ия состоит из элементов,
присущих этому плану, и законов, связывающих эти элементы. Наука
должна строго определить, что является элементом, атомом в ее описа-
нии мира, и установить законы. Такой способ познания дает ответ на
вопросы "Что?", "Как?", "По каким законам?". Знание, не выходящее за
пределы одного уровня, мы здесь будем называть "горизонтальным".

На вопросы "Почему?" (например: "Почему тела притягивают друг
друга?") наука принципиально не отвечает. А если отвечает, то либо
ответ является тавтологией (поскольку в неявном виде содержится в
исходных предпосылках или аксиомах), либо наука перестает быть чис-
той наукой и заползает на чужую территорию, используя прием редук-
ционизма - объяснения более высокого плана более низким. Так, пси-
холог может попытаться объяснить плохое настроение несварением
желудка, или историк может объяснять войну стремлением полковод-
цев к славе, а солдат к наживе. Редукционизм - следствие слабости,
бессознательная попытка уйти от решения проблем своей науки. Но
если попытка объяснения одним уровнем бытия другого делается соз-
нательно на основе закона аналогии и без сведения (редукции) высшего
уровня к низшему, то она имеет полное право на существование. Одна-
ко это уже не научное мышление, а символическое. Символ (от грече-
ского слова sumballo - связываю, составляю, соединяю) - то, что
связывает по закону аналогии разные планы бытия. Символ устанавли-
вает вертикальные связи между горизонтальными планами. Это пред-
ставление будет основополагающим в нашей работе. Итак, первое и
главное разделение мира - на вертикальное и горизонтальное.

Поскольку классическая наука, занимающаяся горизонтальной состав-
ляющей бытия, прочно утвердилась в миропонимании последних веков,
мы уделим некоторое внимание вертикальной составляющей, которая
остается в тени современного представления о мире. Проблемами вер-
тикальных связей обычно занимаются философы, следующие традици-
ям символизма. Мне близки взгляды таких мыслителей, как Плотин,
Шопенгауэр, Шпенглер, Карсавин, Флоренский, Эрн, Башляр. У этих
авторов мы видим раскрытие идеи "вертикального" движения, не сво-
димого к простым и обратимым перемещениям в горизонтальных пла-
нах. Так, например, Эрн в "Идее катастрофического прогресса" выделя-
ет движения "прерывные" и "непрерывные" (соответствующие нашим
вертикальным и горизонтальным). Непрерывные движения, по Эрну,
"будучи, по существу, эмпирическими, подчиняются условиям времени
и пространства, обусловлены законом причинности, принадлежат
"нашему" феноменальному миру... Закон их роста понятен эмпириче-
скому уму, рационален..." Прерывные же - "их прерывают, переводят
на качественно новую ступень... Эти перерывы иррациональны, ... мис-
тичны" [23]. Интересно, что близкое нашему разделение на горизон-
тальное и вертикальное сохранилось в названии осей - абсцисс
(abscido - "отрезаю, отделяю" - ось отрезков, кусков, предметная и
измеряемая ось) и ординат (порядков, этажей, уровней).

Асимметрию времени описывают вертикальные стихии. Асимметрия
времени всегда представлялась парадоксальной. С одной стороны, она
очевидна и необходима, симметричное время не было бы временем. С
другой стороны, описать различие между прошлым и будущим, ис-
пользуя обычный язык, а тем  более формальный язык науки (язык го-
ризонтальных  стихий), невозможно. Второй парадокс заключается в
том, что асимметрия времени на языке горизонтальных стихий может
быть описана с использованием представлений о сложных и дифферен-
цированных структурах с одной стороны и об однородном хаосе с дру-
гой. Парадокс здесь заключается в том, что необратимости времени
соответствуют два противоположных процесса - нарастание энтропии,
разложение сложного и эволюция, усложнение структур и организмов.

Огонь и Вода символизируют два разных времени. Время Огня - бу-
дущее, там находится цель стремлений, вершина эволюции, светлое
будущее, страшный суд, воскресение, рай и так далее - то есть, точка
отсчета, причина (целевая). Здесь господствует телеология, свобода
воли. Недаром будущее время часто образуется через добавление вспо-
могательного глагола "хочу" (например в церковнославянском -
"хочу быти" или в английском - "will be"). Преобладающие эмоции
- оптимизм, устремленность, желание, экспансивность. Время Огня
описывает эволюцию, дифференциацию, рост, жизненный порыв
(витализм). Такое мировосприятие характерно для молодости: все луч-
шее впереди.

Время Воды имеет точку отсчета в прошлом - там был Золотой век,
там жили великаны, герои, там остался идеал человека и общественного
устройства, райские кущи, молочные реки с кисельными берегами. И
вс„ это постепенно разрушается, пожирается молью, покрывается пле-
сенью, порастает быльем. Основной модус такого времени - облада-
ние: прошлым мы обладаем, а к будущему стремимся. Эмоции Воды:
грусть по прошлому, желание сохранить то, что имеешь, залатать  рас-
ползающиеся лохмотья, склеить черепки. Время Воды утекает сквозь
пальцы. Это "старческое" время соответствует Второму закону термо-
динамики. Каждое поколение, старея, видит, что мир стал хуже, чем
был в его молодости: нравы портятся, рушатся устои... Хотя, если взять
больший промежуток времени - все вроде бы происходит наоборот:
торжествует прогресс и эволюция.

Интересно, что наука, стремясь быть объективной, сделала человека
простым наблюдателем и упразднила телеологию (время Огня). Пас-
сивный наблюдатель, каковым является экспериментатор в лаборато-
рии, естественно наблюдает торжество второго закона термодинамики
- как все стареет, рушится, превращается в хаос.

                        ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ

Четверичность есть архетип почти универсального явления. Он фор-
мулирует логическую основу для любого цельного суждения. Если кто-
либо желает вынести такое суждение, оно должно иметь этот чет-
веричный аспект".
                                                                                     К. Г. Юнг [24]

В западной астрологии традиционно рассматриваются четыре стихии:
Огонь, Земля, Воздух, Вода. К вертикальным стихиям мы относим
Огонь и Воду, представляющие, собственно, две стороны одной медали
- цикла качественной трансформации. Они отвечают за переход с од-
ного уровня на другой. Вместо вертикальной черты креста можно на-
рисовать кольцо, в котором выделены две стороны - передняя и зад-
няя, восходящая и нисходящая, выражающие эволюцию и инволюцию,
пассивную и активную стороны трансформации.

К горизонтальным стихиям мы относим Землю и Воздух. К ним отно-
сится, собственно, все, что можно описать словами (Земля), и сам язык
описания (Воздух). Земля - это объект, элемент, атом, плотное тело.
Воздух одновременно выражает и разделяющий и связующий принцип
- это расстояния между объектами, дающие им возможность переме-
щения в пространстве, изменения без трансформации и ломки, само это
пространство, а также абстрактные законы, описывающие положения
тел в пространстве. Мы в дальнейшем будем как синоним Воздуха ис-
пользовать слово "пространство" в значении пространства возможно-
стей, того, что дает возможность многообразия. Воздух - язык описа-
ния объектов (то есть Земли), оперирующий ими как своими элемента-
ми.

В динамике четыре элемента составляют основу четверичного цикла,
выражающего сущность любого элементарного акта. Напомним, что
четыре элемента порождаются через дробление Единого, поэтому со-
ставляют неразрывное целое и по отдельности не имеют смысла.
Поскольку вертикальные стихии можно представить только через то
трансформирующее влияние, которое они оказывают на горизонталь-
ные, мы начнем описание цикла стихий с Земли, как исходной точки.
Земля - это то, что мы имеем в начале: неосознаваемое целое, знание
без сознания, бессознательная установка, то, что не имеет частей -
абсолютно жесткое тело, которое не может быть изменено иначе как
разрушено. Пользуясь геометрической аналогией, это - исходная
Точка.

Огонь вводит новое измерение - он "развертывает", разворачивает (e-
volutio, de-velopment) эту точку, безразмерную целостность, в линию.
Огонь представляет активный, трансформирующий (Землю) принцип.
Сам по себе он не поддается рациональному описанию, но мы можем
описать следствие его действия на Землю - как бы превращение части
ее в Воздух. Огонь разрушает, разделяет, дифференцирует Землю, раз-
дирает монолит на части, аналогичные исходной точке. Таким образом,
мы получаем развернутую Линию с движущимися в ней точками. Само
одномерное пространство этой Линии, "пустые" расстояния, выражаю-
щие свободу перемещения, и сами перемещения мы называем Возду-
хом. Еще раз напомним, что для образования "расстояний" необходима
энергия, усилие - то есть Огонь.

Воздух представляет любую абс-тракцию (от-влечение), и поэтому к
нему относятся такие понятия, как мысли (абстрагированные, задер-
жанные действия), со-знание, как знание со стороны, и так далее.
Вода совершает "действие", обратное действию Огня, - превращает
Воздух в Землю (но уже следующего уровня). Это мертвая вода из ска-
зок - ис-целяет, во-площает, возвращает целостность и единство раз-
дробленному Воздуху. При этом ее "действие" отрицательно - она
ограничивает дифференцирующий порыв Огня, ограничивает бесчис-
ленные степени свободы Воздуха во имя целостности следующего
уровня (в нашем случае с разрезанным на кусочки Иванушкой мертвая
вода ограничивает самостоятельные перемещения кусочков ради обес-
печения целостности Иванушки). Это самоограничение во имя гармо-
нии. Вода обращает абстрактные связи Воздуха в жесткие конкретные
связи Земли (то есть связи в прямом смысле этого слова - веревочки,
шестеренки, привычки, инстинкты и так далее). Эти связи уже не осоз-
наются и действуют автоматически. К Воде относятся такие процессы,
как по-нимание, во-ображение. То, что понято, принято внутрь как
составляющая часть, перестает осознаваться - то есть Воздух стано-
вится Землей. Вода означает также адаптацию в том смысле, что закре-
пляет приобретенные навыки, воплощает воздушные осознаваемые
связи. Они уходят в бессознательное, становятся привычкой, стереоти-
пом, установкой - то есть Землей нового цикла. Полученная таким
образом новая Земля адаптирована к тому Огню, с которого мы начали,
то есть он ее не разрушит, не вызовет трансформации. Так, вращение
ручки не меняет швейную машинку, а лишь приводит  ее части в согла-
сованное движение. Для новой трансформации нужен новый Огонь -
Огонь нового цикла.

У Георгия Гачева [7] есть интересный математический образ четверич-
ного цикла. Он, исследуя  Аристотелевское представление о четырех
причинах, находит им соответствие в выражении [a/b=]:

        (а) - материальная причина -  Земля
        (-) - деятельная причина   -  Огонь
        (b) - формальная причина   - Воздух
        (=) - целевая, энтелехия   -   Вода

Гачев пишет: "Все операции, действия, преобразования - работа и
сфера огня; берется как твердь нечто данное от бытия, натуральное,
тело (а), b - знаменатель, значение, дух. И все это ведет к результату
- производит движение, течение, цель. И это - область воды". Здесь
мы видим, что горизонтальные стихии - то, с чем (а) и какая (b) про-
водится операция, а вертикальные - это само оперирование (-) и по-
лучение (понимание, восприятие) результата (=). После этого равенства
нам следует поставить уже А следующего порядка - начало нового
цикла.

При описании познавательного процесса мы употребляем в основном
термины, отражающие сущность Воды: вос-приятие, у-своение, ад-
аптация, по-нимание, во-ображение. Это связано с господством созер-
цательного, пассивного, рефлектирующего мировоззрения. Мы концен-
трируемся на воздействии  на нас объектов, внешнего на внутреннее,
опуская при этом сам предшествующий процесс про-ектирования, объ-
ектирования (по-русски пред-метания), создания пространства, рас-
стояния до объекта восприятия. Как пример активной установки можно
привести существовавшее в античности представление о свете, исходя-
щем из глаз, считающееся теперь нелепым. Но не менее нелепым явля-
ется и принятое в наше время представление о том, что мы видим свет,
входящий в наши глаза (это ясно показано Гибсоном в [8]). Что бы ни
говорили психофизиологи, мы видим не световые стимулы на сетчатке,
а объекты, находящиеся не внутри нас, а на вполне определенном рас-
стоянии. И то, что создает это расстояние, выбрасывает, объектирует,
мы называем Огнем, исходящей энергией, которая может быть пережи-
ваема как усилие (или насилие) в новой ситуации, требующей адапта-
ции.

Соотнося четверичный цикл с дыханием, мы ставим в соответствие
выдоху, как направленному вовне, - Огонь, а вдоху - Воду. На выдо-
хе снижается наша восприимчивость, на вдохе она усиливается, а серия
резких выдохов - прекрасный способ быстро поднять тонус. Земле и
Воздуху соответствуют задержки дыхания на выдохе и вдохе. Задержки
заставляют мир "остановиться" на определенном уровне, стабилизиру-
ют, удерживают его в одном плане реальности. При их помощи дыха-
ние может "рационализироваться" (например - речь, как организован-
ный (задержками) выдох). Дыхание, в котором присутствуют лишь
вертикальные стихии (то есть без задержек), называется связным. Его
используют в ребефинге для изменения состояний сознания. При связ-
ном дыхании мир как бы "плывет", не имея опор в виде задержек дыха-
ния. Некоторые исследователи указывают также, что связное дыхание
характерно для существ, не отягощенных бременем разума (животных,
детей, слабоумных), а также для ситуаций трансформации
(неконтролируемая паника, половой акт). Известно также, что связное
дыхание усиливает эмоции, которые мы понимаем как переживание
работы трансформирующих стихий, - движение через границы внеш-
него и внутреннего. Задержки дыхания, напротив, укрепляют эти гра-
ницы, контроль над дыханием является основным способом контроля
эмоций.

Таким образом, Огонь и Вода представляют круг трансформации (сама
этимология слова "огонь" - agnis, ignis - живой, подвижный). Они
отвечают за переход с плана на план и отражают такие явления, как
рождение, инициация, смерть, эволюция и инволюция. В ритуалах, на-
правленных на символическое подчеркивание трансформации, переход
на новый качественный уровень, как правило, используются огонь или
вода (сожжение жертвы как символ смерти и возрождения, крещение
водой).

Огонь и Вода отражают асимметрию Правого и Левого. Исследования
асимметрии полушарий и различий между правшами и левшами во
многом согласуются с традиционными представлениями, а также с на-
работками НЛП [19] (слева - прошлое, то есть то, что мы вспоминаем,
а справа  будущее - то, что мы конструируем). Деятельность левого
полушария - "правая" деятельность (так как левое полушарие управ-
ляет правыми органами тела) - аналогична работе Огня и направлена
вовне. Ее сфера - психомоторная. Задача - программирование и реа-
лизация двигательного поведения, речи или основанных на ней мышле-
ния, абстрактного познания, анализ, дифференциация. Деятельность
правого полушария аналогична работе Воды и направлена внутрь. Ее
сфера - психосенсорная. Задача - восприятие и чувственное познание
внешнего мира и себя в нем, синтез. Если левое полушарие - дневное,
направленное на внешнюю деятельность, то правое - ночное, творя-
щее сновидения, ведающее символами бессознательного. Эмоции лево-
го полушария - оптимизм, эйфория, двигательное беспокойство. Эмо-
ции правого - тоска, депрессия. Результат деятельности левого - по-
строение абстрактных, дискретных, логических вербальных конструк-
ций (Воздух). Результат работы правого - синтетическое, цельное
невербальное восприятие (например - восприятие музыки), воображе-
ние. Любовь, эротические грезы относятся к правому полушарию, а
разделение полов и идентификация себя и объектов своих сексуальных
притязаний с определенным полом - к левому. Есть данные в пользу
важной роли правого полушария в регуляции внутренней среды, гомео-
стаза, иммунной системы, а также в формировании адаптивно-
поведенческих способностей.

В связи с тем, что мы рассматриваем огонь как самопроявление, а воду
как адаптивное самоограничение, интересно проиллюстрировать и не-
много раскрыть это положение цитатой из статьи Вяч. Вс. Иванова
"Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантности
полушарий". "В очень гипотетической форме можно было бы предпо-
ложить, что, в частности, самоубийство и фрейдовский "инстинкт
смерти" можно связать с правым полушарием. Самоубийство - пре-
дельный случай, который с этой точки зрения можно описать как убий-
ство правым полушарием левого." Он также соотносит фрейдовский
"Эрос" с левым полушарием, а "Танатос" - с правым [10].
_________________________________________________________________
Левое полушарие               -                  Правое полушарие
_________________________________________________________________
Вербальное,  фантазирующее    -         Невербальное, критикующее
Последовательная обработка    -           Одновременная обработка
Дискретные                    -                       Непрерывные
Рациональные                  -                       Интуитивные
Западный  техницизм           -              Восточный  мистицизм
Индуктивная  обработка        -            Дедуктивная  обработка
Восприятие абстр. признаков   -   Восприятие конкретных признаков
Аналитическое восприятие      -          Синтетическое восприятие
Восприятие  времени           -           Восприятие пространства
Будущее                       -                           Прошлое
Психомоторная сфера           -              Психосенсорная сфера
речь, мысль,  действия                    восприятие (чувственное
(абстрактное познание) 					познание)
Оптимизм, эйфория,            -                 Тоска, депрессия,
сознательное                                      бессознательное
_________________________________________________________________


Здесь следует добавить, что "нормальный", асимметричный человек -
это идеальный правша.  Идеальных левшей (у которых во всех парных
органах доминируют левые) в природе не бывает. Нормальные левши в
целом менее асимметричны, имеют менее жесткую "схему тела", чем
правши, а в патологии дело доходит до полной потери асимметрии,
включая способность видеть то, что находится за спиной, или за стеной,
или в будущем.

Под конец приведем еще один пример из трансперсональной психоло-
гии [12]. Базовые Перинатальные Матрицы С. Грофа (БПМ) хотя идут
и не совсем в том порядке, что наши стихии, тем не менее во многом
аналогичны им.

БПМ-I, описывающая состояние плода в матке и называемая еще мат-
рицей "океанического экстаза", соответствует Воде - стихии, отве-
чающей за единство и гармонию. БПМ-II описывает состояние плода в
момент начала схваток, когда родовые пути еще закрыты. Эта матрица
соответствует негативной стороне символики Земли (так как в ней
практически не учитывается чувство опоры, даваемое Землей) - здесь
происходит первое, пассивное столкновение с границей, с формой во-
обще. БПМ-III - прохождение по родовым путям - матрица
"вулканического экстаза" - соответствует Огню в его столкновении с
Землей, т.е. активному преодолению формы. И, наконец, БПМ-IV -
матрица смерти и нового рождения, основными переживаниями кото-
рой являются чувство свободы, отсутствия опоры и границ, - соответ-
ствует Воздуху.

Хотя и в нашем описании и у Грофа Земля предшествует Огню, в из-
вестном смысле можно описать процесс и наоборот. Ведь без первона-
чального импульса - Огня, сил роста и экспансии мы бы никогда не
столкнулись с Землей и проблемами ограничения второй матрицы. Ес-
ли цыпленок не сделает попытки пробить скорлупу и выбраться на свет,
он никогда не узнает о том, что жил в темнице (в яйце), а просто умрет,
отравленный собственными испражнениями (то есть оставаясь в преде-
лах БПМ-I и, соответственно, Воды). Некоторы