чные привычки, а наоборот, требует их преодоления.
     Но,  хотя  я не  знаю  никаких  приемов,  способных  надежно обеспечить
быстрый  результат, есть  несложные вещи, которые  вы могли бы  выполнять  и
которые в какой-то степени увеличивали бы вероятность того, что вы вспомните
о небольшом усилии, необходимом для присутствия.
     Несколько лет  назад  я  обнаружил  одну из  таких  вещей  и назвал  ее
микроцелями присутствия. Если мы, на нашей стадии развития  решим  постоянно
быть внимательными и присутствующими, то скорее всего  забудем об этом через
несколько минут,  если не секунд, и потерпим неудачу. Но если вы решите быть
внимательным и присутствующим на короткий период -- на полминуты или минуту,
вы  можете  научиться  делать  это  и  добиться  значительного  успеха,  что
поддержит вашу мотивацию.
     Я часто практикую подобные микроцели, сидя за рулем. Я решаю, например,
непрерывно  чувствовать,  смотреть  и  слушать, пока  не  доеду до переезда,
находящегося  впереди  в  нескольких  сотнях ярдов. Может быть, это занимает
двадцать   секунд,   и   я  выполняю  это.  Достигнув  переезда,   я   решаю
присутствовать,  пока не  обгоню грузовик, который  вижу перед собой, и  так
далее.
     Реальная  цель,  конечно,  состоит  в  том,  чтобы  обеспечить  большее
присутствие во  всех аспектах жизни, а не только в тех, относительно которых
вы выдвигаете специальные цели.  Но накопление успеха  с  помощью микроцелей
дает вам  практику  и  поддерживает  мотивацию.  Множество  микропереживаний
большего   присутствия  помогает   также  увеличить  контраст   с   обычным,
отсутствующим, состоянием, что тоже обеспечивает вам поддержку.
     Не  следует забывать, что  использование  внешних обстоятельств  (вроде
вождения  машины)  в  качестве  "будильников"   прекрасно,  но  "будильники"
постепенно  теряют   свою   силу.  Вы  приобретаете   механическую  привычку
чувствовать себя определенным образом, когда встречаетесь с "будильником", и
можете обманывать себя,  будто практикуете внимательность. Замечайте,  когда
это   происходит,   и  затем  отказывайтесь  от  данного  "будильника"   или
модифицируйте его.
     ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЧУВСТВА ВИНЫ
     Мне  хочется добавить несколько  слов о чувстве вины,  связанном с тем,
что недостаточно хорошо  дается большее присутствие. Вина  --  сложная тема.
Если  вы искусны,  вы  можете использовать энергию  слабого  чувства вины  в
качестве мотивации более последовательных усилий. Но  это нужно делать очень
осторожно. Сильное чувство вины  почти  всегда погружает в грезы, в сансару.
Так что сейчас я  порекомендовал бы вам  по возможности не усиливать чувство
вины  никакой  энергией,  а просто  ставить себе микроцели настраиваться  на
чувствование рук и ног  и присутствовать. И сделать это можно не откладывая.
Вам  не  следует  чувствовать себя  виноватыми.  Вы  можете  поставить  себе
микроцель чувствовать  руки и ноги, глядя на меня, слушая мой голос, пока  я
не закончу эту фразу. Когда эта  фраза закончится, перейдите к следующей,  и
так далее.
     ЛЮБОПЫТСТВО И ИНТЕРЕС
     Студент:  Я хочу описать переживание, которое у меня было в субботу.  Я
лежал на траве в красивом поле, потом вернулся домой, и мне совершенно нечем
было заняться. Во время прогулки что-то, видимо, вызвало у меня аллергию;  у
меня на коже появились большие пятна и  начали чесаться -- просто  отдельные
пятна, на ухе  и на руке. Они перемещались с одного места  на другое, как бы
вращались,  и  становились  то  сильнее,  то  слабее.  Я  не  позволил  себе
дотронуться до  них. Я знал, что они  исчезнут, если их  почесать, но  решил
попробовать оставаться  присутствующим.  Я хотел пронаблюдать  все  малейшие
изменения в чувствовании. Какая-то часть меня подумала, не похоже ли  это на
своего  рода небольшое  сумасшествие  -- наблюдать эти  ощущения. Я не делал
ничего другого, просто наблюдал чешущиеся пятна, но получил от этого большое
удовлетворение.
     Можно было назвать это переживание  так: "Как я изучал науку сознания и
научился достигать счастья посредством зуда". (Общий смех.)
     Студент: Вы полагаете, что это путь к достижению счастья?
     По вашему тону можно предположить, что вам это очень понравилось!
     Студент:  Про себя  я  думал, что это  довольно  странное поведение, но
вместе  с  тем  то был час наибольшего  сознания и  ощущения  счастья за всю
неделю.
     Замечательно. Вы также сделали еще нечто очень интересное. Вы вернулись
к своей  сущностной природе  ребенка, временно оставив взрослые "надо". Дети
часто  увлекаются черт знает  чем, вещами,  которые совершенно  не  важны по
критериям  взрослых. Так что  вы перестали  быть  взрослым,  которому  нужно
делать   множество  "важных"  вещей  и   у   которого   нет  времени,  чтобы
присутствовать  и   наслаждаться   жизнью,  который  считал  бы,  что  нужно
избавиться от аллергии и вернуться к делам.  Это сделало вас более свободным
и более творческим на некоторое время. Замечательно.
     Я собираюсь когда-нибудь  написать об этом, хотя  я еще  не нашел,  как
точно выразить эту тему. В проявлении интереса есть что-то такое, что делает
его одним  из самых  больших  удовлетворений  в жизни  -- удовлетворением, в
котором  мы, взрослые, в  значительной степени себе отказываем. Мы направили
наше естественное любопытство к утилитарным целям, так что лишь определенные
вещи  признаются продуктивными,  колокол звонит,  приложите  руки к уху.  Мы
забыли радость простой заинтересованности во всякого рода вещах.
     Вы  напомнили  мне  забавную  историю,  которую мне  рассказали  в  эти
выходные;  я, правда, не вполне представляю себе, как именно она относится к
вашему опыту. Коллега на конференции  описывал  семинар, на котором  он учил
людей сознанию Геи -- чувствованию единства с планетой, со всей жизнью.  Это
происходило где-то на побережье.  Одна женщина долго  искала для себя особое
место, которое она  интуитивно почувствовала бы подходящим для  упражнения в
единстве  со всей жизнью. Наконец  она  нашла  для  себя  место,  где начала
переживать глубокое чувство единства.
     Через полчаса у нее обнаружился  такой зуд,  что ее  пришлось отвезти в
больницу. Врач сказал, что это самый тяжелый  случай укусов чиггеров,* какой
он только видел в своей жизни. Что за чувство единства она переживала? Может
быть,  она настолько ускользнула в  идею единства, что даже не заметила, что
ее заживо съедают  чиггеры? Была ли  она,  чиггеры  и  планета действительно
едины в какой-то момент? Я не  готов сформулировать мораль  этой истории, но
она очень определенно говорит о чем-то важном.
     * Личинка одного из видов клеща. -- Прим. ред.
     Берегите  это  любопытство!  Питайте  его,  это  одна из  лучших вещей,
которые вы можете сделать для себя.
     Конечно,  в жизни  бывает  много  моментов,  когда  необходимо уступить
социальному давлению и, дисциплинировав  себя, сосредоточиться  на заданиях,
которые необходимо выполнить. Мы не можем все  время наблюдать пятна на коже
и  питать к ним интерес. Но  многие  из нас  заставляют себя быть хорошими и
послушными  в   гораздо  большей  степени,  чем  необходимо.  Мы  все  время
заставляем  себя что-то делать. Мы  привыкли заставлять  себя все время, так
что у нас  нет  времени просто посидеть, понаблюдать  свой мир,  понаблюдать
свое внутреннее "я".
     Гурджиев говорил,  что  мы потеряли  свою  сущность, что она  поглощена
ложной личностью. В частности,  мы просто не даем себе побыть какое-то время
самими собой и задать себе вопрос, кто мы такие, что мы такое, как протекают
наши внутренние  процессы. Разве это не интересно? Посмотрите, как хитро  мы
заставляем  себя страдать, как интересно наблюдать перемещение  этих  пятен!
Очень важно делать это.
     КОГДА ИНТЕЛЛЕКТ БЕРЕТ ВЕРХ
     Студент:  Я тоже  чувствую ослабление переживания окружающего, и это не
кажется мне вопросом сравнения с предыдущим состоянием. Мне кажется, что мои
переживания  сейчас  менее  динамичны,  чем  тогда,  когда  я  только  начал
осуществлять  эту  практику.  Тогда  я   имел  опыт,  больше  основанный  на
чувствовании, а теперь  он содержит более ментальный компонент, что-то вроде
"я это уже знаю". Вроде того, что, когда встречаешься с кем-то в первый раз,
все  так интересно,  а со  временем  становится скучно, потому что  все  уже
знакомо. Все одно и то же, и я ничего не могу с этим поделать.
     Это довольно общая проблема в такого  рода практике внимательности. Ваш
интеллект пытается взять верх над практикой.
     Студент: Да.
     Вы  попробовали несколько раз,  и  ваш интеллект все  "просчитал".  Так
зачем вам теперь снова обращать внимание, если интеллект  все это уже знает?
Именно  такая  установка  погружает нас глубоко в  сон наяву,  в сансару  --
чувство, что мы все вычислили и теперь можем автоматически обращать внимание
лишь на то, что "важно".
     Вам нужно старательнее  сосредоточиваться,  со  всем усердием стараться
обращать  внимание на  реальные чувственные  восприятия, даже если интеллект
полагает, что он  все это  уже "проработал".  Появляется звук, и ум говорит:
"А,  это  звонит   колокол;  я  знаю,  что  такое  колокола,  мне  не  нужно
действительно  слушать  его  звук, у меня  есть  слова  для  него". Это  все
автоматично,  и  обусловленный  ум  просто  передает  ваши  представления  о
колоколах сознанию,  и через представление пробивается  очень мало реального
качества звука.
     К сожалению, такова  наша жизнь. Таков способ,  каким  ложная  личность
берет  верх  и  пожирает  сущность. У  нас есть  слова для всего, у нас есть
понятия о переживаниях, и  нам  не нужны действительные переживания.  Это не
очень,  так сказать,  питательно,  мы  теряем  таким  образом богатство пищи
впечатлений.   Мы  питаемся   тощими,  безвкусными  абстракциями  по  поводу
впечатлений, вместо самих "сочных" впечатлений.
     Вы можете попробовать вариант утреннего упражнения, которое я предложил
на   нашей  первой  встрече,  оно  описано   во  второй  главе:   превратите
чувствование  рук и  ног  в медитацию  и, не открывая  глаз, слушайте звуки;
медитируйте  таким образом десять  минут, прежде чем продолжить и  выполнить
полностью  обычное   утреннее  упражнение.   Большинству  из   нас  придется
преодолевать  желание обусловленного интеллекта поскорее завершить  утреннее
упражнение. Он  быстро проклассифицирует звуки, сочтет их несущественными  и
захочет перейти к тому, что принято считать важным. Такова наша привычка. Мы
практиковали   ее   не  один   десяток  лет,   позволяя   своему  интеллекту
классифицировать, а затем отвергать  вещи. Попробуйте теперь уделять звукам,
и  вообще чувственным впечатлениям, больше внимания и  посмотрите, что будет
происходить.
     Что еще вы заметили в своей практике?
     СОЗДАНИЕ ПРОСТОРА
     Студент:  Я  заметил  интересную  вещь,  когда  мы  отправились сегодня
завтракать.
     Отправились физически или ментально? (Общий смех.)
     Студент: Я спешил на встречу, но тут вдруг куда-то делась официантка. Я
недоумевал,  где же  она. Мне  нужен был счет! Я позвал  другую официантку и
попросил поискать нашу. Та  исполнила просьбу. Все делалось  очень медленно,
и, когда я подошел к кассе, человек, стоявший впереди меня, тоже не проявлял
особой расторопности, а кассирша, в свою очередь, сделала ошибку, так что ей
пришлось  пересчитывать все заново.  В  это время  я начал чувствовать,  что
происходит.  Я  реально   почувствовал  себя,  и  у  меня  появилось  больше
пространства для выбора.  Я не использовал этого  в достаточной  степени, но
если бы использовал,  возбуждение не захватило бы меня. Я очень нетерпеливый
человек, и, по-видимому, проявлял нетерпение.
     Люди тратят ваше драгоценное время. Их нужно, по меньшей мере наказать,
если не убить за это, правда?
     Студент: Я  понял,  что  у  меня действительно есть выбор: можно просто
оставить  все это  нетерпение  и  гнев. Я  почувствовал  себя,  и я мог  это
оставить.
     Это действительно  важное переживание. Здесь произошли две важные вещи.
Одна  --  то, что  благодаря чувствованию-смотрению-слушанию вы  создали для
себя  некоторое  пространство;  возрастающее возбуждение не захватывало  вас
автоматически.  У вас было пространство, чтобы спросить себя, что вы  хотите
сделать  с  этой  ситуацией.  Решив,  так  сказать,  не  забывать себя и  не
погружаться в нее, вы дали себе время подумать о ситуации другими способами.
Может быть, например, официантка не  то что любит досаждать людям,  а просто
она новичок в своей работе, колокол только что прозвенел, и поэтому у нее не
получается делать все достаточно  быстро.  Вы имели  возможность отнестись к
ней как к человеку -- такому же, как вы сами. Может быть, вы тоже попадали в
ситуации, когда бывали некомпетентны в каком-то деле и совершали ошибки.
     Вы  сделали хорошее наблюдение, рассказав нам кое-что  о психопатологии
повседневного  транса.  Попадая  в  такие состояния,  мы  раздражаемся, наши
чувства притупляются,  нам не  хватает простора. Мы  оказываемся  во  власти
эмоций, противостоять им  мы не в состоянии. Мы втянуты в этот процесс  и не
можем  из  него   выбраться.  Это  настоящая  катастрофа.  Вы  могли  начать
проклинать  охватившую вас бурю  эмоций,  немного  увеличив тем самым  сумму
человеческих  страданий, и, возможно, потом в течение дня  вы чувствовали бы
себя хуже.
     Студент: Да, если бы я это сделал, позже я почувствовал бы  себя плохо.
Будучи более внимательным, я подумал: "Что хорошего это даст? Это совершенно
бесполезно".
     Вы рассказали в некотором роде  весьма  типичное переживание, и связано
оно  с  той  идеей простора, о которой Согьял Ринпоче говорит  как о  важной
стороне сущности дзогчен. Если вы  обладаете некоторым присутствием, если вы
чувствуете себя и свой  мир и находитесь в теле, то, что  бы вы ни делали, с
психологической  точки  зрения  вы  не  столь  зажаты.  У  вас  есть  больше
пространства для маневра, меньше давления со стороны.
     ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ В ТРУДНЫХ УСЛОВИЯХ
     Студентка:  У  меня были  интересные  переживания. Сначала я,  выполняя
чувствование-смотрение-слушание, почувствовала себя несколько изолированной;
я  поняла,  что  мне  вообще  нравится  быть   вовлеченной  во  что-либо.  Я
почувствовала себя в каком-то смысле отделенной ото всего и одинокой.

     Последний раз, когда  я  действительно  ощущала себя пробужденной,  как
сейчас,  было  в  тот  период,  когда я  общалась с  одним  мужчиной,  очень
пробужденным человеком.  Мне теперь не хватает кого-нибудь подобного  ему. Я
подумала об этом однажды, когда кто-то  из  участников семинара  сказал, как
хорошо быть в такой группе, в такой компании.

     Потом  я   отправилась  в  ночной  клуб   и  около  сорока  пяти  минут
практиковала  там внимательность. Было потрясающим  сидеть там и чувствовать
свои  руки и  ноги.  Каждые  пять минут  появлялись  волны энергии,  которые
подхватывали меня, а потом уходили: либо  я  отвлекалась, либо они  исчезали
как-нибудь иначе.  По какой-то  неизвестной причине я находилась там в таком
состоянии. Затем  я как бы достигла пика воплощенности и  комфорта  и  вдруг
потеряла к этому всякий интерес. Я как бы вернулась обратно ко сну наяву.
     Очень  хорошая  практика.  Интересно сравнить  ее с формальной  сидячей
медитацией. Многие из  нас практикуют различного  рода формальную медитацию,
медитацию с  требованиями.  Нам  нужно  быть в спокойном месте,  чтобы ничто
внешнее нас не отвлекало, нужно  сидеть в правильной позе, и  тогда мы можем
получить  опыт спокойствия и сосредоточенности, может быть, даже присутствия
в  теле. Но такого рода покой,  сосредоточенность и  чувствование тела очень
хрупки. Это не произойдет, если вы не сможете принять правильную позу, и все
исчезнет  при  малейшем беспокойстве. Практика в ночном клубе  -- мастерская
работа.
     Студентка:  Мой  друг  сказал: "Ты  выглядишь  такой  спокойной".  А  я
ответила: "Это нелегко".
     Как я говорил в первый  день,  я хочу  поделиться  с вами способом быть
внимательным  в жизни, а не тем, как  уходить  от жизни. Как известно, мышцы
укрепляются  при поднятии все большего веса. Если вы выбираете такой же путь
присутствия и пробужденности в повседневной жизни, то мусор, которым осыпает
вас жизнь, становится Ценным тренировочным материалом, а  не просто причиной
напряжения  и  беспокойства. Мы не  всегда  можем обходиться с ним наилучшим
образом, но он действительно помогает нашей практике.
     Это  очень важно.  Обычно  мы  полагаем,  что  напряжения  и  проблемы,
которыми  полна наша  жизнь, мешают обретению счастья.  В  худшем  случае мы
становимся пессимистичным, и  это вызывает  у  нас  депрессию.  Но  если  вы
считаете  внимательность целью,  в том  смысле, как мы об  этом говорили, то
перспектива  меняется.  Жизнь становится чем-то вроде тренировочного  центра
восточных  боевых  искусств, школой.  Вы  начинаете рассматривать проблемы и
моменты напряжения как благоприятные  возможности. Парадоксально,  но  факт:
оставляя погоню  за  счастьем и  стремясь  к  внимательности, вы  достигаете
гораздо большего счастья.
     СПОНТАННОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО
     Студент: Для меня спонтанность связана с бессознательным. Поэтому мысль
о том, чтобы становиться более внимательным  и сознательным, вызывает у меня
двойственные чувства.  Я опасаюсь,  что  могу потерять чувство спонтанности.
Мне кажется, что старание быть более внимательным -- нечто тяжелое и вязкое.
     Хорошее наблюдение. Одна  из  опасностей такого рода  работы  состоит в
том,  что она  может  стать  слишком вязкой. Я видел  в гурджиевских группах
людей,  которые чувствуют, смотрят и слушают очень  серьезно. Но  это ложная
серьезность. Она  похожа на механическую жесткость,  которая угнетает дух. У
меня возникало желание подойти и пощекотать  их.  Наша ситуация, разумеется,
серьезна: весь мир  (и мы  в том числе)  действительно бессмысленно страдает
из-за  невнимательности; мы должны видеть  это и иметь с  этим  дело. Но  не
следует  быть   хронически  унылыми  и  полагать,  что  серьезность  и  есть
внимательность. Что такое для вас спонтанность?
     Студент:  Нечто такое, что  непосредственно  вытекает  из  момента: оно
реально  и  неожиданно.  Когда  есть  спонтанность,  возникает  определенное
ощущение свободы.
     Всегда ли она одна и та же?
     Студент: Я не уверен.
     Хотя спонтанность всегда связана с данным моментом. Не  согласитесь  ли
вы, что есть  различные виды  спонтанности  и что в разные моменты она может
приходить из разных  источников?  Если  вы  действительно  в  отвратительном
настроении, вы можете внезапно ударить кого-то.  И это совершенно  не похоже
на то, как в другом настроении вы вдруг кого-то обнимете.
     Техника внимательности  может уменьшить один из  видов  спонтанности. В
моем понимании, однако, та спонтанность, которую теряете вы,  это зависимая,
истерическая,  или "вызванная", спонтанность. В нашем  состоянии  сансары, в
нашей культуре,  живущей во  сне наяву,  такая зависимая спонтанность  может
считаться очень ценной,  так что ее уменьшение может казаться действительной
потерей, и ваши  друзья могут это заметить.  Они будут говорить:  "Что-то ты
сегодня  очень спокойный.  Что  случилось?"  Они недоумевают,  почему вы  не
распеваете песен,  не  кричите, не прыгаете  и  не  бегаете  вокруг, как все
остальные.  В  соответствии  с  устоявшимися представлениями,  недостаточное
участие в  обычного рода  общей  истерии (то  есть сансаре,  или  "забавах")
кажется людям подозрительным и вызывает вопросы.
     Есть другого рода спонтанность, возникающая  на более  глубоких уровнях
самости. Теряя благодаря практике внимательности поверхностную, истерическую
спонтанность, вы  в конце концов прикасаетесь  к  чему-то  более глубокому и
ценному.  Есть  спонтанность,  которая  исходит  из  ложной личности,  и  мы
о