расноречивый символ покорности, подчинения, послушания.
     В  самом  деле,  члены  организации  обязаны  полностью  и  добровольно
подчиняться "Опус деи". В статье 191-й Устава 1950 г. говорится:
     "Никому  и никогда не  следует сообщать  о своей принадлежности к "Опус
деи",  за исключением  тех случаев,  когда на  то  дано прямое  разрешение".
Поэтому нередки случаи, когда член "Опус деи" отрицает свою принадлежность к
этой организации.
     А  нумерарии,  которым поручено  руководить  учреждениями и  обществами
"Опус  деи",   обязаны  подчиняться  вышестоящим  особенно   ревностно.  Эти
высокопоставленные    нумерарии    называются    "инскрипти"     (то    есть
незарегистрированные).  Некоторые из  них  - лица духовные:  это необходимое
условие для того, чтобы занять высший руководящий пост в организации.
     Дело в том, что  "Опус  деи", в  противоположность тому, что она  любит
провозглашать, - это чисто клерикальный институт.
     Духовным  лицом  является  прелат,  который  руководит  ею  пожизненно.
Священниками должны быть три его главных заместителя
     - префект, который ведает духовным руководством,  и прокуратор, который
выполняет  обязанности министра иностранных дел.  Духовными  лицами являются
также его викарии в каждой стране  и соответствующие генеральные  секретари.
Двум священникам, то  есть двум мужчинам, должно  подчиняться также в каждой
стране женское отделение "Опус леи".
     Таким образом, аппарат  "Опус  деи" имеет в  лице  духовных лиц,  в том
числе  и  в  Италии,  основное  ядро  своей  руководящей группы:  священное,
выражающее волю бога и, следовательно, неоспоримое.
     Помимо священников, сформировавшихся в рядах "Опус деи", на организацию
работают также  духовные  лица  из  епархий,  присоединившихся к  ней позже.
Будучи членами "Общества  Святого Креста", они обязаны подчиняться духовному
руководству священника
     - нумерария.
     Сандро Маджистер отмечает:
     -  У  "Опус деи" -  неисчерпаемые  ресурсы.  Рухнули  барьеры,  которые
ограждали  ее тайные  уставы,  и,  следовательно,  рассеялось,  как дым,  ее
"очарование" в глазах общества. Но она не прекращает тайную работу, стараясь
вернуть себе позиции в том дворце, где пока еще очень сильна, - в Ватикане.
     Свой главный подкоп "Опус деи" ведет под кодекс канонического права, то
есть  под основной закон  римско-католической церкви.  Дело  в том, что этот
кодекс, обнародованный  в 1983 г., никак  не  удовлетворяет  "Опус  деи". Он
причисляет  "личные прелатуры", вроде "Опус деи, к очень скромной категории,
не относящейся к иерархии в собственном смысле этого слова. И прежде  всего,
он  не  признает  за  прелатом, который является  высшим руководителем "Опус
деи", всей  полноты  власти  над  70  тысячами  членов этой организации,  не
имеющих духовного сана.
     А руководители "Опус деи" уже много лет добиваются гораздо более далеко
идущей цели: получить полноправный иерархический  ранг, кардинальскую мантию
для  прелата, сан  епископа для руководителей организации в наиболее  важных
странах, абсолютную власть над ее членами. И вот сейчас они убедились, что в
этом направлении сделан важный  шаг. Счастливым событием, по их мнению, стал
новый  декрет,  который  устанавливает  права военного  духовенства:  отныне
епископы  с  воинскими  нашивками,  хотя  у  них  и  нет  епархии,  обладают
абсолютной духовной  властью над  кадровыми  военнослужащими  и рядовыми,  а
также над членами их семей и даже могут создавать свои семинарии. Цель "Опус
деи"  -  добиться  аналогичного  положения,  стать   настоящей  параллельной
церковью.
     -  Ты  видел, как  действуют  проклятые  тайные  общества? В  их  рядах
формируются дьявольски  хитрые люди, которые подстрекают массы и тащат их за
собой  в ад. Они несут  на себе печать проклятия,  - витийствовал Эскрива де
Балагер в книге "Путь".
     Парадокс этого высказывания состоит в том,  отмечает журнал "Эспрессо",
что  с  самого начала  "Опус деи",  созданному  для  того,  чтобы установить
контроль над интеллигенцией и крупной  буржуазией, оттеснив антикатолические
"лобби", так и не удалось опровергнуть сложившиеся о  нем впечатления как  о
"белом масонстве", то есть именно как о "проклятом тайном обществе".
     Как пишет  "Эспрессо",  согласно  самым  осторожным  подсчетам,  только
итальянское  "казначейство" "Опус деи" может твердо  рассчитывать по меньшей
мере на  50  млрд лир  в  год,  что гораздо  больше той суммы,  которую папа
собирает сейчас во всем  мире с помощью кампании "обол святого Петра". Кроме
того,  есть  еще  наследства  по  завещаниям,  пожертвования,   всевозможные
подаяния и  т.п. Нумерарии  обязаны  завещать все свое  настоящее и  будущее
имущество в пользу ордена и передать  своим собратьям  управление движимой и
недвижимой собственностью.
     Вокруг "Опус  деи" существует огромное число "вспомогательных обществ",
как  их  именуют  в  уставе ордена: учебно-академического  типа для вербовки
новых членов, финансового типа для  управления состояниями, предоставленными
в распоряжение организации  ее членами. На вывесках этих  обществ вы никогда
не увидите название "Опус деи".
     В  Риме  центром  профессиональной  подготовки  при  церковном  приходе
Сан-Джованни-Баттиста-аль-Коллатино  ведает   принадлежащая  "Делу  божьему"
Ассоциация  по вопросам воспитания,  труда,  образования  и  спорта  (ЭЛИС).
Комплекс ЭЛИС, открытый  в 1965  г., - это перенесенная в Рим модель  центра
"Тахамар", уже испытанная орденом на окраине испанской столицы.
     Из всех  учреждений,  созданных "Опус  деи", это единственное,  которое
орден  публично  рекламирует  как  принадлежащие  ему.  Однако  в свое время
женевский богослов Ханс Урс  фон  Бальтазар в  журнале "Эспри"  отметил, что
гласность, которую придают  такого рода благотворительным учреждениям, - это
своего рода алиби для подлинных целей "Дела божьего".
     Этим  целям, считает  "Эспрессо",  гораздо  больше  отвечает  Фонд РУИ.
Созданный в  1959 г., он управляет сейчас двумя  десятками аристократических
мужских  и женских колледжей,  руководимых нумерариями  и священниками "Опус
деи". Кроме  того.  Фонду РУИ  подчинены  центры  "Каларосса"  в  Сицилии  и
"Кастелло ли Урио" близ Комо. Последний - это школа домоводства, где обучают
женщин-нумерариев для "ведения хозяйства".
     Если  вы спросите, что  такое "Опус  деи", у тех, кто  должны были бы в
этом  разбираться   (высокопоставленные  прелаты  и  аббаты  с   неспокойной
совестью, видные деятели  Ватикана  и историки римско-католической  церкви),
вам в девяти случаях из десяти ответят встречным вопросом:
     - А почему, собственно, вы интересуетесь "Опус деи"?
     После  чего  тот, к  кому  вы обратились  с вопросом,  если он  проявит
готовность  что-то сказать,  попросит  вас в  десяти  случаях  из десяти  не
называть  его  фамилии. Просьба не называть фамилии вроде бы  предвещает бог
знает  какие  поразительные  разоблачения.  Но  не  питайте  иллюзий.  После
множества  предосторожностей  и  слов,  взвешенных прямо-таки на аптекарских
весах, вам расскажут  то, от чего вы, конечно, не упадете со стула. В общем,
как туман над Паданской низменностью, тайна "Опус деи" сохраняется.
     С  такого  пассажа  начал  свою  статью в миланском  журнале  "Эуропео"
известный  итальянский журналист Антонио д'0ррико,  предпослав ей заголовок:
"Опус деи" - разведывательная служба папы".
     Если постучать в  двери штаб-квартиры "Опус деи" в  Риме,  в информации
там   не  откажут.  Джузеппе  Корильяно,   своеобразный  пресс-атташе  этого
католического ордена, всегда готов к ответу:
     -  У нас  нет  секретов. Мы  действуем не  в  подполье.  Мы  -  обычные
христиане.  Наши  цели?  Хорошо работать, быть добрыми  отцами семейств.  Мы
хотим дать понять христианам, что значит  быть христианами. Дать им духовное
направление, сделать так, чтобы они осознали свое призвание.
     Однако достаточно прочитать книгу Маурицио ди Джакомо "Опус деи", чтобы
понять, что пресс-атташе  ордена многого не договаривает. Упомянутая книга -
это  прямо-таки детектив. Вам может даже показаться, что вы заблудились, как
в   джунглях,   среди  встречающихся  в  ней  имен,  наименований  компаний,
рассеянных по всему белу свету.
     -  А  как  насчет  слухов  относительно  влияния  этой  организации, ее
огромных богатств?
     - вопрошает д'0ррико.
     - Как насчет обвинений в белом масонстве или в святой мафии? Как насчет
подозрительного  тяготения  этой  организации,   которая  заявляет  о  своей
приверженности христианской простоте,  командным  постам?  Не  говоря уже  о
больших и малых проявлениях нетерпимости ("священная война" против романа Б.
Пастернака  "Доктор  Живаго")?   И  еще:   фантастически  жестокий  характер
епитимий.  Например,  сидеть  в автомашине  с плотно закрытыми стеклами  под
августовским солнцем, - продолжает любопытствовать "Эуропео".
     - Я повторяю, - говорит Корильяно,
     -  мы  помогаем христианам осознать свое назначение.  Впрочем, у  "Опус
деи" нет средств массовой информации, она не занимается политикой, у нее нет
доктрины.
     Так ли это? Ведь всего несколько лет  назад дон  Альваро дель Портильо,
прелат "Опус деи", иными словами, высший  руководитель организации, сообщил,
какими   силами  она   располагает.  Члены  ордена   работают  почти  в  500
университетах и других высших учебных заведениях пяти континентов, более чем
в  600  газетах и  журналах, на  52  радио-  и телевизионных  станциях, в 38
информационных  и рекламных агентствах,  в  12  кинокомпаниях,  занимающихся
производством  и демонстрацией фильмов.  Итого 75 тысяч "агентов"  80 разных
национальностей,  75  тысяч  верующих,  подчиняющихся  непосредственно  папе
римскому с  1982  г.  (то есть  с  тех  пор,  как  "Опус  деи",  несмотря на
возражения  многих  епископов,   стала   личной  прелатурой  понтифика,   не
подпадающей под юрисдикцию местных церковных руководителей).
     - "Опус  деи",  -  говорит  один  наблюдатель-мирянин,  который  просил
"Эуропео"  не называть его фамилии, - это организация,  наиболее  близкая  к
папе  в  историческом  и  структурном  плане   и  полностью  соответствующая
представлению папы о католицизме. И это сохранится надолго.
     Сей  факт  явственно  отразила  речь,  которую  Альваро  дель  Портильо
произнес  3 октября  1988  г.  в  приходе святого Евгения в  Риме  по случаю
60-летия "Опус деи":
     -  Великая  битва   против   теневой  власти   все  еще   продолжается.
Непоколебимый  оптимизм  присущ всем последователям Христа. Комплекс  победы
должен  на законном  основании обеспечить нам роль  главных и  ответственных
участников истории этого мира.
     В связи с этими и другими высказываниями и сентенциями главы "Опус деи"
итальянский журналист делает такой вывод:
     -  Может  быть,  у  этих людей, у  которых есть  что-то от тамплиеров и
что-то от жестокого инквизитора Торквемады,  что-то  от иезуитов и что-то от
кармелитов, что-то от Джеймса  Бонда и что-то от Мазоха, вскружилась голова?
Может быть, они празднуют победу?  Я в  этом не  уверен.  Личная  прелатура,
которой они  добились  от Войтылы, это совсем не  то,  чего  они желали. Они
сделали шаг вперед. Но они  хотят большего. Они еще  не отказались от своего
старого проекта - создать мировую епархию, параллельную церковь.
     Итак, параллельная, но тем не менее католическая церковь.
     "Опус деи" стремительными темпами набирает вес и влияние в католическом
мире, оставив  далеко  позади все остальные ордены. А началось все 2 октября
1928 г., когда монсиньор Эскрива де Балагер в Испании об®явил об образовании
нового  ордена  под  названием  "Священническое  общество  Святого  Креста",
которое затем трансформировалось в  "Дело божье". В начале 1941 г., когда  в
Испании  уже установился режим  Франко, епископ Мадрида возвел  орден в ранг
епархиальной   ассоциации,   придав   ей   первый  церковный  статус.  Почти
одновременно каудильо одарил  основателя  организации  дворянским  титулом и
новым написанием  его  имени:  отныне лидер  "Опус деи"  звался  Хосе  Мария
Эскрива де Балагер и Альбас, маркиз де Перальта.
     В 1943 г. новый орден впервые получил наконец  признание римской курии,
которая  одобрила  крайне  правую деятельность  "Опус  деи"  - по  существу,
организации мирян, лишь возглавляемой лицами с духовным саном.
     По замыслу Эскривы де Балагера,  его  "рыцари церкви" призваны всячески
проявлять  твердость  католической  веры не  в  уходе  от мирской жизни, а в
повседневном  апостолическом   труде,   угодном   богу,   выполняя   функции
политических деятелей,  финансистов,  экономистов,  журналистов,  инженеров,
врачей и т.п.
     16  июня  1950  г.  понтифик  подписал утверждение  первого  всемирного
католического светского института  под названием "Духовное общество  Святого
Распятия   и  "Опус  деи".  От   этой  даты  и  ведется  фактический  отсчет
стремительного взлета нового  альянса  "рыцарей  церкви".  Именно  50-е  гг.
заложили  основательную  базу  для  последующего  беспрецедентного   влияния
опусдеистов  на события в  Западной Европе и в первую очередь в Испании, где
они имели  своего  почитателя в лице диктатора Франко. А в 1957 г., захватив
ключевые позиции  в  экономике,  политических  сферах  и  средствах массовой
информации  страны,  представители  "Опус  деи"  получили портфели министров
финансов  и  торговли в правительстве генералиссимуса. Более того, на рубеже
60-х  гг.   "рыцари   церкви"   занимали   десять  министерских   постов  из
девятнадцати, то есть арифметическое  большинство было уже  на стороне "Дела
божьего",  которое  после  смерти  Франко намеревалось  здесь  открыто взять
власть в свои руки.
     При Пие XII штаб-квартира "Опус  деи" переносится  из Мадрида  в Рим, а
"рыцари  церкви"  из  этой  организации допускаются  в  ближайшее  окружение
понтифика.  Однако  последующие  папы - Иоанн XXIII и Павел VI - не  слишком
жаловали новый орден, отказывая ему в статусе личной прелатуры. Тем не менее
римская курия не посмела пойти на открытый разрыв с "Делом божьим", сознавая
его  силу  и  влияние  не  только в  клерикальных,  но и  в  политических  и
финансовых  кругах Запада. Сохранились  свидетельства того, что  Иоанн XXIII
перевел на счет "Опус деи" более одного миллиарда лир, собранных с паствы по
случаю  80-летия со  дня рождения папы  Пия XII.  В  1975 г.,  в год  смерти
Эскривы де  Балагера, в рядах  опусдеистов  находилось  уже  более 60  тысяч
"рыцарей церкви" в  61  стране. Сам  же  основатель  "Дела  божьего" являлся
ректором  семинарии  в Сарагосе,  профессором  философии и  профессиональной
этики в  Школе журналистики в Мадриде,  профессором римского права  в  обоих
этих  учебных  заведениях.  Наряду  с  этим монсиньор  Эскрива занимал посты
"придворного  прелата его святейшества", консультанта священной  конгрегации
семинарий   и  университетов,   консультанта   Папской  комиссии  подлинного
истолкования кодекса  канонического  права,  великого  канцлера  Наваррского
университета и члена Папской римской богословской академии.
     С нынешним папой Иоанном Павлом II "Опус деи" поддерживает самые тесные
и  дружеские контакты. Впервые  Король Войтыла еще в  качестве  архиепископа
Кракова всенародно заявил о своих связях с опусдеистами, дав интервью одному
из  "рыцарей церкви" для журнала "Студи  каттоличи". Затем  будущий понтифик
так  часто  выступал  перед  членами  "Дела божьего"  и  был  интервьюирован
органами  массовой  информации,  принадлежащими  ордену, что  все  это  было
собрано  в  книгу  "Сила веры",  опубликованную  опусдеистским издательством
"Арес".
     Известный  австрийский  журналист  и  издатель  ежемесячного  бюллетеня
"Критишес   кристентум"  Адальберт  Кримс,   занимающийся   католицизмом   и
Ватиканом, сравнительно недавно  опубликовал книгу "Кароль Войтыла - папа  и
политический деятель", в  которой отмечает, что "без  поддержки  "Опус  деи"
Кароль Войтыла не  смог бы  стать  папой, а  без поддержки понтифика  Иоанна
Павла  II вряд ли бы  "Опус деи" смог занять такое  высокое место  в  центре
католической власти".
     Уже став папой, Войтыла не счел нужным делать секрета из своих симпатий
к "Делу божьему". Выступая в августе 1979 г. перед студентами
     - членами "Опус деи" и преподавателями, разумеется, из того же альянса,
папа подчеркнул:
     - Ваш идеал  - поистине великий идеал.  Он с самого начала предвосхитил
ту   теологию  мирского   служения  христианству,   которая  характеризовала
римско-католическую церковь со времен собора.
     Высшие  иерархи   "Опус  деи"  также   не  скрывают  своего  более  чем
позитивного  отношения  к нынешнему  понтифику.  Глава  ордена  Альваро дель
Портильо-и-Диес   де  Сольяно  приказал  как-то   выставить  напоказ   около
резиденции  "Дела  божьего"  на  бульваре  Бруно Буоцци  в  Риме фотографию,
запечатлевшую  его рядом  с  Иоанном Павлом  II,  чьей рукой  начертано:  "С
глубокой любовью и апостольским благословением".
     И вот в 1982 г. папа разослал так называемый "Меморандум", адресованный
всем епископам, в котором Иоанн Павел II  доводил до сведения, что он принял
решение о предоставлении "Опус деи" статуса своей личной прелатуры.
     Суть нового положения самого крупного современного католического ордена
состояла в  следующем.  "Дело  божье" выводилось  из-под юрисдикции  местных
епископов,  за  ним  признавалось  право  выдвигать  лиц на  рукоположение в
духовный сан  и  готовить этих  людей  в собственных  учебных заведениях,  а
руководитель "Опус деи" получал полную  и неограниченную власть  над членами
ордена. По  существу, сей  когда-то  мирской институт уравнивался  с  сугубо
религиозными  орденами,  а  глава  опусдеистов  -  генеральный  президент  -
фактически  имел отныне полномочия  епископа или генерала  ордена на правах,
скажем, руководителя иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.
     В 1982  г. по распоряжению главы Ватикана  начался процесс беатификации
де Балагера  -  начальный  этап  на пути  об®явления  основателя "Опус  деи"
святым.  Что  ж,  монсиньор  Эскрива  всегда  чувствовал  в  себе  "закваску
святого". Откроем его "Путь" на каноне э 56:
     "О  некоторых людях говорят,  что у них закваска святого. Но независимо
от  того,  что святые  не  были сделаны  из  закваски,  иметь  закваску  еще
недостаточно. Необходимы большое повиновение Духовному Руководителю (то бишь
самому  Эскриве. -  Б. П.) и большая готовность к восприятию благодати. Ибо,
если не дать благодати Божьей  и совету  Духовного Руководителя сделать свое
дело, то никогда не  появится законченное изваяние, образ Христа, в  который
облекается святой человек..."
     На протяжении всей  истории "Опус деи"  предпринимал отчаянные  попытки
сохранить в непроницаемой тайне  не только состав, структуру организации, но
и саму  деятельность  "рыцарей  церкви".  Однако  не так  давно  итальянский
священник  Джанкарло  Рокка,  по   крупицам  и  вопреки  всяческим  препонам
собиравший материал  об  ордене,  опубликовал книгу под  названием  "История
"Опус деи". Документы и комментарии, которая  вызвала скандал в католическом
стане. Само же "Дело божье" долгое  время хранило гробовое молчание. Викарий
итальянской ветви ордена Марио Лантини так об®яснил тактику опусдеистов:
     "Лучше  не  отвечать,  чтобы не вызвать публичную полемику, и избегать,
пока это будет возможно, -  а я думаю, что  это удастся, -  всего, что может
дать различным средствам  информации, враждебным христианской вере  и  папе,
повод для обострения разногласий в рядах католической церкви".
     В  книге  священника  из  Милана  представлено  53  архивных  документа
1934-1983  гг.,  содержание  которых   служит  ярким  доказательством  того,
насколько далеки от истины утверждения руководителей "Опус  деи" о  том, что
"белое масонство"  не стремится  к в