е ничем. Может быть, это единственный способ выполнить
упражнение правильно.  Извините, у  меня есть  привычка,  возможно,  дурная,
дразнить чужие "супер-эго". Мое "супер-эго", разумеется, совсем другое дело.
Мое "супер-эго" очень серьезно и абсолютно точно знает, что правильно, а что
нет.
     Одна из  главных причин, по  которым  я предлагаю  вам это медитативное
упражнение, заключается в том, что  мне  не  хочется, чтобы вы рассматривали
все, что мы  делаем, только как работу. Жизненно необходимо, чтобы  это было
также игрой.  Это  хорошо  для вас! (Утверждение делается  для "супер-эго".)
Привнесение элемента игры является также методом обретения свободы.
     Согьял Ринпоче очень внимателен к  этой теме.  Он говорит,  что свобода
является самой  сутью буддизма.  Наш обычный ум обусловлен и ограничен почти
все время. Мы обязаны все делать правильно. Но, вместо того чтобы находиться
в таком ограничении, идя по жизни, расслабьтесь и обретите б?льшую свободу.
     Я  хочу  дать  вам пример  простора.  Чувствуйте,  смотрите и  слушайте
по-настоящему  глубоко,  и  особенно внимательно сознавайте свое тело,  в то
время как  я  буду рассказывать  вам анекдот. Это  политически некорректный,
грязный и  сексуально скользкий анекдот, так  что я отдаю себе отчет в  том,
что делаю рискованный шаг. Меня извиняет только то, что я делаю это с благой
целью. Итак, чувствуйте глубоко.
     Знаете  ли вы,  почему  у  женщин  нет  мозгов?  (Обратите внимание  на
ощущения в теле, прямо  сейчас.) Потому  что у  них  не болтается между  ног
ничего такого, куда они могли  бы их  деть. (С  космическим чувством времени
колокол звонит прямо сейчас.)
     Как срабатывает шутка? Как правило, шутка начинается с того, что ваш ум
загоняют  в  какую-то схему.  Вам рисуют стереотип  или набор  стереотипов и
направляют  вашу  мысль  определенным образом. И  вдруг,  в  кульминационный
момент, платформу, которую вы приняли, выбивают у вас из-под ног и ваш ум на
мгновение   парит   свободно.   Сначала   вы  были   ограничены,  зажаты   и
сфокусированы, и вдруг вы оказываетесь в состоянии гораздо большей свободы.
     Вспомните свои телесные, эмоциональные и интеллектуальные переживания в
тот  момент, когда я  сказал:  "Знаете  ли вы, почему у  женщин..." (в нашей
теперешней  культурной  ситуации  слово  женщина  действительно  звучит  как
вызов).
     Когда я впервые услышал этот анекдот, мое тело сразу напряглось, эмоции
вспыхнули  предупреждением,  что   я   могу  оказаться  в  чувствительной  и
потенциально   опасной  ситуации,  мой  ум  стал  более  активным,  готовясь
анализировать все нюансы того, что будет  дальше. Слово нет насторожило меня
еще  больше. Равенство  политически необходимо, я верю  в  него, а эти слова
отрицали что-то у женщин!
     Слово  мозгов  еще   больше  увеличило  напряжение.  Я   весьма  сильно
отождествился  с возникшей у  меня телесно-эмоционально-умственной схемой, я
был готов сражаться или просто бежать, -- говоря в биологических терминах, я
был  на  опасной территории!  Я был сконцентрирован, ограничен, обескуражен,
пойман  возможными  последствиями того,  что должно было дальше произойти, я
был крайне напряжен.
     И  вдруг... развенчаны  были мужчины,  эти несчастные создания  (в  том
числе       и        я),       порабощенные        своими       гениталиями.
Телесно-эмоционально-когнитивная  схема, с которой я отождествился, исчезла,
и  на какое-то время,  прежде чем возникла и поймала меня в свои сети  новая
схема, я был свободен, я был на просторе, я оказался между отождествлениями.
Какое  великолепное состояние! Какой прекрасный повод, чтобы посмеяться. Это
действительно  смешно,  когда   вы   видите,   в  какие  состояния  мы  себя
заталкиваем. Но  чтобы  это увидеть,  мы должны  переживать  моменты,  когда
находимся вне этих ограничений.
     Так что создание простора -- одна из причин, по которым я предлагаю вам
практиковать слышание звуков  телом. Вместо того  чтобы ждать, пока какие-то
обстоятельства вроде  анекдота расслабят вас и  дадут вам почувствовать вкус
свободы  (что,  конечно,  хорошо,  но  не можете же  вы  всегда зависеть  от
обстоятельств), я предлагаю вам практиковать свободу непосредственно.
     Странно, не правда ли? Вы пришли на эту встречу, чтобы узнать что-то  о
действительно серьезных и важных вещах  вроде внимательности и просветления,
а я  предлагаю  вам  практиковать  слушание звуков кончиком  носа.  Лично  я
нахожусь в поисках такого пути к просветлению, на котором  я  достиг бы его,
услышав  однажды какую-нибудь  шутку.  Как  бы  то  ни было,  я  советую вам
выполнить эту специальную медитацию на слушание и чувствование звуков в теле
по   десять  минут  на   каждый  из  вариантов,  чтобы  сделать  себя  более
чувствительными  к  своему  телу  и  к  звукам.  Это  разрушает  устоявшиеся
стереотипы.
     ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ И НЕПРИЯТНЫЕ ЛЮДИ
     Студент: Мне,  к  сожалению,  нужно ехать  в  Бостон, навестить мать, у
которой заболела шея.
     Это создает прекрасную возможность для работы.
     Студент: Она ведет себя  со мной таким образом, что мне едва ли удается
услышать от нее хоть слово. Вряд ли это  окажется слушанием  с помощью  тела
того, что она  говорит. Скорее это нечто вроде эмоционального  реагирования.
Как мне работать с этой ситуацией?
     Не правда ли,  было бы приятнее  оставаться с  нами, старающимися  быть
более  внимательными  и  просветленными? Однако ваша  поездка --  прекрасная
возможность для того, чтобы побольше узнать о себе, воспользоваться свободой
для наблюдения механических частей своего  ума во время привычных действий в
условиях стресса. Это может наполнить вас изумлением по  поводу того, как мы
позволяем  себе  быть  пойманными  сансарой.  Помните,  я  уже  говорил, что
выполнение   практики   внимательности  в  повседневной  жизни,  особенно  в
ситуациях, когда она действительно трудна, дает возможность  увидеть вещи, с
которыми  вы  могли  бы  не   встретиться  за  годы  спокойной  медитации  в
каком-нибудь  прекрасном ашраме.  Чем больше вы узнаете о себе,  тем большей
может быть ваша свобода.
     Мать может быть для вас учителем.  Почему  бы вам, раз уж  вы все равно
собираетесь к ней, не принять страдание  сознательно, с внимательностью и не
извлечь из этого какую-то пользу, вместо  того чтобы страдать бессознательно
и попусту злиться? Или вы предпочитаете страдания обычного рода?
     Однако  ваше "супер-эго" скажет вам, что хорошо пострадать сознательно,
подчеркивая при этом страдание, а не то, чему вы можете научиться; но будьте
настороже в отношении "супер-эго".
     Студент: Большую часть времени я вообще не могу общаться с матерью; она
доводит  меня  до  белого каления. Но  бывают моменты, когда возникает более
глубокая связь. Это поражает меня. Однажды она поделилась со мной некоторыми
своими странами -- страхами по  поводу  правительства, по  поводу  программы
борьбы  со  СПИДом, по  поводу старения.  Мы  прогуливались взад и  вперед и
говорили  о том, что мы чувствуем.  Я  сказал, что чувствую  свое  лицо  как
маску. Образ маски вызвал в ней воспоминание о фильме, который мы только что
видели (в нем убийца  носил  маску). Она почувствовала  сильный страх,  и  я
разделил ее чувства.
     Это естественная  эмпатия,  которая  обычно  заслоняется в  нас  чем-то
другим. По  мере обретения большего опыта в практиковании внимательности, вы
заметите, сколь  значительную часть  жизни мы проводим, поддерживая какую-то
позу или играя ту или иную роль; мы  почти  никогда не говорим никому честно
то, что чувствуем.
     Как будто  мы давно решили,  что этот мир небезопасен, что  другие люди
представляют для  нас угрозу  и, чтобы поддерживать свою безопасность, нужно
все время  демонстрировать  перед ними фальшивый  фасад. Мы  даже забываем о
том,  что  делаем это. Мы  "по  своей воле"  сливаемся со своим  фасадом. Мы
совершенно теряем себя, отождествляясь с  позами и  манипуляцией, и скрываем
свое внутреннее "я" даже от собственного сознания. Делиться с другими людьми
простыми  утверждениями о том, что мы  чувствуем в данный  момент,  является
очень  "питательным"  переживанием. Элементы такого рода переживания  были в
упражнении, которое мы выполняли  в первый день наших занятий, и  именно они
нас  так глубоко затронули. Подобное  упражнение есть в гештальттерапии; оно
называется "континуум сознавания". Оно заключается в описании своих чувств в
отдельно взятый момент времени.
     Но, конечно, не следует слишком стараться делиться своими чувствами. Мы
не  собираемся  подходить  к каждому прохожему и говорить: "Эй!  Я  чувствую
мимолетные вспышки  в  кончиках  ушей,  а  теперь я  несколько неустойчив на
ногах. Как вас зовут?" Однако в безопасной ситуации это очень плодотворно.
     "СУПЕР-ЭГО" КАК ОТВЛЕЧЕНИЕ
     Студент: Я заметил, что мне легче быть в настоящем, когда я на природе.
Это  легко  получается,  когда  я  в  парке,  когда я  восхищаюсь  пейзажем.
Созерцание  красивых,  естественных  вещей  действительно  приводит  меня  в
настоящее.

     Вчера я пошел в лес с приятелем. Мое самочувствие было очень хорошим. Я
смог  быть  присутствующим некоторое время, глядя  на  листья,  траву и т.д.
Потом  мы заговорили, и скоро нам показалось,  что мы провели здесь  слишком
много времени. Мы решили пойти  дальше,  и в разговоре  я совершенно утратил
присутствие.
     Как?  Вы не  занимались чем-то продуктивным? Если вы перестанете думать
больше чем на минуту, вы умрете, а если даже и не умрете, вы можете упустить
несколько  прекрасных  мыслей,  которые  никогда  не  повторятся.  Вот  что,
наверное, говорило ваше "супер-эго" и "супер-эго" вашего приятеля.
     Студент:  Размышляя об этом  позже, я  сказал себе: "Как я  мог  думать
таким образом? Обращение  внимания на настоящее,  чувствование, смотрение  и
слушание  приносит мне покой, ощущение  себя живым,  ощущение присутствия, и
все   же  я  мгновенно  забыл  обо  всем  этом  и  жил  в   своих  мыслях  и
беспокойствах".
     Обычная психология учит, что нашей  жизнью управляет в основном принцип
удовольствия, который заставляет нас стремиться к приятному и избегать боли,
увеличивать количество удовольствий и уменьшать боль. Но это не так просто.
     Как я вам рассказывал, я  люблю массаж.  Когда мне разминают мышцы, мне
это  очень  приятно.  С  точки  зрения принципа  удовольствия можно было  бы
предположить, что я буду оставаться погруженным в эти  приятные ощущения все
время, пока мне  делают  массаж.  Однако, как  я уже говорил, через какие-то
несколько секунд мой  ум теряется в мыслях, и я едва чувствую  прикосновение
рук  массажиста. Я  все  думаю и  думаю. Это,  как правило,  приятные мысли,
возможно,  что  это качество придается им  смутно воспринимаемым  физическим
удовольствием. Но понятно,  что удовольствие от мыслей гораздо  меньше,  чем
удовольствие от реальных  ощущений.  Удовольствие здесь, в моем теле, сейчас
-- это более интенсивное удовольствие: почему  же мой  ум  уходит в "тогда и
туда", куда-то за пределы настоящего? Сила привычки думания, уводящая мысль,
удивительна;  мы  оставляем  даже  непосредственное  удовольствие.  В  конце
концов,  мы  думаем о  том, насколько  лучше было бы,  если  бы... Как может
удовольствие в настоящем сравниться с тем, что могло бы быть?
     В  большинстве  стилей  формальной  сидячей  медитации  вам  предлагают
возвращать ум назад: как только вы заметили, что он отвлекся, возвращать его
к объекту медитации.  Ум  отвлекся, вы заметили это  и возвратили его назад.
Большинству из нас нужно повторять эту инструкцию снова и  снова, потому что
мы  склонны забывать.  Ум  будет  отвлекаться,  и,  когда вы  заметите  это,
возвращайте его назад. Возвращая, вы  разовьете "мышцы" своего произвольного
внимания.
     Наше внимание  легко захватить, "мышцы" произвольного  внимания  слабы.
Практика  возвращения  усиливает   их.  Нападки  "супер-эго"   и  мысли   об
ускользании  ума -- часть игры  в этой  точке.  Не всегда нужно сражаться  с
ними, когда они нападают. "Супер-эго" говорит: "Ты теряешь время!" или:  "Ты
неправильно выполняешь  упражнение!", но вы можете  просто заметить, что оно
произнесло  это,  и  вернуться  непосредственно к  объекту  медитации.  Если
"супер-эго" более  настойчиво,  вы  можете сказать в уме:  "Спасибо,  я тебя
услышал, до свидания", -- и вернуться к практике [2].
     У некоторых людей "супер-эго"  очень настойчиво.  Если вы относитесь  к
этой категории, боритесь  с ним, если необходимо, но на этом  пути вы только
вовлекаетесь в борьбу, вместо осуществления  практики. Если ваше "супер-эго"
не   настолько   настойчиво,   чтобы   вам   была   необходима   специальная
психотерапевтическая помощь, то просто возвращайтесь к практике. То же самое
относится к чувствованию-смотрению-слушанию.
     Возвращаясь к массажу:  зная за собой тенденцию ускользать, я превратил
сеансы массажа в випассана-медитацию, намеренно возвращая свой  ум от мыслей
к  ощущению  данного  момента.  Как   ни   странно,  но  сосредоточиться  на
удовольствии  гораздо   труднее,   чем  на  боли.  Боль  оказывается   более
убедительным мотивом для изменения отношений с переживанием!
     Студент:  Иногда, при  остановке  моего  ума в  результате  практики  я
замечаю какую-то тревогу, какое-то странное ощущение, беспокоясь о  том, что
не смогу снова думать нормально. Колокол звонит.
     Когда возникает эта тревога,  попробуйте пережить  ее  более  полно. Не
принимайте  ее просто как беспокойство о том, что процесс  думания может "не
начаться снова",  откройтесь ей и прочувствуйте  ее  более  ясно.  Это может
рассеять ее,  но может и не рассеять, может сделать, а может и не сделать ее
более четкой. Но это даст вам возможность научиться чему-то еще.
     Позже мы можем поговорить об этом, если вы захотите, более подробно, но
сейчас мне кажется гораздо важнее вернуться к тому, как люди  описывают свои
ощущения и чувства друг другу (вспомните упражнение, которое мы выполняли  в
первый день).
     В некотором  смысле  можно сказать,  что  при этом мы не делаем  ничего
особенного.   Но,   с  другой  стороны,   в   этом   есть  нечто   ясное   и
непосредственное,  чего  мы  не  получаем  во  время   многих  (может  быть,
большинства)   обычных  разговоров.  Как  это   ни  забавно,  но,  практикуя
искусственное упражнение  по чувствованию-смотрению-слушанию, мы  становимся
более  естественными. Не так уж  трудно помнить себя, когда мы  помним себя.
Однако  если подумать о той  истерии,  в которой мы живем, то это  покажется
большим достижением. Если  же  кто-нибудь беспокоится, что  истерия, подобно
мыслям, может не вернуться, не беспокойтесь, она всегда поджидает нас.
     ЛОЖЬ
     Студент:  Действует ли  на  человека как-нибудь  чувствование, если  он
одновременно  с этим говорит ложь? Тело выдает людей, когда они лгут. Обычно
в какой-то момент что-то происходит с глазами, губами или рукой, короче тело
как-то сообщает об этом.
     Попробуйте, давая описание, в какой-то момент немного солгать в чем-то,
но не говорите, в какой момент вы лжете.
     Студент: Я был сегодня очень  занят в  различных компьютерных классах и
чувствовал свое тело, работая над трудной задачей  относительно базы  данных
на Макинтоше.  Чувствование  сделало  все очень ясным, так что я  был вполне
удовлетворен. Я  попробовал солгать, рассказывая сейчас, но я не мог сделать
этого, поскольку я выполнял чувствование-смотрение-слушание. Я не мог лгать,
так как я был вовлечен в чувствование.
     Гурджиев сказал как-то одну интересную вещь о подобной  ситуации. Когда
вы просите  людей намеренно солгать, большинству это бывает  очень трудно. Я
могу подтвердить сказанное им.  Гурджиев говорил, однако, что если вы хотите
изучить психологию обычной жизни, вам следует изучать психологию лжи, звучит
напоминающий колокол, придите в чувство, поскольку большинство  из  нас лгут
автоматически,  даже  не зная, что  лгут. Произвольная (с точки  зрения норм
обыденного, спящего сознания) ложь -- лишь небольшая  часть той лжи, которая
имеет место в повседневной жизни.
     Когда  мы  активизируем  сознание,  ложь  обычно  становится  странным,
удивительным процессом. Значит ли  это,  что  большую часть времени мы живем
довольно странно и не подозреваем об  этом?  Когда я несколько лет назад вел
группу  по самовоспоминанию,  то дал  однажды  участникам  задание понемногу
лгать каждый день не в ущерб другим. Я помню, что  это задание вызвало самое
большое  сопротивление  по сравнению  со  всеми прочими.  Все  либо забывали
выполнять  его,  либо находили его  невозможным,  либо придумывали различные
варианты избежания лжи,  либо приводили доводы  морали, в силу которых лгать
не следовало. Моральные соображения мало меня убеждали.
     Гурджиев  шокировал  людей, говоря,  что  большая  часть  нашей  морали
механистична, обусловлена. Люди, которые делают "дурное", делают это потому,
что они обусловлены таким образом. Люди, поступающие "хорошо", поступают так
тоже потому, что они так обусловлены. Когда павловская собака выделяют слюну
на звук колокольчика, у нее нет выбора: она обусловлена.
     Когда у  вас действительно  есть выбор поступить плохо  или  хорошо, то
есть  реальный выбор, и  вы решаете поступить  хорошо, это  имеет  моральное
значение. Когда вы обусловлены таким образом, что не можете поступить иначе,
то  ваш поступок не много значит, даже если он хорош с точки зрения принятых
норм.
     Я,  например, могу сказать,  что я человек педантично честный,  но  это
частично  происходит  оттого, что  мне очень  трудно лгать.  Честность также
является одной  из  моих высших ценностей,  но вряд ли меня  следует за  это
особо  хвалить,  потому  что  у  меня мало  выбора.  Вы  можете  попробовать
выполнять следующее  упражнение: говорить  небольшую  заведомую ложь  каждый
день, и тогда посмотрите, что будет происходить  с  вашим телом и что вообще
будет  с  вами происходить.  Это  упражнение относится  к  числу  ведущих  к
просветлению.
     ПОМНИТЬ О ТОМ, ЧТОБЫ ПОМНИТЬ
     Студент: Я отказался от попыток выполнять  практику чувствования, когда
я  за компьютером.  Это  слишком  трудно.  Я заметил, однако, что есть много
возможностей работать в свободные моменты, при перемещении с места на место.
На  работе  я  участвую  в  нескольких,  проектах, так  что  мне  приходится
переходить от одного места к другому. Я решил, что к выполнению чувствования
за  компьютером я перейду,  только когда буду лучше выполнять чувствование в
тех условиях, где оно более плодотворно. Но работа за компьютером есть нечто
такое, что почти не позволяет оставаться сознательным.
     За компьютером движения глаз очень ограничены. Помните мы говорили, что
пристальное  смотрение  на что-то может вызывать сон наяву? Кроме того,  то,
что происходит на  экране  компьютера, требует большого  внимания.  Если  вы
что-то делаете и вдруг появляется сообщение  "Фатальная ошибка  номер 2714",
вы должны очень быстро разобраться, что это  значит. Короче, на чувствование
энергии внимания почти не остается.
     Использовать переходы -- хорошая  идея. Мы вынуждены по нескольку раз в
день  ходить в туалет,  есть и пр., так что в  течение  дня у каждого из нас
достаточно переходов. В университете я использую переход  из одной аудитории
в другую, чтобы вспомнить о том, что следует чувствовать себя.
     Студент: Я попробовал обзавестись будильником, чтобы он напоминал мне о
чувствовании-смотрении-слушании, но через полдня я начал реагировать на него
автоматически.
     Заводя  будильник, вы предвосхищаете,  когда он зазвонит, так что часть
вас  уже знает этот момент. Если в вашем компьютере есть программа, задающая
случайные моменты времени, она может  работать  несколько недель, прежде чем
вы адаптируетесь к ней. Наш колокол, звонящий  в случайные моменты  времени,
вполне хорошо работае