овавшего
на русском престоле. Иван заботился о внутренней безопасности, строго
преследовал и казнил разбойников и воров: и тем самым он дал возможность
ездить торговым людям по дорогам. Москва тогда уже наполнялась торговцами
с разных сторон. На устье Мологи возникла славная в те времена моложская
ярмарка, куда съезжались купцы с востока и запада. Оживляя народное
благосостояние, эта ярмарка доставляла доходы великому князю.
   В первых же годах своего правления Иван дал Москве нравственное
значение переводом митрополичьей кафедры из Владимира в Москву. Еще в XIII
столетии русские первосвятители нашли невозможным оставаться в Киеве, в
крае малолюдном, в опустошенном и обнищалом городе, где древняя святыня
находилась в запустении, где Десятинная церковь лежала в развалинах, где
от Св. Софии оставались одни стены, а Печерская обитель стояла безлюдная.
Митрополиты: Кирилл и Максим, хотя и считались киевскими, но не жили в
Киеве, вели странническую жизнь и более всего пребывали во Владимире. По
смерти митрополита Максима было два соискателя митрополичьего престола.
Один из северной Руси, владимирский игумен Геронтий, другой из южной Руси
- Петр, игумен ратский, родом волынец. Галицкий князь Юрий Львович, внук
Данила, послал Петра в Константинополь для посвящения, с целью утвердить у
себя митрополию в Галичине. Петр был предпочтен Геронтию, получил сан
митрополита (1308), но вместо того, чтобы жить в южной Руси, удержав титул
киевского митрополита, переселился на север во Владимир; однако и тут не
жил постоянно, а переезжал с места на место, поставляя духовных. Вместе с
князем Михаилом Ярославичем тверским Петр совершил поездку в Орду к Узбеку
и получил от него знаменитую грамоту, по которой православное русское
духовенство со своими семействами и со всеми лицами, принадлежащими к
духовному ведомству, освобождалось от всякой дани и ограждалось от каких
бы то ни было обид и притеснений со стороны ханских чиновников и подданных.
   Во время своих обычных переездов с места на место Петр сошелся с князем
Иваном Даниловичем и полюбил более всех других городов его Москву. Здесь
он стал проживать подолгу, заботился об украшении Москвы святынею храмов и
4 августа 1325 года, вместе с князем Иваном, заложил первую каменную
церковь в Москве Успения Богородицы (нынешний Успенский собор). Этот храм
должен был сделаться главною святынею Москвы и перенести на нее то
благословение, которое некогда давала городу Владимиру построенная Андреем
подобная церковь Богоматери во Владимире. Близ места, на котором должен
был стоять жертвенник, Петр собственноручно устроил себе гроб. "Бог
благословит тебя, говорил он Калите, - и поставит выше всех других князей,
и распространит город этот паче всех других городов; и будет род твой
обладать местом сим вовеки; и руки его взыдут на плещи врагов ваших; и
будут жить в нем святители, и кости мои здесь положены будут".
   Эти пророческие слова, переходя по преданию от поколения к поколению,
помнились и приводились для поддержания могущества и величия Москвы. В
следующем 1326 году 21 декабря Петр скончался, оставшись навсегда в
воспоминании потомков святым покровителем Москвы, первым виновником ее
нравственного возвышения. Иван, исполняя завещание Петра, окончил
постройку храма Успения: кроме этого храма он построил каменную церковь
Архангела Михаила, на месте прежней деревянной, и завещал себя похоронить
в ней: это был нынешний Архангельский собор, послуживший местом погребения
для всех потомков Ивана. Близ своих палат Иван основал монастырь Св.
Преображения и построил в нем каменную церковь (единственную из московских
церквей, которой стены до сих пор существуют от тех времен в церкви Спаса
на Бору) и, кроме того, церковь Иоанна Лествичника, на месте нынешней
колокольни Ивана Великого. Стремлению Ивана поднять церковное значение
Москвы способствовало то, что преемник Петра, Феогност, поселился в
Москве, а за ним, впоследствии, все митрополиты один за другим пребывали в
этом городе и таким образом сообщили ему значение столицы всей русской
церкви.
   Иван Данилович во все продолжение своего княжения ловко пользовался
обстоятельствами, чтобы, с одной стороны, увеличить свои московские
владения, а с другой - иметь первенствующее влияние на князей в прочих
русских землях. В этом случае помогла ему более всего вновь вспыхнувшая
вражда с Тверью. Там княжил другой сын Михаила тверского, Александр. После
казни брата, Александр - как говорит летописец - носил имя великого князя
5. Татары, как видно, не доверяли Александру и находили нужным особенно
наблюдать над Тверью. В 1327 году приехал в Тверь ханский чиновник Чолкан
с вооруженною толпою татар, выгнал Александра с его двора и расположился в
нем, как хозяин. Это, естественно, возбудило страх и ропот в народе.
Начали толковать, что татары хотят перебить русских князей, управлять
Русью посредством своих чиновников и насильно обращать христиан в
басурманскую веру. Татары, по привычке обращаться с русскими, как с
рабами, делали в Твери разные бесчинства. 15 августа поднялся мятеж против
татар. По одним известиям, сам Александр возбуждал тверичей из мести за
своего отца и брата, по другим же - он, напротив, приказывал им терпеть,
но неожиданный случай произвел вспышку в народе. Татары хотели отнять у
диакона Дюдка молодую и жирную кобылу. Диакон сделал клич к народу,
который уже прежде был раздражен наглостью татар. Ударили в вечевой
колокол, народ собрался и перебил Чолкана и его татар. Только немногие
табунщики успели уйти и дали знать в Орде о происшествии.
   Мщение было неизбежно. Князь Иван Данилович, услышавши о том, что
сделалось в Твери, наскоро побежал в Орду и оттуда в звании старейшего
князя шел с татарами наказывать Тверь. Татарская рать была под
предводительством пяти темников. Иван Данилович потребовал, чтобы
суздальский князь присоединился к нему, суздальский князь не посмел
ослушаться. Рать зимою вошла в тверскую землю, жгла города, села, убивала
жителей и старых, и малых; иных брала в неволю; другие, лишенные приюта,
замерзали. Так разорены были Кашин и Тверь. Князь Александр с братом
Константином ушел в Новгород; новгородцы не приняли Александра; он бежал в
Псков. Тем временем татары, вероятно не зная, что новгородцы прогнали
Александра, напали на новоторжскую землю, принадлежащую Новгороду, и
опустошили ее. Дело разъяснилось тогда, когда монгольские послы прибыли в
Новгород и получили там 2000 гривен серебра и много даров.
   Тверская область была до того опустошена и обезлюдела, что целое
полстолетие носила на себе следы этого погрома.
   Расправившись с Тверью, Иван поехал в Орду явиться к Узбеку. Узбек
очень хвалил его, и с тех пор положение Ивана стало еще крепче. Тогда же
явился к Узбеку с поклоном брат Александра Константин. Узбек принял и его
милостиво, не помянул вины, которую считал за братом его, утвердил на
тверском княжении, но приказал Ивану, и с ним всем русским князьям,
отыскать Александра и представить в Орду на расправу. По ханскому приказу,
Иван, в 1329 году, с митрополитом, суздальским князем и двумя тверскими
князьями братьями Александра, прибыл в Новгород и оттуда послал к
Александру послов. Во Псков поехал сам новгородский владыка Моисей с
некоторыми знатными новгородцами; он убеждал Александра ехать добровольно
в Орду, "не давать христиан на погибель поганым". Александр совсем было
согласился, но псковичи удержали его и говорили: "Не езди, господине, в
Орду; что бы с тобою ни было, заодно умрем с тобою!"
   Иван Данилович, получивши отказ, поднял всю землю новгородскую и пошел
ратью на Псков, а митрополит Феогност в угождение Ивану наложил на
псковичей проклятие и отлучение от церкви.
   Тогда Александр сказал псковичам: "Братья и друзья мои! Пусть не будет
на вас из-за меня проклятия и отлучения; я уеду, а вы целуйте крест не
выдавать моей княгини".
   Александр уехал в Литву, а псковичи послали послов к Ивану с таким
словом:
   "Князь Александр уехал, весь Псков кланяется тебе, князю великому, от
мала до велика: и попы, и чернецы, и черницы, и сироты, и жены, и малые
дети". Это было первое заявление покорности Пскова Москве, новый шаг к
возвышению значения московского князя.
   Иван удовольствовался этим заявлением, и митрополит снял со псковичей
проклятие, употребивши свою духовную власть в пользу видов московского
князя.
   Обстоятельства продолжали благоприятствовать Москве. Александр хотя
вернулся во Псков и прожил там десять лет, но был уже бессилен; его брат
Константин, управляя разоренною тверскою землею, угождал московскому
князю, любимцу царя, так как страшился повторения над своею областью того,
что она испытала при его брате. В собственно московской земле Иван уже
владел Можайском, Коломною, Рузою, Звенигородом, Серпуховым, к ней
присоединялся и Переяславль со своею волостью.
   Князья других русских земель поставлены были в такое положение, что
должны были подчиняться Ивану со своими землями. Суздальский князь
Александр Васильевич и все другие удельные князья ростовско-суздальской
земли стали его подручниками.
   По смерти Александра Васильевича Иван удержал за собою Владимир, а
новый суздальский князь Константин Васильевич должен был довольствоваться
тем, что ему оставил московский князь. Иван отдал одну из своих дочерей за
Василия Давидовича ярославского, а другую за Константина ростовского и
самовластно распоряжался уделами своих зятьев. "Горе, горе городу Ростову
и князьям его, - говорит одно старинное сказание, - отнялась у них власть
и княжение; и немало было ростовцев, которые поневоле отдавали москвичам
имущество свое, терпели побои и язвы на теле своем". Посланный в Ростов от
Ивана Даниловича боярин Кочева свирепствовал над жителями, как будто над
завоеванными, и одного старейшего боярина, по имени Аверкия, приказал
всенародно повесить за ноги и нещадно бить палками. Подобные поступки
совершались не в одном Ростове, но и во всех местах, подпавших под власть
москвичей, которые, где только могли, показывали себя высокомерными
господами над прочими русскими людьми. Эти поступки вывели из терпения
ярославского князя; несмотря на родство свое с московским князем, он
соединился против него с Александром Михайловичем тверским. Князья
рязанские поневоле должны были повиноваться Ивану Даниловичу и ходить со
своею ратью, куда он им прикажет: Иван был в чести у хана, а рязанская
земля находилась на пути из Орды в Москву и за строптивость своих князей
первая могла подвергнуться жестокой каре от Орды, требовавшей повиновения
Москве. Города: Углич, Галич и Белозерск были приобретены Иваном
посредством купли от князей. Кроме того он покупал и променивал села в
разных местах: около Костромы, Владимира и Ростова, на реке Масе, Киржаче
и даже в новгородской земле вопреки новгородским грамотам, запрещавшим
князьям покупать там земли. Он заводил в новгородской земле слободы,
населял их своими людьми и таким образом имел возможность внедрять там
свою власть и этим путем.
   Новгород, находившийся пока в дружбе с Москвою, скоро испытал на себе
плоды ее усиления, которому он так содействовал. Новгородцы слишком много
оказали услуг московским князьям: казалось, нужно было пройти долгому
времени и явиться очень важным причинам и непредвиденным столкновениям,
чтобы между Новгородом и Москвою могло вспыхнуть несогласие. Но Иван не
задумывался в выборе средств для своих выгод. В 1332 году возвратился он
из Орды, где достаточно поистратился на подарки, и стал приискивать
средств, как бы и чем ему вознаградить себя. Он вспомнил, что у
новгородцев есть закамское серебро. В сибирских странах с незапамятных
времен велось добывание руды и обработка металлов. До сих пор так
называемые чудские копи по берегам Енисея служат памятниками древней
умелости народов алтайского племени. Новгород, владевший северо-востоком
нынешней европейской России, под названием Заволочья (берегов Двины),
Печоры и Перми, и частью азиатской России под именем Югры, получал оттуда
серебро отчасти путем торговых сношений, отчасти же посредством дани,
взносимой туземцами подчиненной Новгороду пермской страны. Иван Данилович
потребовал от Новгорода этого серебра, которое в то время называлось
закамским серебром, и, чтобы иметь в руках своих залог своего требования,
захватил Торжок и Бежецкий-Верх с их волостями неожиданно и вероломно, не
объявивши Новгороду, что он считает мирный договор почему-нибудь
нарушенным. В Новгороде тогда происходили внутренние смятения: в один год
сменили двух посадников, ограбили дворы и села двух бояр: вероятно, эти
волнения состояли в связи с тогдашними неприязненными поступками
московского князя, так как всегда во время размолвок с великими князьями в
Новгороде были лица, считавшиеся их сторонниками и благоприятелями и за то
испытывавшие озлобление раздраженного народа. На другой год Иван Данилович
повторил свое требование, вошел в Торжок с подручными себе князьями земель
суздальской и рязанской и сидел в Торжке около двух месяцев. Новгородцы
посылали к нему дружелюбное посольство, просили приехать в Новгород мирно,
но Иван не хотел слушать их и уехал прочь. Новгородским волостям нелегко
было от его посещения.
   Иван вывел своих наместников из Городища, и таким образом находился уже
в открытой вражде с Новгородом, "в розратье", как тогда говорили.
   Тогда новгородцы принялись укреплять свой город: владыка строил
каменные стены детинца: юрьевский архимандрит возводил около своего
монастыря стены, а между тем еще раз новгородцы пытались поладить с
московским князем. Владыка Василий поехал к нему с двумя новгородскими
боярами и застал его в Переяславле. От лица Новгорода он предлагал
великому князю пятьсот рублей серебра и просил, чтобы великий князь
отступился от слобод, заведенных им на новгородской земле, противно
договору, им же утвержденному крестным целованием. Иван Данилович не
послушал его.
   Тогда новгородцы пожалели, что в угоду московской власти так
преследовали тверского князя. Александр жил в Пскове: новгородцы из-за
него были не в ладах со Псковом; новгородский владыка семь лет не бывал в
Пскове и наказывал своим пастырским неблагословением Псков, непослушный
Новгороду и великому князю; теперь он отправился в Псков, был там принят с
честью, благословил князя Александра и крестил у него сына Михаила. Этого
было недостаточно. Новгороду нужен был сильный союзник, который бы мог
составить противовес могуществу московскому, и Новгород сошелся тогда с
литовским князем Гедимином, завоевавшим почти всю западную Русь: он,
заступившись за Новгород, один мог остановить Ивана. В октябре 1333 года
приехал в Новгород сын Гедимина Наримонт, нареченный при крещении Глебом и
избранный новогородцами на княжение. По обычаю своих дедов новгородцы
посадили его на столе у Св. Софии и дали ему в отчину и дедину Ладогу,
Ореховский город, Корельск и половину Копорья.
   Иван Данилович между тем снова съездил в Орду и, воротившись назад в
1334 году, стал податливее. Если путешествие московского князя в Орду
пугало новгородцев, так как они думали, что князь хочет подвинуть на них
татарскую силу, то со своей стороны Иван, человек характера
невоинственного, хотя и хитрый, тревожно смотрел на дружбу новгородцев с
его заклятым врагом Александром и еще более на союз их с Гедимином.
Новгород, хотя и готовился отразить насильственные покушения Москвы, был
не прочь помириться с нею: новгородцы не могли быть уверены, что Гедимин
заступится за них в такой мере, чтобы воевать с ханом, да и при помощи
Гедимина нелегко было отважиться Новгороду на борьбу с Ордою и с силами
русских земель, находившихся под рукою Ивана Даниловича; притом же
призванный новгородцами Наримонт оказывался малоспособным к доблестным
подвигам и к геройской защите земли, пригласившей его так радушно. Владыка
Василий, еще до возвращения Ивана из Орды, ездил к митрополиту Феогносту,
виделся с ним во Владимире и располагал его действовать на Ивана
примирительно. По своем возвращении из Орды Иван Данилович, кроме других
соображений, побуждаемый к миру и митрополитом, принял новгородского посла
Варфоломея Юрьевича уже не так, как он принимал прежних послов, не
высокомерно, а любовно, и вслед за тем сам приехал в Новгород 16 февраля
1334 года. В Новгороде примирение с великим князем произвело большую
радость. Люди, расположенные к Москве и не смевшие до сих пор проявить
своего расположения, теперь взяли верх и оказывали влияние на народ. В
угоду московскому князю новгородцы готовы были вместе с москвичами идти
войною на Псков и доставать оттуда князя Александра Михайловича. Они
забыли и недавно показанное неуважение московского князя ко всякого рода
договорам и крестному целованию, и свою недавнюю дружбу со псковичами,
вынужденную поступками московского князя. До войны со Псковом не дошло, но
после этого новгородцы со псковичами остались не в мирных отношениях. Иван
Данилович позвал к себе в Москву новгородского владыку, посадника,
тысячского, бояр и оказывал им большие почести. Казалось, восстановились
самые прочные дружелюбные отношения между Новгородом и Москвою.
   Но прошло три года, и в 1337 году Иван Данилович, опять нарушивши
договор, послал войско свое в двинскую землю с целью овладеть этим важным
краем; покушение его не удалось; посланное войско вернулось оттуда
пораженное со срамом. Новгородцы тогда опять обратились к псковичам,
владыка Василий отправился в Псков, но уже его приняли там не так, как
прежде; псковичи научены были опытом, как новгородцы в беде обращаются к
ним, а потом, когда думают, что беда для них минула, готовы идти на них
вместе с теми, против которых прежде искали опоры. Они не хотели дать
владыке "подъезда" или части судных пошлин, которые собирал владыка в свою
пользу. Архиепископ проклял псковичей.
   Десять лет прожил Александр Михайлович во Пскове, и несносна была ему
изгнанническая судьба. Думал он и передумывал, что делать ему. Жаль ему
было детей и потомков своих, которые должны были не только лишиться
владения, но мало-помалу выйти из рода князей. Продолжало, вероятно,
томить его и то, что псковичи, даровавшие ему приют у себя, из-за него
подвергались проклятию от своего архиепископа. Еще в 1336 году отправил он
в Орду сына своего Феодора, узнать: есть ли надежда ему получить прощение
и милость хана Узбека. Феодор, возвратившись из Орды, принес утешительные
известия. Тогда в 1337 году Александр отправил посольство к митрополиту
Феогносту и просил от него благословения идти в Орду. Феогност дал ему
благословение, вероятно в то время, когда не было близко него Ивана
Даниловича, иначе последний не допустил бы до этого. Александр отправился
в Орду и явился прямо перед Узбеком.
   Наши летописи представляют Александра произносящим такую речь перед
царем своим:
   "Господин самовластный (вольный) царь! Если я и много дурного сделал
тебе, то теперь пришел к тебе принять от тебя либо жизнь, либо смерть. Как
Бог тебе на душу положит, а я на все готов!"
   Узбеку очень понравилась такая прямота и вместе рабская покорность.
"Видите ли, - сказал Узбек окружающим его (так передают летописи), - как
Александр Михайлович смиренною мудростью избавил себя от смерти".
   Узбек простил Александра, оказал ему большой почет у себя и отпустил на
Русь с правом сесть на столе в отеческой Твери. Двое вельмож татарских,
Киндяк и Авдул, провожали его. Брат Константин, владевший Тверью,
добровольно уступил ее Александру.
   Возвращение Александра было страшным ударом для московского князя. Если
его заклятый враг, которого он по приказанию хана преследовал и добивался
взять живьем для казни, теперь приобрел милость того же хана, то отсюда
могло произойти то, что помилованный князь подделается к хану и
постарается в свою очередь насолить своему сопернику. Иван Данилович
поспешил в Орду, взял с собою сыновей, чтобы представить хану как будущих
вернейших слуг его, и старался всеми мерами очернить и