нсцендентной ему
воли (воли толпы, класса, интересов продолжения рода и т. п.). Эту
активность человек не считает своей, он как бы не несет за нее ответст-
венности - это солдат, подчиняющийся приказу, один из тысяч, стоя-
щий в шеренге и одетый в униформу цвета хаки. Проще всего прочув-
ствовать этот тип активности человеку, оказавшемуся рядовым участ-
ником большой демонстрации или массовых беспорядков.

Другой способ рассмотрения - принять весь подсатурновый мир за
целое, сопоставить его с Солнцем. Тогда высшие планеты примут
функции видимых как их "высшие октавы". То есть, ближайшая плане-
та к целому, дифференцирующая его взаимодействие с внешним, в од-
ном случае Меркурий, а в другом - Уран. Вторая, осуществляющая
отбор по принципу любви, - Венера и Нептун. Третья, реализующая
волю, - Марс и Плутон [17]. В этом случае говорят, что Уран - выс-
шая октава Меркурия, Нептун - Венеры, а Плутон - Марса. Как мы
видим, оба способа ставят в соответствие Плутону Марс, значит, здесь
аналогия будет наиболее полной.

Если будет открыта четвертая невидимая планета (которую сейчас уже
называют Прозерпиной), то, по вышеописанной логике, она станет со-
управителем Венеры и высшей октавой Юпитера.

                                ИСТОЧНИКИ

1.  Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991
2.  Адо П. Плотин или Простота взгляда. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Ши-
    чалина,  1991
3.  Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени. М.: Наука,  1982
4.  Башляр Г. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993
5.  Бейтсон Г., Джексон Д., Хейли Д., Уилкенд Д. К теории шизофрении. //  МПЖ,
    1993, ј 1, 2
6.  Бергсон А. Собрание сочинений, т. 1.  М.: Московский Клуб,  1992
7.  Гачев Г. Книга удивлений. М.: Педагогика,  1991
8.  Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс,
    1988
9.  Горелик Г. Е. Почему пространство трехмерно? М.: Наука, 1982
10. Иванов В. В. Высшие формы поведения человека в свете проблемы доминантно-
    сти полушарий. В сб.: "О человеческом в человеке", М.: Политиздат, 1991
11. Иванов С. Магическая Семерка. // Наука и Религия, 1990, ј3
12. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Изд-во Трансперсонального Институ-
    та, 1994
13. Кэрлот Х.Э. Словарь символов. М.: "REFL-book", 1994
14. Левин М.,  Митяева Т.  Оккультные  принципы,  лежащие в основе астрологии.  В
    сб.: Астрология, век XX. М.: Имидж, 1991
15. Мерло-Понти М. Око и Дух. М.: Искусство, 1992
16. Мифологический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1991
17. Пашов В. Элементы астрологии. // Домашний Астролог, 1993, ј 1
18. Пригожин И. Стенгерс И. Время, Хаос, Квант. М.: Прогресс,  1994
19. Сердце мозга / НЛП, т. 2.  Екатеринбург, МООПД, 1993
20. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-
    изобразительных произведениях. М.: Прогресс,  1993
21. Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис,  1994
22. Шпенглер О. Закат  Европы. М.: Искусство, 1993
23. Эрн В. Ф. Идея катастрофического прогресса. // Лит. учеба, 1991, ј2.
24. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев: AIRLAND, 1994
25. Успенский П. Д. Tertium Organum. СПб., 1911
_____________________________________________________________________

                          Маслов С. В.

                        НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ
        (СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА: ПЛАНЕТЫ И ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА)
_____________________________________________________________________

                        ВВЕДЕНИЕ

   Астрологическая традиция: Знаки Зодиака и тело человека.

Уверен: большинство моих читателей, хотя бы в самых общих чертах,
знакомо с основами главнейших оккультных учений, утверждающих
единство и подобие строения Мира - Макрокосма и человеческого
организма - Микрокосма. Это последнее понятие, надо думать, близко
и понятно всякому сколько-нибудь сведущему человеку и не нуждается в
дополнительном объяснении. Поэтому достаточно будет кратко
напомнить о том, как в традиционном астрологическом представлении
соотносятся Знаки Зодиака, планеты и различные части и разделы
человеческого тела.

Для этого необходимо будет обратиться к очень важному в астрологии
понятию - "управление". Этот термин является ключевым для
обозначения символических связей между различными элементами
астрологического языка и описываемыми объектами. Здесь достаточно
будет указать, что когда мы говорим: "Овен управляет головой" или
"Марс управляет Овном", то под этим надо понимать определенное
символическое  сродство планеты и знака, знака и части тела (или
другого объекта подлунного мира). Астрологи полагают, что качества,
которые символизирует данный знак, в той же мере присущи и всякому
управляемому им объекту и отражают его смысловую природу.

По числу Знаков Зодиака, тело стоящего человека делится по вертикали
на двенадцать частей - сверху донизу. Им в соответствие поставлены
Знаки Зодиака все по порядку, начиная с Овна. Таким образом, Овен
управляет головой, Телец  - шеей, Близнецы - плечевым поясом,
руками и дыхательными путями, Рак - грудью, Лев - сердцем, Дева -
кишечником, Весы - поясницей, Скорпион - органами малого таза,
Стрелец - бедрами, Козерог - коленями, Водолей - голенями и Рыбы
- стопами.

                        Планеты и Знаки Зодиака.

Планеты также связаны со Знаками Зодиака через управление. Каждая из
видимых планет кроме светил (Солнца и Луны) управляет двумя
знаками, симметричными относительно "оси Птолемея". Эта ось
проходит с одной стороны по границе Рака со Львом, а с другой - по
границе Козерога с Водолеем. Солнце управляет Львом, а Луна - Раком.
Порядок управления планет знаками соответствует их удаленности от
Солнца: Близнецами и Девой управляет Меркурий, Тельцом и Весами -
Венера, Овном и Скорпионом - Марс, Рыбами и Стрельцом - Юпитер,
а Водолеем и Козерогом - последняя видимая планета, Сатурн (см.
Схему).

             П. Флоренский: Человек симметричен по вертикали
             относительно сердца.

Павел Флоренский утверждает, что анатомически центр, истинный исток
человеческой индивидуальности соотносится не с головой или иной
периферической частью тела, а с сердцем. Также он пишет о гомотипии
(определенном типе симметрии) верха и низа - головы и таза
относительно центра, находящегося в сердце.

             Что предлагается в этой работе?

В этой работе я попытаюсь рассмотреть соответствие частей тела не
знакам, а планетам, которые этими знаками управляют, наложив для
этого друг на друга две симметричные структуры: человеческое тело с
центром в сердце и планетную систему с центром в Солнце. Сказанное,
однако не означает, будто бы я призываю отказаться от традиционной
системы "Знак Зодиака - часть тела", поскольку, грубо говоря, голова и
зад все-таки не одно и то же.

Соответствие "Планета - часть тела" должно, по-видимому, работать
ровно настолько, насколько удается выявить сходство симметричных
частей тела. Различие этих последних должно отвечать различию в
природе двух знаков, управляемых одной планетой. Достаточно
упомянуть, что один из них всегда мужской (активный), а другой -
женский (пассивный).


                                "...Все это решительно и насквозь
                          антропоморфично, все это отображает самого
                          человека с его строением..."
                                                П. Флоренский  [21]

                        ТЕЛО - МИКРОКОСМ.

Тело человека всегда играло одну из первых ролей в драме постижения
Космоса как упорядоченной вселенной. Важнейшие космогонические
мифы повествуют о сотворении Мира из частей тела либо самого Творца,
либо Первочеловека. "Начиная с определенного уровня культуры
космогонический миф объясняет сотворение преданием смерти какого-то
гиганта (Имир - в германской мифологии, Пуруша - в индийской,
Пан-ку - в китайской): его органы служат для зарождения разных
космических районов" [29, стр 42]. Отсюда, кстати, берет начало
практика жертвоприношений, которые "суть не что иное, как имитация,
часто символическая, первого жертвоприношения, давшего рождение
Миру". Мир предстает как антропоморфное отображение бога - Брамы
- у индусов, Ра - у египтян, Диониса - у греков, Ахамот - у
гностиков и т. п. И, наоборот, человек создается по образу и подобию
Мира: кости - из камней, кровь - из моря, мышцы - из земли, волосы
- из трав. "Все это конкретно-религиозные выражения все той же
общей мысли о взаимоподобии мира и человека"[22]. Как говаривал
Протагор, человек - мера всех вещей. Это относится в первую очередь
к телу. Пропорции человеческого тела почитались древними как
наиболее совершенные из всего, сотворенного богом. На их основе
создавались все известные каноны, используемые в архитектуре и
изобразительном искусстве. Анатомические особенности  человека легли
и в основу некоторых систем счисления и различных мер длины.

 "Линейными мерами, которыми издревле пользовался человек, были
палец (дюйм), ладонь (пальма, равна четырем пальцам), локоть, равный
двум пядям или шести ладоням; полусажень, равная двум локтям, и
сажень, равная двум полусаженям (сажень - от "досягать" захватом рук
в стороны или вверх). Точно так же с первых шагов землемерия
применил человек в качестве меры длины стопу (фут) и двойной шаг. А
так как в основу членений человеческого тела природа положила
дихотомию (деление пополам) и иррациональные зависимости двойного
квадрата, сводимые к "золотым отношениям", - антропометричные
меры, становясь размерами сооружений, привносят в архитектуру
свойство взаимопроникновения, т.е. гармонию. Вот почему мы говорим:
человек - камертон гармонического строя архитектуры.

 Основные меры Древней Руси, легко воспроизводимые измерением тела
человека (от земли до основания шеи и размахом рук в стороны), это
соответственно двойной шаг - тмутараканская сажень 142 см и мерная
сажень 176 см"[26]. "Из всей плеяды древних канонов (египетский,
древнегреческий Поликлета, тибетский, канон Леонардо да Винчи),
включая современный канон Ле Корбюзье (Модулор), только канон
древних египтян, реконструированный Ф. де Кора, носит абстрактный
характер - в нем нет человеческого изображения. Тем не менее канон
устроен так, что в нем, оказывается, закодированы ритмы мужского и
женского тела"[26].

Гуманизм, поставивший человека на пьедестал, провозгласивший его
интересы самым важным на свете, вместе с тем забыл о нем. Торжество
идеалов свободы, гуманизма и частного предпринимательства стало и
торжеством объективистского подхода. Конвент принял за основу
измерения длины метр - величину, не представленную явно в
человеческом теле. И лишь в середине нашего века, наряду с
возрождением таких "субъективных" наук как психология, была
предпринята серьезная попытка создания "измерительного инструмента",
основанного на размерах и пропорциях человека. Модулор Ле Корбюзье,
не смотря на то, что основывался на иных математических принципах,
чем древние каноны, тем не менее, обнаруживает поразительные
совпадения с ними. Рост человека принят для Модулора равным 183 см
или 6 футов. "Эта величина точно совпадает с эталоном Витрувия,
который указывает, что ступня, т. е. фут, составляет 1/6 человеческого
роста. Анализ показывает, что эта схема совпадает с античным каноном и
в других основных членениях. Работая над системой пропорций,
Корбюзье не исходил из античных канонов. Корбюзье изобретал
Модулор, руководствуясь интуицией и опытом, анализируя исторические
памятники, исследуя размеры, функционально необходимые для
человека, и проверял их в своей творческой лаборатории"[11]. Заметим
кстати, что 183 см приближенно равны четырем египетским локтям (45
см), широко применявшимся в античные времена. Величина 45 см еще
будет рассматриваться довольно подробно далее.

Это то, что мы легко обнаруживаем в связи с темой тела. Гораздо
труднее  прочувствовать, что тело составляет саму основу нашего
восприятия и нашего действия в мире, так как самое очевидное наименее
доступно анализу. Попробуйте себе представить, как изменился бы мир,
как изменилось бы ваше представление о себе, если бы, скажем, линия
жизни на вашей руке вдруг стала другой формы, а пальцы - другой
длины. Причем не обязательно анализировать это с научной
хиромантической точки зрения - достаточно просто почувствовать...
Как говорится, "почувствуйте разницу!" Человек есть "сумма мира", его
краткий конспект, нет ничего в мире такого, чего бы не было в человеке
(хотя бы в зародыше).

Особое внимание уделяется телу в христианстве, которое провозгласило
воскресение во плоти. Флоренский пишет: "наше тело не что-то, между
прочим, как легко соблазниться мыслью каждому из нас, - а нечто
первостепенно и исключительно важное, - осуществленное равновесие
внешнего и внутреннего, субъективного и объективного, мистического и
позитивистического, корень нашей личности, опора наша в реальности,
лестница  Иакова, низводящая в сознание и возводящая в
сверхсознание." Работу с телом - сюда относятся и дыхательные
практики, и посты и т. п. - используют, наверное, все духовные и
многие психотерапевтические школы (телесноориентированная
психотерапия, гештальттерапия, НЛП и т. п.). Понимание мира и
"управление" миром основывается на понимании и управлении
собственным телом.

Тело предстает как парадоксальное единство внутреннего и внешнего и,
вместе с тем, как грань, их разделяющая. Telos по-гречески означает
"предел". Тело (=цело) выражает единство Я. Нарушение схемы тела
влечет за собой нарушение во всех планах. В древности однозначно
соотносили определенные телесные недуги с различными духовными
изъянами. Калекам, как правило, не дозволялось совершать
богослужения. У каждого человека, частично сознательно, а по большей
части - бессознательно, присутствует ощущение того, каким должно
быть его тело - некий телесный "идеал Я". В наиболее жесткой форме
это может выражаться в фантомных болях. Причем фантомные боли
обнаруживаются не только в ампутированных органах, но и в органах,
отсутствующих с рождения. Современная физиология утверждает
априорность представлений индивидуума о своей телесной оболочке.
Вульгаризированное биологическое представление  о  том,  что  форма
тела  определяется  только  требованиями адаптации, сменяется
пониманием того, что "биологические  структуры  лишь  в  частных
случаях  определяются  выполняемыми  функциями,  а  в  более  общем
случае подчиняются некоторым математическим законам гармонии"[19].

                СОВСЕМ КРАТКО О СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ.

Центром, интегрирующим началом Солнечной Системы является
Солнце. Оно обеспечивает существование Солнечной Системы как
единого целого.

Меркурий и Венера называются внутренними планетами (относительно
орбиты Земли). Для наблюдателя, находящегося на Земле, они никогда
не отходят далеко от Солнца. Это отражает их сильную зависимость от
светила. Для внутренних планет приходится учитывать не только
долготу, но и фазу (как у Луны). Меркурий является первой внешней
планетой по отношению к Солнцу, а Венера - первой внутренней по
отношению к Земной орбите.

Луна играет роль как внешней, так и внутренней планеты, так как
попеременно находится то внутри, то снаружи Земной орбиты. Ее
движение не зависит от движения Солнца, но, тем не менее,  фазы Луны
играют большую роль. Мы  же будем рассматривать ее в той ипостаси, в
которой она предстает ночным светилом - обратной стороной, тенью
Солнца.

Первой внешней планетой является  Марс, второй - Юпитер, третьей и
последней  (из видимых) - Сатурн. Как последняя видимая планета,
Сатурн носит наименование Великого стража порога, а Марс, как первая
внешняя, - Малого стража порога.

Пояс астероидов отделяет планеты земной группы, в которую входят
Меркурий, Венера, Земля и Марс, от планет-гигантов  (Юпитер, Сатурн,
Уран и Нептун).  Планеты  земной группы отличаются сравнительно
небольшими размерами, большой плотностью - все они представляют
собой твердые тела с вполне определенной поверхностью (при этом
внутри они предположительно жидкие). Спутники у планет земной
группы либо отсутствуют, либо их мало (один у Земли и два у Марса).

Размеры планет-гигантов на порядок больше размеров планет земной
группы. При огромных размерах и массе они имеют столь низкую
плотность, что само понятие "размер" приобретает условный характер,
так как снаружи они представляют собой газовые образования,
постепенно уплотняющиеся ближе к центру,  и имеют предположительно
твердые ядра. Нет у них и определенной поверхности, так как слои газа,
расположенные на различных широтах или на разной глубине,
обращаются вокруг оси планеты с различными периодами, причем
вращаются эти планеты намного быстрее, чем планеты земной группы
(сутки длятся от 10 часов у Юпитера до 15 у Нептуна и от 24 часов у
Земли до 243 дней у Венеры).

Орбиты планет-гигантов и расстояния между ними также значительно
больше, чем у планет земной  группы. Отличительной чертой планет-
гигантов является наличие  большого числа спутников и  колец,
образованных мелкими частицами, значительных магнитных полей. К
ним также "привязаны" четыре семейства короткопериодических комет,
- пятое пока не имеет "хозяина".

Планеты земной группы являются "быстрыми" планетами, период их
обращения вокруг Земли составляет около двух лет для Марса и около
года для остальных. Поэтому скорость перемещения их по Зодиаку
близка по масштабу к динамике индивидуальных событий, которые они
и призваны символизировать. Планеты-гиганты -"медленные" планеты,
их периоды соответствуют масштабу социальных циклов: от 12 до 160
лет. Наиболее удаленная из известных планет - Плутон по своим
параметрам ближе к планетам земной группы: он очень мал (по диаметру
меньше Меркурия и Луны, а по массе - в 500 раз легче Земли), имеет
лишь один спутник и, вероятно, является твердым (замерзшим) телом.
Период его обращения равен примерно 250 годам, а сутки длятся около 6
земных дней. Здесь мы видим наложение свойств планет земной группы
и планет-гигантов (и, соответственно, - индивидуального и
социального).

Основываясь на принципе подобия, можно поставить в соответствие
элементам, составляющим разбираемое целое - Солнечную Систему, -
фундаментальные принципы, описывающие существование любого
ЦЕЛОГО. Можно привести следующие соответствия :

1.   Источник самостоятельного действия или
     индивидуальность.                               - Солнце
2.   Способность к адаптации, дающая возможность поддерживать
     существование, а также управляющая поведением.    - Луна
3.   Взаимосвязь между 1 и 2, осуществляющая функции связи
     центра с периферией, а также с ближайшей средой через
     активизацию 2.                                - Меркурий
4.   Способность оценивать и выбирать, определяющая как
     направление действия при передаче импульса изнутри вовне,
     так и сортирующая все, что пришло извне.        - Венера
5.   Способность к реализации. В отличие от 1 она не является
     источником самостоятельного импульса, а реализует этот
     импульс, переданный 2, 3, 4  во внешней среде.    - Марс
6.   Способность к ориентации, позволяющая организовать каждое
     действие в единую целенаправленную деятельность. - Юпитер
7.   Способность сохранять стабильность формы.    - Сатурн

                    ЦЕНТР: СОЛНЦЕ И СЕРДЦЕ.

В центре тела любого животного, в том числе и человека, как было
отмечено еще Аристотелем, находится сердце. Сама этимология слова
"сердце" подчеркивает этот очевидный факт. Сердце - середина,
сердцевина, средоточие тела, то есть целостности. Сердце обозначает
собою нечто центральное, нечто внутреннее, нечто среднее - орган,
который является сердцевиною живого существа, как по своему месту,
так и по своей деятельности.

Мыслители прошлого возвысили сердце "как солнце, поставив в центр
организма вселенной: едва ли не первой единой теорией построения была
кардиоцентрическая. Все - вокруг сердца, оно - в начале жизни, оно
же и в конце е„. Солнце-