азваний.    Но     в     свете
обсуждаемой нами  проблемы  гораздо
важнее    создание     обоснованной
типологии этнических  самоназваний,
исследование        морфологических
особенностей     самоназваний     у
этнических    единиц     различного
таксономического  ранга,  выявление
исторического соотношение  экзо-  и
эндоэтнонимов.
  Таким образом,  среди  теоретиков
этнографической  науки   существует
большой разброс мнений относительно
методологии и  критериев построения
____________________
14Крюков М.В. Этнические процессы в
 СССР    и     некоторые    аспекты
 всесоюзных               переписей
 населения//Сов.этнография.   1989.
 ь2. С.25.


                                 35

таксономической       классификации
этносов.  Вместе   с  тем   следует
отметить  известную  ограниченность
чисто  этнографического  подхода  к
типологизации   народов,    имеющих
разные    уровни    экономического,
политического  и   социокультурного
развития, что  впрочем  признают  и
многие этнографы.  Предложенные ими
таксономии абстрагируются  от  всей
совокупности национальных отношений
как   на    макро-   так    и    на
микроуровнях.  Так   при   констру-
ировании   метаэтнических общностей
используется небольшое  число чисто
формальных этнических  показателей,
характеризующих            сходство
лингвистических  и  социокультурных
элементов бытия разных народов. На-
пример,   включив    белорусов    и
хорватов  в   одну   метаэтническую
общность     преимущественно     по
признаку принадлежности их языков к
славянской     группе,     этнограф
испытывает  большие  затруднения  в
поисках   аргументов    обоснования
своей  классификации   и   реальных
признаков    принадлежности    этих
народов    к    одной    этнической
общности.
  В начале  90-х годов  среди самих
этнографов   раздались   голоса   о


36

несостоятельности            многих
теоретических           постулатов,
сложившихся  в  советское  время  в
народоведении.            Появились
скептические мнения о возможности в
рамках традиционной этнографии дать
всеобъемлющую      типологию      и
систематику этносов. А некоторые из
этнологов-теоретиков  вообще  стали
отрицать существование  этноса, как
реального  субъекта   истории.  Так
один   из    ведущих    современных
теоретиков В.А.Тишков отмечает, что
"этносы   как   и   формации   есть
умственные конструкции  своего рода
"идеальный   тип", используемый для
систематизации          конкретного
материала... В  действительности же
есть некое культурное многообразие,
мозаичный,   но    стремящийся    к
структурности   и   самоорганизации
континуум       из       объективно
существующих и  отличных  элементов
общества  и   культуры",  сочетание
которых  различные   авторы   могут
представлять по-разному"15.

____________________
15Тишков В.А. Советская этнография:
 преодоление                   кри-
 зиса//Этногр.обозрение. 1992.  ь1.
 С.7-8.


                                 37

  Нам   представляется,    что    к
этнографической  науке   советского
периода следует подходить с позиций
"доброкачественного   релятивизма",
учитывая     научно     оправданные
методические      разработки      и
типологии.     Так     предложенная
Ю.В.Бромлеем классификация этничес-
ких    общностей     может     быть
использована   при    типологизации
малочисленных  народов.  Именно  он
впервые   ввел    в   классификацию
народов      термин      субъэтносы
(субъэтнические  подразделения)   в
качестве    одного    из    четырех
таксономических            уровней,
включающих: а) основные  этнические
подразделения;      б) элементарные
этнические       единицы;       в) 
субъэтнические       подразделения;
г) макроэтнические   единицы    или
метаэтнические   общности16.    Эта
схема  также  построена  только  на
сочетании           лингвистической
классификации    и     наличия    в
самосознании тех  или иных  народов
антитезы  "мы   -  они",     что  в
значительной  степени  ограничивает
ее    прикладное    применение    в
____________________
16См.: Бромлей Ю.В. Указ.соч. С.31-
32.


38

исследовании    реальных    проблем
межэтнического взаимодействия.
  Как  отмечалось   выше,  для  нас
типологизация  малых   этносов   не
самоцель,  а  предварительный  этап
исследования   кризисных   явлений,
которые   в    значительной    мере
поразили   различные    сферы    их
жизнедеятельности.    Поэтому    не
претендуя       на       построение
универсальной            этнической
таксопомии,              попытаемся
сгруппировать    кризисные    малые
народы  как   по  чисто  этническим
признакам, так   и  по их  месту во
всей системе национальных отношений
современного  общества.   При  этом
нами       вводятся        критерии
типологизации       народов       и
национальных меньшинств, которые не
нашли  своего   отражения  в   спе-
циальной            этнографической
литературе:  место   той  или  иной
группы  малых   этносов   в   общей
системе  и   различных  подсистемах
общества, асинхронный  подход к ти-
пологизации  этнических  признаков,
пространственно-демографические
факторы   функционирования   этноса
(этническая среда,  демографическая
масштабность      и      плотность,
пространственная непрерывность  или


                                 39

дискретность,       социокультурная
целостность или мозаичность).
  Вычленение малочисленных  народов
в качестве самостоятельного объекта
внимания   и    их    типологизация
объясняется спецификой их положения
в системе  национальных  отношений,
обусловленной  не   только  их  ко-
личественными (малочисленность), но
и  качественными  характеристиками.
Кроме того,  анализ различных  сфер
жизнедеятельности     малочисленных
народов необходимо  вести с  учетом
того, что  вся система национальных
отношений в  обществе  основана  на
сложной              опосредованной
детерминации.
  В системе  национальных отношений
любые   серьезные    изменения   на
макроуровне неизбежно  ведут к  из-
менениям    на     всех     уровнях
взаимодействия малых  этносов как с
макросистемой в  целом, так и между
собой,  если   эти  взаимоотношения
опосредуются       макросистемой17.
Следует  заметить,   что    и  сами
____________________
17Под  макросистемой   мы  понимаем
 определенное  общество   в  целом.
 Система   национальных   отношений
 представляет  собой  подсистему  в
 границах макросистемы.


40

этносы,    в     том    числе     и
малочисленные,  представляют  собой
взаимодействующую      совокупность
подсистем   второго    и   третьего
порядка.  Этническую   систему  как
подсистему    макросистем     можно
рассматривать       как       такое
образование,   в    котором   связи
компонентов   (социальных    групп,
территориальных          общностей,
микроэтносов)      между      собой
преобладают    над     результатами
внутрисистемных    движений    этих
компонентов и  внешних  воздействий
на них. Как и всякая другая система
этническая система  характеризуется
координацией и  субординацией своих
частей.   В   ее   пределах   можно
обнаружить  иерархическое  строение
внутриэтнических  связей.  Само  же
взаимодействие  таких  иерархически
расположенных          микроэтносов
становится возможным, когда они  не
только   взаимообусловливают   друг
друга, но  и находятся в определен-
ном соподчинении18. Очевидно задача
____________________
18Примером   такой    иерархической
 этнической системы  может  служить
 этнолингвистическая       общность
 обских угров,  имеющая три  уровня
 внутриэтнической иерархии.


                                 41

познания и регулирования этнических
процессов неразрешима без выявления
и изучения связей (внутриэтнических
и     межэтнических),      особенно
"системообразующих"     (социальная
организация,     язык,      базовые
культурные   черты).   Ибо   каждый
относительно обособленный  фрагмент
этнической   системы    значим    и
функционален лишь  в связи с такими
фундаментальными началами.  Поэтому
социально-этнические  связи   малых
народов  следует   рассматривать  в
контексте  национальных  отношений,
существующих      в       обществе.
Взаимосвязь  различных  структурных
элементов этносов  будучи  объектом
исследования  оказывается   в  этом
случае   вписанной    в   целостную
структуру определенного общества.
  При   комплексном    исследовании
процессов  развития   малочисленных
народов  в   системе   национальных
отношений     необходимо      также
упорядочить   множество   элементов
различных типов как этнических, так
и   межэтнических    связей,   т.е.
провести  их   типологию   по   ко-
личественным     и     качественным
параметрам. Это непременное условие
анализа малых  народов как  объекта
исследования. Простого перечисления


42

составных частей  и  элементов  для
понимания функционирования  системы
межнациональных           отношений
оказывается недостаточно,  так  как
совокупность    компонентов,     их
взаимодействие   порождает    новое
качество     (ассимиляцию,      ак-
культурацию), которого  нет у части
системы, например,  этноса, взятого
в отдельности.  Поэтому, анализируя
социальные и  этнокультурные  связи
малых  народов   между   собой,   с
большими народами, а также общества
в  целом,   следует  выявить   узлы
межэтнического   взаимодействия   в
основных   сферах   социокультурной
жизни.  Тем  самым  предоставляется
возможность выхода на анализ межси-
стемных отношений  в  макросистеме.
Межсистемное         взаимодействие
отдельных этнических  компонентов и
дает новое социальное качество.
  Рассмотренные выше  теоретические
посылки важны  для типологии  малых
народов по качественным параметрам.
Малые  народы   различаются   между
собой,  не  только  количественными
характеристиками,       но        и
внутриэтнической       композицией,
степенью      вовлеченности       в
межсистемные   связи,   пропорциями
внутрисистемных   и    межсистемных


                                 43

компонентов, уровнем взаимодействия
с    макросистемой,     количеством
уровней внутриэтнической иерархии.
  Прежде чем  перейти  к  типологии
малых  этносов,   рассмотрим  такое
понятие как  "этническая  среда"19.
Этническая среда - это совокупность
взаимосвязей одного  или нескольких
этносов, в  социально-экономическом
и культурном отношении составляющих
определенный     тип     социально-
исторической  системы  большей  или
меньшей   структурно-функциональной
сложности.  Это   в  полном  смысле
автогенное             общественное
образование, имеющее  свое  внешнее
этническое окружение.
  В  синхронно-диахронном   аспекте
оно составляет  определенную  среду
как  этносоциальную,  так  и  обще-
ственно-историческую.   Разумеется,
собственной    автогенной    средой
обладает этническая общность любого
исторического типа.
  Автогенная этносоциальная среда -
это постоянное  поле многосторонних
взаимодействий людей, которое может
рассматриваться в  аспекте условий,
предпосылок и средств человеческого
____________________
19Cм.:  Лашук   Л.П.   Введение   в
 историческую социологию. М.,1977.


44

общения, а  также под  углом зрения
его структуры и совершающихся в нем
процессов. Эта  структура,  в  свою
очередь,   может    быть    охарак-
теризована  с   различных   сторон:
демографической; существующих  форм
общения;   пространственной   этно-
культурной информационной  связи  в
различных  группах  и  между  ними.
Социологически  каждая   такая  об-
щность     рисуется     макросредой
массово-группового  общения  людей,
длительно   и    преемственно    (в
поколенном отношении) пребывающих в
специфических   условиях,   ведущих
определенный образ  жизни в  данной
естественно-экологической среде.
  При      изучении      автогенных
социально-этнических     сред     в
синхронном плане учитываются многие
их   параметры:    масштабность   и
демографическая          плотность,
пространственная      непрерывность
(целостность)  или  дискретность  в
определенных         географических
границах,            этнокультурная
однородность    или    мозаичность,
характер                 внутренней
коммуникабельности  и  объем  соци-
окультурной             информации,
обращающейся  в   пределах   данной
общности и  т.д. Под  масштабностью


                                 45

этнической среды,  следует понимать
не    только    ее    относительную
пространственную  величину,   но  и
степень   развития   количественно-
качественных            показателей
разнообразия внутренних  связей,  в
которых    отчетливо     выражаются
масштабы внутреннего  (личного  или
опосредованного)   общения   людей.
Количество  и   качество  указанных
связей в  малой степени  зависит от
наличной   демографической    массы
(численности       народонаселения)
данной   этнической    среды,    ее
плотности,      социально-професси-
ональной      дееспособности      и
коммуникабельности.   Не   вызывает
сомнения        и         выделение
этнопространственного     параметра
специфической  общественной  среды,
ибо  не   каждый   этнос   обладает
целостной  этнической  территорией.
Хорошо  известны  и  такие  народы,
которые   рассредоточены    мелкими
изолированными     группами      на
значительном  пространстве,   живут
чересполосно с этническими группами
иного происхождения,  а  поэтому  в
своей     этнодемографической     и
социально-культурной  массе   слабо
интегрированы       или       вовсе
дезинтегрированы.    Без     особых


46

пояснений понятен  и такой параметр
изучаемой     среды,     как     ее
относительная        этнокультурная
однородность     или,     напротив,
мозаичность, наблюдаемая визуально,
но всегда  требующая  исторического
причинно-следственного
(каузального) истолкования.
  Следует  отметить,   что  понятие
этнической  общности   в   практике
этнографов чаще  базируется на том,
что в определенных пространственно-
временных  границах   данных  этнос
постоянен, т.е.  "тождествен самому
себе".    В     этом    заключается
определенная ограниченность  этног-
рафической  науки   в   подходе   к
изучению       этносов       разных
таксономических уровней.  Системный
подход дает  возможность  осознать,
что отдельный  этнос,  большой  или
малый,   представленный   в   форме
устойчивой              целостности
(этносоциальной системы), подвержен
внутренним        самосовершающимся
"молекулярным" процессам  развития,
обновления, изменения и т.д.
  Составным    элементам     этноса
свойственны естественно протекающие
дифференциация и  интеграция, в том
числе   и    за   счет    включения
иноэтничных   компонентов.      Оба


                                 47

процесса      при      определенных
социально-экономических    условиях
могут достигнуть  высокого  уровня,
что  существенно  меняет  структуру
всего этноса.  Тут встает  вопрос о
внутреннем "эмпирическом разнообра-
зии"     этноса     как     системы
специфических  отношений   и   форм
общения.
  Совершенно   ясно,    что   такие
изменения       происходят        в
определенной,             длительно
формирующейся      этноисторической
среде,   на    почве   которой    и
складываются различные исторические
типы этнической  общности, отличные
друг   от    друга   в   социально-
структурном   отношении.    Значит,
чтобы   глубже    постигнуть   этот
этносоциогенетический      процесс,
необходимо   соединить    в   одной
теоретической  модели  описательные
характеристики       "эмпирического
разнообразия"  этнической  среды  и
закономерности    ее    структурно-
исторических изменений.
  Этническая среда  не неизменна во
времени       и       пространстве.
Свойственное    ей    "эмпирическое
разнообразие" в диахронном движении
вмещается в  два основных  плана  -
этногенетический                  и


48

этноисторический.  Первый   из  них
связан       с        формированием
генеалогически  "исходного   пласта
человеческого  субстрата"   данного
этноса, т.е. тех элементов, которые
в процессе  древнего взаимодействия
заложили основу  известного нам на-
рода, оформившегося  как  некоторая
этническая величина. На этом уровне
научного  анализа  исследуются  во-
просы: каким  образом предки народа
создавали      свою      этническую
территорию; к  какой более  широкой
этнолингвистической        общности
принадлежали в прошлом эти люди и с
кем они  этнически контактировали и
смешивались,                  какие
"этнодемографические процессы  при-
вели к  "собиранию" и  "уплотнению"
их    этнического     ядра.     Под
этноисторическим   аспектом   можно
понимать все  последующее  движение
истории  данного  этнического  ядра
уже      как      многокомпонентной
("социально-многоярусной")  системы
со своей  собственной средой, пере-
дающей  от  поколения  к  поколению
традиционные      черты       давно
зародившегося,  но   все-таки   по-
своему динамичного этноса.
  Охарактеризованные           выше
разновидности   общественных   сред


                                 49

малых  народов   можно   определить
также        как         макросреды
опосредованного  общения,   которое
имеет     основную     историческую
тенденцию  к   расширению  за  счет
развития      экономического      и
культурного обмена  между народами.
При   этом    одна   среда    может
расширяться   за    счет    другой,
порождая     ассимиляционные      и
аккультурационные процессы.  Однако
при  любой   социально-исторической
ситуации наиболее  тесные  связи  и
"симпатии"  людей   друг  к   другу
прежде и  прочнее всего проявляются
в  микроэтнических   группах.  Этим
структурно-организационным величина
-  малым   и  сравнительно  большим
консолидирующимся по  мере развития
исторических  форм  общения,  -  ко
всему прочему  свойственно наиболее
четкое   противопоставление   своей
локально очерченной общности ("мы")
другой  общности   такого  же  рода
("они"),  что  всегда  способствует
развитию   и активному  закреплению
своих         социально-этнических,
социально-корпоративных, бытовых  и
прочих   отличий    и   тем   самым
упрочению     своей      этнической
общности.



50

  Мы  столь   подробно  рассмотрели
понятие "этническая  среда" с  тем,
чтобы  иметь  универсальную  основу
для типологизации  малых народов по
качественно-количественным
параметрам.   Дело   в   том,   что
характеристики    малых    народов,
лежащие  в   основе  их  типологии,
представляют         концептуальные
конструкции, позволяющие  из  всего
многообразия    явлений    отобрать
группы  явлений   однокачественных.
Через понятие "этническая среда" мы
можем  определить   такие  характе-
ристики     этноса,     как     его
масштабность   и    демографическая
плотность,         пространственная
непрерывность   или   дискретность,
этнокультурная   целостность    или
мозаичность.
  На      основе       совокупности
перечисленных          качественно-
количественных характеристик  среди
малых   народов    можно   выделить
следующие типы:
  1) Интегрированные    этносы    -
совокупность   людей,    обладающих
наибольшей выраженностью этнических
свойств и  выступающих  в  качестве
этнических  отдельностей,  т.е.  не
являющихся подразделениями  других,
более      крупных       этнических


                                 51

образований.   Эти   этносы   имеют
большую демографическую  плотность,
пространственную     непрерывность,
этнокультурную целостность, высокую
внутриэтническую коммуникабельность
и как  следствие этого    стабильно
высокий     уровень     этнического
самосознания. Они обладают наиболее
высокой               устойчивостью
(резистентностью)  по  отношению  к
воздействию  на  них  макросистемы,