остаточного  внимания на ее содержание, часто  дает
плохой корм,  так  что она болеет  от  недостаточного питания. Иногда ее  не
кормят длительное время, а иногда она получает слишком  много хорошей  пищи.
Иногда с ней  обходятся ласково и с любовью, а в  другие моменты  обращаются
жестоко и бьют  без  всякой  видимой причины. В результате лошадь становится
неуправляемой  и  невротичной; иногда она везет коляску  чересчур быстро,  а
иногда  вообще   отказывается  двигаться   с  места,  иногда  она  слушается
возничего, а иногда пытается его укусить.
     Возничий  всегда должен  быть  рядом,  готовый  вскочить  на  ноги  при
появлении  Хозяина, везти лошадь  и  коляску туда,  куда прикажет Хозяин; он
должен также заботиться о лошади и повозке. Но он обычно сидит  в трактире и
пьянствует  в  компании  других возничих.  Они  то дружат  между  собой,  то
дерутся;   они   сентиментальничают,  обмениваясь  выдумками   о  прекрасных
путешествиях, которые они когда-то проделали, или о могущественных хозяевах,
которым, как  им нравится воображать, они служат или собираются служить. Они
не различают, где правда, а где ложь.
     Из-за   пьяного   гвалта   возничий  обычно  не  слышит,  когда  Хозяин
приказывает  ему пойти  и  запрячь лошадь,  чтобы  вести  его туда, куда ему
нужно.  В тех  же случаях,  когда  он слышит приказание, он, будучи  пьяным,
скорее  всего даст коляске где-нибудь завязнуть  или опрокинуться и окажется
неспособным довезти Хозяина до места назначения.
     Неудивительно, что  Хозяин  почти и не пытается  пользоваться  лошадью,
повозкой  и возничим.  Возничий в  редкие  моменты трезвости  чувствует, что
какая-то важная миссия в его жизни не выполняется. Лошадь же полна сожалений
и переходит от взбешенности к отчаянию.
     Довольно  часто  встречаются  некоторые  исключения  из такого расклада
вещей. Иногда  возничий трезв и умен, но,  несмотря на это, Хозяин  не может
далеко уехать на издерганной, полуголодной лошади и разбитой коляске. Иногда
можно встретить  сильную,  сытую и  послушную  лошадь,  но  она  запряжена в
полуразвалившуюся повозку, на облучке которой сидит  пьяный  возничий; такое
путешествие  может быть не скучным, но вряд ли при этом можно далеко уехать.
Иногда  повозка прекрасно  выглядит, удобна  и хорошо отлажена, но с  пьяным
возничим и полуголодной лошадью тоже особенно не разгонишься.
     Повозка  -- наше  физическое тело. Лошадь --  эмоции. Возничий  --  наш
интеллектуальный ум.  Хозяин  -- это  то,  чем мы  могли бы  стать,  если бы
развили свою высшую природу".
     Теперь давайте посмотрим, как эта притча относится к нам теперешним.  В
результате ваших  попыток  --  пусть даже  начальных и непостоянных --  быть
более  внимательными, более присутствующими,  возница,  не будучи в компании
других пьяниц,  слегка  протрезвел.  Так что иногда он  слышит,  что говорит
Хозяин. Это что-то вроде: "Позаботься об этом колесе". Большую часть времени
результаты ваших усилий быть внимательными не столь заметны с  обычной точки
зрения.  Они  не  приводят к  мгновенному  разрешению проблем  в  результате
озарения. Как  правило, они  проявляются  в  том,  что  вы время от  времени
замечаете, что  стали немного  лучше  справляться  с жизнью,  чем  несколько
месяцев или несколько лет тому назад.  Ваши мысли,  чувства и действия стали
более естественными, какими они, к сожалению, не являются в обычной жизни.
     Поддерживайте это!
     РАЗУМНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭНЕРГИИ
     Студент:  Эта  практика повлияла на меня очень  сильно. Несколько  дней
назад  я чувствовал себя хорошо от ее выполнения и яснее видел людей, потому
что не реагировал на них  слишком быстро. Я мог "сквозь" них видеть, что они
делают. А потом я,  как мне  показалось, "сгорел".  До  этого  у  меня  было
столько энергии, что  я работал слишком много. А  потом  на следующее утро я
почувствовал  себя  очень усталым. И  поэтому не  стал  выполнять  практику.
Сейчас я возвращаюсь к ней. Вот чем я бы хотел поделиться.
     Совершенно в  порядке вещей быть возбужденным и  многое суметь сделать.
Но  только  следите при этом за руками  и ногами,  и  если тело говорит, что
хочет прилечь и немного полежать, то это тоже хорошо. Полежите. Почувствуйте
более  глубоко,  что  значит быть усталым.  Поспите подольше ночью. Ощущение
расслабления может прийти так же, как приходит чувствование энергии, если вы
пребываете здесь и теперь.
     Вспомните наш предыдущий разговор о сверх-усилии  и умеренности, о том,
что  нужно хорошо обращаться  с  собой. Проследите, как  пройдет для вас эта
неделя.
     ВЫРАБАТЫВАНИЕ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ И ДАР ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
     Студент:  Я заметил, что люди говорят, что иногда они просто выдумывают
нечто, и мне пришла в голову  мысль, что в  действительности я  не вспоминал
себя вчера  вечером, а  затем я  вспомнил  и на  короткий промежуток времени
почувствовал свое тело, а затем  очень быстро  снова забыл про это. Я  также
заметил,  что бывают  моменты,  когда  я думаю,  что не чувствую себя и  что
следует чувствовать, и такое переживание имеет иное качество, чем в моменты,
когда  это чувство возникает спонтанно, исходя от тела. Как будто я не думал
об  этом: оно  здесь, а потом уже  я  начинаю  думать.  Когда такое  чувство
возникает  спонтанно,  оно гораздо  сильнее,  и  я  могу оставаться  в  этом
состоянии значительно дольше.
     Во время инструктирования легче всего  говорить о  намеренном небольшом
усилии,  необходимом  для  того, чтобы  почувствовать свои  руки  и ноги. Но
намеренно выполняемая практика ведет и к спонтанным моментам внимательности,
микропробуждению или даже серьезному  пробуждению. Как пишет Гурджиев, могут
быть  периоды,  когда  вы  делаете  усилия,  чтобы  чувствовать,  смотреть и
слушать,  и  кажется,  что  они  не  срабатывают,  что  все  идет  плохо, вы
забываете, и  дело  выглядит так,  будто  вы  вкладываете много сил,  но  не
получаете  ничего взамен.  Однако  при этом говорится и о том,  что  усилия,
которые  вы прилагаете,  никогда не пропадают  даром, потому  что они питают
нечто живое. И тогда, как дар, появляется опыт спонтанной внимательности.
     Так  что продолжайте  делать  усилия!  У  Гурджиева  есть  замечательно
парадоксальное  высказывание:  "Работайте, как  будто все зависит от усилия.
Молитесь, как будто все зависит от молитвы".
     Не рассчитывайте, что вы можете получить что-то. Нужно работать, исходя
из предположения, что  вы  не  получите  ничего. Если  вы  не  будете делать
усилий,   ничего   не   произойдет.   Каждый  раз,  когда   вы  забываете  о
чувствовании-смотрении-слушании,  о  том,  чтобы  быть  более  внимательным,
теряется много времени -- времени, когда вы не были живыми.
     Можно многое рассказать о  такой установке. Она  побуждает  человека  к
усилию,  и  с  течением  времени  усилие  приводит  к  результатам.  Но  это
изолирующая установка.  Я оказываюсь противопоставленным  всей  Вселенной, а
также  большей  части  моего  собственного  "я",  которое  склонно забывать.
Поэтому  Гурджиев  добавляет:  "Молитесь  так,  как  будто  все  зависит  от
молитвы", поскольку существует  более высокий уровень реальности. Вы  можете
называть  его "высшим  я", или  духовным уровнем Вселенной, или Богом -- как
вам  удобнее,  но  нужно  признать, что  иногда  мы  получаем благословение,
получаем дары, независимо от  того,  считает ли наше "эго" и "супер-эго"" их
заслуженными. Справедливо также, что  мы  получаем  эти дары  внимательности
потому,  что  в некотором  смысле мы к  ним  готовы.  Произвольные  усилия и
практика сделали нас более восприимчивыми, так что мы можем использовать эти
более высокие энергии сознавания, когда они приходят.
     Студент: В них есть некое иное  качество, так  что  слово "дар" кажется
подходящим.  Колокол только что  прозвонил.  Я также заметил,  как замечал и
раньше, что меня уносит из настоящего сильная эмоция, и я  не присутствую, и
именно в этот момент я действительно получаю дар.
     Насколько сильную  эмоцию  вы  чувствуете  сейчас?  Вы выглядите  очень
оживленным, как будто в вас присутствует сильный эмоциональный заряд.
     Студент: Да, некоторый заряд есть.
     На что это похоже?
     Студент: Это  своего рода тонкое возбуждение...  похожее  на  свет, как
будто я реально нахожусь в себе.
     То  есть  теперь  это  не уносит вас  прочь и  не  выбивает из текущего
состояния?
     Студент:  Нет, я же говорю, что это другого рода возбуждение. Как будто
я в большей степени здесь.
     КОГДА ВНИМАТЕЛЬНОСТИ СЛИШКОМ МНОГО
     Когда Гурджиев говорил о высшем эмоциональном и высшем интеллектуальном
центрах, на  которые мы обычно не  обращаем внимания, он также  отмечал, что
иногда нас с  ними связывают  особые обстоятельства.  Это может быть крайнее
напряжение,   иногда  --  болезнь   или   психоактивные   вещества.  Обычным
результатом  этого,  по  Гурджиеву,  является  почти  мгновенный  переход  в
бессознательное  состояние. Мы теряем  сознание или что-то вроде  этого. Как
будто   при  этом  оказывается  слишком   много  энергии,   с  которой  наши
ограниченные,  обыкновенные "провода" не в  состоянии справиться, так что  в
качестве   защитного   механизма   сознание   "выключается".   Работая   над
чувствованием-смотрением-слушанием  с  нашими обычными  тремя  центрами,  мы
готовим  себя  к  тому,  чтобы  увеличить  (продолжим  аналогию)  пропускную
способность наших  "проводов",  а  также  выбрасываем  вещи,  которые  могут
породить короткое замыкание. Тогда мы можем правильно  обойтись с дарами, то
есть  с  частичным контактом  с  высшими  центрами, правильно  используя эту
энергию, чтобы она не сбивала нас с ног.
     Мне приятно видеть, что вы содержите  в себе эту энергию. Я видел ее  в
вас  и раньше, но тогда мне  казалось,  что  она  выводит  вас  из состояния
сознавания [1]. Теперь я вижу, что вы остаетесь присутствующим в ней.
     Студент:  Я  начал  выполнять упражнение некоторое время  тому назад  и
выполнял его концентрированно.  Этот  период  закончился,  и  с  тех  пор  я
выполняю   его   время  от  времени,  особенно  когда  испытываю  неприятные
переживания.
     Может быть, настало время снова вернуться к интенсивной практике?
     "СУПЕР-ЭГО" ТРЕБУЕТ ТОЧНОГО ВЫПОЛНЕНИЯ
     Студент: Я обнаружил, что, когда  я  сознаю себя, мне трудно удерживать
все это в равновесии.  Я или слушаю, или  смотрю,  или  начинаю думать,  что
нужно чувствовать тело. Не знаю, правильно ли я это делаю.
     Вы не уделяете шестидесяти процентов внимания смотрению?
     Студент: Это  получается поэтапно, а не за три действия подряд, и я  не
знаю, чем это объяснить.
     Я хочу рассказать и о другой стороне этой работы. Прошлая  неделя  была
для  меня  напряженной  и  полной проблем. Мне  приходилось все  время  быть
готовым к тому,  чтобы менять установки и заниматься не тем,  чем собирался.
Многое  отвлекало  меня от основной работы. Но я решил отвлекаться  разумным
образом, вместо того  чтобы ворчать, что вот-де мне нужно  работать,  а меня
отвлекают, а потом  еще и быть в  плохом настроении из-за перегруженности. И
это было действительно здорово.
     Не знаю,  одобрит ли это  ваше "супер-эго".  Похоже,  что вы  начинаете
относиться к себе как к человеку, заслуживающему уважения.
     Разумеется,  невозможно достичь "правильного" соотношения чувствования,
смотрения и слушания. Реальность меняется от мгновения к мгновению. Во время
лекции  может раздаться  грохот проезжающего мимо грузовика, и тогда большая
часть  вашего внимания будет  привлечена этими звуками.  Невозможно сказать,
что, например, 32 процента, и не более, вашего внимания должно быть  уделено
слушанию, хотя бы даже  казалось, что машина врезается в стену дома,  где вы
сидите.
     В  нашей  нервной  системе  биологически  заложена  готовность  уделять
максимум  внимания тому, что изменяется, особенно изменяется  внезапно:  это
заслуживает  внимания  тут же,  немедленно,  потому что это может быть нечто
такое, что собирается вас съесть или что могли бы съесть вы. Это часть нашей
наследственности  как  биологических существ, живущих на  планете, где  есть
хищники  и их жертвы.  Если  нечто  движется внезапно, это заслуживает, даже
требует  нашего  внимания.  Если же движение замедленное, крадущееся, то это
заслуживает  внимания  еще  в  большей  степени. Мир,  в  котором мы  живем,
меняется от мгновения к мгновению. Так что когда я сказал, что пятьдесят или
шестьдесят  процентов внимания отдается зрению, тридцать  слушанию  и десять
чувствованию, все  это  было взято очень  приблизительно. Точное соотношение
меняется каждое мгновение.
     Главное ограничение, на котором я бы настаивал, состоит в том, чтобы не
переходить  улицу   с   закрытыми  глазами  надеясь  благодаря  этому  лучше
чувствовать руки и ноги, и не делать других подобных вещей.
     СЛУШАНИЕ ТЕЛОМ
     Студент:  Когда  я вас слушаю, я  перестаю обращать внимание  на руки и
ноги, потому что если бы я это делал, я бы вас не слушал.
     Давайте  немного поэкспериментируем. Я предлагаю  вам  послушать, как я
говорю в нижней части ваших ног. Я предлагаю вам услышать мой голос  в своих
ногах. Слышите ли вы меня в ногах?
     Студент: Нет.
     Чувствуете ли вы сейчас свои ноги?
     Студент: Да. Где-то там.
     Слышите ли вы мой голос и чувствуете ноги одновременно?
     Студент: Да, сейчас мне это удается.
     Хорошо.  Судя  по вашему голосу  и позе, кажется, что вы  действительно
чувствуете, смотрите и слушаете. Я,  конечно, не могу быть уверенным, потому
что  можно делать это  совершенно  пассивным  образом. Но  мне  кажется, что
сейчас вы делаете это хорошо.
     Закройте на  секунду  глаза и просто послушайте  мой голос,  и при этом
откройте свое внимание для всего своего  тела, тела в целом. Есть ли места в
теле, где вы  слышите мой голос в большей степени,  чем в других местах? Это
может быть подвижным, а может быть  статическим стереотипом. Теперь сравните
его  со  звуком громкого хлопка  (несколько раз хлопает в  ладоши). Есть  ли
какая-нибудь разница?
     Студент: У хлопков больше вибраций. Ваш голос я слышу в ушах.
     Какая условность  -- слышать звуки ушами! Нас научили,  что мы  слушаем
ушами.  Все  авторитеты  говорят нам это.  Кто-нибудь еще пробовал выполнить
эксперимент, пока мы говорили?
     Студент: Я слышал ваш голос больше в своем теле, а хлопки  --  больше в
ушах.
     Другой студент: Я слышал ваш голос преимущественно в области солнечного
сплетения.
     Я предлагаю вам попрактиковаться в следующем медитативном эксперименте.
Выделите себе  как-нибудь десять минут, закройте глаза и  послушайте то, что
звучит вокруг. Одновременно чувствуйте те  ощущения, которые имеются в теле.
Не устанавливайте  намеренно  связей  между  звуками и  ощущениями  тела, но
отмечайте, когда они возникают. Я полагаю, что успех в  этом деле зависит от
повышения чувствительности. Насколько  я знаю, выполнить  его сможет каждый,
но нужно сделать себя более чувствительным.
     Для этого есть  несколько  оснований. Одно состоит просто  в  том,  что
звуковые волны несут энергию вибраций,  которая  может действовать на  тело,
вызывая определенные  ощущения. По сравнению с обычными  грубыми ощущениями,
которые  мы испытываем, когда притрагиваемся к  чему-то, они очень слабы, но
они  присутствуют. Во-вторых, многое  зависит  от того, куда направлено ваше
внимание. Отчасти вы можете  иметь воображаемые ощущения благодаря внушению,
поскольку  я говорю вам,  что вы можете почувствовать звуки в  других частях
своего  тела,  но это  не  совсем внушение. По крайней  мере,  это не должно
оставаться  последствием   внушения,  потому  что,  как  вам   известно,  мы
упражняемся  здесь в сосредоточении на том, что реально есть здесь и теперь,
мы стремимся различать реальность и воображение.
     Я  хочу  предложить  вам  поиграть с  гибкостью,  которую  создает  мое
внушение и ваша внутренняя растущая способность к фокусированию внимания. Не
думайте,   что    звуки   нужно    слышать   только    в    голове.   Просто
формально-медитативно слушая их в тех местах, где возникают ощущения  в теле
в  данный момент, вы уже сделаете свое тело  более чувствительным. Вы будете
становиться более чувствительными к определенному источнику информации.
     Я дал вам  сейчас вариант техники медитации  на чувствование и слушание
через  внушение;  давайте проясним его. Эту медитацию  можно выполнять тремя
способами, полезным из которых  может быть каждый. Один состоит в том, чтобы
формально решить,  в каком месте тела вы хотите почувствовать звук, например
в руке, или  в колене, или в солнечном сплетении, --  где угодно. Во-вторых,
вы  можете  систематически  сканировать  тело  и  замечать,  какие возникают
ощущения,  в то время как вы слышите какие-то звуки. Третий  состоит в  том,
чтобы  просто следовать за наиболее  сильными телесными ощущениями в  каждый
отдельный  момент, а также отмечать, как здесь слышаться звуки. Попробуйте в
разных случаях разные способы.
     Это хорошая  медитация для шумной среды. Звуки  оказываются необходимой
частью техники, так что вы перестаете считать их отвлекающими.
     Студент: Но ведь глухой человек не слышит, так ведь?
     Я  не  знаю,  что  именно  вы имеете в  виду. Глухие люди обычно  могут
чувствовать вибрации своим телом. Я не знаю, как глухие люди чувствуют, но в
основном я полагаю,  что если  в присутствии глухого человека звучит громкий
звук, он почувствует вибрации в своем теле.
     Студент:  Так вы говорите,  что  человек  может  почувствовать вибрации
вашего голоса в теле?
     Отчасти.  Иногда  вы чувствуете их как  обычные тактильные ощущения,  в
особенности  если звук достаточно  громкий. Я  не  знаю, каков точный порог,
когда  количество   энергии  настолько   мало,   что  реально   не  вызывает
механических вибраций в теле, хотя  подозреваю, что порог ниже,  чем  обычно
думают.  Это в  большей  степени вопрос не  физических основ,  а  тренировки
чувствительности;  нужно научиться  преодолевать предвзятость  и становиться
более чувствительным.
     Сначала, когда я  попробовал  данную медитацию, мне это  не  удавалось.
Каждый  раз,  когда я слышал-чувствовал звук в какой-то части тела,  у  меня
возникала   длительная   ментальная   фантазия,   в   которой   я  составлял
схоластический  каталог  того,  где  различные  звуки  должны  "естественно"
отзываться в теле. Это было чем-то вроде интеллектуального запоя, прекрасным
научно-исследовательским  проектом,  но  я  при этом  упускал  главную  цель
практики,  которая состояла в том,  чтобы  выработать гибкость  в постижении
самого себя. Вы  в  значительной степени привыкли думать, что слышите ушами.
Это неплохо:  уши действительно  важны для  слушания. Но если  вы  абсолютно
привязаны к данной идее, вы лишаете себя некоторой части возможной свободы.
     Студент: Я хотел  бы  почувствовать  музыку. Для  меня она эмоционально
значима.
     Включите какую-нибудь мягкую оркестровую  музыку, желательно без пения,
и попробуйте систематически слушать ее телом. Вы можете начать с того, чтобы
слушать ее  ушами, если  это  помогает. Потом  послушайте ее челюстью, шеей,
грудью или  руками. Перемещайте ее, играйте с нею. Данное  упражнение похоже
на музыкальное упражнение, которое мы выполняли в первый день.
     Студент: Мне чем-то нравится идея почувствовать хороший,  громкий звук,
вибрирующий в теле.
     Дети часто включают  магнитофон или приемник на полную мощность, и если
мы попробуем  сделать так же, то почувствуем звуки другими частями  тела. Но
это может повредить  слух, так  что я не рекомендую данный способ. Я  читал,
что у  многих молодых  людей,  помногу слушающих  громкую рок-музыку,  уже к
двадцати годам заметно ослаблен слух.
     ИГРА И ПРОСТОР
     Студент: Чем может быть полезно слышание вашего голоса в пальцах ног?
     Может быть, вообщ