. Boston: Shambhala Publications.
     Ouspensky,  P.D.  (1977). In search of the miraculous:  fragments of an
unknown teaching. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
     Peters, F. (1964). Boyhood with Gurdjieff. New York: Dutton.
     Sole-Lens, A. (1986). Tranquility and  insight: An introduction  to the
oldest form of Buddhist meditation. Boston: Shambhala Publications.
     Speeth, K. (1976). The Gurdjieff work. Berkeley, Calif,: And/Or Press.
     Tart,  С.Т.  (1986).  Waking up:  Overcoming  the  obstacles  to  human
potential. Boston: Shambhala Publications.
     Walker,  K. (1974). A  study of  Gurdjieffs  teaching. New York: Samuel
Weiser.

     ====================================================================

     Приложение II
     РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
     В этом приложении названы некоторые полезные  книги об идеях Гурджиева,
несколько моих книг, которые дополняют и расширяют темы этой книги, книги об
обучении  формальной  медитации  и  несколько  книг  по  дзогчен.  Это  лишь
небольшая часть  доступной  литературы. Если вас интересует  материал такого
рода,  вы  найдете необходимые  ссылки по  мере чтения. Нижеследующий список
отчасти  основан на  моей  книге "Пробуждение", но дополнен  информацией  по
дзогчен, состояниям сознания и медитации.
     Я  бы  хотел,  однако,  подчеркнуть,  что чтение  --  лишь малая  часть
процесса понимания себя и пробуждения.  Полезно иметь некие интеллектуальные
рамки,  но  только  если они  служат  одним  из  средств для работы с  более
глубоким  материалом  собственных переживаний.  Карта  может  быть  полезным
руководством  для  перемещения  по  местности,  но  карта --  не  местность.
Обладание хорошей картой, когда вы находитесь слишком далеко от той или иной
местности,  может быть даже опасным, потому  что  нас легко  может очаровать
простота карты и мы будем думать, что знаем уже достаточно.
     Нужно также иметь в виду, что гурджиевская работа сориентирована прежде
всего на непосредственную передачу от  учителя к ученику, так что  книги эти
часто намеренно неполны.
     Я неоднократно  подчеркивал, что не  следует принимать идеи  этой книги
только на том основании, что они  кажутся ясными или  привлекательными,  или
потому, что исходят  от  людей  (включая меня),  которые считаются в области
сознания авторитетами.  Проверьте идеи  для самих себя,  измените их по мере
надобности и примите только  то, что  явится  эффективным для  вас.  Но даже
тогда   не  настаивайте  на  таком  принятии:  если   дальнейший   опыт   не
соответствует  идеям,  они  могут  нуждаться  в пересмотре.  Будьте особенно
осторожны,  если  вдруг  обнаружите,  что  яростно защищаете  какую-то идею.
Нередко  это указывает на то, что на более глубоком  уровне вы не уверены  в
себе  и  боитесь признаться в  этом.  То же относится  ко  всей предлагаемой
литературе.
     КНИГИ О ГУРДЖИЕВСКОЙ РАБОТЕ
     Для  большинства  из  нас легче  начать  с  книг  об  идеях  и  методах
Гурджиева, чем с его собственных книг. Мнения об аутентичности и  полезности
тех или иных публикаций сильно различаются.  Некоторые полагают, что  хороши
только те  книги, которые написаны  непосредственными  учениками  Гурджиева;
более  поздние книги  оценивают  с  точки  зрения  их соответствия тому, что
написано у самого Гурджиева и  его  учеников. Это  кажется  вполне разумным.
Другие  полагают  этот  критерий  слишком  догматичным,  считая его попыткой
сделать  идеологически застывшим  учение,  которому следует быть  живым, что
тоже кажется разумным.
     Выбирая книги для этого списка, я предполагаю, что почти каждая  из них
(включая  мои, а  также и самого  Гурджиева) является  сочетанием мудрости и
ошибок, и отделять одно от другого предоставляется читателю. Называемые ниже
книги являют собой именное такое сочетание, но мне кажется, что в них все же
больше мудрости, чем ошибок. Я лично предпочитаю книги  по  психологии, а не
по космологии.  Те, которые  я называю дальше, были полезны для  меня  и,  я
надеюсь,  будут  полезны  и  для  вас.  Я указываю,  как правило,  последние
издания.
     Если  вам  принес пользу  материал этой книги, я  могу  порекомендовать
также свою книгу "Пробуждение". Она написана более формальным языком, но мне
говорили, что он  вполне доступен широкому читателю. Комитет Калифорнийского
университета, рассматривая ее, отметил, что, поскольку ее легко понять, вряд
ли  она  может иметь какое-либо научное значение (это не  выдумка!). В  этой
книге содержится многое такое, о чем не говорилось здесь.
     Работа  "В поисках чудесного" П.Д.Успенского (P.D.Ouspensky.  In Search
of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching) обычно считается лучшим
и  наиболее  обширным  изложением многих  гурджиевских  идей.  Гурджиев  сам
одобрил  эту книгу  как изложение того, чему  он  учил  в  тот период, когда
Успенский был рядом с ним. Я много раз перечитывал ее. Это не простая книга,
но  она   стоит   того,  чтобы   ее  постичь.   Она   представляет  также  и
космологические идеи Гурджиева, которые отчасти глубоки, а отчасти ошибочны.
Так, по крайней мере, мне кажется.
     Читая  эту  книгу,  нужно  иметь в виду,  что  Успенский в  свое  время
расстался  с   Гурджиевым,  так  что  он  действительно  представляет   лишь
"фрагменты", а  не полную систему, в чем честно признается и в тексте книги,
и  в ее  названии.  Успенский  был  блестящим  интеллектуалом,  может  быть,
несколько однобоким в том смысле, который проясняется в 14 главе книги, и  я
полагаю, что  он ушел от Гурджиева тогда, когда не смог больше справляться с
эмоциональными  аспектами  работы.  Постарайтесь по  мере чтения  преодолеть
чрезмерную интеллектуальность книги.
     Успенский  написал также гораздо более короткое введение в гурджиевскую
работу, книгу "Психология возможной  эволюции человека"  (The Psychology  of
Man's  Possible  Evolution).  Я  рекомендую прочесть  ее  до  того,  как  вы
приступите к чтению  книги "В поисках  чудесного". После знакомства с  этими
двумя пособиями  у вас  может  появиться желание прочитать "Четвертый  Путь:
запись бесед и ответов на вопросы по учению Г.И.Гурджиева" (The Fourth Way).
     Еще одно  короткое введение в  идеи Гурджиева  -- глава  Кэтлин Риордан
(теперь  Спиз)  в  моей  книге  "Трансперсональные  психологии".  Позже  она
расширила  эту  главу  до  прекрасной  небольшой  книги  "Работа  Гурджиева"
(K.Riordan-Speeth. The Gurdjieff Work. Berkeley: And/Or Press, 1976).
     Джон Беннет некоторое время работал с Гурджиевым, а также изучал другие
психологические и духовные  учения. Его книги произвели на меня  впечатление
умных и честных попыток  скорее понять  Гурджиева,  нежели пересказывать его
идеи.  Его  основная  работа  "Гурджиев: создание  нового мира"  (J.Bennett.
Gurdjieff:  Making  a  New  World.  N.Y.  Harper   &  Row,  1976)   сочетает
представление   некоторых   гурджиевских   идей   с  историческим   фоном  и
размышлениями об их значении.
     Книга  Роберта де  Ропа  "Мастерская игра: пути к  высшему сознанию  за
пределами психоделического  опыта" (R. de Ropp. The  Master Game: Pathway to
Higher  Consciousness beyond  the  Drug Experience.  N.Y.,  Dell,  1968)  --
полезное введение в  гурджиевские идеи в контексте психоделической революции
конца  60-х годов; ее контекст шире,  чем в  обычных  книгах о Гурджиеве.  В
книгах  де Ропа  можно почувствовать  сильный налет негативного отношения  к
обычным людям, что необходимо иметь в  виду  при чтении.  Когда я  читал его
автобиографию "Путь воина: вызовы игр жизни" (Warrior's Way: The Challenging
Life Games. N.Y., Delacorte, 1979),  я  понял  корни  этого отношения и  был
восхищен его блистательной  победой над  трудностями,  которыми жизнь  может
усеять  наш  путь.  Морис   Николл  --   психолог,  который   до   увлечения
гурджиевскими  идеями учился  у Карла Юнга. Пять томов  его "Психологических
комментариев к учению Гурджиева и Успенского" (Maurice Nicoll. Psychological
Commentaries  on  the  Teaching  of  Gurdjieff  and  Ouspensky)  -- ценная и
вдохновляющая работа.  Он также интересовался связью идей Гурджиева с ранним
и эзотерическим христианством и выдвинул в этой связи несколько оригинальных
идей  в  "Евангелии Марка" (The Mark. Boston, Shambala Publ., 1985) и "Новом
человеке" (The New Man. Boston, Shambala Publ., 1985).
     Книга Майкла  Уолдберга  (M.Waldberg.  Gurdjieff:  An  Approach  to His
Ideas, London, 1981) -- короткое и полезное введение, так же как и "Изучение
гурджиевского  учения"  Кеннета  Уолкера  (K.Walker.  A Study of  Gurdjieffs
Teaching) и "К пробуждению:  подход к  учению, оставленному Гурджиевым" Джин
Вейс (J.Vayss.  Toward  Awakening:  An  Approach  to the Teaching,  Left  by
Gurdjieff).
     Читатель,   который  захочет  составить  представление  обо  всем,  что
написано о Гурджиеве, может  обратиться к авторитетному реферату Дж. Уолтера
Дрисколла "Гурджиев: аннотированная библиография"  (J.W.Driscoll. Gurdjieff:
An  Annotated  Bibliography).  Книга  содержит  1146 ссылок  на англоязычные
публикации, 581 -- на франкоязычные и некоторое количество  -- на публикации
на других языках, так что это наиболее полная библиография, на  какую только
можно надеяться.  Многие ссылки -- просто  мимолетные  упоминания, но есть и
множество  существенных ссылок.  Оценка  некоторых отзывов  о Гурджиеве  как
неверных или незначимых  с точки зрения автора несколько разрушает атмосферу
академической нейтральности.
     СОБСТВЕННЫЕ КНИГИ ГУРДЖИЕВА
     Гурджиев дал многообещающее  название "Все и вся" серии из трех книг, в
которых  должно  было  быть  изложено его  учение. Первый  том  серии  имеет
название  "Рассказы  Вельзевула  своему  внуку" и  изложен в  виде  историй,
которые космический персонаж "дьявол"-ангел рассказывает своему внуку, чтобы
объяснить устройство Вселенной, в особенности по отношению к людям на Земле.
     В этой книге Гурджиев  экспериментировал  с идеей, что  чем  больше  вы
работаете над чем-то, тем больше  вы это  цените.  Он писал главу, читал  ее
ученикам; если же  они понимали  ее, он переписывал ее заново, чтобы сделать
более трудной  для  восприятия.  Книга  полна  составных  многосложных слов,
придуманных Гурджиевым, и читать  ее  трудно. Я слышал,  что  позже Гурджиев
пришел к выводу,  что этот метод неудачен: намеренная усложненность не ведет
к лучшему пониманию. Не знаю, нужно ли продираться через эту книгу, если она
тем более вас не привлекает. Некоторые  гурджиевские группы рассматривают ее
как священную книгу, в которой  каждое слово  абсолютно истинно,  вследствие
чего те, кто ее не понимает, чувствуют себя виноватыми и неполноценными.
     Второй том -- "Встречи  с замечательными людьми" -- читается легко.  Вы
можете,  что  называется,  проглотить   его,  как   интересный   роман   или
аллегорическое описание  некоторых из путешествий Гурджиева, но у этой книги
есть и более глубокие уровни.
     "Жизнь  реальна  только когда  я  есмь" --  третья  книга серии, весьма
вызывающая.  Я  бы советовал читать ее после того, как вы уже  в достаточной
степени познакомились с гурджиевской работой.
     "Взгляды из реального мира" -- сборник бесед, записанных учениками.
     "Вестник грядущего добра: первое обращение к современному человечеству"
показался мне экспериментом, от  которого  Гурджиев быстро отказался.  Имеет
преимущественно исторический интерес.
     МОИ КНИГИ ПО ЭТОЙ ТЕМАТИКЕ
     Нижеследующие книги описывают психологические возможности, связанные  с
темой пробуждения, которая затронута здесь и в книге "Пробуждение".
     Более формальное  научное  представление  моего  понимания  психики,  в
особенности ума, проявляющегося в различных измененных  состояниях сознания,
представлено  в  работе  "Состояния  сознания"  (States  of  Consciousness),
первоначально  опубликованной  в  издательстве  Dutton,  1975.   Сейчас  она
переиздается  в  издательстве Psychological  Process.  Эта  книга может быть
интересна психологам и исследователям, а также читателям, заинтересованным в
систематических понятийных средствах для описания состояний сознания.
     Книга "Измененные состояния сознания" (Alted  States of Consciousness),
первоначально изданная в издательстве John  Wile & Sons, в 1969 году, третье
издание  --  Harper  San  Francisco  --  собрание  статей  о  гипнозе,  сне,
осознанных сновидениях, медитации, психоделиках.  Года  два назад, собираясь
пересмотреть ее, я нашел ее вполне современной и не нуждающейся в переделке.
     "Трансперсональные психологии" (Transpersonal  Psychologies) --  книга,
первоначально  опубликованная в издательстве Harper & Row, и  переиздаваемая
сейчас Psychological Process,  включает главы различных авторитетных авторов
о  буддизме,  йоге, Гурджиеве,  суфизме, христианстве и  западной магической
традиции.
     КНИГИ О МЕДИТАЦИИ
     Если я когда-нибудь еще буду работать с группами, я обязательно добавлю
к  обучению  по  развитию внимательности  в  повседневной  жизни  формальную
сидячую  медитацию. В ней достигается  глубина  прозрения,  которой  нелегко
добиться  при чувствовании-смотрении-слушании среди повседневной жизни, хотя
эти  глубокие  прозрения  трудно  распространить на повседневную жизнь,  как
говорилось в Приложении I. Эти практики прекрасно дополняют друг друга.
     Медитацию лучше всего осваивать под руководством  учителя, такого,  как
Согьял Ринпоче, но если нет  такой возможности,  то очень рекомендую кассету
Шинзен Янга  "Пять  классических  медитаций"  (Shinzen Young.  Five  Classic
Meditations). Это один из лучших учителей  медитации для западных  учеников,
какого я только  знаю; кассета  дает возможность направляемой медитации, так
что  вы можете начать  практику. Это коммерчески  распространяемая  кассета;
многие другие его  лекции по  медитации и направляемые  медитации,  а  также
информацию о  его  учении и расписание ретритов можно  получить  в Vipassana
Support Institute, 4070 Albright Avenue, Los Angeles CA 90066.
     В  нижеследующий список литературы, ориентированной  преимущественно на
практическое овладение различного рода медитациями, включены также несколько
книг более теоретического  содержания,  которые, впрочем, интересны и широко
доступны.  Я  отметил  звездочками  книги,  которые   кажутся  мне  особенно
полезными для обучения медитации.
     ** Benson, Herbert. The Relaxation Response. New York: Morrow, 1975.
     Benson, Herbert. The Mind/Body Effect: How Behavioral Medicine Can Show
You the Way to Better Health. New York: Simon and Schuster, 1979.
     Blofeld, John. The Tantric Mysticism of Tibet:  A  Practical Guide. New
York: E.P.Dutton, 1970.
     Bodian,  Stephan,  Jack Kornfield, Frances  Vaughan,  Swami  Ajaya  and
Arthur Deikman. If  the Buddha had  been  a  shrink. Yoga  Journal,  no.  88
(September/October 1989), 42-55.
     **  Brunton,  Paul.  The Notebooks  of Paul Brunton. Vol.  4,  Part  I:
Meditation. Burdett, N.Y.: Larson Publications, 1987.
     Carrington, Patricia. Freedom in Meditation. Garden City, N.Y.: Anchor,
1977.
     Chogyam, Nagpa. Journey into Vastness: A Handbook of Tibetan Meditation
Techniques. Worcester: Element Books, 1988.
     Deikman,  Arthur J. 1963.  Experimental meditation. Journal  of Nervous
and Mental Diseases 136, 329-373. Reprinted in Charles T.Tart (ed.), Altered
States of Consciousness. San Francisco: Harper & Row, 1990.
     Deikman, Arthur  J. 1966. Deautomatization and  the  mystic experience.
Psychiatry 29, 324-338. Reprinted in Charles T.Tart (ed.), Altered States of
Consciousness. San Francisco: Harper & Row, 1990.
     **  Dhiravamsa.  The  Way  of  Non-Attachment: The Practice of  Insight
Meditation. Wellingborough, Northamptonshire: Turnstone Press, 1984.
     Emmons, M. L. The Inner Source: A Guide to Meditative Therapy. San Luis
Obispo, Calif.: Impact Publishers, 1978.
     Epstein, Mark. 1987. Did Freud unconsciously use meditation techniques?
Common Ground 5 (no. 2): 7.
     ** Fontana, David. The Elements of Meditation. New York: Element, 1992.
     ** Fontana, David. The Meditator's Handbook. New York: Element, 1992.
     ** Goldstein,  Joseph, and Jack Kornfield. Seeking the Heart of Wisdom:
The Path of Insight Meditation. Boston: Shambhala Publications, 1987.
     ** Goldstein,  Joseph. The Experience  of Insight: A Simple  and Direct
Guide to Buddhist Meditation. Boston: Shambhala Publications, 1987.
     ** Goleman, Daniel. The  Varieties  of Meditative Experience. New York:
Dutton, 1977.
     ** Goleman, Daniel. The  Meditative  Mind:  The Varieties of Meditative
Experience. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1988.
     Govinda,   Anagarika.   Creative   Meditation   and   Multi-Dimensional
Consciousness. Wheaton, Illinois: The Theosophical Publishing House, 1984.
     Gyatso,   Gesche  Kelsang.  Light  of  Bliss:  Mahamudra  in  Vajrayana
Buddhism. London: Wisdom Publications, 1982.
     ** Gyatso,  Tenzin (the  Dalai  Lama).  Kindness,  Clarity and Insight.
Ithaca, N.Y.: Snow Lion Publications, 1984.
     Harding, Douglas E. On Having No Head: Zen and the Re-Discovery of  the
Obvious. London: Arkana Paperbacks, 1986.
     Hendlin, Steven. The  Discriminating Mind: A Guide to Deepening Insight
and Clarifying Outlook. London: Unwin, 1989.
     Hirai, Tomio. Zen and the Mind. Tokyo: Japan Publications, 1978.
     Hopkins, Jeffrey. Compassion  in Tibetan Buddhism.  Ithaca,  N.Y.: Snow
Lion Publications, 1980.
     Johansson,  Rune.  The Psychology of  Nirvana. London:  Alien &  Unwin,
1969.
     Johnson, Willard.  Riding the  Ox Home:  A  History of Meditation  from
Shamanism to Science. London: Rider & Company, 1982.
     ** Kabat-Zinn,  Jon. Full  Castrophe Living: Using  the Wisdom of  Your
Body and Mind to Face Stress, Pain and Illness. New York: Delacorte, 1991.
     Kornfield,  Jack.  Living  Buddhist Masters. Santa  Cruz, Calif.: Unity
Press, 1977.
     ** Kornfield, Jack, and Paul  Breiter. A Still Forest Pool: The Insight
Meditation of Achaan Chah.  Wheaton,  Illinois: The Theosophical  Publishing
House, 1985.
     ** LeShan, Lawrence. How to Meditate. Boston: Little, Brown, 1974.
     Levine,  Stephen. Who  Dies? An  Investigation of  Conscious Living and
Conscious Dying. Garden City, New York: Anchor Press/Double-day, 1982.
     Lipman, Kennard, and  Merrill Peterson. You Are  the Eyes of the World:
Longchempa. Novato, Calif.: Lotsawa, 1987.
     Miller,  O. A sharing  of  breaths: An Eastern approach to illness  and
dying. The Quest, Autumn 1991 65-69.
     Mullin, Glen. Selected Works of the Dalai Lama III: Essence  of Refined
Gold. Ithica, N.Y.: Snow Lion Publications, 1985.
     Murphy,  Michael,  and Steve  Donovan. The Physical  and  Psychological
Effects  of Meditation:  A Review of Contemporary Meditation Research with a
Comprehensive  Bibliography  (1931-1988).   Big   Sur,  California:   Esalen
Institute, 1988.
     Naranjo, Claudio, and Robert Ornstein. On the Psychology of Meditation.
New York: Viking Press, 1971.
     Norbu,  Namkhai. Dzog Chen and Zen. Nevada City, Calif,:  Blue  Dolphin
Publishing, 1986.
     Norbu, Namkhai.  The Cycle of Day and Night:  An Essential Tibetan Text
on the Practice of Dzogchen. Barrytown, N.Y.: Station Hill Press, 1987.
     Owens,  Glair  Meyers.  Zen  and  the  Lady:  Memoirs  --  Personal and
Transpersonal -- in a World in Transition. New York: Baraka Books, 1979.
     **  Patanjali (translated by  Alistair Shearer). Effortless Being:  The
Yoga Sutras of Patanjali. London: Unwin Hyman Ltd., 1989.
     Progoff,  Ira. The Practice of  Process Meditation.  New York: Dialogue
House Library, 1980.
     Roberts,   Bernadette.  The  Experience  of  No-Self:  A  Contemplative
Journey. Boston: Shambhala Publications, 1982.
     Russell,  Peter.  The TM Technique:  An introduction to  Transcendental
Medi