ласти,  равно  как  и заявления иерархов
ордена о  том,  что  члены "Дела божьего"  не помышляют о  занятии  ключевых
постов   в  государственных,  финансово-промышленных  кругах   и  в  области
"масс-медиа".  В  книге  приведены также  свидетельства,  что  Альваро  дель
Портильо  еще  в 1947 г. потребовал  от римской курии  разрешения держать  в
секрете  "недвижимое  имущество организации,  ее деятельность и  данные о ее
членах", что было одобрено Ватиканом.
     В  секретном  уставе "Опус деи"  под э  189 значится:  "Для того  чтобы
институт мог легче достигать своих целей, желательно,  чтобы он как  таковой
существовал тайно".
     По сведениям итальянского журнала "Панорама", внешне  свободные "рыцари
церкви"  на деле "обязаны,  вступая  в члены организации, давать клятву, что
будут  советоваться   со  своим  духовным  наставником  по  всем  достаточно
серьезным   вопросам,   касающимся    выполнения   ими    непрофессиональных
обязанностей  или  других  проблем,  хотя они  и  не  дают  обета послушания
конкретно в этой области".
     Механизм  влияния "Дела божьего", по  существу,  приводится в  действие
согласно  уставу, принятому  в 1950 г.  Хотя у  ордена нет какой-либо особой
формы   коллективной  деятельности,  как  у  духовно-рыцарских  орденов,  он
функционирует через "рыцарей церкви", "занимающих государственные посты, или
через законно  созданные ассоциации... культурные  или  экономические",  так
называемые  "вспомогательные   общества",  подчиненные  "власти  руководящих
деятелей института".  Недаром еще в  1963 г. создатель "Опус деи" в  журнале
"Кроника" писал о целях ордена добиться влияния практически во всех областях
человеческой   жизни:  "У   нас  развито  здоровое  честолюбие  освятить   и
христианизировать  все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию,
политику, искусство, социальные отношения".
     А как же выступает всемогущий орден  вовне? Что говорит по этому поводу
его  генеральный  президент Альваро  дель Портильо? В одном  из своих первых
интервью, данных влиятельной итальянской газете "Корьере делла сера" в конце
1985 г., прелат заявил:
     -  Да, действительно,  мы обладаем большой властью,  но в  том  смысле,
который  кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по  себе мы ничто,  но за нами,
ибо  мы  хотим быть  живой  ветвью церкви,  стоит искупительная сила Христа,
стоит  заступничество нашего основателя; он с небес следит за деятельностью,
на которую господь  подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена.-
Б.  П.). Благодаря  этой  власти  мы  и  осуществляем  цель,  стоящую  перед
прелатурой "Опус деи".
     Далее  состоялся  такой  диалог   между  итальянскими  журналистами   и
руководителем личной прелатуры папы римского.
     - Кое-кто утверждает, что  деятельность "Опус деи" не отличается особой
гласностью,  ибо  ваша  организация  не  сообщает  о  своем  уставе и потому
неизвестно, кто ее члены? Как вы ответите на эти вопросы?
     -  Устав,  который  предписал  нам  святой  престол,  лежит на  столе у
епископов всех  епархий,  где  мы  работаем. Адреса  наших центров,  фамилии
директоров и  священников можно найти в различных справочных изданиях. Более
того, члены  "Опус деи" посвящают свою жизнь распространению идеала святости
труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным
совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..
     - За срок  немногим более 50  лет  "Опус деи"  распространился повсюду.
Каким образом финансируется работа организации?
     - Когда мне говорят об "организации", мне  кажется, что  я слышу  голос
нашего  основателя,  говорившего: "Мы  -  неорганизованная организация".  Но
вернусь к вашему вопросу:
     каждый член прелатуры  содержит  себя и свою  семью собственным трудом.
Для    апостольской    деятельности,    доктринальная    и    воспитательная
ответственность  за  которую  лежит  на прелатуре,  используются средства  и
орудия,  предоставленные  в  ее  распоряжение  членами  "Опус  деи",  нашими
сотрудниками и  друзьями, в том числе  и  некатоликами, за которыми остаются
право собственности на эти средства и право распоряжаться ими...
     В бытность  свою в Федеративной Республике  Германии автору  этих строк
довелось   присутствовать  на  пресс-конференции,  устроенной  архиепископом
Кельна,  кардиналом   Йозефом  Хеффнером.  Как  нам  представляется,  ответы
кардинала более  или  менее приближаются  к об®ективной  оценке деятельности
"Дела   божьего"  и  проливают  свет  на  некоторые  теневые  стороны  этого
католического ордена.
     - Господин  кардинал, с некоторых пор в ФРГ активизировались нападки на
"Опус деи". А как вы относитесь к этому ордену?
     - "Опус деи" является созданной папой личной прелатурой. Действующий на
всех континентах орден насчитывает в настоящее время (август 1984 г.- Б. П.)
более  70  тысяч  "рыцарей  церкви", среди них  примерно  1200  священников.
Удивительно быстро растет  число посвящаемых в духовный сан. В прошлом году,
например,  69 членов "Опус  деи"  стали священниками. Сейчас 394 семинариста
готовятся к  рукоположению.  Почти  все священники имели  в  миру какую-либо
профессию: врачи, инженеры, учителя и т. п.
     Я часто посещал различные заведения и угодья, принадлежащие "Опус деи":
профессиональные    школы,   образцовые   сельскохозяйственные    комплексы,
учреждения  по воспитанию взрослых  и так далее, и всегда  получал  отрадное
впечатление.
     Я лично хорошо знал  основателя  ордена монсиньора Эскриву де Балагера,
вел с  ним  основательные и длительные беседы, ценя в  нем  прежде всего его
наполненные  апостольским  усердием  качества  священника. Особенно  большое
влияние  оказала  на  меня та  цель, которую он  поставил перед "Опус  деи":
христианин  должен сохранять и крепить свою  веру  в повседневной жизни  - в
браке и семье, на работе  и при выполнении профессионального долга, дома и в
обществе. Таким образом привносится в общественную жизнь присутствие Божие.
     - Часто "Опус деи" обвиняют в том, что он отрывает детей от родителей и
подвергает первых психологическому террору.
     - В прошедшие столетия  такое  же  обвинение выдвигали против иезуитов.
Тем не менее, как вы знаете, "Общество Иисуса"  давало блестящее образование
и прекрасное воспитание...
     - Однако против "Опус деи" выступают родители, чьи дети были отторгнуты
от семьи орденом.
     -  Речь  идет  не  обо всех  абсолютно  родителях, а  лишь о некоторых.
Имеется целый ряд  примеров,  когда  родители,  сыновья или  дочери  которых
входят в "Опус деи", весьма довольны этим фактом.
     - "Опус деи"  упрекают также в том,  что орден заставляет своих  членов
полностью покоряться  воле Господа;  такое положение, однако, не совпадает с
тенденцией к эмансипации современной молодежи.
     -  Мы  неправильно  бы  понимали милосердную  любовь  Господа, если  бы
исключили  из его образа  серьезность  его  святой воли.  Послание божье  не
сентиментально,  но и не бессильно. Иисус предостерегает  нас бояться  того,
кто  может  отдать  душу  и плоть  дьяволу.  Прощение  грехов  предвосхищает
возвращение в  новую жизнь. "Вот, ты выздоровел; не  греши больше,  чтобы не
случилось с тобою чего хуже",- сказал Христос исцеленному у купальни Вифезда
(Ин., 5: 14). Вифезда (еврейский) - Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем
забытые истины веры и заветы  Господа. "Опус деи" действует в пользу церкви,
провозглашая  эти  истины веры  и заветы Христа. Иисус  сказал: "Ибо  отныне
пятеро  в  одном доме станут разделяться,  трое  против двух, и двое  против
трех:  отец будет против сына  и сын против отца; мать против дочери, и дочь
против матери; свекровь против невестки своей, и  невестка  против  свекрови
своей" (Лк., 12:
     52-53).  "Тогда  будут предавать вас на  мучения  и  убивать вас; и  вы
будете ненавидимы  всеми народами  за имя Мое" (Мф., 24: 9). Не так давно  в
Риме я  встретил кардинала, который  уже  много лет занимается "Опус деи", и
спросил его,  почему этот орден  вызывает так много  противоречивых  оценок.
Кардинал ответил: "Единственно из-за плохой совести критиков".
     - Не делал ли "Опус деи" ошибок?
     - Этого  никто  не отрицает. Церковь - это  церковь грешников.  И члены
"Опус деи" грешники. Я не отрицаю также,  что в новых движениях есть слишком
ретивые адепты, совершающие глупости.
     - Занимаются ли "рыцари церкви" укрощением плоти?
     -  Что касается укрощения плоти,  то "Опус  деи"  следует  многовековым
традициям нашей церкви. Этому учил еще в орденских правилах святой Бенедикт,
отец Европы.  Однако  эти упражнения не имеют ничего  общего с мазохизмом. В
основе лежит отношение человека  к своему телу. Бог создал нас состоящими из
плоти.  Тело -  это не тюрьма,  не могила, не слуга души, а  также не просто
инструмент  или  одежда  души  - это  одушевленная оболочка,  верный друг  и
товарищ души. Это  образованная  духом форма человека, образ,  в котором  он
существует в этом мире.  Все мы телесны, и  тело  обладает  общечеловеческим
характером.
     Мы,  христиане,  знаем  и  еще  более  глубокие  тайны  тела. Благодаря
очеловечиванию сына божьего наша плоть священна.  "Разве не знаете, что тела
ваши   суть  члены   Христовы?..  Ибо  вы   куплены  дорогою  ценою.  Посему
прославляйте  Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть  Божии"  (1
Кор., 6: 15, 20).
     Однако  в христианское  понятие  человеческого тела  входит  не  только
молодая,  прекрасная  и  здоровая  плоть,  но и  обезображенная  пороками  и
грехами, болезнями.  Для  многих людей тело не только живой храм души,  но и
образ  божества.  Такое  понятие  ведет  не  к  освобождению, а  к  унижению
человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
     Ныне  многие оскверняют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками.
Разве  трудно  понять,  что  упражнения  по  укрощению  плоти  напоминают  о
двуединости  тела?  Аскеза,  так  называются  в  "Опус  деи"  упражнения  по
укрощению  плоти,  олицетворяется в  самоуничтожении,  в  тяжелой работе,  в
самопреодолении, в самоубиении... Сами  же упражнения, имеющие место  до сих
пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.
     - Правда ли, что "Опус деи" пытается привязать к себе детей и юношество
с ранних лет?
     -  Устав  "Опус  деи" предписывает,  что  молодой человек  может  стать
предварительным  членом  ордена  только  по  достижении  восемнадцатилетнего
возраста.  Окончательно  же "рыцарем церкви" он становится  в 23 года. Стоит
напомнить, что по существующему  в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в
16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют
право отказаться от посещения занятий по закону божьему.
     - Что вы можете  сказать о культивируемом в "Опус деи"  беспрекословном
повиновении?
     -  Приписать "Опус  деи"  требование  слепого  послушания  -  это самая
обычная клевета.  Члены  ордена должны повиноваться  только  Евангелию. Этим
повиновением  они выражают свое  отношение к Господу, а также к тому,  о чем
писал в своем Послании к филиппийцам святой апостол Павел: "Смирил Себя, быв
послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2: 8). Такому послушанию
чужд пафос, а необходимо только сознание.
     Беспрекословное  же  послушание,  известное  как  "повиновение  трупа",
относится не к "Опус деи", а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть-
к  иезуитам.-  Б. П.): имеется  в  виду готовность  "рыцаря  церкви" во всем
повиноваться своим начальникам. Сравнение с "мертвым  телом" (sierpo muerto)
- это  настоящий  анахронизм. Статуты "Опус деи" четко определяют, что члены
ордена  в  своих   политических  и  социальных  деяниях  полностью  свободны
(безусловно, "в рамках католической веры и морали").
     -  Чем,  господин  кардинал, можно об®яснить тот факт, что общественное
мнение так резко выступает против "Опус деи"?
     - То, чем занимаются за последнее время определенные "масс медиа", меня
пугает. Неужели  они  хотят отравить сердца людей созданием  образа врага  в
лице "Опус деи"? Многие люди высказывали мне  свое  возмущение односторонним
представлением "Дела  божьего" на  западногерманском  радио  и  телевидении.
Лейтмотив  этих  высказываний  -  "несбалансированная  подача",  "негативная
односторонность",  "стиль  бульварной  прессы",  "диффамирующие  сообщения",
"тенденциозность" и т. п.
     - Поднялись  новые волны протеста против "Опус деи", когда вы, господин
кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов.
     - Папа  Иоанн  Павел  второй передал  "Опус  деи"  один  приход в Риме.
Кардинал Франц  Кениг поручил священникам из "Опус  деи" возглавлять один из
венских приходов. Два  молодых  пастора -  один  с  законченным  юридическим
образованием, другой - с педагогическим - заявили о своей готовности принять
кельнский приход. Чем же мы должны руководствоваться при принятии  решения о
приходе - травлей прессы или примером понтифика и кардинала Кенига? Можем ли
мы отвергать предложения службы со стороны "Опус деи" или  же распространить
на них в кельнском архиепископстве "закон о запрете на профессии"?
     - Но другой кардинал,  вестминстерский архиепископ Базил Хьюм, высказал
критику в адрес "Опус деи".
     - Кардинал Хьюм высказал некоторые рекомендации, которые уже выполнены:
членом  "Опус деи" может  стать только совершеннолетний. Каждый член  ордена
имеет  право исповедования  у  любого священника  по  своему  выбору,  а  не
обязательно у опусдеиста. Центры "Дела божьего" известны,  равно как  и  те,
кто ими руководит.  Между  прочим, кардинал Хьюм заметил:  "Эти рекомендации
нельзя рассматривать как критику целостности членов "Опус деи" или их рвения
при выполнении апостольских задач".
     Мы достаточно  полно  привели  высказывания  одного из высших  иерархов
католической церкви и сторонника "Опус деи", с тем чтобы читатель не обвинил
нас в необ®ективности.
        x x x
     Швейцарский теолог Ханс фон  Урс Бальтазар, ныне покойный, долгое время
занимавшийся  исследованием  деятельности Опус  деи", пришел  к выводу,  что
новый католический орден скорее похож на масонскую ложу. Он писал: "В ордене
речь идет о таком образе мышления и  действий, который будто бы  существовал
уже в течение  тысячелетия  в  отношениях между духовной и светской властью.
Следствие  этого  проявляется в "Опус  деи" в попытках постоянного сближения
между церковным интегризмом и политическим роялизмом". Переводя эту фразу на
нормальный язык, отметим, что внутри католической церкви интегризм означает,
что  божественные откровения важнее системы истинных  или научных положений,
отсюда форма стоит над содержанием и по большому счету власть - над крестом.
     Известный  международный   теологический  журнал  "Консилиум",  касаясь
ордена "новых крестоносцев", отмечал: "Кажется почти невероятным, что бывают
такие фанатичные и  на  редкость отчужденные люди. Однако, если углубиться в
чтение главного  произведения монсиньора Эскривы "Путь",  можно понять,  что
корни фанатизма  и  отчуждения и зарыты  в  этой книжке... Вверх косности  и
упрямства...  Правда и доброта  для опусдеистов пустой звук.  Главное же то,
что приказывает начальство. "Путь" не оставляет ни малейшей  возможности для
оригинального  духа  и  не  признает  права  на самостоятельное  мышление  и
критику".
     Весьма значительное  влияние  "рыцари церкви"  оказывают  на  политику,
экономику, валютно-финансовую систему и средства массовой информации  многих
западных  государств.  Иезуитский журнал "Шуазир"  дает такую характеристику
новому  ордену:  "Они  могущественны...  Имеют министров  в  правительствах,
создали экономическую  империю.  Им принадлежат  газеты и  радиостанции.  Их
методы  настолько  таинственны  и эффективны, что  представляют  несомненную
угрозу".
     Для  достижения своих целей "Опус деи" действует весьма конспиративно и
поддерживает  соответствующие контакты с ложами  и  политическими картелями.
Женевский профессор  Жан Циглер по этому  поводу  писал: "Ложа "П-2",  "Опус
деи" и "Круг Виоле" - все это составные части правоэкстремистского движения,
которое хочет спасти мир  от коммунизма. "Опус  деи"  - чрезвычайно  опасное
об®единение..."
     Кстати,  о "Круге  Виоле"  и о  его  связях с  "Делом  божьим". Впервые
контакты  между этими  двумя,  казалось бы,  весьма далекими  друг  от друга
организациями стали достоянием гласности в 1983 г., когда разразился скандал
вокруг   "самолета-нефтеразведчика",   или,  как   его   назвали   французы,
"самолета-вынюхи-вателя".  В нескольких  словах дело это,  которое  могло бы
послужить сюжетом для детективной истории, выглядело следующим образом.
     В 1976  г. французская нефтяная компания  ЭЛФ  от  "профессора  ядерной
физики" Альдо Бонассоли и его шефа графа Алена де Вильгаса получила данные о
проекте  установки,  которая,  по   их  расчетам,  могла  с  борта  самолета
обнаруживать залежи нефти, других полезных ископаемых и запасы пресной воды.
К тому же при помощи того же аппарата можно было якобы устанавливать и места
дислокации и маршруты перемещения субмарин. Как писала  "Интернэшнл  геральд
трибюн",  "ядерные подводные  лодки  утрачивают свою  неуязвимость, и  Запад
получает превосходство над Востоком".
     Через  три  с  небольшим  года,  однако,  стало ясно,  что подброшенные
компании  ЭЛФ  данные  на  поверку  оказались  фикцией, а Альдо  Бонасолли -
обыкновенным шарлатаном. Тем не менее эти годы унесли не только много воды в
Сене  и Луаре, но  и  500 млн  франков, выброшенных на реализацию  блефового
проекта.  Как  выяснилось,  эта  сумма была  израсходована  с  благословения
тогдашнего президента  Франции  Валери Жискар д'Эстена, который через своего
отца  Эдмонда Жискар  д'Эстена,  бывшего в 60-е гг.  президентом  "Банка для
французских интересов", установил непосредственные  контакты с "Опус  деи" -
одним из основных вкладчиков банка.
     Тут возникает еще одно  небезызвестное имя - лидер партии "Национальный
центр  независимых  крестьян" Антуан  Пине. Валери Жискар д'Эстен состоял  в
свое время  членом этого формирования правых сил,  хотя  позднее и вышел  из
него. И все же голлист Жискар д'Эстен сохранил тесные связи с Пине, одним из
ведущих  деятелей "Опус  деи", а  через него  и с  другими "рыцарями церкви"
франкистскими министрами  Санчес-Белья  Улатрес и  Фрага  Ирибарне, имевшими
отношение и к "самолету-вынюхивателю".  Все указанные лица входили и в "клуб
яростных  антикоммунистов",  как   французская   газета   "Монд"   окрестила
Европейскую  академию политических  наук. А  "Юманите диманш" недвусмысленно
подчеркнула,  что  эта  "академия"  служит  мостиком   между   неофашистским
движением  и  правыми  силами:  "В  ее  состав  входят  отставные  греческие
генералы,  бывшие министры  Франко,  итальянские  демохристиане, неонацисты,
бывшие  члены  террористической  организации  ОАС,  ведущие  деятели  партии
Об®единение  в поддержку  республики, монархисты,  бросившиеся  в  крестовый
поход против коммунизма".
     Членом академии был и высокопоставленный  юрист Жан Виоле, который,  по
свидетельству  западногерманского журнала  "Шпигель", работал на ЦРУ,  СДЕСЕ
(французская спецслужба),  британскую  разведывательную  службу  Си-Ай-Си  и
швейцарскую секретную службу НД, а также ежемесячно получал 6 тысяч марок от
БНД (федеральная разведывательная  служба ФРГ). "Своим влиянием,-  читаем  в
парижском еженедельнике "Канар аншене",- Виоле в значительной степени обязан
связям  с Ватиканом".  Да  и  сам  юрист  неоднократно  подтверждал,  что  с
изобретением  "самолета-вынюхивателя" бельгийцем  Вильгасом он  познакомился
через католические организации. Саму авантюру с "чудо-самолетом" благословил
не кто иной, как кардинал Бенелли, в свое  время  чуть было не ставший папой
вместо краковского кардинала.  А финансировал операцию также близ