
     - Твое тело еще не созрело. Оно не должно ходить вместе с тобой. Я буду
тебя  связывать, - произнес старый господин,  взял  меня  за  руку и  как-то
по-особенному глотнул воздух. Мы направились к его дому.
     Сердце у меня замирало от страха, потому что я не понял, что он имеет в
виду.
     Над железной, украшенной крупными гвоздями парадной дверью дома старого
господина была  выбита надпись:  "Бартоломе- ус Фрайхер фон  Йохер, почетный
фонарщик".
     Я  никак не мог понять, каким образом  аристократ  стал  фо-  нарщиком.
Когда  я  прочел  эту  надпись,  я  почувствовал,  что все  скудные  знания,
полученнные  в  школе,  высыпаются  из  меня,  как  бумажная  шелуха,   и  я
засомневался, способен ли я вообще здра- во мыслить.
     Позднее я  узнал, что  первый  представитель  рода  барона, был простым
фонарщиком,  которому даровали дворянский титул за кикие-то заслуги.  С  тех
пор на  гербе фон Йохеров  рядом с дру- гими эмблемами изображались масляная
лампа, рука и палка, и  бароны из поколения в поколение ежегодно получали от
города  маленькую  ренту, независимо от того, продолжали  ли  они зажи- гать
городские фонари или нет.
     Уже  на  следующий день я должен был  по настоянию барона  приступить к
работе.
     -  Сейчас  твои руки  должны  научиться  тому,  что  позднее  предстоит
совершить  твоему  Духу,  -  сказал  он. -  Как бы  незна- чительна  ни была
профессия, она станет самой благородной, ес- ли твой Дух сумеет овладеть ею.
Работа, не направленная  на  покорение  души,  не  достойна того, чтобы тело
принимало в ней участие.
     Я  смотрел  на  старого господина и молчал, потому  что тогда я еще  не
совсем понимал то, что он имеет в виду.
     - Или ты хочешь стать торговцем? - добавил он с дружеской усмешкой.
     -  А завтра я  снова должен гасить фонари?  - спросил  я роб- ко. Барон
потрепал меня по щеке: - Конечно, ведь когда встает солнце, людям больше уже
не нужен никакой другой свет.
     Барон имел странную привычку иногда во  время нашего раз- говора как-то
по-особенному смотреть на меня; в  его глазах тогда  светился  немой вопрос:
"Понимаешь  ли ты, наконец?  "  или "Я очень беспокоюсь,  сможешь ли ты  это
разгадать? "
     В таких случаях я часто ощущал горячее пламя в груди, а голос,  который
тогда,  на  исповеди  белому  монаху,  кричал  имя  "Христофор",  давал  мне
неслышимый ответ.
     Лицо барона  с левой стороны было изуродовано ужасающим зобом, так  что
ворот  его сюртука имел глубокий вырез до само- го  плеча, чтобы не стеснять
движений шеи.
     Ночью,  когда  сюртук,  как  обезглавленный  труп, покоился  на  спинке
кресла, меня охватывал неописуемый страх, и я мог от него освободиться, лишь
представляя,   какую  доброту   и   благоже-  лательность   излучает   барон
обыкновенно. Вопреки его  недугу и почти  гротескной  внешности  - его седая
борода, топорщившаяся из-под зоба, походила на метлу, - было в моем приемном
отце что-то  необычайно  утонченное и нежное,  что-то беспомощ-  но-детское,
что-то  совершенно безобидное, что проявлялось еще ярче, когда он сердился и
строго  смотрел  сквозь  сильные опти-  ческие  стекла  своего  старомодного
пенсне.
     В такие моменты он казался мне огромной сорокой, которая наскакивает на
вас, побуждая  к драке, тогда как ее  зоркие глаза  едва могут скрыть страх:
"Но ведь ты не осмелишься на- чать ловить меня, не так ли? "
     Дом фон Йохера,  в котором мне  предстояло жить много лет, был одним из
самых старых в городе. В нем было множество эта- жей, на которых раньше жили
предки барона - каждое  новое по- коление всегда  на этаж выше  предыдущего,
как будто бы его стремление быть ближе к небу становилось все сильнее.
     Я  не  могу припомнить,  чтобы  барон когда-нибудь входил в  эти старые
залы, с мутными и серыми окнами, выходящими на улицу.  Мы жили с ним в  двух
простых. окрашенный в белый цвет комнатах под плоской крышей.
     По  другую сторону  улицы высились  деревья, под которыми гуляли  люди.
Рядом  с  домом  в  заржавленной железной бочке  без  дна,  ранее  служившей
водосточной трубой, через  которую  на  мостовую  сыпались сгнившая листва и
мусор, росла акация с бе- лыми пахучими корзиночками цветов.
     Далеко   внизу,   вплотную   к   древним   розовым,  охристо-желтым   и
светло-голубым домикам, с зияющими пустыми окнами, с крыша-  ми, похожими на
шляпы без  полей цвета мха, струилась широкая, спокойная серая река, берущая
начало где-то в горах.
     Река огибает город, и он похож на остров, охваченный  во- дяной петлей.
Река  течет с юга, поворачивает на запад и вновь возвращается  к югу, где от
начала петли ее отделяет узкая по- лоска земли, на которой  и стоит наш дом,
последний в городе. Дальше, за зеленым холмом, река исчезает из виду.
     По  бурому, высотой в  человеческий рост, мосту  из сырых неоструганных
стволов,  прогибающихся,  когда  по ним  катят по-  возки,  можно перейти на
другой лесистый берег, где песчаные обрывы нависают над водой. С нашей крыши
видны луга,  в  чьих  туманных далях  горы повисают,  как  облака, а  облака
покоятся на земле, как горы.
     Посреди города стоит похожее на замок вытянутое здание, предназначенное
ни  больше   ни  меньше   для  того,  чтобы  отражать  своими  безжизненными
сверкающими окнами палящий зной осеннего солнца.
     В щелях между камнями мостовой вечно  безлюдной базарной площади, где в
кучах опрокинутых  корзин, как  забытые гигант-  ские игрушки, стоят зонтики
торговцев, растет трава.
     Иногда по воскресеньям, когда зной раскаляет стены вычур-  ной гродской
ратуши, раздаются  приглушенные звуки духовой му- зыки, поднимаемые  с земли
прохладными  порывами  ветра. Они  становятся  все громче  и  громче, ворота
трактира   "На   почте  Флетцингера"  внезапно  распахиваются,  и  свадебная
процессия,  разодетая  в старинные пестрые  одежды, направляется  к  церкви.
Молодежь в  разноцветных лентах празднично  размахивает венка- ми; впереди -
толпа  детей,  во  главе которой  проворный,  как  ласка,  несмотря на  свои
костыли, полоумный от радости крохот- ный десятилетний калека, как будто все
веселье  праздника  при-  надлежит  только  ему,  в  то время как  остальные
загипнотизиро- ваны лишь его торжественной серьезностью.
     В тот первый  вечер, когда  я, собираясь заснуть, уже лежал в  постели,
дверь отворилась, и меня охватил необъяснимый страх,  потому  что ко мне шел
барон и я подумал, что он хочет меня связать, как обещал.
     Но он только сказал:
     - Я  хочу научить тебя молиться.  Никто  из  них  не знает, как следует
молиться. Это надо делать  не словами,  а  руками. Тот, кто молится словами,
просит милостыню. Человек не должен просить. Твой Дух уже знает заранее, что
тебе  необходимо.  Когда  две ладони  соприкасаются  друг  с  другом,  левая
половина в человеке замыкается через правую, образуя цепь. Таким  обра-  зом
тело  прочно  связано, и  из кончиков  пальцев обращенных  кверху,  свободно
взвивается вверх пламя... Это тайна молитвы, которую не  найдешь  ни в одной
из Священных Книг.
     В эту  ночь  я впервые странствовал так, что на следующее утро  уже  не
проснулся, как прежде, одетым и в пыльных сапо- гах.


        "II."
     СЕМЬЯ МУТШЕЛЬКНАУС.
     Наш  дом  -  первый на  улице,  которая,  если  верbть  моей  памя- ти,
называлась "Пекарский ряд". Он стоит обособленно.
     Три его стены обращены к лугам и лесам, а из окна четвер- той стороны я
могу дотянуться до стены соседнего дома - так  узка улочка,  разделяющая оба
строения.
     Эта  улочка  не имеет названия, это всего  лишь  круто  подни- мающийся
вверх узкий проход, связывающий друг  с другом оба левых берега одной и  той
же  реки; он  пересекает перешеек, на котором мы  живем  и который соединяет
город с окресностями.
     Ранним утром, когда я  выхожу гасить фонари, внизу,  в со- седнем доме,
открывается  дверь,  и  рука, вооруженная мет-  лой,  сбрасывает  стружки  в
протекающую  реку, которая разносит их вокруг  всего города, чтобы получасом
позже, едва в пятиде- сяти шагах от другого конца прохода, лить свои воды на
плоти- ну, где она с шумом исчезает.
     Ближний конец прохода выходит в Пекарский ряд. На углу со- седнего дома
висит табличка: