Ч. 1. Логика Гегеля, издацная Л.Генниангом, Полный курс, пер. с  посл.  нем.
изд. и предисл. В.Чижова. 1861. - В.Ф.).
   168 Там же, 74, стр., 142.
   169 Там же, XI (2 изд.). Vorlesungen uber die Philosophie  der  Religion,
стр. 200. ("Лекции по философии религии" (2-е изд., подготовл. Б.Бауэром). -
В.Ф.).
   170 Там же, VI. Logik, стр. 97.
   171 Там же, II. Phanomenologie des Geistes, стр. 67.
   172 Там же, стр. 584 с.
   173 Там же, VI. Logik, стр. 49. Перев. Чижова, стр. 44.
   174 Там же, II, Phanomenologie des Geistes. стр. 66.
   175 Собр. соч. Шопенгауера. Изд. Гризенбаха, Т. III, Grundlage der Moral,
стр. 651 сс. (Цитируются "Основания  морали"  по  изданию:  A.Schopenhauer's
sammtliche Werke. Bd. 1 - 6. Hrsg. von E.Grisebach. Lpz., o. J. - В.Ф.).
   176 Там же. т. I. Die Welt als Wille und Vorstellung. 243 с., 247. Перев.
Ю.Айхенвальда, т. I, стр. 184,  с.  187.  (Шопенгауер  А.  Мир  как  воля  и
представление. Т. 1 - 2. Пер. Ю.И.Айхенвальда. М., 1900 - 1901. - В.Ф.).
   177 H.Spencer. A  System  of  Synthetic  Philosophy.  The  Principies  of
Psychology. Изд. Williams and Norgate, 2 изд. Т. II, стр. 815. По-русски  II
т. (2 изд., 1898), стр. 192. (Сочинения Герберта Спенсера. Т. 1 -  7.  СПб.,
1897 - 1904. (Тома 1  -  5  имеют  общий  заголовок  "Система  синтетической
философии".) - В.Ф.).
   178 Там же, стр. 359; по-русски 220 стр.
   179 Там же, стр. 365; по-русски 224 стр.
   180 Там же, стр. 369; по-русски 226 стр.
   181 Там же, стр. 373; по-русски 229 стр. См. также 437 стр. по-русски 268
стр.
   182 Там же, стр. 444; по-русски 272 стр.
   183 Там же, стр. 452; по-русски 276 стр.
   184 Там же, стр. 479; по-русски 293 стр.
   185 Spencer's Synthetic Philosophy, First Principles (изд.  Appleton  and
Company), стр. 87. Русский  перевод  Тютчева  под  ред.  Рубакина,  стр.  50
(Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N.Y.,
1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера,  Т.  1.  Основные  начала.
СПб., 1897. - В.Ф.).
   186 Там же, стр. 88; по-русски 51 стр.
   187 "Несколько странным кажется  предположение  людей,  будто  бы  высшая
степень почитания состоит в уподоблении почитаемого предмета  самому  себе".
Там же, стр. 109; по-русски 62 стр. См. также 120 стр.; по-русски 69 стр.
   188 Там же, стр. 113; по-русски 65 стр.
   189 The Principles of Psychology, стр. 493; по-русски 302 стр.
   190 Там же, стр. 494; по-русски 302 стр.
   191 Там же, стр. 497; по-русски 304 стр.
   192 Там же, стр. 383; по-русски 235 стр.
   193 Там же, стр. 488; по-русски 299 стр.
   194 Там же, стр. 232; по-русски 145 стр.
   195 Авенариус. Человеческое понятие о мире.  Перев.  Федорова,  под  ред.
М.Филиппова, стр. 74. (Авенариус Рихард (1843 - 1896) - швейцарский философ,
основоположник   эмпириокритицизма.   Цитируется   издание:   Авенариус   Р.
Человеческое понятие о мире. М., 1909. - В.Ф.).
   196 Avenarius. Kritik der reinen Erfahrung.  I,  стр.  4.  (Avenarius  R.
Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 1 - 2. Lpz.,  1888  -  1890.  Русск.  пер.:
Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1 - 2. М., 1907 - 1908. - В.Ф.).
   197 Там же, I, стр. 16.
   198 Там же, II, 80 с.
   199 Там же, II, 365 с.
   200 Там же, II, 65, 363. Курсив  в  первом  случае  принадлежит  нам,  во
втором - Авенариусу.
   201 Там же, II, 410.
   202 Там же, стр. 30 с., 39, 40. См. также стр. 44 с.
   203 Там же, 54. Точно  так  же,  по  Маху,  я  и  не-я  координированы  и
одинаково непосредственно даны. "Если бы  кто  стал  рассматривать  "я"  как
реальное единство, то он не избавился бы от следующей дилеммы: ему  пришлось
бы противопоставить этому единству мир непознаваемых существ  (что  было  бы
совершенно бессмысленно) или рассматривать весь мир, заключающий в себе  "я"
других людей, только как нечто, содержащееся в нашем "я" (на что едва ли кто
серьезно решится)". Мах "Научно-популярные очерки", перевод Майера, под ред.
Энгельмейера,  "Антиметафизические   соображения",   стр.   131.   (Мах   Э.
Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель научного исследования. Теория
познания. М., 1901. - В.Ф.).
   204 Там же, стр. 59.
   205 Там же, 82 - 88.
   206 Там же, стр. 60.
   207 См. об этом: Schelling,  Bruno.  (Л.  ссылается  на  работу  Шеллинга
"Бруно, или о Божественном и природном начале вещей"  (1802).  См.:  Шеллинг
Ф.В.И. Соч. в двух томах. Т.1. М., 1987. - В.Ф.).
   208  Schubert-Soldern.  Grundlagen  einer  Erkenntnisstheorie,  стр.   5;
(Шуберт-Зольдерн Рихард (1852 - 1935)  -  нем.  философ  имманентной  школы.
Цитируются его "Основы теории познания" (Lpz., 1884). - В.Ф.).
   209 Там же, стр. 7.
   210 См напр.,  Rehmke,  Unsere  Gewissheit  von  der  Aussenwelt.  (Ремке
Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, представитель имманентной  школы.  Л.
ссылается на его работу "О достоверности внешнего мира для  нас"  (1892).  В
русск. пер.: Новые идеи в философии. Сб. 6. СПб., 1913. - В.Ф.).
   211 Schuppe, Grundriss der Erkenntnisstheorie und  Logik,  стр.  3l,  32.
(Шуппе Вильгельм (1836 - 1913) -  нем.  философ,  представитель  имманентной
школы. Л. цитирует его "Очерк теории познания и логики" (В., 1894). - В.Ф.).
   212 Там же, стр. 34.
   213 Понятие ощущения у них шире, чем это  принято  в  психологии,  но  мы
говорим здесь об ощущениях в узком смысле этого слова.
   214    Как    уже    сказано    выше,    теория    знания    интуитивизма
(универсалистического  эмпиризма)  предрешает   вопросы   онтологии   только
постольку, поскольку они зависят от учения о составе самого процесса знания,
и занимается в настоящем сочинении вопросами  онтологического  характера  об
отношении знания к я и к телу только потому, что прежние гносеологии,  греша
этим недостатком, делают невозможным  отступление  от  традиций:  сочинение,
методологически безупречное  в  смысле  полного  обособления  от  онтологии,
рисковало бы остаться совершенно непонятным.
   215 Schuppe, Grundriss и т.д., стр. 16.
   216 См. о недостатках этого учения: Wundt, Ueber  naiven  und  kritischen
Realismus. Philos. Stud., XII, стр. 358 - 365.
   217 Г.Риккерт. Границы естественно-научного образования  понятий.  Перев.
Водена. стр.  152.  (Риккерт  Г.  Границы  естественно-научного  образования
понятий. СПб., 1903. - В.Ф.).
   218 Там же, стр. 157.
   219 Там же, стр. 157.
   220 Windelband, Die Geschichte der neuneren Philosophie (2 изд.), II  т.,
стр. 77. (Windelband W. Die Geschichte  der  neueren  Philosophie  in  ihrem
Zusammenhange mit der allgemeine Kultur und der  besonderen  Wissenschaften.
Bd. 1 - 2. Lpz., 1896. В русск. пер.: Виндельбанд В. История новой философии
в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 1 - 2.  СПб.,  1902  -
05. - В.Ф.).
   221 Виндельбанд. Прелюдии. Перев. С.Франка. "Что такое философия?",  стр.
36. (Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904. - В.Ф.).
   222 Там же, "Критический или генетический метод?", стр. 245.
   223 Там же, "Что таков философия?", стр. 44.
   224 В.С.Соловьев. Собр. соч., т. II, "Критика  отвлеченных  начал",  стр.
16. (Цитируется по первому изданию Собрания  сочинений  Вл.Соловьева  (СПб.,
1901 - 1903). - В.Ф.).
   225 Там же, стр. 318. См. вообще гл. XLV, стр. 307 - 325; См. также  стр.
286.
   226 Там же, стр. 33 с.
   227 Там же, стр. 274, 280 - 286.
   228 В.С.Соловьев "Оправдание добра", 2-е изд., стр. 218. См.  также  стр.
215 - 218. (Л. цитирует издание 1899 г.; в Воспоминаниях  он  пишет,  что  в
1900 г. в Петербурге Вл.Соловьев подарил ему "Оправдание добра". - В.Ф.).
   229 Кн. С.Н.Трубецкой "Основания идеализма". "Вопр. филос.", ј  31,  стр.
82. (Трубецкой С. Основания идеализма. - ВФП. 1896. Кн. 1 - 5 (31 -  35).  -
В.Ф.).
   230 См. там же, стр. 84, также ј 35, стр. 762.
   231 Там же, ј 31, стр. 104.
   232 Там же, ј 35, стр. 736.
   233 См. выше, гл. II, стр. 46 - 50.
   234 См. там же, стр. 48.
   235 Спиноза. Этика. Перев. под ред. Модестова. II, полож. XLV  (изд.  2),
стр. 104.
   236 См., напр., "Метафизические размышления". Перев. Невежиной  под  ред.
проф. Введенского, стр. 49 и 55.
   237 "Рассуждение о метафизике". Перев. под ред. Преображенского, стр. 69.
(Лейбниц Г.В. Рассуждение о метафизике. - В.Ф.).
   238 "Вопросы фил.", ј 29 (стр. 459), 30.
   239 W.Lutoslawski, Seelenmacht, особ. гл. III. См. также его соч.  "Ueber
die   Grundvoraussetzungen   und   Consequenzen   der    individualistischen
Weltanschauung". (Л. пишет  о  польском  философе  мистического  направления
Винсенте Лютославском и его работах  "Душевная  сила"  (Seelenmacht.  Abriss
einer  zeitgemassen  Weltanschauung.  Lpz.,  1899)  и  "Об  основополагающих
предпосылках и выводах  индивидуалистического  мировоззрения"  (Helsingfors,
1898). - В.Ф.).
   240 См.  особенно  гл.  "Личность.  II.  Не  личные  ("данные")  элементы
индивидуального сознания", а также гл. "Интуиция".
   241 Аскольдов "В защиту чудесного". "Вопр. фил.", 71, стр. 29. (Аскольдов
С. В защиту чудесного. - ВФП. 1903. Кн. 5 (70); 1904. Кн. 1 (71). - В.Ф.).
   242 Аскольдов "Основные проблемы теории познания и онтологии", стр.  238.
(Аскольдов С.А. Основные проблемы теории познания и онтологии. СПб., 1900. -
В.Ф.).
   243 Гл. III, 1. Отношение объекта знания к знанию.
   244 В соч. Риккерта "Границы  естественно-научного  образования  понятий"
(перев. А.Водена) очень хорошо обрисовано это свойство объектов познания под
именем "экстенсивной и интенсивной бесконечности" их. См. стр. 33 сс.
   245 Гл. III, стр. 73 сс. (См. с. 81 и след. настоящего издания. - В.Ф.).
   246 Липпс "Основы логики", перев. Лосского;  стр.  6.  (Липпс  Т.  Основы
логики. СПб., 1902. - В.Ф.).
   247 См.: Липпс, там же, стр. 11 с.
   248  Каринский,  Классификация  выводов,  стр.  88   с.   (Каринский   М.
Классификация выводов. СПб., 1880. Переиздана в кн.: Избранные труды русских
логиков. М., 1956. - В.Ф.).
   249 См.: Липпс, Основы логики, стр. 28.
   250 Примеры взяты из соч. проф. Овсянико-Куликовского "Синтаксис русского
языка" (Овсянико-Куликовский Д.Н. Синтаксис русского языка.  СПб.,  1902.  -
В.Ф.).
   251 Д.Н.Овсянико-Куликовский. Синтаксис, стр. 189.
   252 М.И.Каринский. Классификация выводов, стр. 89 с.
   253 Hegel, Encyklopadie der philos. Wiss., Logik (2 изд.), 239, стр.  411
с.
   254 См.: "Пролегомены", пер. Соловьева, стр. 23 с.
   255 В "Основах логики" Липпса суждение также определяется как  "отдельный
акт знания" (стр. 20), но Липпс не дал содержательного  определения  понятия
знания, а потому это определение суждения не пригодилось ему,  в  дальнейшем
исследовании он заменил его другим определением,  которое  мы  и  рассмотрим
позже.
   256 Милль, Система  логики,  I.,  перев.  Резенера,  стр.  118.  (Система
логики. Соч. Джона Стюарта Милля. Т. 1 - 2. СПб., 1865 - 1867. - В.Ф.).
   257 Липпс. Основы логики, перев. Н.Лосского, стр. 20.
   258 Там же, стр. 66.
   259 Г.Риккерт, Границы естественно-научного образования  понятий.  Перев.
А.Водена, стр. 66 - 97, стр. 164 - 185.
   260 Ueberweg, System der Logik, 5 изд., стр. 189. (Ибервег Фридрих  (1826
- 1871) - нем. историк философии. Цитируется его  работа  1857  г.  "Система
логики и история логических учений" (5-е изд. Bonn, 1882). - В.Ф.).
   261 Ch.Sigwart, Logik, 3 изд., I т., стр. 103. (Зигварт Христоф  (1830  -
1904) - нем. философ. Л. ссылается на его книгу: Logik. Bd. 1 - 2, Freiburg,
1889 - 1893. Русск. пер.: Зигварт Х. Логика. 7. 1 - 3. СПб., 1908 - 1909.  -
В.Ф.).
   262 Виндельбанд. К учению об отрицательном суждении, см. перев.  С.Франка
в приложении к "Прелюдиям", стр. 351.
   263 Там же, стр. 153.
   264 Риккерт "Введение в трансцендентальную философию. Предмет  познания".
Перев. Г.Шпетта, стр. 131  с.  (Риккерт  Г.  Введение  в  трансцендентальную
философию. Предмет познания. Киев, 1904. - В.Ф.).
   265 Там же, стр. 169 с.
   266 Там же, стр. 128.
   267 Там же, стр. 134.
   268 Предмет познания, стр. 144 с. См. также "Границы естественно-научного
образования понятий", стр. 567.
   269 Там же, стр. 182.
   270 Там же, стр. 179.
   271 Там же, стр. 164.
   272 Rickert, стр. 204 - 205; по-русски стр. 218.
   273 Г.Риккерт "Границы естественно-научного образования понятий",  Перев.
А.Водена, стр. 611.
   274 О том, что в суждении субъект есть основание, а  предикат  следствие,
см.: Липпс, Основы логики, стр. 53 сс.
   275 Гегель, собр. соч., VI, Logik, стр. 49.
   276 См. выше, глава IX. (См. сн. 138 настоящего издания. - В.Ф.).
   277 Каринский "Об истинах самоочевидиых", 6, стр. 31.
   278 Об этом различии между индивидуальным психологическим  составом  акта
суждения и "идеальным" вечно тожественным значением суждения Husserl в своих
исследованиях  по  феноменологии  знания   говорит   следующее:   "То,   что
высказывается, напр., словами "( есть трансцендентное число", то, что мы при
чтении и разговоре понимаем и имеем  в  виду  под  этими  словами,  не  есть
индивидуальная,  только   лишь   постоянно   возвращающаяся   черта   нашего
познавательного переживания. В каждом  новом  случае  эта  сторона  суждения
всегда бывает индивидуально иною, между тем как смысл суждения  должен  быть
тожественным. Если мы или кто-либо другой повторяем это  суждение,  придавая
ему одинаковое значение, то каждому такому случаю присуще особое  выражение,
особые  слова  и  моменты  понимания.  Однако  в   противоположность   этому
безграничному  разнообразию  индивидуальных  переживаний,  то,  что  в   них
выражено, есть повсюду тожественное, везде одно и то же в строжайшем  смысле
этого слова. Значение предложе-ния не  умножается  вместе  с  числом  лиц  и
актов, суждение в идеальном логическом  смысле  остается  единым".  Husserl,
Logische Untersuchungen. II Theil.  Untersuchungen  zur  Phanomenologie  und
Theorie der Erkenntniss, стр. 99. См. вообще стр. 42 - 45,  92  -  105.  (Л.
цитирует из  2-го  тома  "Логических  исследований"  (Halle,  1901)  Эдмунда
Гуссерля. Вспоминая свою поездку в 1903 г. в Геттинген, Л.  писал:  "Философ
Э.Гуссерль был в это время в Геттингене, но я не знал еще  его  имени  и  не
поинтересовался его лекциями" (Воспоминания. С. 114). Однако впоследствии Л.
постоянно  интересовался  феноменологией,  что   объясняется   сходством   в
понимании  некоторых  сторон   познавательного   акта   в   интуитивизме   и
феноменологии. Л. написал рецензию на русский перевод 1-го тома  "Логических
исследований" (Русская мысль.  1909.  ј  12)  и  статью  "Трансцендентальный
феноменологический идеализм Гуссерля" (Путь. 1939. ј 60.  С.  37  -  56).  -
В.Ф.).
   279  В  настоящем  сочинении  мы   нигде   не   подвергаем   специальному
рассмотрению понятии в их отличии от представлений.  Понятие  отличается  от
представления тем, что содержит в себе  в  дифференцированной  форме  только
существенные с какой-либо точки зрения, т.е. для  какой-либо  цели,  стороны
объекта. Так как эти точки зрения и цели могут быть какими угодно, то  общее
рассмотрение вопроса о понятиях неинтересно.  Самый  же  важный  относящийся
сюда вопрос, какие понятия можно считать естественными, содержащими  в  себе
сущность вещи, т.е. развитыми с точки зрения сущности самого мира (напр.,  с
точки зрения мировой цели), подлежит исследованию  не  в  гносеологии,  а  в
общей методологии наук в связи с онтологиею. Конечно, и здесь можно было  бы
подвергнуть  его  общему  формальному  исследованию,  но  такое   формальное
исследование дает  результаты  настолько  общеизвестные,  что  их  не  стоит
помещать здесь.
   280 Berkeley, Principles of Human  Knowledge.  Введенние,  XIII.  (Л.  не
указывает используемое издание Беркли. Ср.: Беркли Дж. Сочинения. М.,  1978.
С. 161. - В.Ф.).
   281 Рибо "Эволюция  общих  идей",  перев.  Спиридонова,  стр.  46.  (Рибо
Теодюль Арман (1839 - 1916) - фр. психолог и  философ.  Цитируется  издание:
Рибо Т.А. Эволюция общих идей. Киев - Харьков, 1898. - В.Ф.).
   282 Так как и у общего есть индивидуальные черты,  о  чем  будет  сказано
ниже, то во  избежание  недоразумений  заметим,  что  речь  идет  только  об
индивидуальности единичных вещей, событий, явлений, процессов и т.п.
   283 Husserl, Logische Untersuchungen, II, стр. 112 с.
   284 Husserl, Logische Untersuchungen, II ч., стр. 194 с.
   285 См.: Lask, Fichtes Idealismus und  die  Geschichte,  Einleitung.  см.
также вообще его характеристику "эманатической" логики, стр. 37 - 51,  56  -
68. (Ласк Эмиль (1875 -  1915)  -  нем.  философ,  ученик  Виндельбанда.  Л.
ссылается на его книгу "Идеализм Фихте и история". - В.Ф.).
   286 В этих случаях мы стоим на пути к тому интуитивному мышлению, которое
Фолькельт считает идеалом осуществления понятий в  сознании.  См.:  Volkelt,
Erfahrung und Denken, II ч., стр. 346 с.
   287 См. об этом: Husserl, Logische Untersuchungen, II ч., стр. 146 - 148,
170 и др.
   288 В противоположность этому см.: Риккерт, Границы  естественно-научного
образования понятий, перев. А.Водена, стр. 167.
   289 Revue philosophique, XLI, 1896, апрель,  стр.  373.  (Фонсегрив  Жорж
(1852 - 1917) - фр. философ и психолог. Л. цитирует его статью "Обобщение  и
индукция". - В.Ф.).
   290 Claud Bernard, Introduction a l'etude de la  medecine  experimentale,
стр. 50, 59, 77. (Бернар  Клод  (1813  -  1878)  -  фр.  физиолог,  один  из
основоположников экспериментальной  медицины.  Цитируется  его  "Введение  в
экспериментальную медицину" (Р., 1870). - В.Ф.).
   291 Там же, стр. 61, 83.
   292 J.v.Liebig, Ueber Francis Bacon  von  Verulat  und  die  Methode  der
Naturforschung, стр. 49. (Либих Юстус (1803 - 1873) - нем. химик, основатель
научной агрохимии. Л. ссылается на его работу "О Фрэнсисе Бэконе Веруламском
и методе исследования природы" (Erlangen, 1864). - В.Ф.).
   293 Там же, стр. 47.
   294 Там же, стр. 48.  Между  прочим,  Клод  Бернар  также  замечает,  что
правила,  устанавливаемые  Беконом  и  ему   подобными   философами,   могут
"показаться восхитительными людям, которые видят науку лишь издалека", но не
настоящим ученым. Introduction и т.д. стр. 394.
   295 Revue philosophique, XLI, май, стр. 528.
   296 Напр., Джевонс говорит: "Если какая-то  врожденная  проницательность,
которою обладают немногие и которая дает им  возможность,  конечно,  не  без
труда и временных ошибок, открывать одно во многом".  Основы  науки,  перев.
Антоновича, стр. 584.  (Джевонс  Уильям  (1835  -  1882)  -  англ.  логик  и
методолог науки. Л. использует издание: Джевонс У. Основы науки. СПб., 1881.
- В.Ф.).
   297 Юм, Исслед. челов. разумения, перев. Церетели, стр. 70.
   298 Каринский. Классификация выводов, стр. 8. См. также об  интуиции  как
источнике индуктивного умозаключения: Lachelier, Du fondement de l'induction
др. (Лашелье Жюль (1832 -  1918)  -  фр.  философ.  Упоминается  его  работа
"Основание индукции" (Р., 1871). - В.Ф.).
   299 См. главу IX, II. (См. главу VIII. - В.Ф.).
   300 См. гл. VI, II.
   301 Об индукции в математике см., напр.,  Пуанкаре  "Гипотеза  н  наука",
перев. Н.Андреева, стр. 4 - 16. (Пуанкаре А. Наука и гипотеза. СПб., 1904. -
В.Ф.).
   302 См., напр., в "Психологии"  Гефдинга  его  попытку  свести  все  виды
ассоциации к ассоциации целого и части и,  в  свою  очередь,  поставить  эту
ассоциацию в связи с единством всего сознания.  Перев.  Я.Колубовского,  3-е
изд., стр. 134. (Гефдинг Харальд (1843 - 1931) - датский философ и психолог.
Имеется в виду издание: Гефдинг Г. Очерки психологии, основанной  на  опыте.
СПб., 1898. - В.Ф.).
   303 Напр., умозаключение А ??D, В ??D, значит,  A  ??B,  можно  следующим
образом ввести в  формы  первой  фигуры  силлогизма:  две  величины,  равные
порознь третьей, равны между собою; A и B суть две величины, равные  порознь
третьей, следовательно A и B равны между собою.
   304 См.: Каринский "Классификация выводов", стр. 64 - 76.
   305 Напомним, что термины  основание  и  следствие,  согласно  учению  об
имманентности объек