очного  дерева  цюн,  растущего  на
Куэньлуне; дает бессмертие тому, кто ее носит.

     Фын-лун - божество грома и облаков в китайской мифологии.

     Ми-фэй - дочь сказочного императора Фу-си. Как гласит  легенда,  Ми-фэй
утопилась в реке Лошуй и стала духом этой реки.

     Цзянь Сю - один из преданных сановников сказочного императора Фу-си.

     Цюньши - местность на территории нынешней провинции  Хэнань.  В  Цюньши
будто бы жил Хоу И после захвата им власти у династии Ся.

     Вэйпань - древнее название реки, берущей начало на территории  нынешней
провинции Ганьсу у горы Яньцзы, в пещере которой,  по  китайской  мифологии,
прячется на ночлег солнце.

     Цзянь Ди - имя девицы, якобы жившей при легендарном  императоре  Ди-ку,
который впоследствии на ней женился.

     ...дар принес юсу некой деве феникс... - Поэт имеет  в  виду  предание,
связанное с именем Цзянь Ди. Однажды Цзянь Ди со своей  сестрой  купалась  в
реке Сюаньцю. В это время над ней пролетала птица "сюань" (феникс) и уронила
яйцо. Яйцо это было так красиво, что девушка подобрала  его  и  спрятала  на
груди (по другой версии - проглотила), вследствие чего она потом родила  Ци,
который был предком основателя Шанской (Иньской) династии Чэн Тана.

     Ди-ку - имя легендарного императора, будто бы царствовавшего в Китае  с
2435 по 2365 г. до н. э.

     Шао Кан -  правитель  династии  Ся.  Восстановил  власть  династии  Ся,
которую захватил Хань Чжо.

     ...две девы юйские... - две  жены  Шао  Кана  из  семьи  Яо,  жившие  в
княжестве Юй. Их обеих правитель княжества Юй отдал в жены Шао  Кану,  когда
последний в поисках убежища скрывался от Хань Чжо в княжестве Юй.

     Когда Хань Чжо приказал убить  правителя  Сяна,  жена  последнего  была
беременна. Она бежала в княжество  Чжэн  и  там  родила  сына  -  Шао  Кана.
Впоследствии придворный сановник Бо Ми убил Хань Чжо и помог Шао Кану занять
престол.

     Цюй Юань упоминает здесь о Шао Кане потому, что  последний,  как  и  он
сам, родился на чужбине и вынужден был проводить жизнь в скитаниях.

     Цзюмао - растение, цветущее красными цветами (Hibisus Syriacus).

     Лин-фэнь - имя знаменитой прорицательницы в древнем Китае.

     Как  девять  царств  огромны...  -  Подразумевается  Китай,  который  в
древности был разделен на девять округов.

     ...но орхидеей не владеет он. - Здесь орхидея символ красоты.

     У-сянь - имя мифической шаманки и прорицательницы.

     ...вот рис и перец... - В древности китайцы приносили в  жертву  рис  и
перец, чтобы вызвать нужных им духов.

     ...девы горные идут. - Имеется в виду могила и храм императора Шуня  на
горе Цзюишань. Называется также Цанъу. Под горными девами, по-видимому, под-
разумеваются прислужницы храма.

     Мудрый Фу - один из мудрых придворных сановников иньского  правителя  У
Дина (1324-1265 гг. до н.  э.),  долгое  время  находившийся  на  каторге  в
местечке Фуянь. Фу (полное  имя  -  Фу  Юэ)  проявил  себя  умным  и  весьма
способным человеком, за что был освобожден и получил от У Дина пост министра
двора.

     Люй-ван - один из сподвижников чжоуского Вэньвана, воспитатель его сына
- У-вана. Существует предание, что однажды перед выездом на  охоту  Вэнь-ван
гадал, и гадание показало, что Вэнь-ван  найдет  себе  помощника.  Во  время
охоты Вэнь-ван встретился с Люй-ваном, который ловил рыбу на реке Вэйшуй,  и
пригласил его к себе  на  службу.  В  это  время  Люй-вану  было  уже  более
семидесяти лет. Впоследствии Люй-ван пользовался большим уважением У-вана  и
оказал ему большую помощь в битве при Мус, где в 1122  г.  до  н.  э.  У-ван
разгромил войска династии Инь.

     Нин Ци. - Рассказывают, что  первоначально  он  был  пастухом.  Обладал
прекрасным голосом. Однажды он был в столице княжества Ци. Остановившись там
на ночлег, он накормил своих волов и  запел.  Пение  его  услышал  правитель
княжества Ци - Хуань-гун, который как раз  в  это  время  вышел  из  дворца.
Хуаньгун был так поражен глубоким смыслом, заложенным в песнях Нин  Ци,  что
пригласил его к себе на службу и сделал своим сановником.

     ...крик осенний пеликана // Все травы сразу запаха лишит. - По поверьям
древних китайцев, крик пеликана осенью возвещает  о  потере  цветами  своего
благоухания.

     ...в нефритовом убранстве...  -  В  старину  китайцы  носили  на  поясе
различные  привески  из  нефрита  (яшмы),  которые  служили  украшениями   и
одновременно свидетельствовали о знатности их владельца.

     Завяла и не пахнет "орхидея"... - Здесь: намек на младшего сына чуского
царя  Хуай-вана,  которого  звали  Цзы-лань.  "Лань"  -  по-китайски  значит
"орхидея".

     ...всех льстивей этот "перец". - Намек на одного из чуских министров по
прозвищу "Перец", который изменил Цюй Юаню и переметнулся в стан его врагов.

     "Цзечэ" и "цзянли" - местные названия душистых трав в провинциях  Хубэй
и Хунань.

     ...песня  птицы  сказочной  звенит.  -  Нефритовая  птица  в  китайской
мифологии - непременная спутница заоблачных  путешествий.  Она,  звеня,  как
колокольчик, сопровождает странника.

     Тяньцзинь ("Небесный брод") - восточный край Млечного Пути.

     Сицзи ("Западный предел") - западный край Млечного Пути.

     Красная река, или Чишуй - древнее название неизвестной реки.

     Бучжоу - название горы, расположенной к западу от хребта Куэньлунь.

     Священных Девять песен запеваю... - Имеются в виду старинные  обрядовые
песни времен династии Ся.

     "Девятнадцать древних стихотворений" выбраны Сяо Туном (501-531) и  под
этим  названием  помещены  в  его   антологии   "Вэньсюань"   ("Литературный
изборник"). Написаны они, по-видимому,  не  ранее  I  в.  Имена  их  авторов
остались неизвестными.

     Первое стихотворение.

     Ли - мера длины, равная приблизительно 0,5 км.

     Конь хуских  степей  -  конь  северных  степей.  Ху  -  общее  название
народностей на севере Китая. Здесь, по-видимому, имеются  в  виду  сюнну.  И
птицы  Юэ  -  птицы  Байюэ,  крайнего  юга   страны.   Герои   стихотворения
разъединены, как север и юг.

     Третье стихотворение.

     Дау - мера объема, равная приблизительно 10 л, а также название  сосуда
для вина.

     И поехал гулять там, где Бань, на  просторах,  где  Ло.  -  Ваньсянь  -
главный  город  области  Наньян  во  времена  Поздней  Хань  (25-220),   так
называемая "Южная столица". Ло - Лоян, столица Поздней Хань. "Шапки и пояса"
- чиновная знать. Там у ванов и хоу  пожалованные  дома.  -  Ваны  и  хоу  -
титулованная владетельная знать. Чи - мера длины, равная 0,32 м.

     Четвертое стихотворение.

     Чжэн  -   двенадцатиструнный   музыкальный   инструмент,   напоминающий
настольные гусли.

     Пятое стихотворение.

     Кто мог бы еще этот грустный  напев  сочинить?  //  Наверное,  та,  что
зовется женой Ци Ляна. - Ци Лян - сановник древней страны Ци, павший  в  бою
под стенами страны Цзюй. Его жена безутешно оплакивала  мужа  в  продолжение
десяти дней, после чего покончила с собой. Согласно преданию, оставила песню
"Вздохи жены Ци Ляна". По другой версии, песня эта  принадлежит  младшей  ее
сестре. Смысл процитированных строк следует понимать как сравнение горестной
судьбы жены Ци Ляна с судьбой той, кто поет в башне.

     "Осенняя шан" вслед за ветром уходит  вдаль...  -  "Осенняя  шан",  или
"чистая шан" - печальная мелодия, в которой звучат настроения осени.

     Седьмое стихотворение.

     Сверчок на стене ткать  теплое  платье  зовет.  -  В  китайском  тексте
буквально сказано, что сверчок кричит на восточной стене. Но  сверчок  здесь
назван "призывающим ткать", то есть предупреждающим о наступлении холодов, а
значит,  о  необходимости  теплой  одежды.  Потому-то  он  и  на  восточной,
встречающей солнце, стене.

     Восьмое стихотворение.

     Он в высокой коляске что же так с прибытием медлит! -  Высокая  коляска
(по определению Палладия, "чиновничий экипаж с высоким передком")  указывает
на то, что молодой муж уехал за карьерой.

     Девятое стихотворение.

     Простые цветы, казалось бы, что дарить? // Они говорят, как давно мы  в
разлуке с ним! - То есть напоминают о том, как много прошло времени (снова и
снова расцветают цветы).

     Десятое стихотворение.

     Стихотворение представляет собой, по-видимому,  один  из  самых  ранних
вариантов легенды о Ткачихе и Пастухе, разлученных  друг  с  другом.  Старая
легенда рассказывает о том, что  на  восточном  берегу  Небесной  Реки  жила
Ткачиха, дочь Небесного царя. Из года в год трудилась  она,  ткала  небесную
одежду из облачной парчи. Небесный царь пожалел ее одиночество и выдал замуж
за Пастуха, жившего на западном берегу Реки. После замужества она  забросила
тканье. Небесный царь разгневался, приказал ей вернуться на восточный  берег
Реки и разрешил лишь раз в году видеться с Пастухом. С тех  пор  их  встреча
происходит ночью в седьмой день седьмого месяца по лунному  календарю.  Надо
думать, что в стихотворении  под  Ткачихой  и  Пастухом  все  же  разумеются
разлученные государственной службой супруги ханьского времени.

     Одиннадцатое стихотворение.

     Так нежданно, так вдруг превращенье и нас постигает... - Превращенье  -
смерть, то есть переход плоти в другую материю.

     Двенадцатое стихотворение.

     Та стена на востоке высока и тянется  долго...  -  Возможно,  что  поэт
говорит о городской стене "восточной столицы" Лояна.

     В "Песнях", в "Соколе  быстром",  есть  избыток  тяжкой  печали,  //  А
"Сверчок" в этих "Песнях" удручает робостью духа. - "Песни" - "Книга  песен"
("Шицзин"). В песне о соколе жена убивается по находящемуся на чужбине мужу,
в песне о сверчке - призыв к тому, чтобы  не  отдаваться  целиком  радостям,
помня о необходимости ограничений в жизни.  Поэт  осуждает  настроения  этих
песен. В Янь-стране, да и в Чжао... - В период "Сражающихся царств" (453-221
гг. до н. э.) страна Янь была на территории уезда Дасин  нынешней  провинции
Хэбэй, страна Чжао соседствовала с ней, будучи расположенной на месте  уезда
Ханьдань  провинции  Хэбэй.  Здесь  поэт  называет  старинными  именами  эти
северные края, славившиеся красотой и музыкальностью женщин. И она  надевает
из прозрачного шелка платье, // И выходит к воротам, чтоб разучивать "чистые
песни". -  "Чистые  песни"  -  мелодия  "чистой  шан",  или  "осенней  шан",
печальная,  пронизанная  настроениями   увядающей   природы.   Когда   звуки
тревожны... - то есть струны натянуты для высокого тона.

     Тринадцатое стихотворение.

     Я погнал колесницу из Восточных Верхних ворот, // Вижу, много вдали  от
предместья  на  север  могил.  -  Стена,  окружавшая  столицу  Лоян,   имела
двенадцать ворот, из них трое, выходивших на восток,  в  том  числе  Верхние
Восточные, расположенные севернее остальных.  И  почили  во  мгле  там,  где
желтые бьют ключи... -  Желтые  ключи  -  могила.  В  древности  белый  цвет
относился к металлу, зеленый - к дереву, черный - к воде, красный - к огню и
желтый - к земле. Вот почему бьющие в могиле ключи называются  желтыми.  Как
поток, как поток, вечно движутся инь и ян... - Инь и ян - темное (женское) и
светлое  (мужское)  начало.  Их  сменой  обусловливается   движение   жизни.
Китайские комментаторы видят здесь, в смене инь  и  ян,  переход  от  одного
времени года к другому: древние считали весну и лето - ян, светлым  началом,
осень и зиму - инь, темным началом. Что  ж  до  тех,  кто  "вкушал",  в  ряд
стремясь с бессмертным встать,  //  Им,  скорее  всего,  приносили  снадобья
смерти. - "Вкушал" - значит, пользовался снадобьями бессмертия,  которые  во
время Поздней Хань часто давали обратный эффект и даже приводили к смерти.

     Пятнадцатое стихотворение. - Как  преданье  гласит,  вечной  жизни  Цяо
достиг. - Цяо - Ванцзы Цяо, наследник правившего в VI в. до н. э.  чжоуского
Лин-вана, по преданию много лет  учившийся  у  святого  даоса  и,  приобретя
бессмертие,  улетевший  от  людей,  как  полагается  бессмертным,  на  белом
журавле.

     Шестнадцатое стихотворение.

     Одеяло в узорах отдал Деве с берега Ло. - По преданию, дочь мифического
царя Фу-си утонула в реке Ло и стала духом реки. Она упоминается  в  "Лисао"
Цюй Юаня. Она отдавала свою любовь, и надо думать, что упоминание Девы  реки
Ло означает подозрение супруга в неверности.

     Семнадцатое стихотворение.

     Три раза пять дней - и сияет луны полный  круг.  //  Четырежды  пять  -
"жаба" с "зайцем" идут на ущерб... - В  пятнадцатый  день  месяца  наступает
полнолуние.  С  двадцатого  дня  луна  идет  на  ущерб.  "Жаба"  с  "зайцем"
символизируют луну. По народному поверью, на луне живут жаба и яшмовый заяц,
толкущий  снадобье  бессмертия.  В  жабу  превратилась  Хэнъэ  (или  Чанъэ),
женамифического стрелка Хоуи,  проглотившая  хранившееся  у  него  лекарство
бессмертия и улетевшая на луну.

     Восемнадцатое стихотворение.

     В узоре чета юань-ян, неразлучных птиц. // Из ткани  скрою  одеяло  "на
радость двоим". // Его подобью ватой - нитями вечной  любви.  //Его  окаймлю
бахромой - неразрывностью уз. - Одеяло "на радость двоим" - одеяло с  узором
неразлучных юань-ян, брачное одеяло. Это стихотворение, по мнению  китайских
комментаторов, близко к народным песням. Как и в народных песнях, в нем есть
слова-омонимы,  имеющие  двойное  значение  ("шуангуань").  Так   иероглифы,
означающие вечную любовь (чан сы), при чтении вслух дают значение и "длинных
нитей". Так "неразрывность уз"  может  относиться  и  к  окаймляющей  одеяло
бахроме. Как будто романтическое содержание при громком чтении приобретает и
нарочито обыденный смысл. Цзя И (201-169 гг. до н. э.)

     Плач о Цюй Юане.

     Дао Чжэ - известный разбойник; по преданию, жил во времена легендарного
Хуан-ди - "Желтого  императора"  (III  тысячелетие  до  н.  э.).  По  другим
преданиям, Дао Чжэ - младший брат Лю  Сяхуэя,  жившего  в  период  Чуньцю  в
царстве Лу. Он наводил страх своими налетами на земли владетельных князей.

     Меч Мо-се. - Мо-се была женой Гань Цзяна. Уский князь Хо  Люй  приказал
Гань Цзяну выплавить металл для  изготовления  меча.  Металл  не  поддавался
огню; тогда Мо-се спросила, что нужно  сделать,  чтобы  металл  расплавился.
Гань Цзян ответил: когда металл не плавится, духу  очага  нужно  принести  в
жертву женщину. Мо-се бросилась в плавильную печь,  после  чего  металл  был
выплавлен и сделаны два меча. Мечи были названы именем Мо-се.

     Вань Цань (177-217)

     Вань Цань прославился глубокими знаниями и талантом.  Долгие  годы  жил
поэт на чужбине и не  привлекался  к  государственной  службе  из-за  своего
низкого происхождения.

     Взошел на башню.

     Чжан и Цзу - реки на территории нынешней провинции Хубэй.

     Курган могильный Тао - усыпальница  богача  Тао  Чжугуна,  вельможи  из
царства Юэ.

     Холм Чжао - усыпальница одного из чуских князей по имени Чжао.

     ...навстречу северному ветру спешу подставить жаждущую грудь. - Имеется
в виду ветер с севера, из родных мест поэта.

     Почтенный Ни, попавший в Чэнь когда-то... -  Имеется  в  виду  Конфуций
(Кун Цю, или Кун Чжунни), которому пришлось три года прожить на  чужбине,  в
царстве Чэнь (на  территории  нынешней  провинции  Хэнань).  Все  это  время
Конфуций тосковал по родному княжеству Лу и своим ученикам.

     Чжун И (VII-VI вв. до н. э.) - уроженец княжества Чу. Попав  в  плен  в
царство Цзинь, Чжун И в ответ на предложение  цзиньского  князя  сыграть  на
лютне заиграл мелодию родного царства Чу.

     Чжуан Си (VII-VI вв. до н. э.) - уроженец царства Юэ,  занимал  высокий
пост в царстве Чу. Однажды чуский князь сказал: "Чжуан Си - уроженец Юэ,  но
на родине он  был  ничтожеством;  у  меня  же  в  Чу  он  знатный  сановник.
Вспоминает ли он свою родину?" Один из присутствовавших  при  этом  ответил:
"Когда человек болен, он вспоминает родину. Сейчас Чжуан Си  лежит  больной,
если он думает о, родине, то поет родные песни Юэ,  если  же  нет,  то  поет
песни Чу". Князь послал к Чжуан Си человека послушать.  Оказалось,  что  тот
лежит и напевает песни Юэ. Тао Юаньмин (365-427)

     Прошу подаяния.

     Но стыд меня гложет,  что  я  не  талантливый  Хань...  -  то  есть  не
знаменитый полководец III в. до н. э. Хань

     Синь. В юности, когда Хань Синь был беден, он  удил  рыбу  у  городской
стены. Одна из прачек накормила его. Он сказал ей: "Я непременно отблагодарю
тебя, матушка". Став богатым и знатным, он нашел  эту  прачку  и  одарил  ее
золотом.

     Стихи о разном.

     "В мире жизнь человек а...".

     Опустились на землю - и уже меж собой мы братья... - то есть опустились
впервые на землю из материнского лона.

     "Мыслью доблестный муж...".

     "Мыслью  доблестный  муж  устремлен  за  Четыре  Моря"  -   строка   из
стихотворения поэта Цао Чжи (192232). Четыре моря - вся Поднебесная.

     "Вспоминаю себя...".

     В тихой заводи челн ни на миг не могу я спрятать - то  есть  судьбу  не
спрятать от времени: оно быстротечно и влечет  человека  все  дальше.  Людям
прежних веков  было  жаль  и  кусочка  тени.  -  Поэт  имеет  в  виду  тень,
отбрасываемую солнечными часами и указывающую время.

     "Я, бывало, услышав...".

     Я ведь, следуя древним, не оставлю золото детям. - Поэт намекает  здесь
на Шу Гуана, по свидетельству "Истории Хань" жившего в I  в.  до  н.  э.  Шу
Гуан, достигнув высокого положения при дворе  Сюань-ди,  подал  в  отставку.
Государь подарил ему на прощанье  двадцать  цзиней  золота,  а  наследник  -
пятьдесят цзиней. Полученное золото Шу Гуан тратил на пиры  с  друзьями.  На
все уговоры о покупке земли и домов для детей он отвечал, что дети  и  внуки
должны достаточно усердно трудиться и на той земле, какая у них есть. Она  в
состоянии прокормить их. Он же вообще не  собирается  оставлять  им  золото,
потому что не хочет, чтобы они изленились в довольстве: умный, когда у  него
слишком  много  добра,  теряет  свой  разум,  глупый   же   становится   еще
безрассуднее.

     "Солнце с луною...".

     На Южную гору: в ней старое есть жилище. - Имеются  в  виду,  возможно,
могилы предков в горе, то жилище, которое ждет и самого поэта.

     Воспеваю бедных ученых.

     "Как пронзителен холод...".

     Жизнь на воле без службы не  равняю  с  бедою  чэньской...  -  то  есть
постигшими Конфуция и его учеников  лишениями  в  Чэнь.  Разгневанный  Цзылу
спросил учителя, может ли оказаться в унизительной для него бедности человек
совершенный, и Конфуций разъяснил ему, что  может,  но  человек  совершенный
тверд в бедности, в то время как человек маленький распускает себя.

     "Ученый Чжунвэн..."

     Ученый Чжунвэй любил свой нищенский дом... И  в  мире  затем  никто  не
общался с ним, // А только один Лю Гун навещал его... - В  книге  Хуанфу  Ми
"Гао ши чжуань" об отшельниках высокой добродетели даны следующие  сведения:
"Чжан  Чжунвэй,  уроженец  Пинлина,  был   широко   образован,   искусен   в
словесности, особенно любил в поэзии "ши"  и  "фу".  Жил  бедно,  уединенно.
Бурьян в его дворе был так высок, что скрывал человека. Современникам он  не
был известен, и только Лю  Гунь  (Лю  Мэнгун)  знался  с  ним".  Се  Линъюнь
(385-433)

     Фань Юнь (451-503)

     Се Тяо (464-499)

     Мэн Хаожань (689-740)

     Провожу ночь в горной келье учителя Е. Жду Дина. Он не приходит.

     Цинь - струнный музыкальный инструмент, старинный предшественник цитры.

     Доезжаю до подножия горы Бэйгушань.

     Письма родных где в дороге меня найдут?  //  Стаи  гусей,  возвращаясь,
летят в Лоян! - Гуси, возвращаясь в Лоян, родной город поэта, куда он едет с
юга, донесут родным весть о нем. Ван Вэй (699-759)

     Юноши.

     Синьфэн - местность в  современной  провинции  Шэньси,  в  окрестностях
столицы Чанъаня, знаменитая своим вином.