всем  опасностям  четверо  "parfaits" были
спрятаны в крепости,  а  в ночь на  16 марта они  бежали и  унесли  с  собой
легендарное сокровище катаров. Под пыткой  крестоносной инквизиции комендант
Монсегюра Арно-Роже де Мирпуа показал:
     "Бежавшие "совершенные" носили имена Хуго, Экар, Кламен и Эмвель. Более
о них я ничего не ведаю. Я сам организовал их побег, они унесли с собой наши
сокровища и документы. Все катарские тайны содержал сверток".
     Что  же  находилось  в  том  свертке? Может  быть,  религиозные  книги,
манускрипты, секретные письма или реликвии? В любом случае то, что не должно
было попасть в руки "рыцарей церкви". Невольно вспоминается легенда, которая
связывает катаров с чашей  святого Грааля  (сосуд  тайной вечери, куда затем
была собрана кровь распятого Христа). Но какую ценность могла иметь эта чаша
для катаров,  считавших  Христа  всего-навсего одним из пророков? И  все  же
связь между катарами и культом  Грааля существует. Очевидно, что в некоторых
поэмах о нем, например у Кретьена де Труа в "Персевале" или у  Вольфрама фон
Эшенбаха в  его  стихотворном рыцарском романе "Парцифаль", содержатся  идеи
катаров. В ходе альбигойских войн клирики обрушивались на легенды о Граале и
об®явили  их   порочными,   а   подчас   и   еретическими.   Ныне  мы  можем
констатировать, что отдельные пассажи  в  поэмах о Граале не только в высшей
степени   неортодоксальны,    но   и,    безусловно,   навеяны    катарскими
представлениями.
     Ренн-ле-Шато находится  в  полудне  верховой езды  от Монсегюра. Вполне
вероятно,  что  сокровища  и  манускрипты катаров  могли  быть  привезены  и
спрятаны  в многочисленных пещерах в  горах вокруг Ренн-ле-Шато, а найденные
Соньером пергаменты указывали где именно.
     Исследуя  вопрос  о  катарах  и  последствиях  альбигойской  ереси,  мы
постоянно  наталкивались  на еще  более загадочную  и  таинственную тему: на
легендарный  орден  тамплиеров,  верных  рыцарей  церкви. В  какой же  связи
находится  этот католический орден и лангедокские антикатолики? Этот  вопрос
мы попытаемся выяснить в следующей главе.

        "БЕДНЫЕ РЫЦАРИ ХРИСТА".
     Об ордене тамплиеров написаны буквально горы литературы на французском,
немецком,  английском,  итальянском,  испанском, польском  и  многих  других
языках.  Прочесть  все  это и  отобрать  то,  что,  на  наш  взгляд, кажется
правдоподобным,  было  непросто. И  если  вокруг  катаров возникло множество
романтических  легенд  и сказаний, то тайна  тамплиеров  либо была полностью
непроницаемой,  либо,  наоборот, исследователям казалось,  что и  секрета-то
никакого не существовало.
     Все  описания сходились  в одном: эти фанатичные монахи-воины  в  белых
плащах с восьмиконечным красным  крестом  сыграли большую роль  в  крестовых
походах, бесстрашно погибая за Иисуса и гроб Господень. И по сию пору многие
авторы  видят  в  этом ордене не  только рыцарей церкви,  но  и своеобразный
мистический институт, связанный с темными интригами и мировыми тайнами.
     Вальтер  Скотт, например, в  своем знаменитом  романе "Айвенго"  назвал
тамплиеров  заносчивыми  и  дерзкими   грубиянами,  алчными   и  лицемерными
деспотами,  которые беззастенчиво злоупотребляли своей властью и за кулисами
направляли ход событий в нужное им русло.
     Другие авторы XIX в. описывают  рыцарей  храма  как дьяволопоклонников,
которые отправляли непристойные и еретические ритуалы.
     Некоторые современные исследователи склонны видеть в  тамплиерах жертвы
политических  интриг  римской  курии  и  французского  короля. Другие  же  -
особенно те, кто стоит близко к  масонам  -  рассматривают  храмовников  как
неких хранителей тайных знаний, выходящих за границы христианских догм.
     Вне  сомнения, орден  до  сих  пор  представляет  собой  один из  самых
загадочных институтов западного мира. Ни одна работа по истории Европы XII и
XIII вв. и крестовых походов не обходится без упоминания о тамплиерах. Никто
не оспаривает и того факта, что  в период своего  расцвета  орден  Храма был
самой могущественной и влиятельной после папства организацией  христианского
мира.
     Множество вопросов тем не менее  остаются  еще  открытыми. Кто же такие
эти  тамплиеры?  Скромные  воины-монахи?   И  что   таинственного   в   этом
средневековом  католическом ордене?  Какие  причины побудили самых серьезных
авторов создать настоящий миф о тамплиерах?
     Следуя  совету  французского  писателя Фредерика  Поттешера,  начнем  с
конца...
     "В  самом сердце Верхнего  города первые  лучи  солнца  тонут в клочьях
тумана,  цепляющихся за  окруженный  башнями донжон. Донжон -  главная башня
крепости, замка.
     От  узких улочек,  вьющихся у подножия замка, поднимается запах горящих
смолистых поленьев и навоза. Студеный воздух как будто еще дрожит от тонкого
и торопливого перезвона  колоколов,  зовущих  к заутрене. В эту  пятницу, 13
октября 1307 года, торговцы и ремесленники доброго города Провена безмятежно
просыпаются, не боясь ни несчастливых чисел, ни  дурных дней недели. Большие
ярмарки в Шампани и в графстве Бри принесли провенцам  богатство, сделали их
жизнь обеспеченной и тихой, грубые суеверия давно уже изгнаны из города. Под
защитой  своих  церквей  и шестидесяти  колоколен горожане  спокойны душой и
радостны сердцем.
     В  это утро, как  обычно, они  снимают  с  дверей своих  домов  и лавок
толстые деревянные засовы, а проделав  это,  по привычке выглядывают наружу,
на темные еще улицы. И вдруг замирают, пригвожденные к месту нелепейшей,  но
очевидной истиной: мир сошел с ума, у дверей подстерегает несчастье, пятница
13 октября - это и вправду день дьявола!
     Они  увидели, что по грязной канаве, разделяющей  насыпную  дорогу, под
охраной королевских сержантов и солдат,  спотыкаясь, идут  небольшие  группы
пленников.  И  что  это за пленники!  Дрожащей рукой  перекрестились  жители
Провена,  когда разглядели на окруженных стражей людях длинные белые плащи с
красными  крестами. Сомнений  нет!  Те,  кого  ведут  там  в  цепях,  словно
разбойников, - рыцари Христа, славные рыцари Храма  Соломонова, всемогущие и
таинственные тамплиеры"...
     Да,  действительно  это были  рыцари-монахи  ордена Храма,  совершившие
многие подвиги  в Палестине  во время  крестовых походов  и  принесшие,  как
отмечалось в те далекие годы, неувядаемую  славу христианскому оружию. Более
двадцати  тысяч тамплиеров пали во имя Христа с оружием  в руках, отбивая от
"неверных"  христианские  святыни.  Все  эти  мысли  пронеслись   в  головах
провенских жителей.
     - Будь ты проклят, король Филипп! Да предаст тебя анафеме папа римский!
Смерть   фальшивомонетчику!  Чтобы  избавиться  от  финансовых  затруднении,
которые  он постоянно испытывал, король Франции Филипп IV Красивый несколько
раз прибегал  к  уменьшению в монетах удельного веса золота, вследствие чего
монета за год теряла треть  своей стоимости. Мелкие  накопители,  разоренные
этими мерами, дали Филиппу прозвище "фальшивомонетчик".
     Первые  сведения о тамплиерах дает нам историограф  Гийом Тирский,  чье
об®емное  произведение  было создано между  1169  и  1184 гг., то есть  в то
время,  когда крестовые походы достигли своего  апогея.  Когда  Гийом  начал
писать  свою  книгу,  королевства  крестоносцев  на  Святой  земле,  которые
тамплиеры называли  Outremer (страна по  ту  сторону моря), существовали уже
давно,  а орден храмовников отметил полувековой юбилей. Поэтому сведения обо
всех  событиях,  связанных  с образованием  ордена,  европейцы  получили  из
вторых, если  не из  третьих рук. Мы  почти ничего  не  знаем  о том, какими
источниками  пользовался  Гийом  Тирский,  поэтому многие  его  высказывания
следует  подвергать  сомнению.  И   все  же  его  книга  дает   определенную
информацию, на которой строятся все более поздние сведения о тамплиерах.
     Согласно  Гийому, "бедное рыцарство  Христово  и Храма Соломонова" было
создано  в  1118-1119 гг. группой  французских  рыцарей во  главе с Хуго  де
Пэйнсом, дворянином  из  Шампани.  Свое название -  таплиеры или  храмовники
(рыцари  Храма)  -  эти  воины-монахи   получили  потому,  что   их  главной
штаб-квартирой  поначалу  служило  помещение, находившееся  с южной  стороны
дворца  иерусалимского  короля  Балдуина  I  и  примыкавшее к  церкви  гроба
Господня. В  свое  время она была мечетью  аль-Акса,  святыней  мусульман  -
огромным  сооружением XI в., которое поддерживали  280 массивных колонн.  На
том же  месте, по преданию, находился храм царя Соломона. По-французски храм
- "тампль" (temple), отсюда и название ордена.
     Официальной печатью  нового  ордена  стало  изображение  двух  рыцарей,
скачущих на одной лошади,  что должно было означать не только братство, но и
отсутствие  материальных  средств.  Однако,  хотя  обет  бедности  постоянно
подчеркивался  как  главная  добродетель тамплиеров, трудно  назвать  время,
когда "бедные рыцари Христовы" действительно перебивались с хлеба на воду.
     Целью тамплиеров,  по  словам  Гийома  Тирского,  было  "по возможности
заботиться о дорогах и путях, а особливо об охране паломников".
     Более чем странным  выглядит тот факт, что нанятый королем хронист (уже
знакомый нам Фульхерий Шартрский), который скрупулезно записывал практически
все события  тех лет, ни одним  словом не упомянул ни Хуго де Пэйнса, ни его
рыцарей.   Молчание,   которым   окружен   начальный   период   деятельности
храмовников, тоже весьма многозначительно.
     Нет   также   доказательств   того,  что   тамплиеры   исполняли   свое
предназначение -  охраняли  паломников.  Да и как могла реально справиться с
такой  задачей группа из девяти рыцарей, которая в течение девяти лет никого
более не принимала в орден?
     Тем не менее весть о "бедных рыцарях Христовых" довольно скоро пришла в
Европу,  где  популярность  их  стала расти.  Церковные  сановники расточали
похвалы в их адрес,  и не  кто  иной, как сам  Бернар из  Клерво  в  1128 г.
написал в их честь трактат под названием "Хвала новому рыцарству", в котором
приветствовал  появление монахов  по духу, воинов по оружию", превозносил до
небес добродетели тамплиеров, их любовь  к ближнему и  об®являл  цели ордена
идеалом  и  воплощением  всех  христианских  ценностей.  В  этом  панегирике
клервоский аббат противопоставлял холеному и расфранченному светскому рыцарю
простого монаха-храмовника,  не  заботящегося о своей  внешности и  манерах,
зато ведущего праведный образ жизни, воюющего  за Христовы идеалы, ставящего
превыше всего служение богу.
     Особенно  подчеркивалась в трактате  сплоченность и  дисциплина рыцарей
церкви,  где  "каждый  совершенно не  следует  собственной  воле,  но  более
заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему".
     В 1127  г.  все  девять рыцарей Храма возвратились  в Европу,  где были
встречены с триумфом, о чем позаботился Бернар Клервоский.
     В январе следующего года в Труа, владении графа Шампанского,  владельца
феода Хуго де Пэйнса,  был  созван  собор, который по представлению  Бернара
официально утвердил орден тамплиеров, признав его цели  военно-религиозными.
Хуго де Пэйнс получил титул великого магистра.  Вместе со своими рыцарями он
должен был разработать статус военно-монашеского ордена, который соединил бы
строгую дисциплину монастыря с постоянной готовностью к военным действиям во
славу Божию
     - то есть создать militia Christi (воинство Христово).
     Орденские уставы были подготовлены при участии Бернара  и  отражали дух
ордена  цистерцианцев,  идеологическое  направление которого  в значительной
степени было  определено  аббатом из  Клерво. Бернар  подчеркивал, что  обет
бедности  -  основной  для  тамплиеров.  Параграф   II  устава  ордена  даже
предписывает  двум  братьям-храмовникам  есть  из одной  миски.  Позаботился
Бернар и о том, чтобы ничто не отвлекало тамплиеров от служения Христу
     - запрещены были любые светские развлечения - посещения  зрелищ, игра в
кости,  соколиная  охота  и  т.  п.  Возбранялись  смех,  пение,  суесловие.
Подробный  перечень  всевозможных  штрафов  за  различные  нарушения  устава
составляет более 40 параграфов.
     Своеобразным  символом  ордена  стал  белый плащ,  надевавшийся  поверх
остальной  одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано:
"Всем профессам мы выдаем  как для зимы,  так  и для лета, поелику возможно,
белые облачения,  по которым  их могут  распознать все, кто  провел жизнь  в
темноте, так как их долг - посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую
жизнь". Професс - рыцарь-монах, принявший  три обязательных обета: бедности,
целомудрия и послушания.
     Однако, если внимательно ознакомиться со свидетельствами современников,
можно прийти  к  выводу, что жизнь  и  деятельность "воинства  Христова"  не
соответствовала тем высоким идеалам и целям, которые  были провозглашены при
образовании  ордена. Созданный вскоре после  первого крестового похода орден
тамплиеров  рассматривался  и папой, и иерусалимскими  королями как  ударный
отряд,  призванный  не  только  защищать паломников в  Святой  земле,  но  и
упрочать и расширять государства крестоносцев в Палестине и Сирии.
     Несмотря  на то  что  храмовники  наряду  с  иоаннитами  стали наиболее
организованной военно-политической  силой Иерусалимского королевства, они не
только ни в коей мере не  способствовали расширению крестоносных  владений в
Святой  земле,  но  и фактически  не  оказали  никакой  существенной  помощи
франкским феодалам по удержанию в своих руках Восточного Средиземноморья.
     Уже  в  первые  десятилетия  после   своего  образования  орден  терпел
поражения от мусульман, например в 1153 г. под Аскалоном,  где в бою погибли
все сорок участвовавших в нем храмовников.
     И  тем не  менее через каких-то двадцать  лет после собора в Труа орден
значительно увеличил  и  распространил  свое влияние. Когда  в конце 1128 г.
Хуго  де  Пэйнс прибыл в Англию, то был  принят королем Генрихом I с большим
почетом. Многие молодые  аристократы из  западноевропейских стран вступали в
орден,  со  всех концов  христианского  мира  в казну тамплиеров  шли щедрые
пожертвования, дарились земельные угодья, замки и поместья.
     Хуго де Пэйнс  безвозмездно  передал ордену  все свое состояние. Так же
обязаны были поступать все, кто надел на себя белый плащ рыцаря Храма. Но не
на этом богател хилый поначалу орден "бедных рыцарей Христа".
     В документах, сохранившихся с той далекой поры, отмечены источники всех
даров  и  пожалований,  текших  к  давшим  обет  бедности монахам.  Приведем
несколько  примеров.  Когда  великий магистр  ордена  Роберт  Бургундский  в
1138-1139 гг. находился во Франции, король Людовик VII, незадолго перед этим
вступивший на престол, решил отметить свое царствование передачей тамплиерам
двух  мельниц, дома в Ла-Рошели и др. Он  также освободил рыцарское братство
от налогов и разрешил тамплиерам  беспошлинно перевозить орденское имущество
и товары.  Владетель Арагона граф Раймунд Беренгар IV подарил рыцарям церкви
несколько замков и отдал им  десятую часть доходов. Король Англии Генрих II,
первый из династии Плантагенетов,  во искупление совершенного им злодейского
убийства архиепископа  Кентерберийского  Томаса Бекета  отдал тамплиерам  42
тысячи  марок  серебром и 5  тысяч марок золотом, дабы монахи Храма вымолили
ему местечко на небесах. Известно,  что французский король Филипп  II Август
хранил  свою казну  в  орденском замке  в  Париже. Огромную  сумму  денег  и
драгоценности получили тамплиеры в 1217 г. от венгерского короля Андраша II.
     К  1130 г.  орден уже  располагал  обширными земельными  владениями  во
Франции, Англии, Шотландии, Фландрии,  Испании и Португалии.  А еще через 10
лет  он  стал крупным  землевладельцем  и в других странах: Италии, Австрии,
Германии,  Венгрии   и  Святой   земле.  Вопреки  обету  бедности  тамплиеры
накапливали  несметные  богатства. И  все  же не брезговали  они  торговлей,
спекуляцией,  а  то  и  прямым грабежом.  По  свидетельству того  же  Гийома
Тирского,  рыцари Храма  нападали на арабские  караваны  и обирали купцов. В
1154  г. вооруженные  храмовники захватили  в плен бежавшего  из Египта сына
великого визиря Аб-баса, Насир ад-Дина Насра, которого арабы  выкупили затем
за 60 тысяч золотых.
     Когда речь шла об обогащении, то "чистые и светлые душой" тамплиеры шли
и на прямое предательство Христовых интересов. Пример тому - осада Дамаска в
1142  г.  во   время  второго   крестового   похода.  Вюрцбергский   хронист
свидетельствует:  осажденные  подкупили  рыцарей  Храма, которые  оказали им
поддержку, что и послужило в конечном счете одной из основных причин провала
хорошо задуманного и подготовленного крестоносцами предприятия.
     Правдами  и   неправдами  сосредоточив   в  своих  руках   колоссальные
богатства,  тамплиеры  занялись банковскими  делами  и ссужением  денег  под
проценты.  Хронист  пишет, что когда  Людовику VII, одному из  предводителей
второго крестового похода,  не  дали ссуды  генуэзцы  и пизанцы,  то великий
магистр ордена Храма  Эбрар  де Барр выслал французскому  королю из Антиохии
"на святое дело" достаточно звонкой монеты, покрывшей расходы крестоносцев.
     Тамплиеры под  солидные проценты ссужали  деньги и обедневшим монархам,
превращаясь в банкиров практически всех европейских королевских домов и даже
некоторых  мусульманских  властелинов.  Филиалы ордена  по всей Европе и  на
Ближнем  Востоке  осуществляли  выдачу   денег   в  кредит  купцам,  которые
постепенно  попадали  в  зависимость к храмовникам. Таким  образом,  "бедные
рыцари  Христовы"  стали  крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а  парижский
орденский  дом  превратился  в центр европейских  финансов.  Тамплиеры  вели
сложную систему финансового делопроизводства: бухгалтерские книги, документы
приходно-расходной отчетности и  так  далее  Храмовники  ввели  в  обращение
банковские чеки, какими до сих пор пользуются во всем мире.
     Завершая  тему о  богатствах и финансовых операциях тамплиеров,  скажем
еще,  что  во  время  третьего  крестового  похода английский король  Ричард
Львиное Сердце, как всегда, остро нуждавшийся в деньгах, продал или  заложил
рыцарям Храма захваченный им у Византии остров Кипр, за который  в  1191  г.
тамплиеры заплатили аванс в 40 тысяч безантов, а 60 тысяч отдали позднее.
     Располагая  огромными  по  тем  временам финансовыми средствами,  орден
превратился во влиятельную силу международного значения. В Европе, Палестине
и  Сирии  тамплиеры  действовали  подчас  как  посредники  между князьями  и
монархами. Например,  в  Англии  великих  магистров  регулярно приглашали на
заседания парламента и рассматривали  их в  качестве главы всех католических
орденов.  Вследствие  этого им  подчинялись фактически  все приоры и  аббаты
страны.
     Тамплиеры, которые  поддерживали хорошие  отношения как с Генрихом  II,
так  и  с  Томасом  Бекетом,  неоднократно  пытались уладить  раздоры  между
монархом и архиепископом, но безуспешно.
     Последующие  английские короли,  включая  и  младшего сына  Генриха II,
Иоанна  Безземельного,  даже  свою  резиденцию  размещали  в лондонском доме
ордена,  и,  когда  последний  15  июня  1215 г.  подписывал  "Magna  Charta
Libertatum"  ("Великую хартию  вольностей"), отражавшую интересы  феодальной
аристократии, великий магистр тамплиеров стоял рядом с монархом.
     Политическая деятельность рыцарей католической церкви не ограничивалась
только  Западом -  и  с  исламским  миром  орден  установил  тесные  деловые
отношения.  Даже сарацины,  против  которых боролись крестоносцы,  оказывали
тамплиерам    гораздо    больше    уважения,    чем    другим    европейцам.
Рыцари-храмовники,  как  стало  известно  из  документов,  имели  сношения с
ассасинами,  террористическим  религиозно-политическим  орденом,   известны