люционные идеи.

   Эти царские указы о свободах  явились  естественными  проявлениями  общей
разрушительной политики Николая II. Ближайшие к царю люди предупреждали  его
о происходивших  в  стране  крайне  негативных  революционных  процессах,  о
политических заговорах, называли конкретных лиц, в том  числе  в  Думе  и  в
Государственном Совете. Просили, умоляли, требовали принять меры. Николай II
не редко соглашался с этим, писал на письмах:  "Да",  "Я  тоже  так  думаю",
"Правильно" и т. д., но никаких мер так и не принимал, что у многих вызывало
чувство безнадежности и отчаяния, и, естественно, привело к полному  подрыву
авторитета царской власти.

   Многие из иерархов Церкви, из царского Дома и государственных людей, даже
из близких друзей отвернулись тогда  от  Николая  II  и  приняли  участие  в
заговоре против ближайшего к царской семье  человека  -  Распутина.  Реакция
Святейшего Синода на отречение Николая II убедительно  иллюстрирует  это.  9
марта 1917 года Святейший Синод, в составе которого  были  святой  Владимир,
митрополит  Московский,  и  святой   Тихон,   будущий   Святейший   патриарх
Всероссийский, совместно с семью другими иерархами, выступил с Обращением ко
всем  верным  чадам  Российской  Православной  Церкви  по  поводу  отречения
Императора (2 марта) и  отказа  Великого  князя  Михаила  Александровича  (3
марта) воспринять власть. В этом Обращении Синод НЕ ВЫРАЗИЛ СОЖАЛЕНИЯ ни  по
поводу случившегося, ни даже в отношении ареста бывшего Государя и тем  ясно
показал свою оценку Николая II.

   4. Настойчивое продолжение и углубление связи Николая II с Распутиным  до
самой его смерти, несмотря на всеобщий соблазн и самые решительные  протесты
виднейших людей России (например: святой Великой Княгини Елизаветы Федоровны
("он  служитель  сатаны")  и  других  Великих  Князей,  святого  митрополита
Владимира (Богоявленского),  митрополита  Антония  (Вадковского),  духовника
царской семьи епископа Феофана (Быстрова), председателя  правительства  П.А.
Столыпина, многих министров, государственных и общественных деятелей...

   Ведь первые антираспутинские статьи были написаны  не  врагами  Церкви  и
трона, а известным православным  писателем  М.Н.  Новоселовым  и  убежденным
монархистом,  другом  царя  Л.А.  Тихомировым  и  появились  в   "Московских
ведомостях" в 1910 г. Вот что  писал  один  из  замечательных  людей  первой
половины ХХ-го века, непосредственный очевидец  и  участник  многих  событий
того времени митрополит Вениамин (Федченков) по  этому  поводу:  "...Епископ
Феофан был у  царя  и  царицы,  убеждал  их  быть  осторожными  в  отношении
Г[ригория] Е[фимовича Распутина],  но  ответом  было  раздражение  царицы...
Потом выявились СОВЕРШЕННО ТОЧНЫЕ, ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ  ФАКТЫ  и  епископ  Феофан
порвал с Распутиным. По его поручению я дал сведения для двора  через  князя
О., ездил к другим,  но  нас  мало  слушали,  он  был  сильнее.  Тогда  царь
затребовал документы...  Ничто  не  изменило  дела.  Пытался  воздействовать
Санкт-Петербургский митрополит Владимир, но  без  успеха,  был  за  то  (как
говорили) переведен  в  Киев,  где  его  в  1918  году  убили  большевики...
Обращались к царю члены Государственного совета - напрасно. Впал в немилость
за то же и новый обер-прокурор Синода А.Д. Самарин - очень  чистый  человек.
Отстранен был и Л.А. Тихомиров,  бывший  революционер-народоволец,  а  потом
защитник идеи самодержавия и друг царя.

   Собралась однажды группа интеллигентов написать "открытое  письмо"  царю,
но Тихомиров убедил их не делать этого: "Все бесполезно! Господь закрыл  очи
царя, и никто  не  может  изменить  этого.  Революция  все  равно  неизбежно
придет"... Возмущение против влияния Распутина все росло,  а  вместе  с  тем
росли и нападки на царский дом" ( На рубеже двух эпох. С.142).

   5. Известна холодность царской семьи, главным образом, царицы, к русскому
духовенству, что особенно ярко выявляется из писем Александры Федоровны  ("в
Синоде одни только ЖИВОТНЫЕ"!). Даже с высшими иерархами  отношения  царя  и
царицы носили исключительно официальный характер.

   В то же время современники сообщают о большой  их  близости  и  дружбе  с
широко  известным  в  высшем  свете  французским  спиритом,  магом,   главой
международного  масонского  ордена  мартинистов  Папюсом,   вызывавшим   дух
Александра III;  с  другим  французским  мистиком  "ясновидцем"  -  Филиппом
(которого Александра Федоровна в письме от 14 декабря 1916 г. вспоминает как
"нашего  друга  месье  Филиппа",  но  которого  ее  же   духовник   называет
"порождением бесовских сил".); наконец, в течение  целых  десяти  лет  связи
Николая II с Распутиным, т.е. до самой его смерти. Ряд свидетельств  так  же
определенно говорит и о связях Двора, в  том  числе  и  последнего  царя,  с
масонством.

   Если бы Царь больше общался со святым Иоанном Кронштадтским и  оптинскими
старцами, а не с французскими оккультистами и  русскими  псевдостарцами,  то
может  быть...  не  отрекся  бы  от  престола,  не  впал  в  безнадежие,  не
бездействовал, поверив в судьбу. Ведь христианство и фатализм несовместимы.

   Очень показательным является  и  тот  факт,  что  в  ближайшем  окружении
царской семьи всегда, и до конца их жизни,  были  люди  разных  исповеданий:
католики, англикане, лютеране. В этой экуменической атмосфере воспитывался и
Наследник, чего, естественно, не  мог  бы  позволить  себе  ни  один  строго
православный христианин. Поэтому нет ничего удивительного и в том, что  царь
намеревался  стать  даже...  патриархом,  но  не  получил  на  это  согласия
архиереев (См. об этом: Нилус. На берегу Божьей реки.Ч.2. С.-Франциско.1969.
С.146-147)

   Но особенно поражает  во  всем  этом  тот  факт,  что  увлечение  открыто
неправославными   мистиками-оккультистами   и   более   чем    сомнительными
чудотворцами происходило в то  самое  время,  когда  рядом  жили  и  творили
истинные  чудеса  всем  известные  оптинские  старцы   и   праведный   Иоанн
Кронштадтский, однако, царскую семью они почему-то мало интересовали.

   Достаточно  убедительно  характеризует  духовные  интересы   Николая   II
литература, которая его интересует, и его досуг.  Святоотеческая  литература
полностью отсутствует. "Изо дня в день Император аккуратно записывает в свой
дневник: "дивный день"  -  прогулка  -  обед  -  чтение  художественной  или
исторической литературы - игра в кости или карты - дождь - обедня - прогулка
- и так далее...".

   6. Если рассматривать вопрос о прославлении бывшего Императора, исходя из
его страдальческой кончины, то и она не дает оснований говорить ни о ней как
об  осознанном  подвиге  самопожертвования,  ни  о  нем  -  как   о   святом
страстотерпце. Николая II пострадал не за  свои  христианские  убеждения,  а
прежде  всего  как  политический  деятель.  Ведь  тогда  в  первую   очередь
расстреляли Великого князя Михаила, в пользу которого Николай II отрекся,  а
уже потом и самого бывшего Самодержца.

   Сделали  это  по  совершенно  понятным  идеологическим  причинам:  убийцы
ненавидели монархическую власть и боялись ее реставрации. Убийств  по  этому
поводу, и не менее жутких, в то время было необозримое множество. Разве  это
достаточный аргумент для прославления?

   Если же причиной канонизации считать не праведную жизнь, не  мученичество
за Христа и не сознательное самопожертвование за свой народ, как  это  имело
место  у  многих  наших  князей,  отправлявшихся  в  Орду,  а   просто   его
насильственную смерть, то в первую  очередь  тогда  следовало  бы  поставить
вопрос о прославлении императоров Александра II и Павла I, Петра III и  царя
Федора Годунова, а так же других убиенных князей, бояр и воинов.

   Полностью   несоответствующими   действительности   выглядят   при   этом
утверждения о добровольном принятии последним  Императором  смерти  за  свой
народ. Имеются прямые свидетельства, что бывшая августейшая семья стремилась
уехать тогда за  границу.  В  подтверждение  этого  процитируем  дневниковую
запись самого бывшего Императора от 10 (23) марта: "Разбирался в своих вещах
и в книгах и начал откладывать все то, что хочу взять с собой, если придется
уезжать в Англию" (С.58).

   Поэтому  вызывает  глубокое  недоумение   пропагандируемая   сторонниками
канонизации   попытка   переложить   ответственность   за   тягчайший   грех
цареубийства на все народы России и призыв  ныне  живущих  ее  обитателей  к
покаянию в нем.

   Совершенно непонятно, почему народ повинен в убийстве именно Николая  II,
а не императоров Александра II, Павла I, Петра III,  царя  Федора  Годунова,
или Великих князей Сергея, Михаила и других, или того  же  святого  царевича
Димитрия, святой Елизаветы Федоровны, святых Бориса и Глеба? В  чем  причина
этой поразительной избирательности?

   Идея виновности народа за грех убийства Николая II не ведет  ли  к  тому,
что наши народы, и в  первую  очередь  русский  народ,  становятся  главными
преступниками, а действительные убийцы уходят в тень?


   Вернемся, однако к анализу гомосексуализма.

   Далее Кори пишет: "очень немногие люди, кроме  самих  гомо,  представляют
себе, как много двуполых, склонных к гомосексу людей,  вступают  в  брак,  и
сколько гомосекса практикуется и желается среди женатых мужчин" (стр. 205).

   Вот это интересно. Ведь многие нормальные люди уверены, что если  человек
женат, то он уже вроде бы и нормальный... Как моя бывшая  чародейка  Наташа,
эта моя бывшая "идеальная невеста"... Сегодня этой старой лесбиянке  уже  56
лет и она успешно работает начальником русского отдела "Голоса Америки". А в
СССР  все  диссиденты,  да  и  вообще  обычные  советские  люди  -  сидят  у
радиоприемников, развесив уши и затаив дыхание. Что-то им  расскажет  "Голос
Америки"? Какую такую заповедную правду выдаст? А от имени "Голоса  Америки"
им вещает моя бывшая невеста, старая лесбиянка, Наташа Кларксон-Майер! И она
знает, что говорить. Ее совсем не даром туда посадили. Ее посадили туда  как
партийного товарища.

   Скажите мне, в СССР на "Радио Москвы" назначат начальником  беспартийного
человека?

   *- Никогда!

   - И здесь то же самое. Определили ее в начальники, в первую  очередь  как
человека партийного, чтобы она могла четко  проводить  линию  дегенеративной
партии и морочить головы своим бионегативным братьям и сестрам  в  Советском
Союзе. На этом ведь и построена была вся  эта  психологическая  война,  т.е.
война психов, т.е. психвойна.

   Недавно одна из моих читательниц  рассказала  мне  по  телефону  забавный
анекдот. Муж с женой в суде разводятся. Судья  спрашивает  мужа:  Почему  вы
хотите развестись со своей женой? -  Да  как  же,  господин  судья,  мне  не
разводиться? Она обозвала меня муд...ком! - А почему она вас так обозвала? -
спрашивает судья. - Дело в том, - отвечает муж,  -  что  когда  я  пришел  с
работы домой, она лежала в постели с другим мужчиной. Я же,  когда  это  все
увидел, крикнул ей: "Что это он с тобой в  кровати  делает?"  А  она  мне  и
отвечает: "Да ты, му..ак, не ори,  а  лучше  посмотри  и  поучись,  как  это
нормальными людьми  делается!  А  теперь  вспомни,  что  ты  заставлял  меня
делать?".

   *- То же самое,  наверное,  делала  и  советская  графиня  Щапова,  когда
Лимонов заставлял ее привязывать резиновый член на бедра и насиловать его  в
задницу...

   - Возможно, возможно... Кстати,  у  дамы,  которая  рассказала  мне  этот
анекдот, в жизни получился анекдот и "повеселее". С мужем она развелась,  но
от брака с ним у нее  остался  20-летний  сын,  тяжелый  шизофреник.  Она  -
еврейка из третьей волны, а сын - выкрестился  и  стал  православным.  Потом
этот православный принародно кричал своей матери: ты мне не мать,  а  б..дь,
ты у меня х... сосала  и  я  тебя  за  это  убью.  Мать  в  страхе  побежала
упрашивать американские власти, чтобы ее сына посадили в сумасшедший дом, но
власти не торопятся и говорят: у нас  мест  нет,  запишитесь  в  очередь.  А
мама-еврейка волнуется и кричит: в Советском Союзе за яйцами  очередь  была,
но в дурдома сажали без очереди, а тут все наоборот, яйца -  свободно,  а  в
сумасшедший дом - очередь.

   Стала она проситься тогда назад в СССР, но ее и туда не  пускают.  Зачем?
Они ее выбросили и рады, что избавились от бионегатива, зачем же ее  обратно
брать?  Тем  временем  православный  сын-шизофреник  захотел   поступить   в
семинарию при монастыре в  Джорданвилле  и  стать  православным  священником
(Джорданвиль - это такое святое место недалеко от Нью-Йорка).  Но  церковные
власти тоже не  торопятся  и  говорят:  у  нас  таких  много,  запишитесь  в
очередь... А мать-еврейка  опять  волнуется  и  кричит:  эти  чертовы  жиды,
понаехали сюда и заняли все места - и в сумасшедший  дом  теперь  из-за  них
очередь, и в монастырь из-за них теперь тоже очередь! Эту историю  рассказал
мне ее третий муж, который  тоже  от  нее  сбежал,  так  как  она  постоянно
обзывала его жидом...

   Вот вам печальный анекдот из жизни, пример того, как тесно  переплетаются
теория и практика. А вот и еще одна золотая рыбка! Гринберг-Кори пишет,  что
"после Русской революции все законы против гомосексуальности  были  отменены
как буржуазные пережитки, но в марте 1934 года  всесоюзный  староста  Михаил
Иванович Калинин, - то есть сам президент Советского Союза,  подписал  указ,
которым снова ввел гомосексуальность в число социальных  преступлений".  Так
что свобода для советских педерастов закончилась в марте 1934 года.

   *- Получается, что дедушка Ленин свободу им даровал,  а  дедушка  Сталин,
значит, свободу эту забрал?!

   - Да. Получается так. Кори сам отмечает: "Это  знаменательная  дата,  так
как это был период усиленной борьбы против  старых  большевиков".  А  теперь
вспомните  Гарвардский  проект  и  комплекс  латентной  педерастии  товарища
Ленина. Ведь  этот  указ  был  юридической  подготовкой  к  Великой  Чистке.
Вспомните, кого же тогда чистили?...

   *- То есть Великая Чистка началась с лишения  гомосексуалистов  свобод  и
прав?

   - Да-да-да. Попрыгали товарищи революционные  педерасты,  повеселились  и
хватит... Хорошего помаленьку... Это вам не демократическая Франция.

   Затем   Гринберг-Кори   цитирует   книгу   известного   фрейдиста   Райха
"Сексуальная революция", Нью-Йорк,  1945  год.  Дословно:  "Массовые  аресты
гомосексуалистов, - пишет фрейдист Райх, - вызвали панику.  Говорят,  что  в
Красной Армии были многочисленные самоубийства" (стр. 209). Хорошим примером
одного из таких самоубийств было самоубийство Гамарника.

   *- Григорий Петрович, вот вы  упомянули  Гамарника,  а  мы,  люди  нового
поколения, о нем практически ничего не слышали. Кто это такой?

   - Гамарник был очень большой человек. Он был начальником  политуправления
Красной Армии, то есть он был главный политический комиссар, второй  человек
после наркома обороны Клима  Ворошилова.  Кстати,  Гамарник  был  евреем,  а
курносый Клим Ворошилов был женат на еврейке. Эти  мелкие  детали  биографии
вам, слушателям лекций по ВЫСШЕЙ СОЦИОЛОГИИ, необходимо очень хорошо  знать.
Гамарник покончил самоубийством как раз когда началась Великая Чистка. Когда
его пришли арестовывать он застрелился...

   Читаем  далее:  "С   того   времени   было   несколько   сообщений,   что
гомосексуалисты были замешаны в антисталинских заговорах",  -  сообщает  нам
Гринберг-Кори на стр. 234.

   *- Странная связь между гомосексуальностью и антисталинской оппозицией...

   - Да-да-да.  Об  этом  же  говорится  и  еще  в  нескольких  авторитетных
источниках.

   В Нью-Йорке в  30-х  годах  выходил  журнал  "Социалистический  вестник",
официальный журнал меньшевиков и эсеров. Главным его редактором  был  Рафаил
Абрамович. Это имя сегодня вам ничего не говорит,  но  до  революции  Рафаил
Абрамович и Ленин были главными  конкурентами  в  борьбе  за  власть.  Тогда
Рафаил Абрамович со своими меньшевиками шел даже несколько  впереди  Ленина.
Так вот, этот старый меньшевик в своем журнале от 22.12.1936 г. на стр. 21 в
статье "Как подготавливаются московские процессы", опираясь на письма старых
большевиков, прямо писал о гомосексуальном заговоре.

   *- Старые большевики в своих письмах писали о гомосексуальном заговоре  в
Москве?!

   - Да-да-да. Они писали о гомосексуальном заговоре  1933  года.  А  теперь
вспомним, кто и кого тогда чистил?  Кого  чистил  Сталин  во  время  Великой
Чистки?..

   Загадку Великой Чистки ведь до сих пор не могут  объяснить...  Чертовщина
какая-то... Но еще в Библии написано: "Князь мира сего, Бог века сего".  Вот
вам и решение этой загадки. Вот где собака зарыта. Давид  Кори,  как  видим,
тоже проговорился и ненароком выдал тайну "русской" революции  1917  года  и
Великой Чистки 1935-1938 годов. В этом его признании вы найдете  и  ключи  к
Гарвардскому проекту Натана Лейтеса с его загадочным комплексом Ленина.

   *- Григорий Петрович, а кто такой этот Кори? Откуда он все это знает?

   - Автор этой книги - Давид Гринберг, он  же  Дональд  Кори,  написал  уже
несколько серьезных книг о гомосексуальности и о  гомосексуалистах,  которые
разошлись миллионными тиражи. Он сам - гомосексуалист и поэтому все эти вещи
прекрасно знает. Именно поэтому он видит то, что нормальному человеку просто
недоступно...

   А вот еще интересная информация про доктора Вильгельма Райха, которого мы
только  что  цитировали.  "Среди  многих  странных  учеников  Фрейда  доктор
Вильгельм Райх был определенно самым странным. Для своих  последователей  он
был пророком, который проповедовал  евангелие  оргазма.  Но  многие  из  его
европейских коллег называли его шарлатаном, порнографом  и  коммунистическим
придурком". Забавно - фрейдист-коммунист, которого его коллеги по  профессии
называют коммунистическим  придурком!  Кстати  этот  еврей-фрейдист  вовремя
сбежал от Гитлера в США, но американские  власти  его  вскоре  арестовали  и
посадили  в  тюрьму,  где  он  и  закончил  свои  дни.   Посадили   его   за
мошенничество, за торговлю оргазмом "из космоса" при помощи изобретенного им
ящика-оргона. "В конце своей жизни доктор Райх был явным сумасшедшим,  но  -
хитрым сумасшедшим", это цитата из крупнейшего американского  журнала  "Тайм
мэгэзин", 10.05.1971 г., стр. 54.

   Этот сумасшедший ученик Фрейда успел, однако, написать целую  кучу  книг,
которые даже сегодня являются учебниками по психиатрии и которые  и  по  сей
день  изучаются  в  американских  колледжах.  Вот  и  разберитесь  с   этими
фрейдистами  -  кто  из  них  умный,  кто  полоумный,  а  кто   -   безумный
коммунистический придурок?

   К сожалению, наше время уже подходит к концу,  и  я  вынужден  продолжить
анализ этой сложной и запутанной темы на следующей лекции. Итак,  заканчивая
вторую  лекцию  по  анализу  гомосекса,  я  хочу  вам  напомнить,  что  Тиль
Уленшпигель постоянно носил на груди ладанку с прахом  своего  отца  и  этот
прах отца постоянно стучал ему в сердце...  Ученые-статистики  говорят,  что
"русская" революция стоила русскому народу более  60  миллионов  загубленных
человеческих жизней (по последним данным - жидовское иго  обошлось  русскому
народу свыше  100  миллионов  человеческих  жизней  -  Ред.)  и  пепел  этих
миллионов постоянно стучит и в мое сердце, в том числе - пепел моего родного
дяди, дяди Васи, тихого жандармского  следователя,  который  заплатил  своей
жизнью за то, что не знал законов ВЫСШЕЙ СОЦИОЛОГИИ  и  понятия  не  имел  о
проклятом Комплексе Ленина... Читая  все  эти  лекции  я  надеюсь,  что  они
помогут новому поколению русских людей серьезнее отнестись к этой  проблеме,
угробившей Российскую империю и уже поставившей под угрозу  выживание  всего
человечества...



   Глава одиннадцатая

   НИЧТО, КОТОРОЕ НИЧТОЖИТ
   Анализ гомосекса (часть третья)


   Сегодня  мы  продолжим  анализ   гомосексуальности,   как   "Д