удрая простота святого, и немыслящая голова обезьяны: сознание по-разному погружается в сон. Ключевые понятия этого цинарота такие, как свет, счастье, смех, но также встречается образ топора, обрубающего границы познаваемого на данном этапе - или напротив, прорубающего "крышу" предыдущего цинарота цаде, с тем, чтобы душа могла на время покинуть сковывающее ее тело и прикоснуться к своему прошлому существованию. С этим каналом, который с ясным бытием дневной реальности связывают лишь высшие силы, соотносится постоянный призыв к Богу и его ответный голос, погружающий сознание в безмятежное счастье и хаос телесной материи и возвращающий ему духовный свет.
Цинарот "коф" связан с понятием права: свет, спускаясь вниз, дает равные права всем. Это право человека на жизнь наравне с другими, несмотря на совершаемые им ежедневно ошибки, которые исправляет сон,- а жизнь человеку дают в первую очередь те бессознательные процессы, которые обеспечивают рост его тела. Но сон коф как жертва сознания материи, ради здоровья и самовосстановления, трагичен: мы забываем все то, что происходит с душой, чтобы прошлое не мешало настоящей жизни. Голова обезьяны не помнит даже вчерашних невзгод, и только святой постигает умом жизнь своей души. И потому лишь бессмертная Луна, одиноко и печально, глядит на наше прошлое.


РЕШ (число 200) - ИМПУЛЬС СОЛНЦА (XIX-й аркан) - СОЛНЦЕ

Буква РЕШ образована от иероглифа "голова", и соотносится она с коллективным сознанием - так же, как коф - с коллективным бессознательным. В "Сефер Йецира" с этим цинаротом соотносится понятие распознавания, а тип разума, относящийся к нему, называется "собирательным": он учит человека распознавать символы и знаки, связан с движением звезд и астрологическим знанием. После ухода в материю и отдыха коф, реш возобновляет познание и связывается с силами возрождающегося дня.
На карте Таро изображается Солнце, дети и зодиакальный круг, подножием которого является Рак, знак рождения, а вершиной - Козерог - знак достижения результата. (Рис.21) Идея реш - опора на сознательное познание мира и использование его в благих целях. Моральным критерием реш является изящество и безобразие: хорошо и нравственно то, что красиво. После того, как коф положилось на волю Бога, реш связывается с концом собственных притязаний и желанием верить в будущее. После восстановления сил человек стремится к самоотдаче и к большему включению в работу, поэтому в "Сефер Отийот" к данному каналу относится фраза: "Чем больше душа трудится, тем более тяжкий труд ей вменяется". Имя Бога здесь - повелевающий.
Реш противопоставлено цаде, как индивидуальное и субъективное - вечному и объективному. Цаде есть отражение космических процессов, реш - выражение собственной духовной воли человека. В целом все цинароты, относящиеся к древу суровости, имеют более конкретно-жизненный смысл, а те, которые близки к древу милосердия - более универсально-всеобщи. В центральном стволе дерева происходит взаимопересечение внутреннего и внешнего миров.
Если коф - это отраженный лунный свет, спускающийся к человеку, реш - восходящий кверху солнечный. Это самостоятельное движение человека к Богу, связываемое также с дыханием (подъем энергии кундалини), которое устремляет человека выйти на другую ступень сознания, к иным горизонтам. Эта энергия противостоит тем влияниям общего поля, которые дают человеку сомнения в правильности его действий и его пути, хотя человек с новой для него коллективной позиции не всегда способен оценить себя и свое место под Солнцем - в круговороте Зодиака. Но знание смысла предметов мира учит человека ориентироваться в жизни - именно в опоре на тот собирательный разум, который предоставляет ему человечество, - и распознавать божественную волю наяву.
Реш не ждет, пока ее коснется благословение, а сама постигает свои задачи - поэтому пишется, что она ближе к Богу, чем другие буквы. Так же близки к Нему изображенные на картинке радостные дети, душевной активностью во много раз превосходящие взрослых.
Реш - это радость и новые перспективы бытия, открывшегося перед человеком после сна коф, когда у него есть желания и силы непосредственно включиться в духовную жизнь мира во всей ее полноте.


ШИН (число 300) - СУД ПРОБУЖДЕНИЯ (XX-й аркан) - ПЛУТОН

Буква ШИН связана с иероглифом "зубы" или "холмы, горы, хребет" - последнее означало также чужую страну, которая виднелась за горами. В "Сефер Йецира" эта буква связывается с понятием безрассудства, как поиска нового, который ведется для того, чтобы будущий мир был другим, лучшим. Внутри каждого человека заложено стремление спасти будущий мир от тягот и лишений настоящего, создать его совершенным и прекрасного, лишенного болезней и пороков, и цинарот, описывающий эти подсознательные чаяния людей, в "Сефер Йецира" называется "сумма достоинств". На традиционной картинке Таро изображены трое - мужчина, женщина и ребенок, восставшие из гробов и радующиеся восходящему Солнцу, а над ними ангел, дующий в трубу и подымающий их ото сна. (Рис.22) Утверждение в надежде на будущее - это преображение человека, дающее ему силы жить, совершить переход из долины настоящего за горы будущего, и в "Зогаре" ключевым словом для этого канала является спаситель.
Почему же эта карта Таро называется "суд" и наводит на ассоциации со страшным представлением об Апокалипсисе? Силы человеку на свершение нового может дать только отрыв от старого, стремление к бессмертию - только познание того, что есть смерть.  Познание того, что она  е с т ь  на самом деле: люди умирают для того, чтобы продолжалась эволюция. Такие, какие мы уже есть, мы не ценны для вечности, и сознание себя дает нам понять, чего же мы на самом деле хотим - увидеть за горами ту прекрасную страну, в которой когда-нибудь будут жить наши потомки - и, стиснув зубы, отказаться от нее для того, чтобы она все-таки была. Эта обреченность нашей "суммы достоинств" будущему, а нас самих прошлому и есть та психологическая основа, на которой возникает представление о воскрешении "мертвых из пепла" для того, чтобы они осознали себя людьми в высшем смысле этого слова. Имя Бога здесь - всемогущий: в тот момент, когда человек делает выбор своего будущего, Бог может дать человеку все, о чем тот просит: высветить это во внутреннем мире и показать во внешнем. Возможно, нечто подобное происходит в момент смерти, когда человек, теряя свою оболочку, и попадая во всеобщий космический ритм, передает миру свое желание - свою последнюю волю, которая оставляет свой след в едином поле ноосферы.
Буква "шин" по звучанию похожа на шипение огня, а астрологически связана с подземным пламенем владыки недр Плутона. Это та внутренняя огненная энергия, которая способна вознести наши помыслы до их реализации в мире, - та энергия, которая базируется на понятии смерти, разрушения всего прошлого. Чтобы свершилось новое, старый человек должен остаться на месте - он должен умереть.
В "Сефер Отийоте" буква шин связана с дисгармонией - поскольку человек постигает это разрушение - и попыткой восстановить все заново. Энергия Плутона, приобретаемая им во время дисгармоничного состояния разрушения старого, дает возможность начать все сначала (и плутонианский механизм самоочищения используется в покаянии и развитии в себе способности к сопереживанию у христиан). Но с этим цинаротом связано также понятие искушения: поскольку энергия человека притягивает к нему людей и возможности, у него возникает искушение совсем бросить прежний и начать новый путь - что в целом отдаляет его от осознанной им цели.
В образе планеты Плутон трансформация соотнесена со страданием и страстью, близкими, но все же разными понятиями. В культуре прошлого представление об обновлении мира связывалось с аскетическими подвигами спасения своей души и душ своих ближних, но сейчас оно входит в обычную жизнь вместе с понятием любви, и миряне трансформируют друг друга своей любовью. Любовь воспринимается и как источник духовного роста - хотя в рамках старой системы мы должны классифицировать ее скорее как искушение и временную дисгармонию ради очищающего прилива новых сил. Тип разума, относящийся к этому цинароту, называется непрерывный - он учит человека находиться в непрерывном потоке трансформации, "устанавливая силы тяготения Луны и Солнца" - и налаживая взаимодействие между полярными энергиями в людях.
Соединяя Ход/Меркурий и Малькут/Землю, канал шин побуждает людей строить новый, разумный мир в этой, реальной, действительности. Пробуждение и суд на собой есть субъективный уход во внутренний мир, максимальная отстраненность от мира внешнего (шин связывает Малькут с "древом суровости") и воплощение в мир только таких идей, которые контролирует разум. В "Сефер Отийот" шин связывается с субботой и отдыхом.
Взаимодействие Солнца и Луны - тяготения универсально-женского и универсально-мужского начала - является тем вечным двигателем, который устанавливает непрерывность самостоятельного движения замыкающейся на себя системы инь и ян, которая, образуя гармонию дао, дает возможность всякого воплощения. На картинке Алистера Кровли под матерью-небом, усыпанным звездами, изображен прозрачный насквозь ребенок, пытающийся постигнуть, что такое жизнь (сквозь него просвечивает яйцо - символ нового мира, которым правит царь Гор), и остановившийся перед этим вопросом в недоумении, потому что жизнь - бесконечна. Любовь инь и ян дает возможность постичь этот мир и даже сотворить новый - но их ребенок прав в том, что он вновь ничего не знает.


ТАВ (число 400) - ИТОГ МИРОЗДАНИЯ (XXI-й аркан) - САТУРН

Буква ТАВ происходит от иероглифа "знак", который иногда описывается как египетский ключ жизни. Это понятие буквы как таковой, символа, который стоит между Богом и человеком. В "Сефер Отийоте" говорится: "Бог и человек вместе сделали тав".
В букве и буквальном следовании знакам мира происходит соединение идеи и реализации. Этот цинарот управляется планетой  жестких законов, определенности и ограничения, завершения и судьбы Сатурном. В исполнении человеком своей судьбы его жизнь, но и его смерть. Поэтому Бог, согласно каббалистической традиции, этой буквой сообщает человеку одновременно два противоположных высказывания: "будешь жив" и "смертью умрешь".
Человек, как совершенный в исполнении своего предопределения, является словом Бога в материальном мире, знаком, несущим в себе кусочек информации общего поля, хранящим ее под покровом своей жизни - живущим, пока он ее скрывает и хранит, и умирающим при отождествлении со своим знаком, при реализации себя, отдаче себя миру. Говорится, что человек похож на букву тав. А тав в круге - человек в круге мира - похож на тет - цинарот, который соединяет Гебуру и Хесед, как две ипостаси совершенного человека: силу правды и величие добра - собственную активную позицию и принятие мира таким, каков он есть.
На карте Таро изображается танцовщица-гермафродит, вокруг которой венок из цветов: она символизирует собой Вселенную. (Рис.23) Ее танец - это постоянное и вечное обновление жизни. Этот круговорот, содержащий в себе конец всего и возвращающий жизнь к самому началу - те петли времени, в которых мы живем. И на рисунке прошлого века вместо венка символически изображено звездное пространство Вселенной, скручиваемое в круг временем, внутри которого традиционная танцовщица, опираясь ногой на голову покоренного ей змея, соблазнившего Адама и Еву на познание, бурит в пространстве космоса третий глаз. А по краям зодиакальные персонажи, символизирующие эволюцию - Телец, Лев, Орел и Ангел - подобно четырем ветрам - выдувают из себя тот дух, который помогает ей это делать.
Тав трактуется как сознательное участие в творчестве Бога и исправление Вселенной - труд, который человек может совершить, когда он возвращается к космическому единству. При этом он ограничивает себя своим личным предопределением, и говорится, что Бог пишет на пергаменте людей, отмечая их своей печатью: изменение мира происходит через внутреннее творчество человека. Поэтому к этому цинароту относят понятие креста, излома, а сама буква "тав" состоит из двух пересекающихся линий, что можно связать с той точкой жизненного пути, когда человек встречает свою судьбу.
С этим цинаротом связано понятие конца всего, но также награды - отождествление человека с макрокосмом. Его завершенный образ - образ, с которым он уходит в смерть, есть его совершенство и красота. Божественное имя здесь - изящный: оно подчеркивает совершенство исправленного творения. К этому цинароту подходит наша пословица "конец - делу венец": полностью спускаясь в Малькут, мы возвращаемся к Кетеру. Тип разума тав называется вспомогательный: это обычно скрытый от нас, потусторонний разум, управляющий действиями мира, используя его разделение на объекты - а также движением планет. Он следит за тем, чтобы в мире не прекращалось движение - и вечно танцевала Вселенная.
Моральная проблема этого цинарота формулируется как власть и подчинение: после понимания того, какую новую жизнь он хотел бы воплотить (цинарот шин), человек определяет те средства, которые есть в его распоряжении - свою реализационную  в л а с т ь, как свою способность
п о д ч и н и т ь с я  той космической воле, которая даст ему силы.
Цинарот тав связывает основу порождения Йесод - механизмы устройства мира - с действительностью Малькута, астрологически - Луну и Цереру. Это главный путь воплощения - через судьбу человека, проходящий по центральному стволу Древа жизни. Старая Луна, исчезающая с небосвода, чтобы родился новый маленький серп, отражает преемтсвенность жизни, в которой старое уступает место новому. Церера, контролирующая умирание зерна ради роста растения, показывает необходимость жертвы того, что в себе самом совершенно и закончено, ради того, что расцветет на поверхности Земли. Обе эти планеты символизируют жертвенность и материнскую самоотдачу: в горосокопе они связаны с рождением и воспитанием детей. В мифологии же их образы наполнены смыслом неведомого человеку бессмертия, которое даровали ему боги, и возрождения через смерть, которое хранит порядок материального мира. Тав есть этот вечно изменчивый порядок созидаемой жизнью Вселенной, и потому говорится, что сделали его вместе - человек, который смертен, и бессмертный Бог.
Коф, соединяющий Малькут и Нецах, включает разум в естественные области жизни, исцеляя тело. Шин, связывая Ход и Малькут, подчиняет разуму энергетический потенциал любви. И тогда тав, уподобляя человека Творцу, отдает его в жертву жизни и мирового развития.
Так строится здание Вселенной.
(Эти три пункта реализации - как трансформацию разума, чувств и тела - соотносятся с астрологическими понятиями мутабельного, стабильного и кардинального крестов, описанных у Алисы Бейли.
Знаки мутабельного, или изменчивого, креста - Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы - описывают структуру разума. К Близнецам относится свойство восприятия информации, сознание противоположностей зайн, расчленяющий наше бытие на части. К Деве - способность строить иерархические структуры, устанавливать порядок между частями целого и подчиняться ему (йод). Стрелец - это независимость нашего сознания, его собственная уверенная позиция и умение взглянуть на мир сверху (самех). Рыбы - это целостность нашего сознания, стихийные ветра мысли нашей ноосферы, лишающие человека его обыденного разума и дарующие забвение сна коф.
Знаки стабильного креста - Телец, Лев, Скорпион и Водолей - отвечают за развитие чувства, обеспечивающего энергетическую основу всякого процесса. Телец - это мягкие, обволакивающие чувства: уют, наслаждение и человечная любовь к природе, животным, растениям и внешним формам, формирующая внутреннюю безупречность души вав. Лев - это любовь и справедливость тет, и страсть между людьми, обеспечивающие баланс и энергетический потенциал взаимодействия. Скорпион - это инстинкты самосохранения, борьбы за выживание, питания и притяжения полов, самая глубинная основа чувств, за которой скрывается познание смерти нун. А Водолей - возвышенные чувства, стремящиеся абстрагироваться от природной основы человека, и питаемые импульсами коллективного поля души цаде.
Кардинальный крест - это Овен, Рак, Весы и Козерог, знаки воплощения и проявления в действительность. Овен - знак, управляющий нашим "я", знак космической мудрости хе -смелого посвящения себя мировому процессу. Рак - знак отхода назад и привязанности к материи, знак страха за нее и синтеза в себе внутренних противоречий бытия хет. Весы - знак партнерства, выводящего за пределы себя в иное (ламед), знак взаимодействия инь и ян в мировых масштабах и поддержания той гармонии, которая необходима для существования планируемого Овном и порождаемого Раком мира. А Козерог - знак творения плотных форм материи в этом взаимодействии инь и ян, о чем говорилось в цинароте айн, - тех форм, которые затем невзначай рушит Овен.

В целом цинароты Каббалы дают образное представление о стадиях познания человеком мира, и ее образы могут помочь более внимательному отношению к жизни и выработке умения различать в ней символический смысл, что делает существование человека более наполненным и позволяет ему участвовать в жизни всеми своими чувствами и помыслами.
Первые шесть цинаротов, из которых первый - шут, а последний - иерофант, считаются описывающими образ Бога, идеала. Вторые шесть - начиная с Близнецов, сочетания в едином двух противоположных материй, и кончая Весами, овладевающими свободой воли, - имеют отношение к развитию личности человека. Еще шесть - начиная с жертвы мем и кончая собственным солнечным импульсом реш - это труд по творчеству своего внутреннего мира, а, значит, и Вселенной, это познание мировых процессов и включение в них. И, наконец, последние три цинарота, связанные с трансформацией разума, души и тела, отвечают за пути возвращения к изначальной целостности, за исцеление и исправление мира и реализацию всех человеческих идей и добрых мечтаний.

7 Aleister Crowley. Thоth Tarot Deck. ISBN 0-913866-15-6
8 См. первую часть книги: Семира и В.Веташ "Астрология и мифология",1991
9 Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария В.Шмакова. М,1916
10 В оккультизме часто встречается представление, что все мы скоро окажемся в раю на Венере, но его, как и все типические образы Нецаха, следует понимать символически.




          ЎҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐ“
          ’   Л У Н Н Ы Й   К А Л Е Н Д А Р Ь   ’
           ҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐҐ”

      1   Л у н н ы й    д е н ь.
      њњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ
      Символы : светильник, "лампада", третий глаз.
      Камни : бриллиант, горный хрусталь, кварц-раухтопаз.
      Тело : лицевая часть головы, мозг.

    Символически связан с первыми 12 градусами  ОВНА.   Это день
работы с ментальными энергиями, менталом, мыслеобразами. Как пра-
вило,  в этот день никаких дел начинать нельзя,  можно их только
планировать. Это такой магический день, когда Мы можем создавать
мыслеобразы, ментальные формы в сознании, которые потом воплотятся.
"Не о том" думать в этот день плохо, очень плохо. Мы можем создать
такии реалии, которые потом будут иметь воплощение и нам будет от
этого очень плохо.  Это очень чистый день.   Другим его символом
является Афина Паллада, выходящая во всем своем вооружении из
головы Зевса. Противопоказаны большие контакты и работа в группе.


      2   Л у н н ы й    д е н ь.
      њњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ
      Символы : рог изобилия, пасть.
      Камни : жадеин, халцедон, агат переливчатый.
      Тело : рот, зубы.

    Связан со следующими градусами ОВНА. Начало цикла сжигания
твердого тела. В этот день хорошо заниматься диетикой, очисткой
желудка и кишечника. Хорошо начинать в этот день и цикл занятий
физическим телом или большой информационный цикл, но из-за бли-
зости новолуния особенно нагружаться нельзя.
    Этот день также связан с экстериоризацией астрала, с полным
выделением астрального тела из физического, особенно у детей,
они могут видеть себя со стороны. У них это бывает самопроизво-
льно, причем наяву, а не во сне.