кий к "Опус
деи"  денежный  воротила Карло  Пезенти,  получавший займы и от ватиканского
банка  ИОР,  и от  "Банко Амброзиано", известного связью с  масонской  ложей
"П-2".
     Опусдеист  Антуан  Пине  руководил  ранее  довольно  таинственной,   но
могущественной организацией  под  названием  "Круг",  передав  затем  бразды
правления своему другу Виоле, именем которого ныне и называется сия ложа.
     О  характере  деятельности  "Круга  Виоле"  свидетельствует,  например,
приведенная  в  журнале  "Шпигель"  записка  начальника баварской  секретной
полиции Ханса Лангемана. 1 декабря 1979 г. организация  устроила совещание в
вашингтонском  отеле  "Мэдисон",  в  работе  которого  участвовали  один  из
министров правительства ФРГ, оставшийся  инкогнито,  бывший  министр авиации
Англии  Эмери,  бывший  директор  ЦРУ  Колби, итальянский  министр  финансов
Пандольфи и генерал из ЮАР Фрэзер. 5 и 6 января 1980 г., а затем в июне того
же года "Круг Виоле" провел новые
     встречи   с  участием  руководителей  спецслужб  Великобритании,   США,
Швейцарии   и   сотрудников   тогдашнего   (ныне   покойного)   председателя
западногерманского  Христианско-социального  союза  Ф.-Й. Штрауса.  На  этих
заседаниях  обсуждались,  в частности, такие  вопросы,  как оказание  помощи
Штраусу в его борьбе против социал-демократов, отношения канцлера ФРГ Шмидта
с  восточноевропейскими странами,  поддержка  Рейгану  в его соперничестве с
Картером   на  президентских  выборах   в  США,  сооружение  коротковолновой
радиостанции  в Саудовской  Аравии "для  передач  на СССР, но без  открытого
американского влияния, как это имеет место на станции "Голос Америки".
     "Юманите диманш" добавляет, что  в состав членов "Круга Виоле" входит и
южноафриканский генерал, который настоял на включении  вопроса  о  том, "как
оказать влияние в консервативном и европейском (?) направлении на ситуацию в
Южной Родезии (ныне Зимбабве.- Б. П.) и ЮАР".
     Западногерманская газета  "Франкфуртер рундшау" приоткрыла  завесу  над
еще одним участником  "Круга  Виоле": это Силва Муньос, бывший министр, член
испанского       христиано-демократического       союза,       представитель
правоэкстремистского  крыла.  Неудивительно,  что  сей  деятель  является  и
активным опусдеистом.
     Стоит ли доказывать, что "Опус деи" поддерживает тесные связи с "Кругом
Виоле"  и  другими   организациями  правого  толка.  Например,  с  миланским
"Конгресом культурных свобод", среди учредителей которого были ложа "П-2"  и
Центральное разведывательное управление,  а среди самых активных спонсоров -
бывший директор ЦРУ Уильям Колби.
     Интенсивные контакты  поддерживает  "Опус  деи" и с  другими правыми  и
клерикальными   организациями,   например   с   группировкой   "Единение   и
освобождение" или  Христианской ассоциацией итальянских трудящихся  (ХАИТ) -
организации, насчитывающей 500 тысяч членов, имеющей  5600  кружков по  всей
Италии  и за  границей, 1500  строительных  и потребительских  кооперативов,
которые производят продукцию на 1000 миллиардов лир в год. Попав под влияние
"Опус деи", ХАИТ резко поправел.
     Наибольшими симпатиями среди клерикальных организаций у  "Дела божьего"
пользуется "Единение и освобождение". Лидер более чем ста тысяч членов  этой
группировки  Роберто Формигони  имеет обыкновение  напоминать, что  он может
мобилизовать под свои знамена миллион человек,  которые вместе  с "Опус деи"
готовы вести  борьбу за "восстановление  в мире монастырских порядков"  и за
религиозный опыт  как  общий  стиль жизни.  Близкий  к "Делу  божьему"  член
национального совета  "Народного движения" (мирской организации, примыкающей
к "Единению и освобождению") Леле Тискар отмечает:
     -  Конечно,  мы  затрагиваем  власть епископов,  ставим под  вопрос  их
человеческие возможности.  Нужно быть в  какой-то  мере  пророками, для того
чтобы оценить то, что часто возникает совершенно непредвиденно.
     "Эуропео" пишет далее, что достаточно намека  шепотом, чтобы  послать в
наступление отряд умелых бойцов.
     -  Эти движения  -  просто  благословение  для  церкви.  Они  стараются
восстановить примат духовного, религиозного, евангельского и с помощью этого
включиться  в общественную жизнь,- ответил Иоанн Павел второй корреспонденту
журнала "Сабато" Ренато Фарина.
     Пожалуй,  самое  характерное  для  "Дела  божьего",  -  это  стремление
подспудно, из-за  кулис  оказывать  влияние  на ход  событий  политического,
экономического и иного характера.
     - Не  желай  быть подобным  позолоченному флюгеру  на высоком  здании,-
поучал "рыцарей церкви" Эскрива де Балагер. - Как бы он ни блестел и как  бы
высоко ни находился, он  не имеет значения  для прочности строения. Дай бог,
чтобы ты был  как  тесаный камень, скрытый в фундаменте под землей, где тебя
никто не видит, но благодаря тебе не развалится дом. И добавлял:
     - Блистать, как звезда...  жажда высоты и огня, возжженного на небесах?
Лучше гореть, как факел,  в  укрытии, зажигая своим  огнем все, к чему ты ни
прикоснешься.
     А "прикасается" "Опус деи", как видим, ко многому.

        ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ.
     Интерес  науки и  публицистики  к  различного  рода  тайным  и нетайным
организациям  католической  церкви  за  последние  годы  значительно возрос.
Доказательством  тому  служит  не  только  огромное количество публикаций по
данному кругу  проблем (правда, большей  частью не в Советском  Союзе,  а на
Западе), но и такие, например, сообщения: "В Свободном университете Брюсселя
(или  академии  Лессинга  в  Вольфенбюттеле, или  Наваррском университете  в
Памплоне)  состоялось международное совещание (симпозиум,  конгресс) по теме
"Рыцари-монахи и современность",  или "Католические ордены и масонство", или
"Преемники ассасинов - тамплиеры"...
     Полагаем, что,  прочитав наши  критические  очерки  о духовно-рыцарских
орденах, масонстве, "приорате Сиона", читатель может сделать вывод:  история
этих орденов - часть мировой истории, она так же  не может быть  вычлененной
из  нее,  как  и, скажем,  история  Франции или Германии. Беда литературы  о
рыцарских орденах и организациях  католической церкви состояла в том, что на
эти институты либо возводилась хула, граничащая с  клеветой,  либо им пелись
дифирамбы. Некомпетентность многих пишущих на эти темы приводила к тому, что
"рыцарям церкви",  а  также  масонам приписывали (и приписывают)  почти  все
преступления  прошлого  и  настоящего,  от  кровавых  войн  и  революций  до
таинственных  и  нераскрытых  умерщвлений.  Как  писал  один  из  английских
исследователей, все эти тайны рыцарей-монахов  или масонов -  как  бы пустые
ниши,   недоступные  непосвященным,  но  заполняемые   ими  по  собственному
усмотрению
     - кому как выгодно. Англофобы поставили в эти ниши Кромвеля или Бэкона,
антисемиты
     -  евреев, без  происков которых  было  бы трудно  об®яснить дождь  или
засуху...
     Советский писатель Юрий  Трифонов сказал как-то: "История  полыхает как
громадный  костер,  и  каждый  из  нас  бросает  в  него  свой хворост".  Мы
рассматриваем  эту  публикацию  как  такой  "хворост",  как  вклад  в   дело
информированности   советского  читателя   по   проблеме,  до  сих  пор  еще
представляющей собой одну из закрытых страниц истории.