ной ассамблеи также
подтверждает  его  статус: "Цель этого общества -- объединение французской и
иностранной  медицины  с  помощью  полезной  переписки,  сбор   разрозненных
наблюдений,  их  сохранение, сопоставление и, в особенности, -- исследование
причин болезней народа, подсчет рецидивов, установление наиболее эффективных
снадобий"2. Общество объединяло  уже  не  только  врачей,  посвятивших  себя
исследованию  патологических  коллективных  феноменов, оно стало официальным
органом коллективного сознания  патологических  феноменов,  сознания,
которое  разворачивается  как  на  эмпирическом уровне и в космополитической
форме, так и в пространстве нации.
     Это событие имеет выдающееся  значение  для  фундаментальных  структур.
Новая   форма   опыта,  общие  направления  которого,  сформированные  около
1775--1780 годов, будут прослеживаться довольно долго, чтобы пронести  через
Революцию, вплоть до Консулата, проекты реформы. Из всех этих
     _________________
     1  Cf.  Vacher  de  la  Feuterie,  Motif  de  la  reclamation  de la
reclamation de la Faculte de Medecine de Paris contre l'etablissement de  la
Societe royale de Medicine.
     2 Cite in Retz, loc. cit.
     58

     планов была реализована, без сомнения, лишь малая часть, и все же форма
медицинского  восприятия,  которую они содержали, была одной из составляющих
клинического опыта.
     Новый стиль обобщения. Трактаты  XVIII  века.  Установления,  Афоризмы,
Нозологии    помещали    медицинское   знание   в   закрытое   пространство:
сформированная таблица вполне могла быть не завершена в деталях,  затуманена
в  тех  или  иных  пунктах  незнанием, но в своей основной форме все же была
исчерпывающей  и  закрытой.  Теперь  ее  заменили  открытыми  и   бесконечно
продолжаемыми  таблицами.  Хотезьерк  уже дал этому пример, когда по просьбе
Шуазеля предложил для врачей и военных хирургов  план  коллективной  работы,
включавший   4   параллельных   и   неограниченных   серии:  топографические
исследования (местные условия, почва, вода,  воздух,  общество,  темперамент
обитателей),    метеорологические    наблюдения    (давление,   температура,
направление  ветра),  анализ  эпидемий,  преобладающих  болезней,   описание
необычных случаев1. Тема энциклопедии предусматривает место для стабильной и
постоянно  проверяемой информации, или скорее речь идет об обобщении событий
и  их  детерминации,  чем  о  заключении  знания  в  систематическую  форму:
"Насколько же верно, что существует цепь, которая связывает во вселенной, на
земле  и  в  человеке  все живые существа, все тела, все недуги; цепь, своей
тонкостью обманывающая поверхностные взгляды  мелочного  экспериментатора  и
холодного  рассуждателя,  открываясь истинному гению наблюдателя"2. В начале
Революции Контен предлагает, чтобы информационная
     ________________
     1 Hautesierck,  Recueil  d'observations  de  medecine  des  Hopitaux
militaires (Paris, 1766) t.1, p. XXIV--XXVII.
     2  Menuret,  Essai sur I'histoire medico-topographique de Paris,
p. 139.
     59

     работа обеспечивалась в каждом департаменте комиссией, избираемой среди
врачей1.  Матье  Жеро  требует  создания  в  каждом  главном  городе  округа
"государственного  санитарного  дома"  и  "гигиенического  суда",  подобного
парижскому,  находящемуся  при   Национальной   ассамблее,   централизующему
информацию,  сообщая  ее  от  одного  пункта  страны  к другому, интересуясь
вопросами, остающимися неясными, и намечая необходимые исследования2.
     То, что составляет теперь единство медицинского взгляда -- это не  круг
знания,  в  котором  он  завершен,  но открытое, бесконечное, подвижное, без
конца перемещающееся  и  обогащающееся  временем  обобщение,  в  котором  он
начинает свой путь без возможности когда-либо остановиться, уже, например, в
чем-то вроде клинической регистрации бесконечной и изменчивой серии событий.
Но  то,  на  чем  оно  основывается  --  это  не  восприятие  болезни  в  ее
Особенности,   но   коллективное   сознание   всей    информации,    которая
перекрывается, разрастаясь в сложную переплетающуюся крону, произрастающую к
тому же в пространстве истории, географии, государства.
     Для  классификаторов  фундаментальным  актом  медицинского  знания было
установление местоположения: разместить симптом  в  болезни,  болезнь  --  в
специфической  группе  и  ориентировать  последнюю  внутри общего плана мира
патологии. В анализе  конституции  и  эпидемии  речь  идет  об  установлении
серийной  сети,  которая, пересекаясь, позволяет реконструировать ту цепь, о
которой  говорил  Ментюре.  Разу  проводил  ежедневные  метеорологические  и
клинические наблюдения, которые он сопоставлял с одной стороны с нозо-
     _______________
     1  Cantin,  Projet  de  reforms  adresse  a I'Assamblee National
(Paris, 1790).
     2 Matieur Geraud, Projet  de  decret  a  rendre  sur  l'organisation
civile des medecins (Paris, 1791), n. 78--79.
     60

     логическим  анализом  наблюдаемых  болезней, а с другой -- с развитием,
кризисами и исходом болезней1. Система совпадений проявлялась в этом случае,
обозначая  каузальную  основу  и  давая  основания  предположить   связь   с
родственными  болезнями или новое развитие. "Если что-либо способно улучшить
наше  искусство,  --  отмечал  сам  Соваж  в  письме  к  Разу,  --  то   это
исследование,  подобное  тому,  что  выполнялось  в  течение  пятидесяти лет
тридцатью врачами столь же тщательными, сколь и трудолюбивыми. Я постараюсь,
чтобы несколько докторов провели подобное наблюдение  в  нашем  Отель-Дье"2.
То,  что  определяет акт медицинского познания в его конкретной форме -- это
не встреча врача и  больного,  не  противостояние  знания  и  восприятия,  а
систематическое  пересечение  множества  серий  информации,  гомогенных,  но
чуждых  друг  другу  --   множества   серий,   разворачивающих   бесконечную
совокупность  отдельных событий, проверка которых выделяет индивидуальный
факт в его изолированной зависимости.
     В этом движении медицинское сознание раздваивается: оно  существует  на
непосредственном   уровне,   в   порядке  непосредственной  констатации,  но
продолжается на высшем уровне, где оно констатирует  строение,  сопоставляет
его  и,  сворачиваясь  перед  спонтанным  знанием, объявляет свое совершенно
суверенное суждение и свое знание. Оно становится централизованным. Общество
демонстрирует его в узком потоке установлении. В начале Революции  изобилуют
проекты,  схематизирующие  эту  двойственность и настоятельную необходимость
медицинского знания с постоянным, взаимообрати-
     ____________
     1  Razoux,  Tableau  nosolologique  et  meteorologique   adresse   a
l'Hotel-Dieu de Nimes (Bale, 1761).
     2 Cite ibid., p. 14.
     61

     мым движением от одного к другому, сохраняющем эту дистанцию, постоянно
просматривая   ее.   Матье   Жеро   желал,   чтобы   был   создан   Трибунал
здравоохранения, где обвинитель выступал бы "в  особенности  против  частных
лиц,  которые  без  проверки  их  способностей  вмешиваются в лечение других
людей, или не принадлежащих им животных, всех тех, кто  прямо  или  косвенно
применяет  искусство  врачевания"1.  Решения  этого  Трибунала,  посвященные
злоупотреблениям,   некомпетентности,   профессиональным   ошибкам,   должны
составлять   юриспруденцию  медицины.  Речь  идет  о  чем-то  вроде  полиции
непосредственных знаний -- контроля их законности. Со стороны суда необходим
исполнитель, который  будет  "главой  высшей  полиции  над  всеми  областями
здравоохранения".  Он  будет  предписывать  книги для чтения и произведения,
которые должны быть написаны,  он  будет  отмечать  после  сбора  информации
средства,  назначаемые  при  лечении господствующих заболеваний, публиковать
исследования, выполненные под его контролем, или иностранные работы, которые
должны  быть  поддержаны  для  просвещенной  практики.  Медицинский   взгляд
обращается,   следуя  автономному  движению,  внутри  пространства,  где  он
удваивается  и  сам  себя  контролирует.  Он  безраздельно  распределяет   в
каждодневном  опыте  заимствование знаний, которыми владеет и которые делает
одновременно и точкой накопления и центром распространения.
     В нем медицинское пространство совпадает с социальным, или  скорее  его
пересекает  и  полностью в него погружается. Начинает постигаться обобщенное
присутствие врачей, чьи пересекающиеся взгляды образуют сеть и  осуществляют
во  всех точках пространства и в каждый момент времени постоянное, лабильное
и дифференцированное наблюдение. Ставится про-
     _____________
     1 Mathieu Geraud, loc.cit., p. 65.
     62

     блема  внедрения  врачей  на  местах',  поддерживается   статистический
контроль  здоровья  благодаря регистрации рождений и смертей (которые должны
включать отметки о болезнях, образе жизни, причине смерти,  придающих  таким
образом  патологии  гражданский  статус).  Требуется, чтобы реформа детально
обосновывалась  ревизионным  советом,  чтобы,  наконец,   была   установлена
медицинская  топография  каждого  из  департаментов "с тщательным обзором по
регионам, местам обитания, популяции, преобладающим страстям, типам  одежды,
атмосферному  составу, плодами земли, временем их созревания и сбора урожая,
также как и физического и нравственного воспитания местных обывателей"2,  и,
если  внедрение  врачей оказывается недостаточным, требуется, чтобы сознание
каждого  индивида  было  медицински  бдительным.  Необходимо,  чтобы  каждый
гражданин  признал  бы  необходимые и возможные медицинские знания, и каждый
практикующий врач должен удвоите свою  активность  по  наблюдению  за  ролью
просвещения, ибо лучший способ избегнуть распространения болезней -- это еще
более  распространить  медицинские знания3. Место, где формируется знание --
это уже не патологический сад, где Бог  распределяет  типы,  это  обобщенное
медицинское сознание, распространенное во времени и пространстве, открытое и
подвижное,  связанное  с каждым индивидуальным существованием и коллективной
жизнью народа, всегда настороженное в
     __________________
     1 Cf. N.-L. Lespagnol, Projet d'etablir trois medecins par  district
pour  le soulangement des gens de la campagne (Charlevill, 1790); Royer,
Bienfaisance medical et projet financier (Provins, an IX).
     2  J.-B.  Demangeon,  Des  moyens  deperfectionner  la  medicine
(Paris,  an  VII),  p. 5--9; cf. Audin Rouviere, Essai sur la topographie
physique et medicale de Paris (Paris, an II).
     3 Bacher, De la medecine  consideree  politiquement  (Paris,  an
XI), p. 38.
     63

     областях  неопределенных или неверных, скрывающих в самых разнообразных
аспектах свою целостную форму.
     В годы, предшествовавшие Революции  и  непосредственно  следовавшие  за
ней, можно было наблюдать рождение двух великих мифов, темы которых полярны:
миф    национализированной    медицинской   профессии,   организованной   по
клерикальному типу,  внедренной  на  уровне  здоровья  и  тела,  с  властью,
подобной  власти  клириков  над  душами,  и  миф  об исчезновении болезней в
обществе, восстанавливающем свое исходное здоровье, где не будет  потрясений
и  страстей.  Противоречие  проявлялось  в  двух  схематизациях, не дававших
реализоваться иллюзии: и  одна,  и  другая  из  этих  галлюцинаторных  фигур
выражали  черное  и  белое  одного и того же рисунка медицинского опыта. Две
изоморфных мечты: одна позитивно рассказывающая о  строгой,  воинственной  и
догматической медикализации общества с помощью квази-религиозной конверсии и
внедрения терапевтического клира; другая, трактующая ту же медикализацию, но
в  победоносном  и  негативном  стиле,  то  есть  как  сублимацию  болезни в
исправленной, организованной и постоянно  наблюдаемой  среде,  где  в  конце
концов   медицина   исчезнет   вместе   со   своим   объектом  и  основанием
существования.
     Один из прожектеров начала революции -- Сабаро де Л'Аверньер -- видел в
священниках и врачах естественных наследников  двух  наиболее  явных  миссий
Церкви:  утешения  душ  и облегчения страданий и, таким образом, необходимо,
чтобы церковное достояние высшего духовенства было конфисковано с тем, чтобы
вернуть его использование к истокам и отдать  народу,  который  единственный
знает собственные духовные и материальные нужды, а доходы были бы разделе-
     64

     ны между приходским кюре и врачами в равных долях. Не являются ли врачи
духовниками  тела? "Душа не должна рассматриваться отдельно от одушевленного
тела, и если верховные служители священного престола почитаются и  чувствуют
со  стороны  государства  надлежащее  уважение,  необходимо,  чтобы  те, кто
занимается вашим здоровьем, также получали содержание, достаточное для того,
чтобы  быть  сытыми  и  оказывать  вам  помощь.  Они   --   ангелы-хранители
целостности  ваших  способностей  и  ваших  чувств"1.  Врач  не  будет более
требовать гонорара у тех, кого он лечит; помощь больным будет  бесплатной  и
обязательной  --  народ  обеспечит  это как одну из своих священных задач, а
врач при этом не  более,  чем  инструмент2.  По  окончании  своего  обучения
молодой  врач  будет  занимать  пост  не  по  своему выбору, а назначаться в
соответствии  с  потребностями  или  вакансиями,  в  основном   в   сельскую
местность,  и  когда  он  приобретет  опыт,  то сможет претендовать на более
ответственное и высокооплачиваемое  место.  Он  должен  будет  предоставлять
отчет  по  инстанциям  о  своей деятельности и отвечать за свои ошибки. Став
публичной  и  некорыстной  контролируемой  деятельностью,  медицина   должна
бесконечно  самосовершенствоваться,  она  соединится  в  утешении физических
страданий со старым духовным предназначением Церкви, будучи сформированной в
виде ее светской кальки. И армии священников, которые заботились о  спасении
души, станет соответствовать такая же армия врачей, которые будут заниматься
телесным здоровьем.
     _______________
     1  Sabarot  de L'Averniere, Vue de Legislation medicale adressee aux
Etats generaux (1789), p. 3.
     2 У Menuret, Essai sur le  moyen  de  former  de  bans  medecins
(Paris,  1791),  можно  найти  идею  о  финансировании медицины из церковных
доходов, но лишь в том случае, когда речь шла о нуждающихся.
     65

     Другой миф происходит из исторической рефлексии, доведенной до предела.
Связанные с условиями существования и индивидуальным образом жизни,  болезни
варьируют  вместе  с эпохой и средой. В Средние века, в эпоху войн и голода,
болезни проявлялись страхом и истощением (апоплексии, истощающие лихорадки),
но в XVI--XVII  веках,  когда  ослабло  чувство  Родины  и  обязанностей  по
отношению  к ней, эгоизм обратился на себя, появилось стремление к роскоши и
чревоугодию (венерические болезни, закупорки внутренних органов и крови).  В
XVIII  веке  начались  поиски удовольствий через воображение, когда полюбили
театры, книги, возбуждались бесплодными  беседами,  ночами  бодрствовали,  а
днем спали -- отсюда истерии, ипохондрия и нервные болезни1. Народы, живущие
без  войн,  без  жестоких  страстей,  без  праздности,  не знают этих зол. В
особенности это касается наций, не знающих  ни  тирании,  которой  богатство
подвергает нищету, ни злоупотреблений, которым оно предается. Богатые? -- "В
достатке и среди удовольствий жизни, их раздражительная гордость, их горькая
досада,  их  злоупотребления  и эксцессы, презрение всех принципов делают их
жертвами всех видов недуга; к тому же их лица покрываются морщинами,  волосы
седеют, их косят преждевременные болезни"2. Когда бедные послушны деспотизму
богатых  и  их  властителей,  они знают лишь налоги, доводящие их до нищеты,
голод, выгодный спекулянтам, недород, располагают жилищами, принуждающими их
"совершенно не заботиться об  умножении  семьи  или  лишь  грустно  зачинать
слабых и несчастных существ" .
     _____________
     1  Maret,  Memoir  оu  on  cherche  a determiner queue influence les
nweurs ont sur le sante (Amiens, 1771).
     2 Lanthenas, De 1'inftuance de la libeite sur  la  same  (Paris,
1792), p. 8.
     3 Ibid, p. 4.
     66

     Итак,  первая  задача  медицины -- политическая. Борьба против болезней
должна начинаться как война против плохого правительства. Человек может быть
полностью и окончательно вылечен, лишь если он сначала будет освобожден:
     "Кто же должен разоблачать перед человеческим  родом  тиранов,  как  не
врачи,  с  их  уникальным  знанием  человека.  Они постоянно находятся среди
бедных и богатых, среди  граждан  и  среди  власть  имущих,  под  соломой  и
лепниной,  созерцая  человеческую  нищету,  не имеющую других причин, нежели
тирания и рабство"1. Чтобы быть политически эффективной, медицина не  должна
быть  необходимой  только  для  лечения, и в свободном наконец обществе, где
неравенство исчезнет  и  воцарится  согласие,  врачу  достанется  лишь  одна
преходящая  роль:  дать  законодателю  и гражданину советы, чтобы привести в
равновесие душу и тело. Не будет более нужды ни в академиях, ни в больницах:
"Простые  диетические  правила,  воспитывая   граждан   в   умеренности,   в
особенности  обучая молодых людей удовольствиям, которые дает суровая жизнь,
заставляя  дорожить  самой  строгой  дисциплиной  на  флоте   и   в   армии,
предотвратят  болезни,  сократят расходы и дадут новые средства... для самых
великих и трудных предприятий". Мало-помалу в этом новом городе,  совершенно
преданном  счастью собственного здоровья, лик врача сотрется, едва оставив в
глубине людской памяти воспоминания о временах  королей  и  того  состояния,
когда они были обнищавшими и больными рабами.
     Все  это  не  более,  чем  мечты;  сновидения  о  праздничном городе, о
человечестве на открытом воздухе, где молодость обнажена, и где старость  не
знает  зимы;  символ,  близкий  античной  эпохе,  к  которому примешана тема
природы, и где
     _______________
     1 Ibid., p. 8.
     67

     собрались бы самые ранние формы истины. Все  эти  истины  будут  вскоре
отброшены1.
     И,  тем не менее, они сыграли важную роль: связывая медицину с судьбами
государств,  они  проявили  ее  позитивное  значение.  Вместо  того,   чтобы
оставаться  тем,  чем  она  была,  "сухим  и  тоскливым  анализом  миллионов
недугов", сомнительным отрицанием негатива, она достигает решения прекрасной
задачи внедрения в человеческую жизнь позитивных фигур здоровья,  целомудрия
и  счастья:  перемежать работу празднествами, превозносить разумные страсти,
надзирать за чтением и за нравственностью спектаклей, следить за тем,  чтобы
браки  заключались  не  из одной только выгоды или преходящего увлечения, но
основываться на единственном жестком условии счастья, которое служит  пользе
государства2.
     Медицина  не  должна  больше  быть  лишь  корпусом  техник врачевания и
необходимых умений; она станет развиваться также как  знание  о  здоровом
человеке,  то  есть  одновременно об опыте не больного человека и
определении   идеального   человека.   В   управлении    человеческим
существованием  она  занимает  нормативное  положение,  авторизуя  не только
простое распространение советов  о  мудрой  жизни,  но  оправдывая  его  для
управления  физическими  и моральными связями индивида и общества, в котором
он  живет.  Она  располагается  в  этой  пограничной  зоне,  но  для  нового
независимого  человека  -- в зоне некого органического, размеренного счастья
без страстей и напряжения. Она с полным правом вступает в общение с
     ____________
     1 Ланфенаса, жирондиста, включенного 2 июля 1793 года в проскрипционные
списки, а затем вычеркнутого,  Марат  характеризовал  как  "скудного  умом".
Cf.Mathiez, La Revolution francaise (Paris, 1945), t. II, р. 221.
     2  Cf.  Ganne,  De I 'homme physique et moral, ou recherches sur les
moyens de rendre l'homme plus sage (Strasbourg, 1791).