иеста,  сей
друг конфиденциально поведал ему, будто  бы  в  те  дни,  когда  Нора  ему
говорила, что дежурит в отеле, она в действительности ходила на свидания к
нему, Косгрейву. Пока Джойс  не  убедился  в  лживости  всей  истории,  он
пережил острейшие муки ревности; и,  в  отличие  от  расправы  с  Гогарти,
расплату с Косгрейвом (кроме сюжетной роли, это еще фамилия,  говорящая  о
"суде Линча") надо признать умеренною.
   Гомеров план снова шаток, если не сказать  больше.  Автор  сопоставляет
эпизоду приключение, следующее за "Сциллою и Харибдой" (XII, 260-398):  на
острове  Тринакрия,  вопреки  предостережению  Цирцеи,  спутники   Одиссея
перебили слященных быков Гелиоса. Связь  с  беседою  медиков  (так  обычно
называют сидящую компанию, хотя из десятерых в ней  не  больше  пяти-шести
медиков) вся держится на утверждаемом в схеме Джойса соответствии: "Быки -
плодородие (плодоносность, плодовитость)". Бесспорно, это соответствие  не
надуманно, а вполне явственно - от египетского  Аписа  и  до  современного
восприятия быка как  "производителя",  символа  оплодотворяющей  мощи.  Но
Гомеровы быки Гелиоса - исключение. Во всем мифе о них  мотива  плодородия
вовсе нет,  а  есть  обратное  утверждение:  "В  каждом  их  стаде  числом
пятьдесят; и число их вечно одно; не плодятся они (XII, 130-131).  Этих-то
бесплодных животных Джойс  делает  символом  плодородия,  а  речи  сидящих
школяров уподобляет убийству их, поскольку в этих  речах  нет  почтения  к
материнству и стремления плодить  чад.  Увольте.  Подобными  рассуждениями
нетрудно установить связь эпизода с любою наобум взятою страницей  Гомера.
Или Гайдара.
   Если же, напротив, принять Джойсово соответствие, то к нему естественно
добавляется ряд других. По схемам, Тринакрия - Родильный Приют,  Гелиос  -
Хорн, нимфы Лампетия и Фаэтуса, пасущие быков, - сестры в приюте. Но  даже
теперь  не  кажется  убедительным  последнее   и   главное   соответствие:
"Преступление - мошенничество". В речах медиков Джойс  специально  сгустил
только их наукообразие, но не озаботился в них ввести какие-либо  яркие  и
резкие выпады против "быков" плодовитости и  материнства.  Никаких  особых
кощунств против этих принципов, никакого истового "античадородия" тут нет.
Нет равно и "мошенничества"  как  нарушения  долга,  завета  "плодитесь  и
размножайтесь", ибо все - юноши,  неженаты,  и  каждый  еще  вполне  может
оказаться многодетным отцом. Зато есть обратный момент:  один  из  главных
заводил, Маллиган, в полном согласии со своей классической  и  фаллической
ролью карнавального шута, представляет буйную стихию вольных  совокуплений
и оплодотворений.
   В итоге надо признать, что сколько-нибудь весомых, не притянутых за уши
соответствий меж данным эпизодом и Гомеровым мифом  об  убийстве  быков  -
нет.
   Тематический план. Джойс начинал "Улисса", предполагая для  каждой  его
главы одну сверхзадачу: соответствие с некоторым эпизодом "Одиссеи". Затем
постепенно особое и самодовлеющее значение для художника приобрела  форма,
способ письма - и возникла вторая сверхзадача: реализация в  каждой  главе
новой техники, нового ведущего приема. Одновременно  возникла  и  проблема
совмещения, согласования этих задач: понятно, что они вполне могут  мешать
друг другу. Тем не менее, "Быков Солнца" Джойс решает наделить  еще  более
сложным заданием. Формальная сверхзадача является здесь столь же  странной
и неожиданной для прозы вообще, сколь естественной и назревшей  для  прозы
Джойса: она состоит в создании серии  стилистических  моделей,  объемлющих
всю   историю   английского   литературного   языка,   от   древности   до
современности. Уникальное стилистическое чутье, талант писать любым стилем
проявились рано у Джойса и постоянно  искали  выхода.  Еще  в  школе,  как
вспоминает брат, он писал сочинения, имитируя стиль какого-нибудь автора -
Карлейля, Ньюмена, Маколея, Де Квинси (их всех  мы  встретим  в  "Быках").
Тяга к стилистической имитации оставила уже немалый след и в "Улиссе":  мы
ее видели в "Эоле", в "Циклопах". И наконец, теперь  моделирование  стилей
прямо ставится во главу угла.
   Серия моделей показывает развитие, эволюцию стиля -  и  в  сочетании  с
темой  "Быков",  с  местом  их  действия,  это  рождает  у  Джойса   новую
эксцентрическую идею, в духе его миметизма и любимых им телесных метафор и
параллелей. Вынашивание и рождение плода давно  было  для  него  одной  из
главных метафор процесса творчества. Помимо того,  беременность,  развитие
зародыша, роды интересовали его сами  по  себе,  в  молодости  он  начинал
изучать медицину, а в 1908 г.,  когда  у  Норы  случился  выкидыш,  он  со
вниманием  осмотрел  погибшего  эмбриона.  И  он  решает,  что,  наряду  с
развитием стиля, эпизод еще изобразит и развитие  эмбриона  в  материнской
утробе, процесс онтогенеза: отчего бы не уподобить  эти  процессы,  считая
зарождение литературного языка его зачатием, а современный  вольный  язык,
жаргонный  и  разговорный,  -  младенцем,  вышедшим  из  утробы   в   мир?
(Действительно, отчего  бы?)  Он  составил  подробную  помесячную  таблицу
развития эмбриона и всегда держал ее на столе. Но можно  пойти  дальше.  В
биологии онтогенезу параллелен филогенез, процесс развития форм жизни -  и
развитие стиля может отразить также и этот процесс, иметь перекличку  и  с
ним. Так что задуманная серия моделей,  писал  Джойс  другу,  "связана  со
стадиями развития эмбриона и с периодами эволюции фауны вообще".
   Такова экзотическая картина всех задач "Быков  Солнца".  Не  говоря  об
эстетической оправданности, трудно считать ее практически выполнимой и еще
трудней - выполненной. Мы уже  видели,  что  традиционное  соответствие  с
Гомером здесь шатко и сомнительно. Та же судьба постигает и  биологические
задания. Автором расставлен в тексте ряд небольших деталей - как  правило,
единичных слов, - намекающих на стадии развития зародыша, как и на  стадии
биоэволюции (к примеру, "дракон"  и  "змеи"  в  модели  Мандевилля  -  как
указания на "эпоху рептилий"). Рядом  с  ними,  однако,  множество  других
деталей, более крупных, никак не согласующихся с этим развитием; и в итоге
Дж.Эзертон, крупнейший специалист по "Быкам Солнца", заключает  так:  "Мне
представляется   невозможным   свести   все   Джойсовы    подробности    в
последовательную картину".
   Но главная,  стилистическая  задача  выполнена  виртуозно.  Большинство
прототипов узнаваемы сразу, без колебаний; но некоторые не столь очевидны,
и в разных исследованиях и комментариях до сих пор существуют  расхождения
в списках образцов (хотя обычно общее их число - 32). Степень  и  точность
следования образцам очень разнится. Джойс брал многие из них из антологий,
очень небезупречных с современной точки зрения, и в ряде случаев его  язык
оспорим. Однако эти филологические тонкости  -  ничто  перед  вопросами  и
тупиками, встающими при переводе такого текста. Общий принцип выбирать  не
приходится - историю может передать лишь  история,  стиль  и  язык  должны
меняться от древних  истоков  до  современного  жаргона.  И,  слава  Богу,
история русского литературного языка, от киевских и болгарских истоков  до
символизма  и  жаргона  начала  века  (дальнейшее  не  касается  нас),  по
разнообразию стилей и словарей, по диапазону произошедших изменений, смело
выдерживает сравнение с любым из новых языков  Европы.  Основные  проблемы
дальше: как же отобразить, спроецировать их историю  на  нашу?  что  здесь
"соответствует" чему? одинакова ли  современная  непонятность  у  "Повести
временных лет" и у того, что называют "язык  короля  Альфреда  и  епископа
Эльфрика"? Лишь иногда имеются надежные параллели: скажем, "Мандевилль"  -
сочинение  из  разряда,  хорошо  в  России  знакомого,  как   "Физиологи",
Индикоплов; или XVIII в., когда у нас  не  было,  конечно,  великой  школы
романа, но сказочно расширившийся  (хоть  и  испортившийся  отчасти)  язык
позволяет передать все почти, что угодно... Как общий принцип (но  не  без
исключений) перевод старался  выдерживать  совпадение  столетий,  а  также
пропорцию  архаизмов  и  "непонятных"  слов.  Но  произвол,  конечно,  был
неизбежен; многие пласты языка, по их слишком специфической русскости  или
конкретности ассоциаций, исключались - как, например, местные говоры (хотя
сам  Джойс  в  юности  переводил  силезский  диалект  в  пьесе   Гауптмана
ирландским деревенским диалектом!) - словом, представленный опыт отнюдь не
исключает  других  решений.  Любители  лингвистической  тяжелой   (весьма)
атлетики приглашаются.
   Дополнительные планы. Достаточно очевидно,  что  орган,  сопоставляемый
автором  "Быкам  Солнца",  -  матка,  рождающая  утроба,  искусство  же  -
повивальное. Символ эпизода - матери, цвет - белый.
   Джойс начал работу над эпизодом в Цюрихе и закончил  в  Триесте  в  мае
1920  г.  Он  трудился  с  огромною  напряженностью,  затратив,  по  своим
подсчетам, 1000 часов работы. "Быков Солнца" он твердо  считал  труднейшим
эпизодом романа - как для автора, так и для читателя. В сентябре - декабре
1920 г. эпизод еще успели опубликовать  в  "Литл  ривью",  покуда  дело  о
прекращении публикации не дошло до процесса.


   На Полдень к Холлсу Грядем - троекратное восклицание, как указал Джойс,
следует стилю "арвальской песни", обрядового гимна "арвальских братьев"  -
древнеримских жрецов, возносивших  моления  Марсу  и  Ларам  об  урожае  и
плодородии полей.
   Хорхорн - глава Приюта д-р  Хорн,  согласно  контексту,  он  же  -  бог
Гелиос.
   Гоп-ля мужичок  гоп-ля!  -  возглас  повитухи  при  рождении  мальчика.
Поскольку нить эпизода,  по  замыслу,  движется  от  зачатия  к  рождению,
возглас свидетельствует, что начальные строки не входят в эту нить, являсь
заставкой или "молитвой" автора при начатии труда.
   Всегда и повсюду... - M1 - первая стилистическая модель.  Образцом  для
нее, исходя из письма Джойса с планом "Быков",  обычно  указывают  римских
историков Тацита и Саллюстия. Но их  ясный  и  сжатый  стиль  диаметрально
далек от модели  Джойса!  Высказывалось  разумное  предположение,  что  на
последней стадии Джойс отказался от  этого  образца.  Вероятно,  у  данной
модели прообраза просто нет; ближе всего к ней был бы "буквальный  перевод
трактата на средневековой латыни, типа  "Писем  темных  людей",  сделанный
спятившим немецким доцентом" (Стюарт Гилберт).
   А посему нет резонов... - М2: стиль средневековой лат. хроники.
   О'Шил, О'Ли и О'Хикки - древние ирл. семейства потомственных врачей.
   Решен был меж ними план - план устроения родильных приютов был принят и
осуществлен в Ирландии в середине XVIII в.
   Отроча еще не рождено... - М3: признанное  начало  англ.  литературного
языка - писания эпископа Эльфрика (ок.955 - ок.1010). Модель воспроизводит
стиль  и  отчасти  словарь  ранней  англосаксонской  прозы,   использующей
ритмические и аллитерационные приемы. Перевод основан  на  языке  "Повести
временных лет": наша литературная история началась почти одновременно. Яди
- еда, снаряди - средства, зраки - виды.
   Муж некый странен... - здесь и далее Джойс использовал мотивы и обороты
древнеангл. поэмы "Странник" (X в.)  Благоутробие  -  сочувствие,  одры  -
ложа, убрус - платок, велми - весьма, вборзе  -  быстро,  витааху  -  жил,
обаче - однако, во пристанищу - на пристани, вину - причину.
   О'Хейр Целитель - один из врачей  Приюта  (ср.  эп.  13),  скончавшийся
весной 1904 г.
   Да воззрит убо всяк... - М4: стиль прозы XV-XVI вв., конкретный образец
- нравоучительная пьеса (моралите) "Всяк смертный" (ок.1509-1519).  Персть
- прах, пыль; зане - поскольку.
   И егда таю беседоваста... -  М5:  образец  -  "Путешествия  сэра  Джона
Мандевилля", сборник легенд о путешествиях, написанный в Бельгии в XIV  в.
по-французски и с XV в. известный также  в  англ.  переводе,  который  был
популярен и снискал автору титул "отца англ. прозы". Стилизация охватывает
и содержание, доходя до пародии: обычные вещи описываются в фантастическом
свете. Достоит - надлежит; инуду - в иное место, ниже -  ни  же,  в  розех
буих - в бычьих рогах.
   Порази его летящий змий - укус пчелы, см. эп. 8.
   Сосуды иже соделаны по чародейством. Бохмита -  Бохмит  -  Магомет,  но
стеклодувное искусство в Европе, разумеется, не от магометан.
   Смешения ис тука пшенична - виски; ис чешуи змиев сих питие -  пиво  из
плодов лозы хмеля.
   И ученик благороден наполни чару... - М6:  образец  -  рыцарский  роман
"Смерть Артура" Томаса Мэлори (XV в). Елицы - те, кто; непщюю  -  полагаю;
беста - были; искренний - друзья; онуду  -  туда;  сице  -  так;  разве  -
помимо.
   Под куры... руку соваху - по эп. 12, Блум - "курощуп".
   Алба  Лонга  -  древний  город  в  Италии,  столица  племени   латинов,
основанная,  по  преданию,  сыном  Энея.   Здесь   -   Шотландия   (Альба,
по-ирландски).
   Жене в болезни родити чад - Быт 3, 16.
   Жене подобает жити, чаду же умрети - отношение  католической  церкви  к
абортам, опасным родам и т.п. было в ту пору  (как  и  сегодня)  "горячей"
темой: в 1889 г. Рим воспретил  католикам  умерщвление  плода,  даже  ради
спасения жизни матери. Медики  оспаривают  эту  позицию,  но  Стивен  ниже
присоединяется к ней.
   Св.Ултан Арбракканский - ирл. святой  VII  в.,  покровитель  страждущих
детей и сирот.
   Ов в бездне мрачне, ова же в  огне  очистителнемь  -  по  католическому
учению, душа матери  будет  в  чистилище,  некрещеного  же  младенца  -  в
"лимбе", местопребывании душ неискупленных от первородного  греха,  но  не
имеющих грехов личных.
   Грамерси - частое выражение у Мэлори, от grant us mercy, помилуй нас.
   Мы еженощно их в невозможная учиняем - расточение семени  без  зачатия,
что есть, по Стивену, грех против Духа Святого.
   Уд святаго Футиния - культ св.Футина (галльский  святой,  III  в.),  по
созвучию его имени с лат.  и  фр.  глаголом  "совокупляться",  имел  черты
языческих фаллических культов.
   Лилит - в иудейской демонологии, злой дух, в особенности  вредительница
деторождения; в христианской традиции чаще - коварная соблазнительница.
   Зачатие  учиняется...  Маймонид  Моисей   -   серия   легендарных   или
фантастических способов зачатия. Ветром семени сверкающего  -  мотив  ряда
мифов: о Данае и золотом дожде, о Зефире (западном ветре), зачавшем  коней
Ахилла, и др.; вариант последнего мифа - кобылы  в  "Георгиках"  Вергилия:
"Плод зарождается в них от  ветра"  (III.  275,  пер.  С.Шервинского);  от
лобзания упырскаго - фантазия Стивена, навеянная его  стихотворением  (эп.
7);  чрез  смрад  цветка  луннаго  -  разумеется  присутствие  женщины   с
месячными, по Плинию, оно исцеляет от  бесплодия;  аще  она  возлежи...  -
такой мотив неизвестен; по случаю омовения -  Аверроэс  (но  не  Маймонид)
сообщает о таком случае.
   Душа... к концу  другого  месяца  вдуновляется  -  заканчивается  часть
эпизода, отвечающая второму  месяцу  беременности.  Св.Фома  признавал  (в
отличие от современной католической позиции), что душа  вселяется  в  тело
младенца лишь через некоторое время  после  зачатия,  но  "два  месяца"  -
привнесение Стивена.
   Рыбаря (св.Петра) печать - печать  папы;  Петр...  на  его  же  камении
созиждена Святая Церковь - Мф 16, 18.
   Емля в руку челюсть  свою  -  челюстная  кость  образуется  на  третьем
месяце.
   О ту же пору млад Стивен... - М7: стиль хроник  времен  Елизаветы  (XVI
в.). Фиял - кубок, навыкнути - понять, дондеже - покуда,  абие  -  тотчас,
пифик - обезьяна.
   Викарий Христов - папа, викарий Брэйский - название сатирической  песни
о клирике, менявшем свою конфессию со сменами политической ситуации.
   Сие бо истинно... воплощение -  пародируются  слова  Иисуса  на  Тайной
Вечери, Мф 26, 26-28.
   Пустыни времене воздвизают дворцы вечности - из письма У.Блейка (1800).
   Желанья ветр... древе времене - реминисценции сразу нескольких  текстов
- Блейка, св.Бернарда, Данте ("Рай", XIII,  130-135);  "Роза  на  крестном
древе времени" - стихотворение Йейтса (1893).
   Во чреве жены... не прейдет - реминисценции Ин 1, 1, 5 и  14,  а  также
одной из проповедей св.Бернарда.
   Дева Мария как вторая Ева - богословская идея, утверждавшаяся уже со II
в. всеми отцами Церкви, и в частности Августином.
   Ачастомосис  -  здесь  -  путь  (от  греч.  глагола  "снабжать  устьем,
открывать").
   Поэна ли ем она - вопрос  схоластической  кариологии:  было  ли  ведомо
Марии, что  ее  сын  -  Бог?  Если  она  это  знала,  то  была  "созданием
собственного создания" ("дочь сына  своего",  у  Данте  так  обращается  к
Богоматери св.Бернард), если же нет -  она  пребывала  в  отречении,  либо
неведении о Нем, как - здесь ирония - Петр Пискатор (рыбак, св.Петр),  что
сказал, отрекаясь от Христа: "не знаю Сего Человека" (Мр 14, 72).
   Иносущие... ущербносущие - проповедь Стивена - возвеличение Марии,  его
полуироническая дань своему (и Джойсову) отроческому культу  Марии:  Мария
ни в коем случае не имеет ущербносущной природы (что и согласно с догматом
о непорочном зачатии). Медики же - хулители Пречистой.
   Стабу Стабелла - нецензурная песня, сочиненная Гогарти.
   Майоран  тихий  -  из  стихотворения  "К  миссис   Марджори   Вентворт"
Дж.Скелтона (ок.1460-1529).
   Коротко сказать, помянутая дистракция... - М8:  стиль  латинизированной
прозы конца XVI и XVII в.;  используются  образцы  Мильтона,  Рич.  Хукера
(1554-1600), Томаса Брауна  (1605-1682)  и  Джереми  Тэйлора  (1613-1667).
Аналогичная (хоть и не совсем) латинизация - рус. язык XVIII в. Шарлаховый
- оранжевый, ялапа - слабительное.
   От Марии Экклской - из больницы Богоматери Скорбящей на Экклсстрит.
   "Да познается..." - пародийное название несуществующего гимна.
   "В постель, в  постель!"  -  песня  из  пьесы  "Трагедия  девы"  (1610)
Флетчера и Бомонта; имели они сообща одну  девицу  -  история,  сообщаемая
Джоном Обри (см. эп. 9 и прим.), однако не отвечающая действительности.
   Нет большия любви - совершай по сему - пародируется Ин 15, 12-13  и  Лк
10, 37. Нижеследующая "проповедь" Стивена  важна:  лишь  первая  ее  часть
(история Эрина) в пародийном ключе, вторая  же  -  без  всякой  пародии  и
иронии, Джойсово видение жребия человека.
   Введи пришлеца в башню... - личное, намек на Хейнса и башню Мартелло; с
учетом же явного библейского отсыла: "Посели в доме  твоем  чужого,  и  он
расстроит тебя / смутами и сделает тебя чужим для твоих" (Сир 11, 34), эта
личная тема прямо смыкается с нац. темой "чужаков в доме" (эп. 9, 12).
   Вспомяни, о Эрин - на уста мои - ветхозаветные обличенья Израиля  вновь
переносятся на Ирландию. Пассаж построен на библейских цитатах. Воспомяни,
Эрин... - сочетание Втор 32, 7 и строки Т.Мура "Вспомни, Эрин, дни былые".
Отверзи пришлецу... яко Израиль - парафразы Втор 17, 15; Иез 16, 15;  Втор
32, 15; согрешил еси - рабом рабов - ср. Плач 5,  7-8.  Клан  Милли,  семя
Милезиево - ирландцы, сыны Миля, торговец ялапою - англичанин-колонизатор,
в эп. 1 то же слово отнесено к отцу Хейнса. Хорив, Нею,  Фасга  -  горы  в
Палестине, см. Исх 3, 1, Втор 32, 49, Втор 3,  2,  7;  рога  Хеттийские  -
горная цепь в Палестине. На Хориве (Синае) Моисей  получил  обетование,  с
Нево, Фасги и Рогов Хеттийских - вид на землю обетованную.
   Семидесяти толковников - перевод Семидесяти толковников  (Септуагинта),
греч. перевод Ветхого Завета.
   Сокруши врата адовы - мотив, в литургике и апокрифах обычно связываемый
с сошествием Христа во Ад.
   Туллий - Марк Туллий Цицерон (106-43 до н.э.),  приверженец  стоицизма;
близкие мысли есть в его "Тускуланских беседах".
   Гамлету... от пламене чистилища - Призрак говорит Гамлету "Мне не  дано
касаться тайн моей тюрьмы. Иначе б... зашлась душа твоя и кровь  застыла".
(1, 5, пер. Б.Пастернака).
   Непрозрачность - ubi u quomodo -  тезис  о  связи  временной  и  вечной
судьбы человека: прежде рожденья и после смерти у него ночь - оттого,  что
в жизн