. С. 245.
     500 Б.Г.Кузнецов. Философия оптимизма. М., 1972. С.7.
     501 Толстой Л.Н. Собрание  сочинений в двадцати томах. Т.16.  М., 1964.
С.363-364,365.
     502 Наука в культуре. М., 1999. С. 348-349
     503 Там же, с. 288.
     504 Там же, с. 301.
     505 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 111, 112.
     506 Фейерабенд П. Избр.  труды по методологии  науки. М., 1986. С. 515,
516.
     507 Печчеи А. Человеческие качества.  М., 1980. С.209.  Римский  клуб -
созданная в 1968 г. международная организация ученых, общественных деятелей,
поставившая задачу мобилизации общественного внимания к глобальным проблемам
современного   человечества,   в   том   числе   тех,   которые  связаны   с
научно-техническим развитием.
     508 Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 371, 372.
     509 Ницше Ф. Избранные произведения  в трех томах. Т.1.  Воля к власти.
Киев, 1994. С. 224, 287.
     510 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 300, 301.
     511 Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. С.162.
     512 Там же. С.147, 149, 150.
     513 Ильин И. А. Собрание соч. в 10 томах. Т.1, М., 1993. С.300.
     514 Мигель де Унамуно. Избранное в двух томах. Т.2. Ленинград, 1981. С.
225.
     515 Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.116.
     516См.:  Кузнецова  Н.И.  Социальный эксперимент Петра I и формирование
науки в России // Вопросы философии, 1989, No 3. С. 49-60.
     517Вебер М. Избранные произведения. М., "Прогресс", 1990. С. 731
     518 Вспомним, что всего лишь за несколько лет до Бухенвальда и Хиросимы
сама  мысль  об  использовании  науки  в  подобных  целях  вызывала  ужас  и
изумление, в  ней видели нечто сродни мрачным фантазиям в духе "Войны миров"
Г.Уэллса.  Вот  типичное высказывание Й. Хейзинги: "Но как  можно  дойти  до
того,  что  люди с  помощью  науки станут бороться  друг  против  друга теми
средствами,  которые всеми предшествующими  культурами, от самой  высокой до
самой низкой, почитались за кару Господа, Рока, Демона или Природы; это было
бы  таким сатанинским  глумлением над самим  мирозданием, что  для виновного
человечества лучше сгинуть в собственном грехопадении" (Хейзинга  Й.  В тени
завтрашнего  дня  //  Хейзинга Й.  Homo ludens. М., 1992.  С. 289). Это было
сказано в  1935 году. Спустя  шестьдесят лет "виновное человечество"  как-то
свыклось  со своей виной  и пребывает  в тупой  уверенности,  что вселенские
проклятия не сбываются. Может  быть, в этом -  явный симптом кризиса мировой
культуры?
     519 Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 69.
     520 Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 508-509.
     521 Яки С.Л. Спаситель науки. М., 1992. С. 220, 221.
     522 Хейзинга Й. В тени завтрашнего дня. Цит. соч. С. 273.