аются в  ГФБ  -  "Общество  для  поддержки  воспитательных
центров".
     Адрес  ГФБ  в  6-м  районе  Вены  идентичен  адресу  молодежного  клуба
"Дельфин", принадлежащего "Опус деи": улица Миттельгассе, дом 17
     Да, само  "Дело  божье" как  будто  бы ничего не  имеет, а  "культурные
сообщества" имеют в Австрии, да и не только в ней, очень многое.
     Драйштеттен в земле Нижняя  Австрия, маленькая неприметная деревушка  в
40 километрах от Вены.  Между  ней  и отрогами Восточных Альп  в  живописной
ложбине  расположилось  современное здание  комплекса  "Международный  центр
конгрессов  и образования Хоэ Ванд".  "Опус  деи"  проводит  в  этом  здании
воспитательную работу, в первую очередь среди молодежи.
     Аналогичные комплексы, принадлежащие  опусдеистам, разбросаны  по всему
миру:  например, "Лисмуллин конференс сентер" в Ирландии, "Мейкинг конференс
сентер" на Филиппинах,  "Арнольд-холл" в Бостоне, "Шелберн конференс сентер"
в Чикаго.
     Более  75  миллионов  шиллингов  было выделено  в  1982 г. на ремонт  и
реставрацию комплекса "Опус деи" в Драйштеттене.
     Те  федеральные  земли  Австрии, где правит  консервативно-христианская
Австрийская народная партия, внесли свою лепту в поддержание комплекса "Дела
божьего". И если 9 миллионов шиллингов,  переданных  в Драйшгеттен земельным
правительством Нижней Австрии, еще можно об®яснить географией, то, например,
зальцбургские католики высказывали свое возмущение по поводу того, что глава
правительства   дважды   переводил   но   50   тысяч   шиллингов   на   счет
драйштеттенского  комплекса, в то время как  в земле  Зальцбург много  своих
сооружений, нуждающихся в ремонте и реставрации.
     "Центр Хоэ Ванд" отражает систему ордена:
     в  руководящих  органах  сидят мужчины  -  нумерарии,  супернумерарии и
богатые друзья "Опус  деи", поддерживающие орден материально. В основном это
отпрыски  аристократических  семей   с  отличным  образованием  и   толстыми
кошельками.
     И еще о некоторых австрийских учреждениях "Опус деи".
     Ассунта Менсдорф  и Камилла Хартиг руководят об®единением "Студенческий
и  молодежный  клуб  Штубентор"   на  венской  улице  Беатриксгассе   -  это
об®единение девушек - членов "Дела божьего".
     Об®единение "Студенческий клуб  Биркбрунн" владеет собственной виллой в
самом фешенебельном районе Вены Деблинге -  для бедных студентов там вряд ли
найдется  место. Однако, как отмечает журнал  "Профиль", все эти об®единения
всегда в распоряжении Рикардо Эстариоля.
     Не так давно в Инсбруке создан "Воспитательный и  образовательный центр
Зильграбен", руководит им Штефан Койа, сын известного зальцбургского  юриста
Фридриха  Койа. А  прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер  возглавляет в этом
городе  западный филиал австрийского "Опус деи" - "Культурный центр Ювавум".
Ювавум - античное название Зальцбурга.
     Бывшая  руководительница  женщин  "Опус   деи"  Мария  Аугустиа  Морено
говорила когда-то:
     -  Наша   цель  состоит  также  и  в  том,   чтобы  проникнуть  на  все
университетские  факультеты  и кафедры,  благодаря  которым мы многое сможем
сделать.  "Опус  деи" стремится  и  в государственные  учреждения. Тогда  мы
окажемся  в состоянии присваивать нашим людям без сдачи каких-либо экзаменов
докторские  степени,  награждать  орденами,  обеспечивать  их  карьеру,  что
привлечет к нам новых представителей элиты.

        x x x
     В начале  своего  пути  "Опус деи" насчитывал всего  несколько десятков
последователей Эскривы  де Балагера.  В 30-х гг.  основатель  ордена написал
свои "Духовные размышления",  содержащие 999 максим. Его  книжка была издана
под названием "Камино"  ("Путь"),  а затем распространена на 34 языках более
чем в  3 миллионах экземпляров. В 1971 г. "Путь" был впервые издан в Мадриде
и на русском языке. "Пути" предпосланы такие рекомендации:
     "Прочти  со  вниманием  эти  советы.  Поразмысли  спокойно   над  этими
рассуждениями.
     Это вещи, которые я  тебе говорю на ухо, в полном доверии друга, брата,
отца. И эту доверительную беседу слышит Бог. Я не скажу  тебе ничего нового.
Я буду теребить твои воспоминания, чтобы в тебе возникла некая, ранящая твою
совесть мысль:
     и так ты улучшил бы  свою жизнь и пошел бы по  путям молитвы и любви. И
стал бы в конце концов рассудительной душой".
     Правило э 16 отражает одну из главных  особенностей  члена "Опус  деи":
понимание  своей  принадлежности к  элите,  стремление  стать руководителем,
начальником.
     - Разве  ты можешь быть рядовым? - вопрошает  Балагер. -  Стадный ли ты
человек? Ты же родился, чтобы стать вождем...
     2  февраля  1942  г.  папа  Пий  XII  издал  энциклику  "Provida  Mater
Ecclesiae"  ("Попечением   матери  церкви...),  которой  юридически  признал
мирские  институты, то  есть  организации  мирян, которые, хотя и  соблюдали
монашеские обеты,  действовали  "в  миру"  -  одевались, как  все  остальные
граждане, не носили рясу или сутану, не жили в монастырях или скитах. Журнал
"Панорама"  считает,  что  таким  образом  понтифик  хотел укрепить  позиции
институтов, являвшихся  оплотом католицизма  в борьбе против распространения
коммунистической  идеологии.  Организационная структура и  идейные  принципы
"Дела божьего" были вполне приспособлены для реализации указанных целей.
     Как  отмечает журнал  "Панорама",  структура "Опус деи" сложная.  Члены
ордена делятся на три категории.
     "Нумерарии": все они  холосты, обладают высоким образовательным уровнем
(по  меньшей  мере   два   года  учебы  на  философском  и  четыре  года  на
теологическом  факультетах),  живут  в общежитии или  "центре"  "Опус  деи",
отчисляют в пользу организации весь свой заработок, получая  в обмен  деньги
на  карманные  расходы. Это  преподаватели,  адвокаты, врачи, промышленники,
банкиры, политические деятели, журналисты и священники.
     "Аггрегати": все  они холосты, живут в своих семьях, отчисляют в пользу
"Опус деи" значительную часть своего заработка.
     "Супернумерарии": они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют
в пользу  ордена часть своего  заработка (как правило,  одну  треть). Бывший
нумерарий  Клаус Штайгледер, вышедший  из "Опус деи" в 1978  г., опубликовал
книгу  под  названием "Опус  деи":  взгляд  изнутри", в которой рассказал  о
методах,  используемых для вербовки молодых людей в "Дело божье". Постоянный
контроль  над личной и  общественной  жизнью молодого  человека  со  стороны
"духовных  руководителей",  слепое  и  абсолютное   подчинение  вышестоящим,
массовый  религиозный фанатизм  на  собраниях,  угрозы "божьего проклятия" в
адрес тех, кто  выступает против  "Опус деи" или выражает намерение выйти из
ордена.
     В "Деле божьем" царит железная дисциплина. Постулат э 617 из "Пути":
     "Повинуйтесь, как повинуется инструмент  в  руках  артиста,  который не
останавливается над тем, чтобы размышлять, для чего он делает то или иное, в
уверенности, что никогда не потребует от вас ничего, что бы не было хорошо и
не служило к вящей славе Божьей".
     Или э 620:
     "Если в повиновении ты не обретаешь мира, ты исполнен гордыни".
     Месса и причастие  ежедневно,  две  получасовые молитвы в  течение дня,
помимо  молитвы  в  полдень  и  вечером. И  наконец,  ежедневные специальные
молитвы  "рыцарей церкви", причем текст этих  молитв,  взятый из  Священного
писания,  хранится  в  тайне -  таков  не  полный перечень  "святых  бдений"
опусдеистов, совершаемых ими в течение одного дня.
     Для иллюстрации вновь прибегнем к "Пути". Максима э 82:
     "Сначала  молитва, затем покаяние, на третьем месте, именно  на третьем
месте - дела".
     Или э 92:
     "И в мыслях моих возгорится  огонь".  Именно  для этого ты прибегаешь к
молитве,  чтобы обратиться  в костер, в живой огонь, дающий  тепло  и  свет.
Потому, когда ты больше не можешь продвигаться  вперед, когда ты чувствуешь,
что угасаешь, если нет у тебя  возможности бросить в огонь душистые поленья,
брось в  него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов,
которые  продолжали  бы  поддерживать костер,  -  и ты не  потеряешь  своего
времени".
     э 113:
     "Ты говорил Ему:
     -  Не верь мне, но я верю Тебе, Иисусе... Я отдаю себя в Твои руки и  в
них оставляю
     то,  что  у  меня  есть,  мои  немощи! И мне  кажется, что это  хорошая
молитва". Дисциплина в "Опус деи" предусматривает
     умерщвление плоти: самобичевание один раз
     в неделю (как правило, по субботам), ношение
     вериг на бедрах (два часа в день).
     - Выпьем до последней  капли чашу страданий в этой убогой земной жизни,
-  вещал Эскрива де Балагер. - Что могут значить десять, двадцать, пятьдесят
лет страданий, если потом рай навеки?
     - И важнее всего... - продолжал основа-гель ордена, - если мы страдаем,
чтобы утешить Господа Бога нашего,  чтобы угодить  Ему  духом исправления, в
единении с Ним на Кресте, словом - если мы приемлем страдания Любви ради.
     Монсиньор Эскрива провозглашал также:
     - Если знаешь, что вот эти  страдания - физические  или  нравственные -
являются очищением и заслугой - благослови их.
     Завет основателя ордена:  "Молодые люди отдают все,  что у них  есть, и
самих  себя  без остатка" -  часто  воспринимается  опусдеистами  буквально:
подавляющее  число  членов "Опус  деи" завербовано среди несовершеннолетних.
Для  них  создана  изощренная система  "духовной  помощи", в основе  которой
необычайно суровые  правила:  отдаление  от  родителей,  постоянный взаимный
контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти.
     Журнал "Панорама" опубликовал рассказ итальянской  девушки по имени Эва
Сичильяно, которая поведала о своем восьмилетнем пребывании в ордене.
     Когда  Эве  было   12  лет  и  она  училась  в  школе,  ее  отвезли   в
культурно-религиозный  центр  "Япиджа  клуб"  (ныне  он  называется  "Звезда
Востока"),  состоявший из нескольких  комнат, молельни и постоянной часовни.
Эву  учили  там  играть  на  гитаре,  домоводству  и   живописи  на  стекле.
Одновременно ее приобщали к религиозным медитациям и беседам  о богоматери и
о жизни  Эскривы де  Балагера. Медитация (лат. "meditatio",  от "meditor"  -
размышляю,  раздумываю)  психическая  активность  личности,  целью   которой
является достижение состояния  углубленной сосредоточенности.  Почти  каждую
неделю Эва исповедовалась священнику
     - члену "Дела божьего".
     - Вначале мне там не очень нравилось,
     - рассказывает Эва. - Меня больше влекло море, плавание, гребля, но моя
мать была поражена любезностью, приветливостью  хозяев этого дома, всей этой
очень приличной обстановкой...
     Затем  на пасху  13-летняя  девочка две недели провела  в международном
общежитии в Кельне, в красивом особняке на улице Ашенерштрассе. Вместе с ней
там было еще 15  итальянок, 30  испанок  и  представительницы десятка других
стран под  строгим  присмотром нумерариев разного  ранга, которые  в  Кельне
знакомят новообращенных с "Нормами", продиктованными основателями ордена:
     - Святость труда и образа жизни, ежедневное чтение текстов организации,
усердные молитвы и искупления в определенное время дня и прежде всего полное
послушание  богу  и  духовным руководителям  "Опус  деи"  в  гораздо большей
степени,  чем всем остальным,  включая родителей. Эскрива  де  Балагер  учил
также:
     -Предположим, что член "Опус  деи" открыл химический  состав, с помощью
которого можно  сделать  философский  камень, и ему осталось  лишь  перелить
каплю этого состава из одной пробирки в другую. Так вот, он  должен оставить
свою  работу и  забыть  об этой капле, если его руководитель дал  ему другое
поручение.
     В  следующем году  во время поездки в Рим на  пасху произошел  коренной
поворот  в жизни 14-летней Эвы. В  это  время отмечается  большой  ежегодный
праздник кандидатов в члены "Опус деи": сотни юношей и девушек из всех стран
мира  размещаются  в  гостиницах,   собираются  на  коллективные  встречи  с
беседами,  песнопениями. Встречаются  также и с  руководителями ордена, и  с
самим папой римским.
     -  Впечатление поразительное, - говорит Эва. - Непрерывным  лейтмотивом
всех этих бдений была идея, что  жизнь нужно пожертвовать богу. Я решила это
сделать, то есть стать нумерарией "Опус деи".
     И  вот, когда ей исполнилось 14с половиной  лет, Эва направила письмо с
просьбой принять ее в члены организации самому главе "Опус деи" Альваро дель
Портильо. Этот акт называют "питар" (по-испански "свисток").
     19  марта, в  день  святого  Иосифа,  Эва  вместе  с  другими  будущими
нумерариями дала обет  бедности, целомудрия и послушания. А через пять лет -
обет верности, в знак чего выдается кольцо, которое члены  организации носят
на левой руке.
     День  Эвы  был  строго расписан на  общие молитвы,  молитвы за  папу  и
руководителей ордена, мессы, причастия, повторение молитв с четками в руках,
медитации, беседы с начальниками.
     - Нумерарии  должны  умереть выжатыми как  лимон, -  говорит Эскрива де
Балагер.
     После приема в "Опус деи" Сичильяно  познакомилась также с умерщвлением
плоти.
     - Однажды директриса показала мне вериги - металлическую цепь,  одна из
сторон которой была густо утыкана  гвоздиками, с крючком, с помощью которого
цепь закрепляют на
     бедре. Она об®яснила мне, как она употребляется и зачем: чтобы укрепить
характер и пострадать за господа.
     Журнал  "Панорама"  пишет, что  нумерарии  обязаны  носить  эти  вериги
ежедневно по  два  часа,  пока  они работают, учатся  или беседуют с другими
членами ордена.  Вериги  больно  врезаются  в тело, особенно  когда  человек
сидит,  и оставляют на  теле ранки.  Еще  большую боль причиняет  веревочный
хлыст,  которым  стегают себя  по  ягодицам  до появления  крови.  Бичевание
хлыстом,  который называют здесь  "дисциплиной", применяется  в обязательном
порядке раз в неделю, в "дежурный день",  который  директриса назначает  для
каждой нумерарии:  это день "бдения и жертв". Помимо  хлыста, есть и  другие
способы умерщвления плоти: "героическая минута", когда нужно мгновенно среди
ночи  встать с постели;  сидеть, не  опираясь на спинку  стула; меньше  есть
того, что любишь, и больше того, что не любишь.
     -  Если  ты не  будешь  умерщвлять свою плоть,  ты  никогда не  станешь
человеком молитвы, - учил Эскрива де Балагер.
     Письма,   получаемые   и  отправляемые  опусдеистами,  всегда   сначала
прочитывает начальство. На  просмотр  фильма,  чтение  газет и  книг молодые
"рыцари  церкви"  обязаны получить разрешение  руководителей.  Корреспондент
"Нью-Йорк  таймс"  Генри  Камм  убедился,   что  в  Наваррском  университете
руководством "Опус  деи"  строжайше запрещены  произведения Маркса,  Сартра,
Кьеркегора, Шопенгауэра и других авторов.
     Председатель   группы  Итальянской  социалистической  партии  в  палате
депутатов Рино Формико первым  из политических деятелей указал на опасность,
которую  таит в себе "Опус  деи". Выступая в  палате депутатов по вопросу  о
масонской ложе "П-2", он заявил, что закулисная власть "Дела божьего" вполне
может  ограничить,  подавить  и   подорвать  демократию  в  Италии.   Журнал
"Панорама" попросил  Формико об®яснить,  что  побудило его прийти  к  такому
выводу:
     - Вы действительно считаете, что "Опус деи" занял место масонской  ложи
"П-2"?
     - Я считаю, что "Опус деи" уже давно пустил прочные корни в Италии  как
организация. Она распространялась и крепла  одновременно с развитием страны,
параллельно  с  заинтересованностью  правящих классов в  установлении  новых
связей.  Существование  ложи  "П-2"  лишь  подтолкнуло   нас,   политических
деятелей, вас, журналистов, и общественность в целом уделять больше внимания
тайным обществам.
     - "Опус  деи" прозвали "святой мафией" или  "клерикальным  масонством".
Что же он представляет собой, по-вашему?
     - Пока еще  рано давать четкую оценку этому явлению. Несомненно,  что с
мафией ее роднит секретность, но этого недостаточно для того,  чтобы дать ей
столь  четкую  и   недвусмысленную   характеристику.  Что  касается  эпитета
"святая", то  таковой она является в силу ее  принадлежности к  церкви, хотя
возникает вопрос, можно ли  называть  святым все то, что имеет  отношение  к
церкви. Я лично  сомневаюсь.  Что же  касается  масонства, то я  считаю, что
"Опус  деи"  об®единяет  с ним  секретность,  связи,  а  также,  я  полагаю,
обряды...
     "Опус деи" широко распространен в Италии. Именно потому проблема ордена
и вызывает такой интерес.
     -  Руководители ордена продолжают заявлять,  что "Опус деи" всего  лишь
религиозная, духовная организация, наставляющая в христианской вере.
     -  Мне  кажется,  что  это  слишком  ограничено.   Впрочем,  достаточно
вспомнить  о том, что происходит в Испании, где полемика по вопросу об "Опус
деи"   приобрела   широкий  размах   и   затронула   область   политического
устройства... Если  бы  "Опус  деи"  была  организацией,  об®единяющей  лишь
духовных лиц, то она интересовала бы нас только как один из обычаев. Но если
такая  организация  об®единяет  в своих  рядах  не  духовных  лиц,  а мирян,
связывает их совершенно особыми узами, тогда возникает  тот же вопрос, какой
уже  возник  во  времена ложи  "П-2", а  именно:  конфликт между подчинением
государству  и   верностью   клятве,  которая   выходит  за   рамки  законов
государства.  Когда "Опус  деи" действует  в сфере  ознакомления  граждан  с
религиозными   идеалами,    она,   несомненно,   не   занимается   секретной
деятельностью, наносящей ущерб  конституционным порядкам. Но  когда она, как
это  происходит  также  в   Италии,  направляет  деятельность  руководителей
государственного  административного аппарата,  а также авторитетных деятелей
мира  финансов  и  информации,  устанавливая  таким  образом  узы  верности,
выходящие за рамки тех уз, какие должны связывать гражданина с государством,
то тем самым создается  параллельная власть,  которая затем может приобрести
подрывной характер и привести к ограничению демократии...
     Известный специалист по ватиканской политической кухне Сандро Маджистер
подчеркивает,  что любопытная  "нить  Ариадны" связывает между собой теневые
общества  "Опус   деи".   Возьмем,   например,   общество   с   ограниченной
ответственностью "Нуова Колибри"  - издательство,  руководимое  нумерариями,
которое  издает  серию "Фольи",  ежемесячные  брошюры, распространяемые  для
идеологической  и моральной  подготовки  "рыцарей церкви" и сочувствующих, а
также журнал "Культура э либри".
     Администрацию издательства "Нуова Колибри" курирует еще одно общество с
ограниченной  ответственностью   -   "Эдициони   университарие   кооператива
джорналистика", сокращенно  "Эдиун  Коопераджон"  со  штаб-квартирой в Риме,
всего в нескольких  метрах от  резиденции "Опус деи", в том же особняке, где
размещается Институт по вопросам сотрудничества между университетами (ИСУ).
     "Эдиун Коопераджон" по договоренности с издательством "Фрателли Паломби
эдитори",  директором  которого  является  нумерарий  "Опус  деи",  курирует
публикацию журналов "Университас"  и  "Сипе фамилье", периодического издания
ИСУ.
     Главное издательство итальянского  отделения "Опус деи", издающее книги
Эскривы  де  Балагера и  ежемесячный  журнал "Студи  каттоличи",  называется
Ассоциация  научных  исследований.  Оно  основано  в  Милане  в  1957  г.  и
финансируется    двумя    "дружественными"    обществами   с    ограниченной
ответственностью:
     "Гарфин" и ККК.  ККК  (Центральная  кооперативная касса) была создана в
1980 г. в форме консорциума, в который входят остальные восемь кооперативов,
тоже руководимые опусдеистами; четыре из них издательские.
     "Эспрессо"  сообщает любопытный факт. В колледжах "Опус  деи" есть один
знак, которым  отмечены  помещения,  занимаемые  нумерариями.  Это маленький
керамический ослик, к