- неизменяемая ценность (нержавеющий металл) - также является символом Солнца на Земле - проявленной энергии, которую можно аккумулировать (что соответствует астрологической экзальтации в знаке Льва планеты богатства Плутона). Поэтому деньги, как символ накопленной энергии, играют в жизни столь большую роль, а про Тиферет, как стык духовного с материальным, можно добавить, что он учит не пренебрегать никаким из аспектов жизни и уделять внимание ее земному обеспечению.
Солнце является покровителем всех минералов, в которых также скрыта его энергия, и связано с совершенством неорганической природы.
Самораскрытие Тиферета порождает следующую эманацию: солнечная энергия для нас есть Жизнь.


           VII. НЕЦАХ - ТОРЖЕСТВО ЖИЗНИ.
                 (Планета Венера).

Нецах являет собой подножие и опору "древа милосердия". Название этого сефирота переводится как "победа" и трактуется как "вечность". Что под этим имеется в виду? Победа и великое торжество Бога заключается в создании вечности материи - точнее, той устойчивой самовоспроизводимости материальных форм, которую мы на нашем плане, в Малькуте, называем органической или неорганической жизнью.
В Тиферете сливаются эманации всех предшествующих сефиротов: цельность Кетера, движение Хокмы, первоматерия Бины, организация элементов Хеседа, способность к отражению Даата и огненная энергия Гебуры, - которая, проходя через центральный сефирот "древа равновесия", перестает быть разрушительной (какой она является для стабильных форм Хеседа) и становится составным компонентом динамически-живых форм Нецаха, который сам в себе заключает идею созидания.
Нецах - первый сефирот, который преодолевает возникшее вначале противоречие между Хокмой и Биной - духом и материей, в столкновении которых победителем оказывается третье - сотворенное. Божественное имя Нецаха - ИЕГОВА САВАОФ - "бог торжества", вечный и справедливый созидатель, который через своего архангела Аниэля производит растения, и которому служит ангельский чин "начал" ЭЛОХИМ, являющий собой множество природных сил Земли и все существующие в природе формы. Другой архангел - Церирель - был наставником псалмопевца Давида. Духовный опыт, связываемый с Нецахом, называется "видением торжества красоты" - жизни, побеждающей смерть, и естественной формы вещей.
Форма является ключевым словом Нецаха с точки зрения его астрологического соответствия планете Венере. Символами его считаются роза и пояс Афродиты, а сам этот сефирот изображается в виде прекрасной обнаженной женщины, которая как раз и символизирует природу. Расположенный ниже Тиферета, Нецах отражает проявления низшего "я" как субъективную сферу чувств - человеческую любовь, доброту и милосердие, в отличие от божественной любви и милосердия Хеседа.
Нецах - основа инстинктов человека и коллективная душа человечества, древние культы природных сил и понимание этих сил в себе, магия танца, звука и цвета как абсолютных форм, влияющих на человеческие эмоции. Нецах - вдохновение, рождающее искусство. Если Хокма в "древе милосердия" является источником силы, Хесед ее организует, то Нецах поддерживает связь с вечными силами жизни, объединяя их в прекрасные формы. Божественность Хеседа проявляется через Нецах в красоте справедливого и правоте красивого. Нецах - женский, но сильный и независимый, дающий и созидающий принцип жизни.
Цвет Нецаха - зеленый, окружающий человека в мире природы, самый естественный цвет покоя и удовлетворения, противопоставленный по цветовой шкале красному (Гебура) как успокоение - возбуждению. Животные Нецаха - домашние или с мягкой, приятной на ощупь, шерстью (рысь), а иногда сам человек как несомненно привлекательное творение. Но способность Нецаха совмещать основополагающие полярности и его девиз - объединение - выражается также в его свойстве принимать негативную полярность. Традиция относит к сфере Нецаха такой порок как развращенность, поскольку Нецах, так же, как и Хесед, попустительствует всем низшим проявлениям своей сферы чувств (что проявляется в знаке Тельца, наиболее приземленном в Зодиаке). И потому в конечном итоге Нецах порождает нечто такое, что полностью отрицает синтез Нецаха и его самого - отдаленное от единого природного мира и его живых форм сознание Хода - мертвый в своей самозамкнутости рассудок. Однако от Нецаха следующий сефирот Ход наследует возможность самовосстановления и принятия противоположностей - что делает вечной не только материю, но и сознание.


          VIII. ХОД - СЛАВА ВОЗМОЖНОСТИ.
                (Планета Меркурий)

Ход - расположен в основании "древа суровости", и как все сефироты этой ветви играет ограничивающую роль по отношению к предыдущему. Если в Бина Материя ограничивала Дух, в Ходе - Дух ограничивает Материю, - хотя обе основополагающие противоположности в нем проявлены: и поэтому Ход изображается гермафродитом. Задача Хода - полностью организовать те формы, которые созданы в Нецахе. Оторванность от Нецаха помогает ему справиться с этой задачей, хотя и приводит к отрыву от единства в целом. В Сефер Йецира сказано: "У Хода нет иного корня, кроме того, что скрыт в Хеседе", с которым Ход связан через Тиферет, и смысл этого в том, что Ход является помощником Хеседа в плане конкретной организации форм на низшем уровне. Применительно к человеческому сознанию можно сказать, что рациональное (Ход) имеет свой корень в духовном (Хесед), что полезно помнить соответствующему рациональной планете Меркурий знаку Близнецов, который постоянно занят практической деятельностью, но на уровне осмысления мира, из-за отсутствия синтеза, часто не может свести концы с концами.
Ход называется инструментом Творца, а само слово переводится как "слава, великолепие". Ход являет славу Бога, показывая самостоятельную творческую роль сознания: если Нецах есть самостоятельность жизни, Ход есть независимость от нее божественных качеств разума (Бина) и мудрости (Хокма), слитых воедино. С материалистической точки зрения Хокма и Бина - пространство и время, движение и материя, а также электрические и магнитные силы, которые астрология сопоставляет соответственно Урану и Сатурну (электрическое поле существует само по себе, а магнитное является вторичным по отношению к электрическому, что тоже соответствует первичности сефирота Хокмы по отношению к Бине). И с этой точки зрения они, казалось бы, должны были породить только самовоспроизводимость материи, Нецаха - однако, независимо от этого, они породили и самовоспроизводимость сознания. Правда и Ход тоже можно воспринимать материалистически, если указать на те делаемые в современное время выводы, что человеческая мысль - электрической природы.
В Каббале указывается на то, что Бог-Хесед, как архитектор Вселенной, не строит свое здание один, но нуждается в армии рабочих, низших субъективных разумов. Поэтому в Ходе Творец именуется ЭЛОХИМ САВАОФ - "бог легионов", а имя ЭЛОХИМ, присущее всем сефиротам "древа суровости", - "они" - "боги и богини" - "природа" - на сей раз скрывает под своим покровом его творческую силу как эту его армию разумов. Подчиняются ему БЕНЕ ЭЛОХИМ - "сыны божии", которые также переводятся как архангелы, и создают животных (согласно оккультной картине, сами воплощаются в них). Высшее разумное существо Хода - Михаэль - был руководителем Соломона, построившего Богу храм. С Ходом связывается качество мудрости, и символом его является змея.
Если Нецах - художник, творец форм, Ход - их исследующий и практически использующий ученый. Они противопоставлены друг другу, как чувства - рассудку, но здесь следует иметь ввиду, что Нецах первичнее и ближе к нашему высшему "я" - Тиферету. А Ход, поскольку все формы сотворены в Нецахе, уже не строит в собственном смысле творчества, а только перестраивает: организует и укладывает кирпичи.
Поскольку Хокма и Бина соответствуют левой и правой половине головы, а Нецах и Ход являют их отражение на низшем субъективном плане, их можно сопоставить не только с левой и правой ногами, как это делает Каббала (с основаниями, колоннами храма нашего тела), но также и с полушариями мозга - крест-накрест: Нецах - правое, образное полушарие, а Ход - левое, логическое.Образование Хода есть разделение нашего мозга на два полушария, разрушающее первоначальную целостность мысли. Но эволюция человека (образ змеи) движется в направлении, противоположном молнии эманаций, и потому человечество стремится к сознательному восстановлению единства и целостности мышления.
Ход - первый сефирот, где формы полностью организованы - трактуется также как слова Первосущности, которую может постичь человеческий разум. Духовный опыт Хода называется "видение славы" - разумности Бога и его творения.
Цвет Хода - оранжевый. Цвет энергии, раскрывающей потенциал своих возможностей. По цветовой шкале он противоположен синему цвету Хеседа как близкое, наружное и сиюминутно пребывающее здесь - внутреннему и удаленно- трансцендентному.
Недостатки сферы Хода - ложь и заблуждения, происходящие из его оторванности от корня, и чтобы вернуться к правильным формам в любой области мысли и жизни, человеку (и особенно знаку Близнецов, который в астрологии называется человеческим) обязательно требуется подключение эмоциональной сферы. Интеллект и чувства находят свою гармонию в психике, самой сложной организации внутри человека, которая управляет и эмоциями, и мыслительной деятельностью и, согласно Каббале, связывается со следующим сефиротом, Йесодом. Йесод - посредник между проявленным и непроявленным миром - содержит в себе основу всего, что в дальнейшем реализуется в действительность.


         IX. ЙЕСОД - ОСНОВА ПОРОЖДЕНИЯ.
                    (Луна).

Йесод расположен у подножия "древа равновесия" и название его переводится как "основание". Задача Йесода - устранение неправильностей, рождаемых Ходом, и очищение элементов и их структур перед воплощением - определение конечной организации Вселенной. Духовный опыт, связываемый с Йесодом - "видение устройства мира", в смысле не только жизненной механики, а и единой души мира (кармических взаимосвязей), от которой и зависит его будущая конкретная организация. Йесод показывает, что мир устроен, как он есть, неслучайно, и именно то, что человеческая душа является частью всеобщей, дает людям возможность взаимодействовать друг с другом сейчас и интуитивно проникать в будущее. Йесод - сфера коллективного бессознательного и непосредственное, по-детски чистое восприятие мира.
Оккультная традиция изображает Йесод в виде прекрасного обнаженного юноши. Имя бога Йесода - ШАДДАЙ, "оплодотворитель". Это всемогущий и вседовольный Бог, "оплодотворяющий" формы астральным светом, что дает им возможность быть явленными в материальном мире Малькута. Он контролирует сферу плотной материи и рождает в ней те явления и объекты, которые достойны в ней на данном этапе существовать. Животным Йесода является корова, как символ плодородия - к тому же во многих мифологиях рога коровы ассоциируются с серпом Луны. Есть и другое имя Бога - ЭЛЬХАЙ, "бог живой", и, как мы уже говорили, Йесод, относящийся к стихии воды, являет собый конкретность порождения жизни, скрытую в Кетере, а Луна - растущая, уменьшающаяся, исчезающая с неба и рождающаяся вновь - в мифологии связывается с идеей бессмертия жизни.
Ангелы Шаддая/Эльхая - ТЕРХОР или ХЕРУВИМЫ - чистые детские души, его посланник к людям - Гавриил, руководивший пророком Даниилом, в прозрениях постигавшим судьбы своего народа, а также Иосифом, видевшим вещие сны и при помощи своей разумной интуиции наилучшим образом управлявшим делами фараона. Можно также вспомнить, что именно лунный архангел Гавриил, образующий с солнечным архангелом Михаилом наиболее заметную пару в христианском писании, сообщил Деве Марии благую весть.
Йесод - канал, связывающий наш мир со всем остальным, и потому он не должен загрязняться. В то же время это наше бессознательное, а потому - сфера иллюзий, и субъективные иллюзии человека часто искажают воспринимаемую им чистую информацию. Чтобы верно проецировать психическую реальность в реальность мира, человек должен сам быть внутренне чист, и такой чистоты должен придерживаться прежде всего знак Рака, тонко чувствующий психику людей, но очень склонный к субъективным фантазиям. Недостаток Йесода традиционно определяется как лень - лень выйти из собственного внутреннего комфорта ради мук рождения объективной реальности.
Цвет Йесода - фиолетовый, самый неустойчивый и иллюзорный, отражающий постоянную переменчивость психики и совмещающий в себе противоположности синего (характеризующего в целом "древо милосердия") и красного (отражающего идею "древа суровости"). В цветовой шкале фиолетовый, как цвет магнетизма всего таинственного, противостоит желтому - цвету открытости и излучения Солнца. Таким образом, 6 сефиротов мира Формирования образуют цветовой круг из трех пар противоположных цветов: Гебура-Нецах, Хесед-Ход и Тиферет-Йесод - что подчеркивает их сгармонированность между собой и почти (кроме далекого голубого) образует ту радугу, которая оказывается проявленной в Малькуте.
Йесод также трактуется как эфирная оболочка вокруг материи, хранящая ее, и исчезающая, когда душа покидает тело.


       X. МАЛЬКУТ - ЦАРСТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
             (Земля, астероид Церера).

Последний сефирот Малькут является подножием Древа Жизни и переводится как "царство" - единым символом которого и короной его царей является Кетер. Символически Малькут представляется в виде молодой женщины в короне на троне - невесты молодого короля Тиферета. Малькут является космическим фильтром, который, после сортировки идей на реальные и нереальные для этой действительности, сохраняет те, которые могут быть использованы в дальнейшем. В ведении этого сефирота находится вся материальная действительность, и Малькут называется "нижней матерью", в отличие от "высшей матери" Бина, на троне которой и восседает Малькут - как уже говорилось, Бина закладывает основание материального проявления. Хокма дает возможность возникновения свободного пространства, Бина - времени, но Бог Бины, Иегова, облекается в пространство только через Малькут.
Малькут есть отражение всех других сефиротов, конкретизированное и завершенное. Это уровень, где божественное нисходит до земного. С этой характеристикой Малькута соотносится духовный опыт этого сефирота: его оккультное название - "видение ангела-хранителя": не человек подымается до своего высшего "я", но к нему спускается ангел. Но также Малькут - позитивные силы Земли, которые могут вернуть земную силу Небу. Это поворотная точка движения, так как сила должна воплотиться в материи и достичь конкретных результатов, чтобы, оттолкнувшись от них и черпая энергию от своей реализации, она могла вновь подняться к своему первоисточнику.
Каббала, как западное учение, ставит очень сильный акцент на материальном плане Малькута и достижении всех результатов именно в земной действительности: Змея мудрости - заря объективного сознания поднимается вверх только тогда, когда божественная молния первого импульса энергии полностью уходит в Землю. А полу-проявленность, незавершенность форм в Малькуте, согласно оккультным представлениям, оставляет их во власть темных сил Клифота, о котором речь пойдет впереди, что дает возможность использовать их в целях черной магии. В то же время все воплощенное в действительность принадлежит небесам. И, существует ли черная магия или нет, но на это представление полезно обратить внимание земному знаку Девы, представителям которого чаще нравится бесконечный процесс непродуктивного функционирования, чем конечный результат.
Символ Малькута - дверь, врата жизни и смерти, поскольку рождение на видимом плане есть смерть на невидимом и наоборот. Имя Бога - АДОНАЙ МЕЛЕК - "господин и царь" Земли, управляющий беспрерывно меняющимся будущим и включающий каждое проявленное существо или объект в общий закон кармы. В силу действия на Земле этого закона и смерти - очевидно, доставшихся Малькуту от Бины - она называется также долиной слез или планетой, где платятся долги. Но, возможно, это уже отход от первоначального представления. Царю Адонаю сопутствует Метальхин, который называется "первым созданием" или "душой мира" и считается наставником Моисея, с которым связан выход из прежней действительности и приход в обетованную Землю. Общая идея Малькута - постоянное создание нового материального бытия, ради которого старое должно умирать.
В этом - жизнь души мира. На плане Малькуте действуют АШИМ - "преблаженные души" или "души огня" - язычки божественного пламени, которые помогают людям и приносят им знания и понимание жизни, являясь в этом, очевидно, прямыми наследниками разума материи Бины. Они способствуют той химической реакции Малькута, в которой только и могут быть рождены силы, способные направить движение молнии, эволюции вертикально вверх.
Поскольку Малькут есть жертвование собой материи, и его священным животным является агнец. Этому сефироту соответствует также символ алтаря на двойном кубе, выражающем все ту же идею "что наверху, то и внизу": один куб посвящен небесному, а симметричный ему - земному. Малькут не входит в динамические треугольники Древа Жизни и является самым стабильным сефиротом, по инерции удерживающим все ему данное. Механизм, один раз запущенный на уровне Малькута, работает постоянно. Поэтому Малькут способен поддерживать устойчивый порядок и в этом его преимущество перед другими сефиротами. Недостатком же его является сама инертность и желание сохранить все, в связи с чем и появляется идея жертвы - прежним ради рождающегося в нем нового, раковиной ради жемчужины.
Все эти характеристики Малькута соответствуют мифологии знака Девы и управляющих ей астероиду Церере или гипотетической планете Прозерпине, расположенной за Плутоном. Дева должна уметь не настаивать на своем стремлении удержать данное, давая ход жизненному процессу (как мать-земля Церера вынуждена жертвовать своей дочерью-растительностью Прозерпиной ради порядка природного круговорота и блага мира в целом).
Малькуту часто приписывается 4 цвета, что подчеркивает раздельное существование на этом плане 4-х стихий (как и 4-х сторон света), равновесие которых поддерживает сам Малькут. Как множественность проявлений мира Малькут символизирует многоцветье (радуга).
Малькут является вершиной эволюции, и, если мы перестроим птолемеевскую систему сефиротов Каббалы в соответствии с гелиоцентрическим представлением, Земля встанет на свое место между Марсом и Венерой, после Хеседа и Гебуры, то есть там, где эманация достигает совершенства, прежде чем воплотиться, и мы находим тот образ милосердного и сильного человека, который вообще хотим в человеке видеть (и который соответствует его каббалистическому числу 9). Тогда вершиной эволюции явится наше высшее "я" и красота Тиферета, а не порядок Земли, тем более, что планета порядка Церера как раз расположена между Марсом и Юпитером. Однако Солнце (и гелиоцентрическая система) указывают на внутреннее творчество человека, независимое от внешних обстоятельств, а Малькут - на взаимодействие человека с внешним миром, что является в конечном итоге более сложным процессом, и, возможно, Каббала, как и птолемеевская система астрологии, правы в том, что делают акцент именно на геоцентризме. Порядок нашей печальной земной действительности - и в самом деле венец развития мира, если вспомнить, что разумной жизни нашего уровня мы пока еще нигде более не нашли.


            КЛИФОТ - ПРОТИВОВЕС ПОРОКА.
                 (Планета Плутон).

Темные силы Клифота особенно заметны на плане Малькута, как собирательное понятие зла - сопротивления, не несущего в себе позитивного момента. "Клипа" переводится как "скорлупа", то есть то мертвое, что мешает живому проявиться наружу. Однако скорлупы Клифота возникали и вместе с остальными сефиротами, являясь тенью каждого из них. И если вспомнить, что Кетер мифологически представим в виде яйца, в котором в неразделенном виде содержится будущее творение, то скорлупа, очевидно, необходима даже для высшего из сефиротов.
Чтобы началась эволюция, нужен какой-то первотолчок. Чтобы она остановилась на каком-то этапе, пр