их
жалко.

   В данный  момент  Спасо-Преображенский  монастырь  возглавляет  25-летний
Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный  Владыкой
Никоном "Целесообразности церковной  ради"  из  Екатеринбургского  Спасского
монастыря инок Авив (по его прошению).

   Так-же как благочинный монастырей  Екатеринбургской  Епархии  я  не  имею
контроля   над   вновь   образованным   на   базе   Архиерейского   подворья
Нижнетагильского Казанского мужского монастыря.  Со  слов  Владыки:  "Тихон,
этот монастырь я устрою сам".

   Ваше Святейшество ! Святейший Владыко !

   Все что я изложил в данном рапорте  свидетельствую  своей  священнической
совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним  и
готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.

   03.12.98 г.

   Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря  нижайший  послушник  Вашего
Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря

   Игумен Тихон


   ***


   ...В истории с  разоблачением  "голубого"  епископа  Екатеринбургского  и
Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей  от
приходов много неясного и даже фантастического - особенно для тех, кто плохо
разбирается во внутрицерковной кухне.

   Оставим пока в стороне вопрос  о  том,  как  чисто  психологически  этому
священнослужителю удавалось совмещать свои прямые  обязанности  с  содомским
грехом. Гораздо интереснее два других вопроса.

   Первый: ПОЧЕМУ ОН ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАЛ ТАК ДЕРЗКО, НАГЛО, ПОЧТИ ОТКРЫТО - не
на какой-нибудь конспиративной квартире,  как  Скуратов,  или  в  подпольной
бане, как Ковалев, а прямо в  монастырях  -  доверяя  свои  сердечные  тайны
случайным, непроверенным людям?

   И второй: ПОЧЕМУ ВЫСШИЕ ИЕРАРХИ  ПРАВОСЛАВНОЙ,  ПО  ОПРЕДЕЛЕНИЮ  -  САМОЙ
ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, РЕШИЛИ ПОКАРАТЬ НЕ СОДОМИТА,  А  ТЕХ,  КТО  ПОПЫТАЛСЯ
ВЫВЕСТИ ЕГО НА ЧИСТУЮ ВОДУ ?

   Речь идет даже не о справедливости, а о церковном  авторитете.  ОЧЕВИДНО,
ЧТО НЕАДЕКВАТНОЕ РЕШЕНИЕ СИНОДА ВЫЗОВЕТ НЕ ТОЛЬКО  СКАНДАЛ,  НО  И  МАССОВЫЙ
ОТТОК ВЕРУЮЩИХ.

   А в связи с этим - если  рассуждать  более  меркантильно  -  значительные
финансовые потери. Получается, православные авторитеты  сознательно  терпели
неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона  на  его
посту?  Выходит,  решение  это  связано  с  некоей  принципиальной  позицией
патриархии? Каковы же эти принципы,  КАКОВЫ  КРИТЕРИИ  КАДРОВОЙ  ПОЛИТИКИ  В
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ образца 99-го года?

   Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти  в  словах  самого
Никона.

   В рапорте игумена Тихона,  наместника  Верхотурского  Свято-Николаевского
монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к  нему  для  сексуальных
развлечений юношей (келейников).

   Архиерей-содомит  заявлял  при  этом:  "В  ДРУГИХ   ЕПАРХИЯХ   НАСТОЯТЕЛИ
МОНАСТЫРЕЙ ЗАНИМАЮТСЯ ПОСТАВКОЙ МАЛЬЧИКОВ ПРАВЯЩИМ АРХИРЕЯМ ...  и  если  на
мое место придет другой Архиерей, то ОН ТЕБЯ, Тихон, ВЫГОНИТ ЗА ТО,  ЧТО  ТЫ
НЕ БУДЕШЬ ПОСТАВЛЯТЬ ЕМУ МАЛЬЧИКОВ".

   Это  не  было  блефом,  пустой  угрозой.  О  том,  что  "голубой   досуг"
священнослужителей - явление если не  повсеместное,  то,  по  крайней  мере,
достаточно   распространенное,   есть   не   только   устные   свидетельства
пострадавших, не только слухи и толки - но  и  вполне  конкретные  факты  из
криминальной хроники.

   В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный  судебный
процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из  храма  Всех
Святых на Соколе. Судили двух  юношей:  Ивана  Лукашко  и  Дениса  Ковалева.
Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия
кухонным ножом.

   История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на  улице,  пригласил
их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл  в
душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление,
но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось,  как
схватить нож...

   И такие истории  -  сплошь  и  рядом.  При  расследовании  убийства  отца
Александра Меня выяснилось, что примерно  в  то  же  время  было  убито  еще
несколько священников. В  связи  с  этим  следствие  отрабатывало  версию  о
маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами.

   Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский
Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании  арестовали  иеромонаха
Владимира, настоятеля  единственного  в  городе  православного  молитвенного
дома. При обыске у святого отца обнаружили целый  секс-шоп:  видеокассеты  с
крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую  отнюдь  не
церковную утварь. А, кроме  того,  отыскали  наркотики  -  марихуану.  Позже
выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей.

   В истории с отцом Владимиром все более-менее  ясно:  многие  люди  меняют
свою половую ориентацию в зонах, где их "опускают" ("петушат") за  различные
проступки.  Но  почему  подобные  же   наклонности   образуются   у   вполне
цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих,  что
за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему  церковное
начальство постоянно опускает глаза на  греховные  наклонности  православных
пастырей - также, как и на их уголовное прошлое?

   ХАРАКТЕРНО,  ЧТО  ГЕРОЯМИ  БОЛЬШИНСТВА  "ГОЛУБЫХ"  СКАНДАЛОВ   СТАНОВЯТСЯ
МОНАШЕСТВУЮЩИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ.

   С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного  роста:
в православии именно  монахи  стоят  на  самых  высоких  ступенях  церковной
иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на "зоне".
Дефицит женского пола  компенсируется  за  счет  "собственных  ресурсов",  в
данном случае - силами юных послушников и семинаристов.

   Так, вероятно, было  испокон  веков.  Но  именно  сейчас  конфликт  между
священниками нетрадиционной ориентации  и  священниками-"натуралами"  достиг
особый остроты и  уже  выплескивается  в  СМИ.  Дело  не  в  так  называемой
гласности. Но в том, что настоящих священников - не атеистов в рясах  -  все
больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют "голубым
лобби".

   Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную.
Все больше "голубых" священнослужителей оказываются  НА  КЛЮЧЕВЫХ  ПОСТАХ  в
региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит  не
по закону случайных чисел, но ЯВЛЯЕТСЯ ПРОДУМАННОЙ КАДРОВОЙ ПОЛИТИКОЙ.

   Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. КРУГОВАЯ
ПОРУКА КЛЕРИКАЛОВ ТОЛЬКО КРЕПНЕТ ОТ ИХ ОБЩИХ ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ТАЙН. Описанные
в рапортах потерпевших священников и семинаристов "приставания"  со  стороны
епископа являются в некотором смысле кадровым  отбором.  Понятно  ведь,  что
небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне -  рынок  всевозможных
сексуальных услуг в России достаточно сформирован.  Но  этому  святому  отцу
было важно, чтобы в контакт с ним вступали СВОИ.

   Предложение  заняться  любовью  являлось  своего   рода   "проверкой   на
вшивость",  поиском  сторонников  и  соратников.  Не  случайно  ЗА  СОГЛАСИЕ
РАЗДЕЛИТЬ С НИМ ПОСТЕЛЬ ЕПИСКОП ОБЕЩАЛ ПОВЫШЕНИЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ СЛУЖБЕ - и,  в
общем-то, ВЫПОЛНЯЛ свои обещания.

   "Голубое лобби"  создается  по  вертикальному  принципу  -  от  маленьких
приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

   Свердловский бунт "ретроградов" по большому счету  был  жестом  отчаяния.
Отец  Тихон  и  его  единомышленники,  похоже,  не  были  удивлены  реакцией
патриархии - потому и не очень торопились  сообщать  о  "шалостях"  епископа
Никона. ОНИ НЕ СОМНЕВАЛИСЬ, ЧТО ЕПИСКОП ИМЕЕТ ВЫСОКИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ...

   ( еще раз напомним, что ЕПИСКОП - это высший священный сан Церкви, в  его
управлении  находятся  все  общины  и  монастыри   области.   Все   ЕПИСКОПЫ
административно подчиняются ПАТРИАРХУ... КНИГА О ЦЕРКВИ, Москва,  1997  год,
стр.10 - Ред.)

   Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода.  Не  то  чтобы  члены
этого  высокого  собрания  имеют  пресловутую  ориентацию.  Просто  НЫНЕШНЕЕ
ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ ПРАВОСЛАВНУЮ ЭЛИТУ ВПОЛНЕ УСТРАИВАЕТ  -  и  с  точки  зрения
управляемости  церковными  кадрами,  и  с  точки   зрения   стабильности   и
преемственности власти.

   И  с  точки  зрения  совместного  бизнеса.  Общеизвестно,   что   Русская
Православная Церковь сегодня - это  мощная  финансово-промышленная  империя.
Фактически каждый приход  -  это  коммерческое  предприятие,  оперирующее  в
основном  черным  налом.  Наряду  с  мелкими   фирмами   есть   и   солидные
концерны-крупняки.  Такие,  как  предприятие  "Софрино",  в  пору   расцвета
таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров  табака,  а
также вина из Европы. Кроме  того,  Русская  Православная  Церковь  является
главным соучредителем  РАО  "МЭС",  в  середине  90-х  возглавившего  список
крупнейших нефтяных спецэкспортеров.

   Кроме того, под контролем  Русской  Православной  Церкви  до  не  давнего
времени действовало АОЗТ "Артгемма" -  предприятие,  созданное  для  огранки
алмазов, но на манер "Голден АДА" предпочитавшее  отправлять  необработанные
камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в  Бельгию.
(Кстати, по некоторым сведениям,  "Артгемме"  якобы  покровительствовал  зам
руководителя Гохрана Александр Абрамов, ТЯГОТЕВШИЙ К  ОБЩЕНИЮ  С  "ГОЛУБЫМИ"
КЛИРИКАМИ, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

   Очевидно, что значительная часть "церковных" финансовых потоков протекает
через ту область нашей экономики, которую принято называть "теневой". Бизнес
этот связан с  большими  рисками,  с  повышенными  требованиями  к  хранению
коммерческих  тайн,  строится  больше  не   на   бумажных,   а   на   устных
договоренностях.  Интимная  и  одновременно  греховная  связь  партнеров  по
бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия.

   Кстати, упомянутый герой "голубого"  скандала  отец  Амвросий  крестил  и
проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви,  которая  с  застойных
времен была второй  в  Москве  по  доходам  после  кафедрального  собора.  А
покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий
Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и  является,  если  можно
так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.

   ...Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с  отцом  Фомой  -
одним из тех священнослужителей  Свердловской  области,  которые  осмелились
перейти в открытую оппозицию к "голубому"  епископу.  Меня  интересовал  тот
вопрос, который прозвучал в начале этих заметок:  как  чисто  психологически
сочетаются в  умах  православных  иерархов  священнодействие  и  сексуальные
извращения?

   Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами - в  лучших  традициях
советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия  сотрудничать
с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную  ревизию
христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних  пор  не
считают гомосексуализм грехом?

   Так поступили, например, некоторые из протестантов.  Впрочем,  и  русские
традиции богаты различными еретическими течениями, связанные  с  сексуальным
ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это  не
атеизм, а новая ересь?

   Отец Фома сказал, что не знает ответа на  эти  вопросы.  Но  помнит,  что
именно такого рода ВЫРОЖДЕНЧЕСКИЕ тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе.
Те же слова я слышал и от других  священников.  Похоже,  "голубые"  скандалы
подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не  в  меньшей
степени, чем война на Балканах.

   Максим ГЛИКИН



   "НАМ ОН НЕ ВЛАДЫКА..."

   Ирина БЕЛОУСОВА (Екатеринбург - Нижний Тагил)

   На крыльце здания городской администрации  Нижнего  Тагила,  несмотря  на
пронизывающий ветер и совсем не мартовский холод толпилось человек сорок - в
основном женщины разных возрастов. Дело было  в  Великую  Среду.  На  всякий
случай поясню, что Среда на Страстной неделе отмечается верующими  с  особым
чувством - считается что именно в эту среду почти 2 тысячи лет назад  за  30
серебрянников Иуда продал Христа.  Таким  образом,  этот  день  недели  стал
символом великого предательства...

   Все,  стоявшие  на  крыльце  находились  в  состоянии  крайнего  нервного
возбуждения. Такое чувство что некоторые были  готовы  разрыдаться,  звучали
обвинения   в   адрес   Владыки   Никона,   епископа   Екатеринбургского   и
Верхотурского.  Это  нельзя  было  назвать  митингом,  скорее,  таким   вот,
несанкционированным проявлением глубокого отчаяния и боли... Все собравшиеся
оказались прихожанами разных  Тагильских  церквей.  Что  же  случилось,  что
такого из ряда вон выходящего могло произойти, чтобы не один  десяток  людей
повергнуть в ужас и в шок? Началось все, как водится, не вчера.

   От "бандитизма"... до содомии один шаг?

   Сначала о "бандитизме" нашего иерарха, - Людмила  Алексндровна  Гладкова,
прихожанка Храма Александра Невского, начинает мучительно подбирать слова.

   Она  прекрасно  понимает  что  говорить   плохо   о   ближнем,   согласно
православию, грех, если этот ближний епископ - грех двойной. Но  и  молчать,
видимо, сил уже нет.

 - В 1993 году началось возвращения церквям реликвий. Музеи возвращали в храмы облачения, иконы, чаши... Тогда в наш храм краеведческий музей передал старинные дьяконские стихари. В первый же свой приезд Никон обратил на них внимание и увез с собой.

   -  Дальше  началось  вообще   невообразимое.   -   поддерживают   Людмилу
Александровну другие мирянки Светлана Голобородько и Наталья Ибрагимова, - в
каждый свой приезд иерарх что-нибудь да прихватывал. То икона  в  серебряном
окладе ему понравится, то еще что-нибудь. Мог приехать на  службу,  посадить
своего человека в церковную кассу и все что выручит храм от продажи свечей и
от заказанных молебнов увезет  с  собой...  Из  Невьянского  Храма  и  вовсе
реквизировал чашу, подаренную этому храму еще Демидовым. Красивая была чаша,
позлащенная, украшенная каменьями.

   - Мы уже стараемся все что поценнее от его глаз прятать.

   И музеи сейчас реже  что-нибудь  церквям  передают.  Пусть  лучше  у  них
хранится, целее будет. Мы не хотим сказать что это он все себе берет. Может,
в Екатеринбург в храмы отдает. Но ведь это  же  наши,  Тагильские  реликвии,
хотелось чтобы они оставались здесь.

   Мои собеседницы еще долго рассказывают о том какой  данью  обложил  храмы
епископ, какие деньги берет даже с только еще восстанавливающихся церквей за
свое участие в службе:  "Как  за  концерт!".  Я  попыталась  на  этой  фразе
улыбнуться, но никто меня не поддержал. Им давно уже не смешно.

   - Ждем епископа, вздрагиваем, или накажет кого-нибудь  из  наших  батюшек
или что-нибудь заберет.

   А что он делает с приходами?

   - Как только обустроится храм, сложится церковная  община,  он  сразу  же
батюшку  и  переведет  служить  куда-нибудь  в  другое  место.  У  нас  есть
Крестовоздвиженский приход. Когда там настоятелем стал  отец  Фома,  в  храм
потянулась   интеллигенция,   студенты,   преподаватели,    религия    стала
омолаживаться. Отец Фома организовывал там общества трезвения в котором люди
воцерковлялись и полностью уходили от такого  порока  как  пьянство.  Приход
находится  на  территории  детского  дома,  обездоленные  дети  могли   сюда
приходить и узнавать хотя бы азы религии.

   Епископу Никону это не понравилось - он решил  что  здесь  будет  женский
монастырь, поскольку он был там до революции. Отца Фому отправил  служить  в
другой приход. Теперь монастырь судится с сиротским домом за  помещения  где
живут преподаватели.

   Хочет восстановить монастырь в прежних  границах,  готов  и  у  без  того
обделенных что-то отобрать. Кто из этих детей будет верить в Бога после того
как его учителя выбросят на улицу? Он сеет раздор!

   - Вы знаете о судьбе отца Александра  Хорунжего?  Батюшка  восстанавливал
храм, в котором при социализме размещался гараж... Восстановил и  колокольню
надстроил. Он сам любил в колокола звонить, заслушаешься.  И  народ  к  нему
шел, стал его приход все больше  значить  в  жизни  города.  Так  его  Никон
сначала в Чечню отправил служить, потом в Сербию как полкового священника.

   Ждали его, молились за него. Вернулся. Все духом воспрянули. А Никон  его
опять отослал - на этот раз восстанавливать Красногорский мужской монастырь,
это на краю географии, между Верхотурьем и Меркушино.

   Женщины продолжают говорить, нагромождая одно обвинение за другим.

   Повторяя, что готовы подтвердить все сказанное и на Страшном Суде. Как бы
подходя к самой главной и самой тяжелой теме. Все они преподают в Воскресной
школе. Они не стремятся к тому чтобы каждый учащийся  избрал  служение  Богу
целью своей жизни. Но если ребенок изъявляет желание стать священником,  они
ему  помогают,  дают  рекомендацию  для   поступления   в   Екатеринбургское
Епархиальное Духовное училище...

   - Наш выпускник, назовем его Андреем, сами понимаете, настоящее имя лучше
не публиковать, закончив Воскресную школу поступил в училище. Мы были  очень
рады за него. Никто из нас не мог  даже  помыслить  что  отправляя  парня  в
церковное учебное заведение, мы калечим ему жизнь.

   Он пробыл там недолго, из училища Андрей сбежал. Потом полтора месяца  он
лежал в психиатрической больнице. О том, чему он стал  свидетелем  за  время
обучения в духовном училище Андрей сначала даже матери боялся сказать.

   Сейчас он готов рассказать все: и про то как отправляли "на отработку" на
дачу к епископу Никону, как крутили там видео с порнографией,  про  водку  и
просьбы "ублажить" самого епископа...

   Сейчас Андрей отказался от священничества, забрал документы из училища.

   - Какой чистый это был ребенок! В драматической  постановке,  которую  мы
готовили здесь, в воскресной школе, ему поручили сыграть  роль  царя  Ирода.
Так он отказывался, не мог изображать злодея... Зло было противно самой душе
его!

   - И  у  нас  не  один  такой  ребенок  занимался  и  занимается.  Теперь,
представьте себе, что наши дети попадают к Никону!

   Андрей не единственный учащийся училища, переживший стресс  в  результате
"обучения".

   В процитированых ниже документах мы не называем имена свидетелей и жертв,
хотя редакция ими и располагает. Купюры сделаны не случайно - даже  газетная
бумага выдерживает не всякое, хотя она и не краснеет.

   "Его Святейшеству Святейшему патриарху Московскому и  Всея  Руси  Алексию
Второму. Довожу до сведения Вашего святейшества что в первых числах  октября
1996 года в Казанкском храме города Нижний Тагил  иеромонахом  П.  мне  было
приказано "ублажить" Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона...  Я
должен был исполнять  с  Епископом  в  постели  роль  мужчины.  Я  дал  свое
согласие. Мне было обещано заочно его покровительство.

   Год спустя наши отношения возобновились. Встречи было три, после  чего  я
стал избегать Епископа. За то что ублажал Епископа мне иеромонахом  П.  было
дано 5  миллионов  рублей,  1  миллион  я  получил  от  Никона.  В  том  что
вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном  Евангелии.
03.12.98."

   "...как  только  я  поступил  в  Екатеринбургское  Епархиальное  Духовное
Училище в августе 1997 года сразу почувствовал  над  собой  особое  внимание
иеромонаха А.

   ... В сентябре нас отвезли на дачу к Никону, напоили водкой и  А.  позвал
меня в баню. Там я увидел голого архиерея. Он взял меня за руку, поцеловал в
губы... я исполнил его желание  и  лег  с  ним.  В  том  что  вышеупомян