ы.
В  какой-то  момент  несоответствие
реакций    изменившимся    условиям
субъективно  ощущается  как  потеря
контроля      над       окружением,
сопровождающееся чувством тревоги и
беспокойства, побуждением  к новому
определению   ситуации.    В   этих
условиях        люди        отчасти
приспосабливают их  к себе, отчасти
создают изменения,  не  ведующие  в
конечном  счете   к   адаптационным
последствиям. Организация всех этих
процессов     во      времени     и
социокультурном        пространстве
порождает  те   социально  значимые
черты  образа  жизни  людей  и  его
условий,  из  которых  складываются
устойчивые культурные образования -
образцы, ценности, нормы, - регули-
рующие   деятельность,   поведение,





274

взаимодействие людей  в современной
социокультурной ситуации2.
  Типы реакций  людей в  проблемных
ситуациях тесно связаны со способом
контроля   над    окружением.   Как
известно,   на   индивидуальном   и
групповом уровнях  механизм  такого
контроля строится на присущей людям
способности видеть  мир то в целом,
то  в   деталях,  фиксировать  свое
внимание то  на устойчивых,  то  на
изменчивых его сторонах, переходить
от  состояний   инерции  к   сериям
непохожих друг  на  друга  коротких
переживаний. На  уровне этноса  это
выражается       в       постоянном
сосуществовании  двух   параллельно
текущих процессов,  реализующихся в
повседневной  реальности.  С  одной
стороны,   рутинизация    элементов
образа жизни  этноса  удерживает  и
воспроизводит установившиеся нормы,
привычные     оценки,     действия,
поведение. С другой - постоянное их
варьирование в  связи со спецификой
жизненных    ситуаций     постоянно
размывает  границы  психологических
установок этнофоров на происходящие
____________________
2См.: Григорьян Б.Т.  Человек:  Его
положение и призвание в современном
мире. М.,1986. С.59-63.


                                275

события.  Это   готовит  почву  для
раздвоенного    восприятия    мира,
неспособности быстро приспособиться
к изменению  социальной реальности.
Стрессовые  ситуации  в  этническом
сознании обусловлены еще и тем, что
скорость  изменения   той  реальной
социальной   среды,    в    которой
социализируется    личность     как
носитель   этнического    сознания,
значительно      выше      скорости
приспособительных          реакций,
установившейся  на   предшествующих
этапах этнического развития.
  Поведение этнофоров  в стрессовых
ситуациях различно,  но в  принципе
может быть   сведено  к  одному  из
трех фундаментальных типов3. Первый
тип  -  это  попытка  вырваться  из
ситуации,  разрушить   ее,  активно
воздействовать      на      внешние
обстоятельства      так,      чтобы
элиминировать      их      влияние,
радикально    сменить     их.     В
определенных обстоятельствах  такое
поведение может быть успешным, если
у  человека  есть  "программа"  для
построения новых условий и действия
____________________
3См.: Китаев-Смык  Л.А.  Психология
стресса.   М.,1983.    С.368;   Ор-
лова Э.А. Указ. соч. С.30-33.


276

в них. Однако, если в сложной среде
деятельность направлена  только  на
разрушение        или        полную
трансформацию, результаты  действий
людей лишь умножают проблемы. Смена
условий   означает    необходимость
заново     приспосабливаться      к
ситуации, а  это проблема,  решение
которой   требует    новых   затрат
усилий.  Разрушение   условий   до-
бавляет в ситуацию неупорядочности,
неопределенности, а  следовательно,
увеличивает   психическую    напря-
женность ее участников.
  Второй  тип  реагирования  -  это
пассивное  отстранение  от  решения
проблем. Человек  мирится с мыслью,
что      ситуация      неразрешима,
отказывается от каких бы то ни было
действий,    связанным     с     ее
изменением. В подобных случаях люди
склонны   предаваться    фантазиям,
мистическим переживаниям, уходить в
размышление  о  далеком  прошлом  и
будущем и  т.п. Такое поведение по-
зволяет       человеку       занять
выжидательную   позицию    -    не-
благоприятные обстоятельства  могут
со времени  перестать действовать -
и экономить  силы -  они могут  по-
требоваться,    если    подвернется
благоприятный случай.  Но тем самым


                                277

человек   поддерживает   проблемную
ситуацию,  ощущает   ее   хотя   бы
бессознательно, т.е.  напряженность
полностью не снимается. Кроме того,
самоизоляция не спасает человека от
воздействий внешнего  мира, который
продолжает развиваться  "без него".
А это  означает, что  в  динамичных
условиях элементы  среды множатся и
меняются,     но     человек     не
контролирует их  место в ситуации и
потому последняя  постепенно теряет
для него смысл.
  Третий  тип  поведения  свойствен
людям,   для    которых    ситуация
оказывается             субъективно
напряженной, но  переносимой, и они
ориентированы не  на разрушение или
избегание,   но   на   изучение   и
"диалог" с  ней.  Активизирующее  в
этом случае  внимание и  интерес  к
решению  проблемы  позволяет  людям
контролировать  достаточно  широкое
поле своего  окружения и  в  то  же
время   отвлекаться   от   излишних
сомнений и  агрессивных побуждений.
В  отличие  от  первых  двух  типов
представители этого  типа  личности
не стараются  "отделаться" от ситу-
ации,   но    проявляют   намерение
попробовать  жить  в  ней.  Человек
старается     найти     возможность


278

"сконструировать" свои  отношения с
имеющимися  элементами   окружения,
выделяя наиболее  устойчивые из них
как  своего  рода  "правила  игры",
которые   следует   принимать   как
исходные данные,  а не  пытаться их
сразу разрушить  или  игнорировать.
Ориентация   на   такое   изменение
ситуации       проявляется        в
структурировании -  шаг за  шагом -
последовательного решения проблемы.
Этот  тип   поведения  личности   в
стрессовой     ситуации      назван
Э.А.Орловой       "конструктивным".
Именно этот  тип  личности  склонен
находить   выход    из   стрессовых
ситуаций.
  Рост   стрессовых    ситуаций   в
сознании этнофоров  характерен  для
всех   народов.    Он   связан    с
постоянным увеличением  социального
и этнокультурного неравенства между
этнофорами,      дегуманистическими
тенденциями,   наиболее   отчетливо
проявившихся  в   последнее  время.
Если   говорить    о   традиционных
этносах,  то   одной  из   основных
причин    стрессового     состояния
этнического   сознания    выступают
экологические кризисы. По сведениям
органов  здравоохранения   Якутской
(Саха)   Республики   и   Тюменской


                                279

области большинство  коренного  на-
селения    Сибири    страдает    от
недомогания,     нарушения     сна,
усталости,    отверженности     или
тревожности, у  большинства  детей,
находящихся  в   дошкольных  учреж-
дениях     и     школах-интернатах,
наблюдаются симптомы эмоционального
неблагополучия.  Значительную  роль
играют  стрессогенные   факторы   в
распространении  у  народов  Севера
пьянства, алкоголизма, суицида.
  Таким      образом       возникла
необходимость   широкого   научного
исследования  концепции  стресса  в
аспекте этнических особенностей его
проявления у  разных  народов.  Эти
исследования  можно   рассматривать
как часть  всемерного  движения  по
охране    природы.     Человек    -
представитель традиционного  этноса
рассматривается   при    этом   как
важнейший     элемент     биосферы,
подлежащей защите.  Важное место  в
исследовании стрессогенных факторов
в   сознании   этнофоров   занимает
изучение            психологических
последствий          аккультурации.
Аккультурация вызывает  стресс  как
на личностном,  так и  на групповом
уровнях.



280

  Прежде  чем   перейти  к  анализу
проявления стрессовых  ситуаций  на
уровне общественного сознания мало-
численных    этносов,    рассмотрим
механизмы  действия   стрессогенных
факторов  на   уровне   личностного
сознания этнофора.
  Основоположник   теории   стресса
Г.Селье  рассматривал   не   только
чисто  медикобиологические  аспекты
этого явления  в живом организме но
и его  воздействия на  все  виды  и
формы   поведения    личности.    В
теоретических  построениях  Г.Селье
присутствуют            размышления
относительно     причинности      и
целесообразности стресса. По мнению
Г.Селье, стресс может выражаться на
самых разных уровнях: это локальные
структуры в организме, при "местном
адаптационном  синдроме   это  весь
организм,     отвечающий     "общим
адаптационным  синдромам",  это  та
или  иная  совокупность  людей  при
социально-психологических, массовых
проявлениях          эмоционального
стресса4.  Идея   о   существовании
скрытых   дополнительных    свойств
____________________
4См.: Селье  Г.  На  уровне  целого
организма. М.,1966;  Он же.  Стресс
без дистресса. М.,1979.


                                281

организма в  какой-то мере  находит
воплощение в  концепции  стресса  в
виде дополнительности специфических
и    неспецифических     проявлений
адаптации    живых    объектов    к
требованиям среды.
  Окружающая  среда  (экологическая
система, общественные,  в том числе
и межэтнические,  отношения) ставят
этнофора в  экстремальные  условия,
которые вызывают  у него стрессовые
реакции.   Экстремальные   ситуации
делят  на   кратковременные,  когда
актуализируются    "психологические
программы реагирования",  которые в
человеке всегда  "наготове",  и  на
длительные,     которые     требуют
адаптационной           перестройки
функциональных систем человека5.
  При    кратковременных    сильных
экстремальных    воздействиях    на
этнофора  ярко  проявляются  разные
симптомы  стресса.   У  него  может
наступить  состояние   шока,  когда
человек  уже   не  ориентируется  в
системах  социальных   и  моральных
ценностей, на какое-то время как бы
деэтнизируется, потеряв способность
воспринимать   этническое   в   его
____________________
5См.: Китаев-Смык  Л.А.  Психология
стресса. М.,1983. С.12.


282

целостности.  В   таких   ситуациях
многое  зависит  от  индивидуальных
особенностей     человека,      его
адаптационных         возможностей.
Поведение этнофоров в экстремальной
обстановке   в    основном    типо-
логизируется   в   зависимости   от
принадлежности их к отмеченным выше
психологическим типам  личности. По
нашим   наблюдениям,    у    разных
малочисленных   народов    различно
соотношение   представителей   этих
трех  типов.  У  тех  народов,  где
преобладают этнофоры  второго  типа
(к ним  относится большинство малых
народов   Севера),    стремительнее
разрушаются традиционные этнические
ценности,  размывается   этническое
самосознание на  личностном уровне.
Человек   старается   скрыть   свое
этническое   происхождение,    если
возникает    такая     возможность.
Ситуации сильного  кратковременного
стресса,  переходящие   в   шоковое
состояние,             складываются
преимущественно    у     этнофоров,
покинувших по тем или иным причинам
свою  этническую  среду  (мигранты,
маргиналы). Этнофоры первого типа в
условиях  кратковременного  стресса
редко   находят   "программу"   для
построения новых условий и действия


                                283

в  них.   В  основном  их  действия
направлены на  разрушение  условий,
что приводят  их к  психологическим
срывам, антиобщественным  поступкам
и другим негативным последствиям.
  Кратковременный стресс  - это как
бы всестороннее  проявление  начала
длительного стресса.  При  действии
стрессоров,  вызывающих  длительный
стресс    (а     длительно    можно
выдерживать только сравнительно не-
большие нагрузки),  начало развития
стресса    бывает     стертым,    с
ограниченным    числом     заметных
проявлений адаптационных процессов.
Поэтому   кратковременный    стресс
можно рассматривать  как  усиленную
модель начала  длительного стресса.
И хотя по своим бросающимся в глаза
проявлениям кратковременный  и дли-
тельный стресс  отличаются друг  от
друга, тем  не менее  в  их  основе
лежат  идентичные   механизмы,   но
работающие  в   разных  режимах  (с
разной интенсивностью).  Длительный
стресс у этнофоров может вызвать не
только возникновение  экстремальных
ситуаций, обусловленных  изменением
социокультурного          состояния
человека,    но     и    постоянным
неблагоприятным воздействием на тот
или иной этнос макросреды. При дли-


284

тельном   этническом    стрессе   у
этнофора    возникает    постоянное
состояние  тревоги,   неосознанного
страха,    ожидание     беды    или
несчастья.   У    человека    может
возникнуть      ощущение      своей
неполноценности, которая  осознанно
или бессознательно  связывается  со
своей       принадлежностью       к
определенному этносу. Невозможность
или   затруднительность    человека
адаптироваться в  макросреде только
усугубляет       его        тяжелое
психологическое состояние. Наиболее
тяжело длительный  стресс переносят
этнофоры первого и второго типов.
  Представители            третьего
(конструктивного) типа,  а  их,  по
нашим       наблюдениям       явное
меньшинство,  в  условиях  действия
длительных неблагоприятных факторов
для   своего    этноса    стараются
приспособиться  к  новой  ситуации,
попытаться  "жить  в  ней".  Однако
тупиковое положение малых этносов в
том    или     ином    региональном
межэтническом  сообществе  не  дает
оснований      для      какого-либо
конструктивного решения  проблем  и
этнофоры      с       первоначально
оптимистическими        установками



                                285

начинают   испытывать    стрессовое
состояние.
  Стрессовые      состояния       в
общественном сознании малочисленных
народов             обусловливается
противоречиями их  социокультурного
развития, а  также  взаимодействием
разных     уровней      этнического
самосознания  с   осознанием  своей
принадлежности  к   макрообщностям.
Многоступенчатость и  иерархичность
самосознания малочисленных  народов
усугубляет   негативные    психоло-
гические   последствия    кризисных
явлений. Так  малочисленные народы,
как и все население, подвержено фу-
туршоку,  вызванному   тем,  что  в
последнее   время   все   изменения
происходят с  ускорением, и   к ним
не  готовы  ни  все  население,  ни
отдельные народы  или люди. Крупные
изменения порождают большой стресс.
Главная психологическая опасность в
условиях  всеобщего   кризиса  -  в
огромном                 количестве
неопределенностей,    ведущих     к
стрессам  у   всех   социальных   и
этнических  групп.  Законодательная
вакханалия в государствах, входящих
в СНГ, вызывает у людей непонимание
какие  законы  действуют,  какие  -
нет.  Людям   неясно,  кто   сейчас


286

решает какие вопросы. Так, в России
вводятся акты, которые противоречат
не только  прежним  постановлениям,
но и  ожиданиям ее  граждан. Велика
неясность     и      в      области
стратегических   задач.    Лишенные
патерналистской  поддержки  бывшего
Союза нацменьшинства  в  суверенных
государствах испытывают  (и не  без
основания) тревогу  и  беспокойство
за свою судьбу, за будущность своих
детей.    Крушение     этатического
патернализма по  отношению к  малым
народам  имеет   и   такой   психо-
логический итог. В условиях распада
унитарного        централизованного
государства  нарушается  нормальный
баланс между  свободой  действий  и
ответственности за  его  результат.
Возникающая      свобода      часто
ассоциируется      со      свободой
разрушения.        А        чувство
ответственности снижается в связи с
массовостью событий.  Новые власти,
отвергнув так  называемую ленинскую
национальную   политику    и   идеи
пролетарского  интернационализма  в
существовавших   ранее   в   стране
формах             государственного
перераспределения             между
республиками       и       народами
национального дохода,  не  осознали


                                287

до   конца    того,   что   свобода
построения      новой       системы
межнациональных   и   межэтнических
отношений  в   каждом  своем   шаге
предполагает              понимание
ответственности  за  этот  шаг.  Но
пока   новые    власти   по   чисто
психологическим причинам  стремятся
снизить уровень  ответственности за
судьбу  малочисленных   народов   и
национальных  меньшинств   даже   в
законодательных  актах.   Все   это
вызывает   у    их   представителей
чувства неопределенности, тревоги и
страха,   которые    ввиду   своего
постоянства       действия       на
общественное сознание,  вызывают  у
этнофоров  глубокий   и  длительный
стресс.
  Крушение унитарной  сверхдержавы,
какой был  Советский Союз в течение
ряда   десятилетий,   вызвало   не-
однозначную психологическую реакцию
у различных социальных и этнических
групп.   Наряду    с    позитивными
оценками процессов  формирования на
основе демократизации  общества  на
развалинах  бывшей   империи  суве-
ренных    государств    у    многих
представителей         национальных
меньшинств,  как   показывают  наши
наблюдения, теряется  представление


288

о  легетимности   власти,   склады-
вающейся  на   основе  национальной
идеи, ибо  в структуре  этой власти
для  национальных   меньшинств   не
находится места.  Лишенные защиты и
опеки   центра,    национальные   и
этнические  группы  в  национальных
суверенных государствах,   отдающих
приоритетное место  во всех  сферах
жизнедеятельности  лицам   коренной
национальности, испытывают  чувства
ущемленности,    бесперспективности
своего социокультурного развития.
  Крушение          великодержавной
москвоцентристской
интернационалистской      идеологии
вызвало в массовом сознании чувства
неприятия      всего      недавнего
исторического             прошлого,
общенационального нигилизма.  Зару-
бежные  наблюдатели   с  удивлением
отмечают, что  в средствах массовой
информации и  в  настроениях  людей
царят  безверие,   общенациональное
самоуничижение,            массовый
психологический мазохизм.  Этнофоры
-   представители   крупных   наций
пытаются     найти     выход     из
психологического     кризиса      в
национальной истории.  В ряде мест,
особенно   там,   где   в   прошлом
существовала           национальная


                                289

государственность,       происходит
бурный      рост      национального
самосознания, который  с недоверием
и      тревогой      воспринимается
проживающими   там    национальными
меньшинствами.
  Идея исключительности  советского
народа   как   новой   исторической
общности оказалась  привлекательной
не  только  для  идеологизированной
многонациональной господствующей на
всех  уровнях   управления  страной
прослойки, но  и для  широких  масс
населения, в том числе и для многих
представителей         национальных
меньшинств.  Очень  привлекательной
оказалась эта  идея и для мигрантов
и  маргиналов.   Не   найдя   своей
психологической  и  социокультурной
ниши  в  каком-нибудь  определенном
этносе или  национальной  общности,
испытывая    синдром    деэтнизации
сознания,     многие      мигранты,
маргиналы,   а    также   дисперсно
расселенные           представители
национальных меньшинств в концепции
советского   народа    как    новой
исторической общности  видели  свой
шанс  найти   достойное   место   в
общественной  жизни.   Более  того,
насаждаемые сверху всеми средствами
идеологического         воздействия


290

общесоветское           этатическое
самосознание,         общесоветская
гордость   создавали    для    всех
деэтнизированных слоев определенный
психологический комфорт, ослабляя у
некоторых представителей этих слоев
чувства    неприкаянности,    наци-
ональной