ю организацию с программой
"правее   здравого  смысла",  издает   такие  профашистские  газетенки,  как
"Националь-цайтунг"  и  "Дойчер анцайгер"  тиражом  100 тысяч экземпляров  в
неделю.
     Эти рупоры неофашизма твердят о "славном прошлом" Германии и Пруссии, о
"великой  миссии германского  солдата  на  славянском Востоке", не  забывают
использовать и фразеологию, присущую  Немецкому ордену. Рассуждая о мужестве
истинного   арийца  и  верности  фатерланду   (родине),   фрейевские  газеты
превозносят  в  качестве  примера  все  поколения  "немецких  патриотов"  от
известного нам  Германа фон Зальца до Гитлера и Гесса, заместителя фюрера по
партии.
     Идейную  связь  между крестоносными тевтонцами  и  современными неонаци
можно проследить и на издаваемых Фреем массовыми тиражами пластинках, видео-
и магнитофонных кассетах. Вот образцы характерных названий:
     "Почетная  книга  германского ландскнехта", "Дивизия "Мертвая  голова",
"Кавалеры  ордена крестоносцев в германском бундесвере", "Тевтонский орден -
наша слава и доблесть".
     В  отличие от других ультраправых группировок Фрей ищет  идеологическое
обоснование необходимости своей организации не в открытом признании лозунгов
и концепций  "третьего  рейха";  он идет  по  другому пути:  на  первый план
выдвигается  идеализированный  образ  истинного  немца,   как   же   тут  не
воспользоваться  уже  готовым  образцом -  "рыцарями церкви"  из Тевтонского
ордена?  При этом,  как считает Фрей, вполне  уместны  ссылки  на  историков
различных реваншистских "школ". "Почему,-вопрошают те, - для нас герой нашей
истории, указывающий путь на  Восток,  не Бисмарк, не Вильгельм I, даже и не
Фридрих II... а "коллективный герой"  -  Тевтонский  орден? Потому  что мы -
немцы - поставлены были историей в такое положение, в  каком не была никакая
другая нация. Мы очутились в  окружении  нескольких  цивилизованных народов,
преграждавших  нам  возможность  распространения и развития.  Перед  немцами
прежде всего оказалась громадная  славянская  изгородь,  тянущаяся от моря к
морю;
     изгородь,   из-за  которой   в  течение  всей  истории  немецкий  народ
задыхался.  Поэтому для  нас,  немцев,  прежде  всего герои  те,  кто  хотел
проломить эту изгородь. Для заключенного героем  является тот, кто пробивает
стену его тюрьмы.
     Для  нас  герои  те, кто  старался  дать  нам жизненное пространство на
Востоке".
     Об®яснить такой  уклон Фрея и  тех, кто  стоит за ним,  довольно легко,
если  проанализировать  весьма  пеструю  картину  воззрений   в  сегодняшней
Западной Германии, или хотя бы один ее аспект
     - отношение основной массы населения к  недавнему нацистскому  прошлому
страны. Совершенно  очевидно,  что  в  ФРГ  существует определенная изоляция
неофашистских   сил,  не   в  последнюю   очередь   вызванная  историческими
ассоциациями между неонаци и гитлеровским фашизмом.
     Вот  почему   те   группировки,   которые  открыто  провозглашают  себя
преемницами   гитлеровской   империи,    дискредитируют   себя    в   глазах
общественности и особой популярностью не пользуются. Этим и вызваны довольно
изощренные попытки Фрея и его ННС распроститься с гитлеризмом с  чистом виде
и не возбуждать  с самого начала  подозрений в принадлежности к фашиствующей
рати.
     Итак, что  же увидел Фрей и его  соратники в "героях" Немецкого ордена,
который на первый взгляд уже принадлежит истории? Прежде всего
     - приманку для молодежи, возможность внушить новым поколениям  западных
немцев,  что  их  идеалом должен  являться бесстрашный, мужественный, идущий
напролом тевтонский рыцарь.
     Но и здесь группировке Фрея пришлось лавировать. С одной стороны, орден
надо было  популяризировать, ибо, кроме  горстки "избранных",  о  нем  почти
никто  ничего  не знал,  с другой  -  орден не  желал  компрометировать себя
открытыми  связями с коричневыми из  ННС  и  аналогичными  течениями.  Выход
нашелся - тайное финансирование и пропаганда "орденского идеала".
     В "Фольксбанке" западногерманского города Пассау существует специальный
счет тевтонцев  за номером 29599,  куда Фрей, да и не только он, перечисляет
определенную часть средств,  полученных  от  издания  своих газет и  богатых
даров  крайне  правых  толстосумов. Орденским  "братьям и клирикам" к такому
финансированию не привыкать: еще  в  средние века за щедроты римских  пап  и
германских королей им приходилось  расплачиваться военными действиями против
соседних народов, грабя их и пополняя тевтонскую казну.
     ...Западногерманская  земля  Баден-Вюртемберг,  город Бад  Мергентхайм.
Здесь,  в  этом  небольшом  городишке,  привольно раскинувшемся  по  берегам
живописной речки Таубер,  бывшей  резиденции гроссмейстера,  находится  ныне
музей Тевтонского ордена. Не так давно здесь устроила свое очередное сборище
"тевтонская ветвь"  неофашистов. Лозунги новоявленных тевтонцев,  подогретых
пивными и водочными парами, напоминали  об  атмосфере мюнхенских забегаловок
времен гитлеровского "пивного путча":  "Даешь Пангерманию!", "Да здравствует
тысячелетний  рейх!",   "Только  тевтонцы-истинные  германцы!"  Хулиганов  в
коричневых  рубашках  с импровизированными  эсэсовскими рунами,  нашитыми на
воротничках,  поддерживали  и солидные  пожилые  люди  с черными крестами на
белых плащах -это нынешние  "рыцари-монахи" Тевтонского ордена, чьи идеалы и
лозунги, как видно, полностью совпадают с неонацистскими.
     ...Август, центральный  район Вены - Иннерештадт,  улица Зингерштрассе,
7.  Состоялась крупная  демонстрация  членов  Тевтонского  ордена  вместе  с
неонацистской  НДП под лозунгами:  "Все  мы -  тевтонцы,  искоренить ложь об
Освенциме и существовании какой-то австрийской нации!", "Тысячелетний рейх -
вот к чему должны  стремиться тевтонцы и  все истинные германцы!" По адресу,
указанному  выше, помещается резиденция  нынешнего  хохмейстера  Тевтонского
ордена.
     ...Август,  район  Франкфурта-на-Майне  Заксенхаузен.  Здесь  в  здании
коменды  (общины)  Тевтонского  ордена  прошел  цикл  реваншистских  лекций.
Тевтонские  рыцари  пытались  доказать  свои  "исторические"  притязания  на
"германский Восток". Посещаемость была завидной, большей частью - молодежь.
     ...Сентябрь, городок  Санкт-Ульрих,  земля  Верхняя  Австрия.  Монахини
Тевтонского  ордена  устроили  собрание,  посвященное   "эпохальной"   теме:
"Достойный  преемник  Германа   фон  Зальца  -  Ильдефонс  Паулер  (нынешний
хохмейстер тевтонцев. - Б. П.)".
     ...Октябрь, городок  Гумпольдскирхен  под Веной,  дом  для  престарелых
рыцарей  Тевтонского  ордена.  Пропагандистское  мероприятие  реваншистов  с
бесплатной  раздачей  населению  знаменитого  гумпольдскирхенского  вина.  К
"тевтонству" приобщилась еще дюжина человек.
     ...Ноябрь,  город Лана  в итальянской  области  Альто-Адидже  (в  Южном
Тироле). Здесь состоялся очередной  "конвент"  тевтонцев,  ранее аналогичные
с®езды проводились в  Гаргазоне,  Нидерлане, Сарнтайне и других городах.  Их
цель:
     подведение предварительных итогов деятельности и  привлечение  в  орден
новых членов.
     ...Декабрь, Бад Мергентхайм в ФРГ. Встреча "Сильвестра" (Нового года) в
тесном кругу орденской братии в здании музея Тевтонского ордена. В тостах не
было  недостатка пожеланий  добра братьям, сестрам, "фамильярам",  но  много
было сказано и о "дефиците жизненного пространства для истинных германцев".
     Такова хроника Немецкого ордена за неполных  пять месяцев одного наугад
взятого года.
     Несколько лет назад автору довелось участвовать в дискуссии в старинном
университете  Тюбингена  -  небольшого   города  в  земле  Баден-Вюртемберг.
Аудитория   была   интересная,   студенты   задавали   множество   вопросов,
свидетельствовавших об их неподдельном интересе ко всему, что касается жизни
в  Советском  Союзе. На задних  скамейках  конференц-зала  сидела  небольшая
группа,  особо привлекшая мое внимание.  Парни  из  этой  группы  вели  себя
необ®яснимо шумно,  агрессивно,  вызывающе, иногда вставляли грубые реплики,
позволявшие  судить  об  их явно  недоброжелательном отношении  к советскому
представителю,  часто  свистели,  вопили,   горячо   аплодировали   наиболее
"каверзным" вопросам.  Выделялись  они  и  своим  внешним  видом: неряшливая
одежда, длинные нечесаные волосы, небритые физиономии. На некоторых из них -
рогатые шлемы и даже белые замызганные плащи с черным крестом на левой части
груди. После дискуссии я подошел к ним. Сначала разговаривать со мной они не
желали, порывались  уйти. Наконец  один особенно дикого  и неухоженного вида
юнец соизволил проронить несколько слов:
     -  Меня зовут  Зигфрид  Мюллер.  Фашист, Член "Витико-бунда". Стремлюсь
попасть в Тевтонский орден.  Красных ненавижу.  И  тебя  тоже.  Мой идеал  -
тевтоны, разбившие недочеловеков-римлян, тевтонцы, громившие вас,  славян, и
пруссы - образец воинственности и преданности германизму.
     - Для идеала этого  маловато. А что ты еще знаешь о тевтонах, тевтонцах
и пруссах? - пытался я разговорить длинноволосого "тевтонца" или кандидата в
оные хотя бы экскурсом в историю, дабы понять, откуда берется у этого совсем
еще  молодого человека  злоба  ко всему  негерманскому и  что  заставило его
прийти в стан неонацистов и крестоносцев.
     -  Этого  вполне достаточно,  чтобы составить  для  себя идеал.  Именно
тевтоны и наши древние предки пруссы составили  основу современной Германии.
А  вы,  коммунисты,  инородцы,   евреи,  пытаетесь  вбить  клин  в  единство
германской нации - не выйдет!  Мы,  современные последователи  фюрера, будем
биться с  вами на  всех фронтах и  побеждать,  как  это  делали  тевтонцы  и
крестоносцы. Мы не одиноки - с нами вся Европа и Америка.
     Поначалу мне  хотелось  просветить  его,  сообщив такую  "деталь",  что
именно боготворимый  им Тевтонский орден в  XIII  в.  начал  покорение столь
почитаемых им  пруссов с такой жестокостью, что местное население было почти
полностью истреблено, что...  Однако Зигфрид со  своими  дружками так быстро
ретировался, что мне ничего не оставалось делать, как погрузиться в раздумья
о  современных фашистах  - новоявленных "тевтонцах", которые, как  сказал бы
великий Гейне, отбросив  "ходули прогресса",  гарцуют на тевтонских  раках в
страну мракобесия  и  террора. К счастью, с "истинными  тевтонцами" встреч у
меня было немного...
     А вот  не так давно известный  историк (и  фамильяр Тевтонского ордена)
Герд-Клаус   Кальтенбруннер  выдал   на  страницах  научного  журнала  такую
сентенцию: "Что  же это  творится? Каждый  немец  вынужден сегодня  думать о
России изо дня  в  день. И  только потому, что  Советский Союз и  сфера  его
влияния столь огромны. То ли дело было раньше!
     В размышлениях немца  Россия  и роли-то заметной не играла.  Потому что
занимала   она   лишь   небольшое   пространство  в   Северном   и   Среднем
Приднепровье..."  И  эти слова  ученого-эксперта из правящей  партии ФРГ  не
просто  частное  мнение,  в  данном  случае  он  -  рупор  набирающего  силу
католического Тевтонского ордена, до сих пор не оставившего мысль о реванше.
     Влияние тевтонцев на  католическую церковь  в ФРГ настолько велико, что
она нарушила  положение  II Ватиканского собора,  гласящее,  что церковь  не
отождествляет себя ни с какой партией.
     При этом  любые  контакты с прогрессивными  силами пресекаются. Вот что
пишет,  например, близкий  к Тевтонскому ордену клерикальный  бюллютень  ФРГ
"Религия  и церковь в СССР"  (есть и  такой в Западной Германии): "Наблюдая,
как Ватикан  ведет мирные диалоги с коммунистами, рядовые католики не знают,
что  им  делать.  В результате многие  католические священники,  особенно  в
Италии  и Латинской Америке, соблазнились марксизмом-ленинизмом и фактически
помогают  выполнению заветной  мечты коммунистов  - превращению  собора  св.
Петра   в   антирелигиозный   музей,   Сикстинской   капеллы   -   в   музей
изобразительного искусства".
     Основными спонсорами  тевтонского ордена как  в  Австрии,  так  и в ФРГ
являются   католические  партии   и  неонацисты   вкупе   с   реваншистскими
об®единениями. Как писал  орган  католической Австрийской  народной  партии,
"все  христианско-демократические  партии  выступают  за   супернациональное
европейское   об®единение,  за  атлантическое  сообщество,  за  коллективную
оборону  Европы  от коммунистического тоталитаризма". Большую  роль при этом
отводят  католическим  орденам, и не в  последнюю очередь  - Тевтонскому. По
сведениям,   ставшим   достоянием   общественности,   на   конец  80-х   гг.
братья-рыцари  организационно были разделены на 4  "провинции": Италия с  31
священником и  10 монахами,  ФРГ с  14  священниками,  клириком  и  десятком
монахов. Австрия с 11 священниками, клириком и несколькими десятками монахов
и Югославия с 8 священниками, 4 клириками и несколькими монахами. На октябрь
1986 года количество братьев, сестер, священников,  фамильяров и прочих лиц,
входящих в паству Тевтонского ордена, возросло в 4-5 раз (кроме Чехословакии
и  Югославии),  а в  ФРГ  -  в 11 раз. Появились  новые бальяжи (области  во
владениях Тевтонского ордена),  в  первую очередь  в  ФРГ, Австрии, Северной
Италии (прежде всего в области Трентино-Альто-Адиже, называемой  также Южным
Тиролем)   и  даже  протестантских  Нидерландах.  Тевтонские   рыцари-монахи
проникли за океан:
     в США и Канаду.
     Превратившись,   как   утверждают   руководители   ордена,   в   сугубо
католическую организацию,  Тевтонский орден  развил  бешеную  активность  по
вербовке  в свои ряды  новых членов. При этом главной  приманкой для будущих
послушников  и  послушниц,  а  также  фамильяров   служат  сначала  обещания
заниматься исключительно благотворительной деятельностью, которая постепенно
приобретает характер ярого антисоветизма, антиславизма и реваншизма.
     Активно  участвуя  в  политической жизни ФРГ,  Австрии и других  стран,
Немецкий  орден  руководствуется положением,  которое в  свое время выдвинул
фамильяр ордена, канцлер ФРГ Аденауэр - делать политику с помощью религии.
     Резюме таково:  несмотря на  свою кажущуюся малочисленность, Тевтонский
орден  -  весьма  деятельная корпорация в общем  сонме правоклерикальных сил
Западной Европы...

        "ОПУС ДЕИ": РЕЛИГИЯ И ВЛАСТЬ.
     Вена,  площадь  Петерсплац.  Об®ектив невидимого фотоаппарата фиксирует
появление  любого  посетителя  у  дома  э  6.  С  мягким  шумом  открываются
металлические ворота здания.  Прихожая, куда вас проводит услужливый портье,
представляет подобие  какого-то  застенка:  пять  квадратных  метров,  голый
каменный пол, тяжелая дверь за спиной, спереди - еще одна массивная, наглухо
замкнутая выемка с переговорным устройством.
     Проходит  целая вечность, прежде чем появляется хозяин -  доктор Энрике
Пратс   де  ла   Риба,   руководитель   информационного   бюро   постулатуры
(представительства)  "Опус деи" в Австрии.  "Опус деи" (лат. "Дело божье") -
основанная в  1928  г. полуконспиративная  политико-религиозная организация,
ставящая перед собой цель более активной защиты политических и экономических
интересов  монополистического капитала в связи с неспособностью  либеральной
буржуазной  демократии  противостоять  коммунизму,  вытекающей,  по   мнению
лидеров   "Опус   деи",   из  недооценки  ею  роли  церкви   в  формировании
идеологической и  социальной  жизни  буржуазного  общества.  "Опус  деи",  в
отличие от многих других религиозных организаций, учит своих последователей,
что религиозность не требует отречения  от  мира и  что каждый из них должен
выполнять  свои  профессиональные обязанности,  следуя евангельскому духу  и
указаниям  своего  руководства.  В  пятницу  вечером,  скажем, где-нибудь  в
венском аэропорту  "Швехат"  этот испанец  с дипломом доктора  наук  был  бы
равным среди  равных, если  судить по  одежде, в которую  он  облачен: серый
деловой  костюм, темно-бордовые туфли, белая рубашка, неброский  галстук, на
запястье часы марки "Ролекс".
     Но здесь,  на  Петерсплац,  где,  казалось  бы,  можно  ожидать суровой
обстановки католического общежития для молодых мужчин, сразу  же бросается в
глаза светскость доктора Пратса. У Энрике Пратса, признаем, поистине сложная
задача: он должен  создавать  приятный для посетителей образ "Опус деи", так
сказать,  орден  "с  человеческим  лицом". Однако  ни доктор  Пратс,  ни его
"братья"  и  "сестры" по  ордену не  хотят выставлять "Дело  божье" под свет
общественной рампы, хотя этого требуют многие католики.
     - Я думаю, - замечает 47-летний Пратс,
     - что в известных католических кругах нет благожелательного отношения к
"Опус деи".
     Слишком  часто  за  последнее  время  орден подвергается нелицеприятной
критике со всех сторон: испанские журналисты разоблачили финансовые операции
"рыцарей  церкви"  и  его  рьяной  сторонницы Клары Кальви -  вдовы "божьего
банкира" и масона Роберто Кальви;
     лондонская "Таймс" опубликовала  фотографию специальной кожаной плетки,
которой члены "Опус деи" истязают свои грешные
     - извините! - ягодицы, пока они не покроются кровью;  средства массовой
информации  и  издательства  ФРГ  опубликовали целые  серии разоблачительных
статей и книг, написанных бывшими нумерариями ордена.
     С недавних пор об "Опус деи" заговорили и в Австрии.
     Журнал  "Профиль"  поименно  назвал  наиболее  активных  опусдеистов  в
альпийской республике: это Мартин Кастнер - один из владельцев  "Кастнер унд
Элер", крупнейшей торговой фирмы Граца, второго по  величине города Австрии;
Освальд  Ян и  Фридрих Куммер, профессора  медицины  Венского  университета;
Иоханнес Бонелли, примарий в  венском  госпитале  святой  Элизабет; Иоханнес
Шпалек,  торговый представитель Австрии  в Швейцарии; Филипп Гуденус, бывший
редактор   внешнеэкономического  отдела   влиятельной   газеты  "Зальцбургер
нахрихтен";  Хайнрих Хоэнау, руководящий  деятель консервативной организации
"ЙЕС";  прокурор  из Зальцбурга Карл  Фюрлингер  и др.  Самые тесные связи с
"Опус деи" поддерживают и  лица,  формально  не  входящие  в число  "рыцарей
церкви", например:  Франц Харнонкорт-Унферцагт, заместитель  наблюдательного
совета концерна "Кастнер унд Элер";
     Дайзи  Бене, член наблюдательного совета  того же  концерна; Александер
Макулан,  глава  крупной венской строительной  фирмы;  Вильгельм  Хольцабек,
ректор  университета,  эксперт  судебной  медицины;  Херберт  Шамбек,   член
федерального совета от  Австрийской народной  партии; Рудольф Грубер,  глава
крупной электронной фирмы "НЕВАГ"...
     Энрике Пратс имеет обыкновение патетически восклицать:
     -  Наш  орден не имеет собственности,  он  беднее,  чем  каждый из  его
членов!
     Формально он прав. Однако в 50-е гг., когда "Опус деи" был импортирован
испанцами в Австрию, орден де-юре был еще беднее.
     Маленькая  квартира  без  мебели на венской  улице Фаворитенштрассе,  -
делится воспоминаниями  Рикардо Эстариоль, известный юрист, нумерарий  "Опус
деи",  корреспондент одной  из крупнейших газет  Испании  "Ла Вангуардия"  в
Вене, - это все, что мы тогда имели.
     Вместе с  одним  испанским офицером, врачом и  пресс-атташе  посольства
Испании в Австрии Ксавьером  Сельес-Фернандо Эстариоль по заданию Эскривы де
Балагера  развернул вербовочную деятельность "Дела божьего" в Вене  и других
австрийских городах.
     Первым  крупным  делом филиала  "Опус  деи"  в  Австрии стало  создание
"Австрийского культурного сообщества",  которое  существует и  по  сей день.
Вице-президентом был  назначен  доктор  Пратс.  И этому "Культурному центру"
принадлежит все  то, что по уставу не может быть собственностью "Опус  деи":
дома, земельные участки, движимое имущество и др.
     Параграф 15 "Роспуск об®единения" девятистраничного устава "Культурного
сообщества"  гласит:  "После  ликвидации  оставшееся  имущество  и  средства
об®единения  перед