ложении  в  плане
подготовки   национальных    кадров
производственной                  и
непроизводственной    интеллигенции
народы,    не     имеющих     своих
национально-государственных образо-
ваний  -  уйгуры,  дунгане  (хуэй),
белуджи, курды и другие.
  Как         бы         зеркальную
противоположность проблемы развития
социальной   структуры    приезжего
населения   представляет   проблема
формирования         социально-про-
фессиональных групп  индустриальных
рабочих коренного  населения бывших
союзных  республик,   без   решения
которой   модернизация    народного
хозяйства      невозможна.      Как
показывают  статистические  данные,
за   последние   годы   увеличились
различия  между   республиками   по
удельному  весу   квалифицированных
групп  индустриальных   рабочих   в
составе  коренной   национальности.
Так   по   выборочным   данным,   в
республиках  Средней   Азии   и   в
Казахстане  только  28-34%  рабочих


172

коренной  национальности  заняты  в
промышленности.     У      туркмен,
например,   рабочие    (включая   и
аграрный отряд)  составляют 30%,  а
колхозники  -  45%  самодеятельного
населения республики.  Очень  низка
доля              квалифицированных
индустриальных рабочих  у таджиков,
кара-калпаков, узбеков,  киргизов и
др.
  Такая   ситуация    детерминирует
национальное деление  по социально-
профессиональным    и    социально-
классовым признакам.  Не имея своих
национальных кадров  рабочих и ИТР,
такие  республики   вынуждены  были
приглашать специалистов  из  других
регионов.  Кроме   того  увеличение
разрыва   в    росте    численности
профессиональных  групп,  владеющих
навыками               современного
промышленного  производства,  между
отдельными     нациями     отражает
неравномерность   приобщения   этих
наций     к     научно-техническому
прогрессу.
  Односторонняя    ориентация    на
подготовку   кадров   гуманитарного
профиля и управленцев в годы застоя
обусловила зависимость  республик и
национальных  районов   от  притока
извне нужны  для развития экономики


                                173

работников       квалифицированного
труда,   что    только    усугубило
отставание               социально-
профессиональной  структуры  многих
народов от  требований сегодняшнего
дня.  Такая   политика   обернулась
тяжелыми  последствиями   для  ряда
молодых государств содружества. Так
отток    русскоязычных     ИТР    и
квалифицированных рабочих в 1990-92
гг.  из   национальных  районов   в
России и из государств Средней Азии
поставил    местные    промышленные
предприятия   на    грань    полной
остановки.
  Еще     в      1988-1989      гг.
Т.П.Заславская    и     Р.В.Рывкина
привели исследование,  показывающее
отношение   различных    социальных
групп к модернизации.
  Однако,    к    сожалению,    это
исследование            практически
абстрагируется  от   всей   сложной
системы  межэтнических   отношений,
что серьезно  обесценивает его  при
изучении  социальной   ситуации   в
республиках   и    в   регионах   с
многонациональным населением.  Ведь
пропорции социальных  слоев и групп
в  разрезе   этнической   структуры
значительно       дифференцированы.
Следовательно, различны и пропорции


174

социальных групп в пределах каждого
народа, поддерживающих или неприем-
лющих модернизацию.  Это не говорит
о   том,    что    в    СНГ    есть
"консервативные" и  "прогрессивные"
этносы.   Как   показывает   анализ
печати, среди  представителей  каж-
дого народа  можно встретить людей,
относящихся не только не одинаково,
но даже  противоположно к  тому или
иному социальному  феномену, Тем не
менее    на    республиканском    и
региональном  уровне  следует  учи-
тывать     национальную     "квоту"
противников    и    сторонни    ков
модернизации,       исходя       из
национальных и  этнических различий
в  социальной  структуре.  Особенно
это относится  к тем  районам,  где
ответственные работники управления,
торговли,      обслуживания       -
представители преимущественно одних
национальностей, а  основная  часть
рабочих - преимущественно других. В
этих условиях  обостряющаяся борьба
между сторонниками  и  противниками
модернизации  может  принять  формы
межнациональных конфликтов.
  В  современных  условиях  следует
ожидать на этой почве даже усиление
отдельных противоречий  и эксцессов
в межнациональных  отношениях. Дело


                                175

в  том,   что  модернизация   резко
меняет относительное  и  абсолютное
положение классов,  слоев и  групп,
одни  из   которых   выигрывают   в
известной  мере   за  счет  других.
Модернизация   также   ставит   под
сомнение    социальную    роль    и
компетентность  групп  национальной
интеллигенции,   получивших    свой
социальный  статус  преимущественно
по   принадлежности    к   коренной
национальности.  Занявшие   удобную
социальную нишу в системе общесоюз-
ного    и    внутриреспубликанского
разделения  труда,  эти  социальные
группы и  слои  упорно  борятся  за
свое  выживание.   Как   показывает
анализ   газетных    и   журнальных
публикаций формы этой борьбы весьма
разнообразны,    и    связаны    со
своеобразием      социальной      и
национальной  спецификой  того  или
иного региона.
  Рассмотрим   некоторые    аспекты
противоборства социальных  групп  и
слоев на  внутриэтническом и межна-
циональном       уровнях.        На
внутриэтническом уровне  социально-
групповые   противоречия   являются
выражением   и   продолжением   тех
противоречий,  которые   и  привели
общество к  кризисному состоянию. В


176

социальной жизни народов были также
подвергнуты   размыванию   принципы
общечеловеческой   морали,    стали
преобладать  групповые   и   личные
интересы.      Господство       бю-
рократических  структур  привело  к
снижению     роли     национального
сообщества как  саморазвивающейся и
саморегулирующейся   системы,   как
источника и  хранителя национальных
этических  норм.   Во  всех  сферах
жизнедеятельности           народов
распространились    разные    формы
эксплуатации     труда     рабочих,
колхозников, трудовой интеллигенции
власть имущими,  преследующими свои
корыстные интересы.  Обособленность
бюрократических  элит  от  народных
масс  приводила  к  тому,  что  они
приобретали   характер   замкнутого
класса,  ориентирующегося  на  свои
внутренние  интересы,  стандарты  и
критерии,       стремлению        к
самовоспроизводству.
  Осознав свои  социально-групповые
интересы в  условиях  существования
СССР,   представители   этих   элит
заботились и об их защите, создании
охранительных  мер,   поддерживании
выгодного для  себя  состояния  об-
щественных   отношений.    Основной
"легальной"  формой   защиты  своих


                                177

групповых   интересов    для   этих
социальных  слоев  была  социальная
демагогия,      корыстное      вер-
ноподданичество перед  общесоюзными
ведомствами, закрывающими  глаза на
ущемление  интересов  малочисленных
народов и национальных меньшинств в
республиках       и       регионах.
Попустительство и  порой  соучастие
общесоюзных               инстанций
способствовало формированию  в ряде
республик  "теневой"   экономики  и
соответственно "теневой" социальной
структуры. Многомиллионные  хищения
и массовое  взяточничество породили
мафиозные     кланы     должностных
преступников,   формирующихся    по
этническому и родовому принципу. Их
поведение   создавало    у    людей
искаженные  понятия   о  морали   и
нравственности,   представление   о
вседозволенности и безнаказанности.
  Национальные,          этнические
бюрократические               элиты
продемонстрировали             свою
удивительную  приспособляемость   к
социальным    реальностям.    После
августовского   1991    г.    путча
большинство  из   них  примкнуло  к
национальным движениям и остались у
власти. Переоритировавшись  в новых
условиях  бюрократические  и  мафи-


178

озные   этнические    элиты   стали
опираться   на    этноцентризм    -
представление о превосходстве своей
этнической  группы   над   другими.
Этноцентризм  в   разных   регионах
имеет разную степень агрессивности.
При  этом   можно  отметить   такую
закономерность:     чем      жестче
нормативные установки и связанные с
ними   ограничения,    лишения    и
требования в  виде либо  моральных,
религиозных,   либо   экономических
санкций, тем  больше  агрессивность
группы, направленная  против другой
группы    или     других     групп.
Этноцентризм   -    это    свойство
групповой     психики,     механизм
групповой  агрессии  и  самозащиты.
Его     объективным      основанием
становится антитеза  "мы -  они"  в
различных   открытых    и   теневых
межэтнических структурах.
  Говоря    о     "теневых"     или
"несистемных"            социальных
иерархических структурах  общества,
следует  отметить,   что   они   не
являются чем-то  совсем инородным в
системе социальных внутриэтнических
и  межнациональных  связей.  Многие
"теневые" структуры  базируются  на
освященное традициями  этническое и
национальное обычное право. К числу


                                179

таких  обычаев   относится   обычай
обязательной           взаимопомощи
представителей     родовой      или
этнической общности  в  продвижении
по службе, устройстве на "выгодную"
или престижную  работу, поступлении
в вуз  и т.п.  Такая же  этническая
взаимопомощь  распространена  и  во
многих  структурах,   связанных   с
"теневой" экономикой.  В преступные
сообщества    вовлекались     люди,
принадлежащие    к     определенным
родовым  или   этническим  группам,
причем обычаи  и традиции обязывали
рядовых   членов   этих   сообществ
подчиняться их лидерам -  "крестным
отцам" и  "аксакалам". Такого  рода
"теневые"   структуры    становятся
неотъемлемой  частью  всей  системы
внутриэтнических и  межнациональных
отношений умело  приспосабливаясь к
изменению социальных  ситуаций.  Не
участвуя напрямую  в противоправных
действиях,  лица,   находящиеся  на
разных       этажах       "теневых"
иерархических            сообществ,
практически неуязвимы, застрахованы
от                    преследований
правоохранительными органами.
  В      иерархической      системе
социальных  связей  каждый  человек
выступает   как    член   множества


180

сообществ  -   этноса,   социально-
профессиональной  группы,  государ-
ственной   общности   и   т.п.   Но
исторически      всего      прочнее
этническое   окружение    личности.
Через посредство  своей  этнической
группы человек  вступает в глубокую
связь    с    традицией,    языком,
самобытной культурой своего народа.
В   этнической    среде    личность
обретает   чувство    устойчивости,
защищенности, "значительности".  Но
не  следует  забывать  о  том,  что
этническое   сообщество   может   и
порабощать  личность.   Захваченный
этноцентристскими страстями человек
теряет дружелюбие  к представителям
другого   народа,    другой   веры.
Утрачивая критическое  отношение  к
своим   обычаям    и   нравственным
представлениям      он      нередко
становится слепым  орудием в  руках
амбициозных  лидеров   и   кланово-
мафиозных авторитетов.
  Говоря   об    этноцентризме   не
следует              ограничиваться
рассмотрением    его     негативных
сторон. Этноцентризм - неотъемлемая
принадлежность        человеческого
сознания,  и   он  в   определенном
контексте морально  оправдан,  если
сочетается с  терпимостью к  укладу


                                181

жизни и  к культуре других народов,
уважением к  личности. В этой связи
следует   различать    этноцентризм
"титульных"     и     "нетитульных"
этносов*.  Если   в  первом  случае
этноцентризм,  как  правило,  имеет
организационное     основание     и
идеологическое          обоснование
правящими элитами  и зачастую носит
агрессивный характер,  то  этноцен-
тризм "нетитульных  этносов  весьма
многолик и  имеет широкий  диапазон
своего выражения  -  от  стремления
группового выживания  малочисленных
народов в  иноэтнической среде,  до
агрессивного   неприятия   культуры
коренного  населения  мигрантами  -
представителями больших  наций.  Из
всего многообразия  форм   этноцен-
тризма   в   современных   условиях
модернизации               наиболее
"доброкачественным"  представляется
этноцентризм малочисленных  народов
Севера и  этносов, не имеющих своей
государственности.     Этноцентризм
этих  народов   способствует  росту
самоуважения и  этнического самосо-
знания и  не может  принести  вреда
____________________
*Титульный  этнос   -  народ,  чьим
именем названо  то или  иное  госу-
дарство или автономное образование.


182

другим     народам      или      их
представителям на  уровне личности,
так как  он  не  имеет  объективных
оснований для  перерастания  в  шо-
винизм.
  Заканчивая разговор о соотношении
этнического  и      социального   в
жизнедеятельности народов  в  эпоху
модернизации,     отметим,      что
развившись  на  основе  совместного
проживания   и   противопоставления
иным     сообществам,     групповая
психология    этноцентризма    сце-
ментировала многие этносы и сделала
их   как   созидательной,   так   и
потенциально разрушительной  силой.
Современная  этничность   поставила
многие этносы на службу амбициозным
устремлениям этнических элит. Здесь
важно подчеркнуть, что недовольство
народов  социально-политическими  и
экономическими условиями  жизни  не
исчерпывает       всех       причин
межэтнических  конфликтов.   Скорее
недовольство - это "спусковой меха-
низм", приводящий в действие другой
его  и   притом  не   менее  важный
двигатель -  изначальное  своеволие
этноса,  его  сосредоточенность  на
самом себе,  его способность  стать
тараном для достижения политических
целей. В  условиях  разбушевавшейся


                                183

этнической    стихии     "кризисные
этносы" нуждаются  в  особых  мерах
защиты. В  условиях России  это,  в
первую   очередь,   государственно-
правовые   меры    по    пресечению
насилия, - в рамках закона, в целях
поддержания  закона.  В  тех  новых
государства,  где   правовая   база
слаба,   или    отсутствует   вовсе
эффективным может  быть воздействие
международных     организаций     и
институтов  по  защите  прав  наци-
ональных меньшинств.
  Итак,   начавшаяся    во   второй
половине     80-х      годов      и
продолжающаяся    в     наши    дни
модернизация огромного евразийского
полиэтнического   пространства    и
имевшая    огромные    политические
последствия   (распад   СССР,   от-
странение  коммунистов  от  власти,
возникновение    в    ряде    новых
государств многопартийности),  пока
мало  затронула   глубинные  основы
социальной структуры народов России
и      других       стран      СНГ,
сформировавшейся в советское время.
Неразвитость      иных,       кроме
государственной, форм собственности
сказывается на  динамике социальной
структуры     народов,     порождая
инерционные процессы в формировании


184

и воспроизводстве  социальных групп
и        слоев,         консервируя
неблагоприятные  для   национальных
меньшинств  социально-экономические
процессы     и      тенденции     в
межнациональном  разделении  труда.
Все эти  неблагоприятные  тенденции
можно изменить,  если  модернизация
образа жизни  малочисленных народов
и      национальных      меньшинств
приобретет  доброкачественное   для
всех   индивидов    независимо   от
этнической   принадлежности    этих
этносов течение, а именно, в каждом
государстве СНГ в сфере межэтничес-
ких отношений  приоритет приобретут
процессы перехода от обычного права
к закону, от мифологизации сознания
к рационализму,  от  сокрального  и
соборного    видения     мира     к
секулярному   и    индивидуальному.













                                185

  






         Глава четвертая.
  Этнодемографические процессы и
 проблемы этнической консолидации

  Анализ динамики  внутриэтнических
и     межэтнических      процессов,
выявление комплекса  противоречий в
развитии    кризисного     общества
невозможны без исследования сложных
демографических процессов, происхо-
дящих  в   России  и   сопредельных
странах        и        оказывающих
непосредственное воздействие на всю
систему межнациональных отношений.
  В   настоящее   время   население
бывшего СССР  насчитывает более 290
млн. человек и состоит из более 100
национальностей. В этой чрезвычайно
пестрой,  исторически   сложившейся
этносоциальной            структуре
наблюдаются  большие   различия   в
численности  народов.   По   данным
последней переписи  населения  1989



186

г. существенно  выделяются по своей
численности   русские   (145   млн.
человек)  и   украинцы   (46   млн.
человек), составляющие  около  двух
третей  населения   СНГ.  Еще  пять
народов   по    своей   численности
превышали 5 млн.  человек - узбеки,
белорусы,    казахи,    татары    и
азербайджанцы.  У   шести   народов
(армяне,    грузины,     молдаване,
таджики,     литовцы,     туркмены)
численность колеблется  от 4,5 млн.
человек до  2,5 млн. От 1 до 2 млн.
человек  насчитывается   у   десяти
народов.   Это   эстонцы,   мордва,
башкиры,  латыши,   евреи,  чуваши,
киргизы  и   др.   Подавляющее   же
большинство      народов      имеет
значительно меньшую  численность, в
том числе  свыше 50 национальностей
- менее  100 тыс. человек каждая, а
некоторые     народы      (юкагиры,
нганасаны,  негидальцы,   ижорцы  и
др.) - менее 1 тыс. человек.
  Перепись 1989 г.  в сопоставлении
с  результатами  переписей  1970  и
1979 г.  показывает сохранение тен-
денций    неравномерности     роста
численности   населения    как    в
региональном  разрезе,   так  и   в
национальном. Как и в период с 1970
по  1979  г.,  так  и  в  последнее


                                187

десятилетие    сохранялись    очень
значительные  различия   в   темпах
роста населения  в  Среднеазиатском
регионе,  с   одной  стороны,  и  в
России, на  Украине, Прибалтике,  с
другой.
  Если рассматривать динамику роста
населения в  национальном  разрезе,
то  получается  следующая  картина.
Наибольший  прирост   отмечается  у
таджиков  (34%),   туркмен   (29%),
узбеков  (29%),   киргизов   (26%).
Наименьший   у    украинцев   (7%),
латышей,   эстонцев,    русских   и
белорусов. Следует однако заметить,
что   разрыв    в   темпах    роста
демографически наиболее  и наименее
динамичных  народов   в   последнее
десятилетие  не   возрастал,  а   в
какой-то мере даже уменьшился.
  Необходимо  отметить,   что   при
исследовании противоречий  общего и
особенно  в   межнациональных   от-
ношениях   методологически    важно
выделить то  общее, что  объединяет
группы  народов   по   определенным
параметрам их  образа жизни,  чтобы
понять сложность и противоречивость
межэтнических  и   внутриэтнических
процессов  как  в  масштабах  всего
содружества государств в целом, так
и   в   рамках   каждого   крупного


188

региона.   Межнационально-особенное
наглядно     выражается     и     в
демографических   процессах.    Это
наличие сходных  обычаев и традиций
у народов  тюркской группы, а также
у          народов           других
этнолингвистических      общностей,
ориентированных    на     исламские
традиции.    Именно    традиционная
этническая      ориентация       на
многодетность, характерная для этих
народов в  прошлом и  сохранившаяся
при советской власти, обусловливает
высокую   рождаемость   и   высокий
естественный прирост  населения   у
этих  народов.   В  то   же   время
усиленная   урбанизация,   миграции
сельского   населения,   ослабле