das Auxiliere Motiv // Gesammelte philosophische und methodologische Schriften. Vol. 1, 1981. Ps. 57 etc.
xxxiv	См.: Strat(gie de l'utopie. Colloque organis( du centre Thomas More par Pierre Futer et G(rard Raulet. P., 1979.
xxxv	Отсюда надежда как преодоление равнодушных мгновений опытом предварительно продуманного поведения, благодаря чему и сам опыт приобретает некое утопическое качество, связывающее его с надеждой. Опыт и есть, таким образом, надежда. Э.Блох, как известно, создатель философии надежды (Das Prinzip Hoffnung), оказавший несомненное влияние на современную западноевропейскую философскую и особенно теологическую мысль, в частности на созданную Ю.Мольтманом "Теологию надежды".
xxxvi	Bloch E. Das Prinzip Hoffnung. Bd. I. Fr./M., 1968. S. 5.
xxxvii	Ibid. Bd. II. S. 1619. Точность эта не бесстрастна. Переживание мгновения делает утопию эмоциональной, исполненной ожиданием.
xxxviii	Ibid. Bd. 1. S. 725.
xxxix	Ibid. S. 726.
xl	Ibid. S. 348; Bloch E. Filosophische Aufs(tze zur objektiven Phantasie. Fr./M., 1969. S. 598-621 ff.
xli	Только из наиболее известных работ можно назвать: Ferguson J. Utopias of the classical world.   Ithaca (N.J.), 1975; Erasmus Ch.J. In search of the common good: Utepias experiments past and future. N.Y., 1977. Goodwin B. Social science and utopia: Nineteenth-centure models of social harmony   Hassockhs, 1978. IX, 220 p. и мн. др., в том числе большое число работ о европейской и американской утопии.
xlii	Монографии и статьи, посвященные утопии, публикуются в очень большом числе. См., в частности: Negley G. Utopian literature: A bibliogr. with a suppl. listing of works influenced in utopian thought. Lawrence, 1977 и др.
xliii	В числе работ об утопии см.: Араб-Оглы Э.А. В лабиринте пророчеств. М., 1973; Баталов Э.Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. М., 1982 и др.
xliv	Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 22. С. 117.
xlv	Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 23. С. 189.
xlvi	Гегель Г.Ф. Соч. Т. 6. М., 1939. С. 202.
xlvii	Гегель Г.Ф. Соч. Т. 6. М., 1939. С. 205.
xlviii	Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 46. Ч. 1. С. 47.
xlix	Идеал предполагает не только определенные цели, но и способы и средства их достижений.
l	К.Гримм, которому принадлежит эта формулировка антиутопической исследовательской программы, предлагает правила "рационального познавательного действия". Среди них независимые от какой-либо ситуации правила, приближающиеся к требованиям вариативности осуществляемой программы ("ориентация на альтернативы действия"), максимализации вероятности достижения цели ("соображения выгоды при отборе альтернатив"), опоры на фундаментальную концепцию или теорию процесса ("использование аргументирующей функции языка") при принятии решения и др. К ним К.Гримм добавляет зависимые от ситуации правила: согласование отбора и использования эмпирического знания   от целей познавательного действия, от "онтологического знания" (то есть от действительности, познаваемой в интересах проекта). Налицо, таким образом, относительно слабая попытка обеспечить целеполагание выполнением процедурных правил осуществления проекта. (Grimm K. Rationale Erkenntnispraxis: Jenseits von Verifikationismus, Falsifikationismus und methodologischen Anarchismus. Zu einer regulahren Theorie nutzenoptimierenden Erkenntnishandels. Fr./M., 1979).
li	См., например: Материальная диалектика и системный подход / Под ред. Ильина В.В. И Гущина Д.А. Л., 1982. (Проблемы диалектики, вып. X).
lii	Такого рода конструирование близко к конструированию с целью получения знания. Ср.: "Конструирование характеризует движение мышления в соответствии с внутренней логикой развития предмета, оно есть раскрытие необходимых, закономерных связей предмета, получения нового, объективно истинного знания" (Кедровский О.И. Методы построения теоретических систем знания: Диалог философа и математика. Киев, 1982. С. 138. См. также с. 161-162).
liii	См.: Эшби У.Р. Введение в кибернетику. М., 1959. С. 293.
liv	См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 288.
lv	Не идя далее в этом анализе, отметим, что в нем намечены все варианты взаимоотношений между государством и обществом: неподлинное сознание обособленной сферы, о которой только что шла речь, то есть отражение невсеобщих интересов народа, которому противостоит самосознание обществ, прямо противоположное государственному, либо отражение нецелостного, неразвитого "публичного сознания". Тогда и выделяется абстрактная идея государства, которая опредмечивается, по Гегелю, в самом государстве, что, как отмечал Маркс, является бессмыслицей, но осуществляется в действительности, порождая превращенные формы политического сознания, политические мифы и утопии.
lvi	Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 1. С. 271.
lvii	Там же. С. 273.
lviii	Там же. С. 271-272.
lix	Там же. С. 272.
lx	Ricoeur P. La libert( et l'ordre social. Neuch(tel, 1969. P. 62.
lxi	"...Большая часть политического мышления в основе своей нормативна и с необходимостью неверифицируема", (Goodwim B., Taylor K. The politics of utopia. Op. cit. P. 21).
lxii	Существуют различия между ними и немаловажные. И политика, и прогнозирование служат в конечном счете одной объективной необходимости управления общественным процессом, развитием общества. Но если политика и есть управление, то прогнозирование оценивает и предсказывает изменение объекта управления и его будущие состояния или возникновение в итоге целенаправленных действий новых объектов. Оно же может иметь своим предметом неуправляемые объекты (например, природные), чего, по-видимому, не может политика.
lxiii	Сам по себе системный характер объекта и его окружения, как известно, весьма детально и дифференцированно учитывается прогностикой, особенно их элементные структуры. Для разработки и анализа политического проекта и выявления в нем возможных утопических тенденций представляют интерес применяемые в прогностике системные дихотомии: деление элементов на подвижные и статичные, необусловленные и обусловленные, независимые и зависимые, внутренние и внешние и т.п., в оценке отношений между которыми возможны теоретические и методологические ошибки. Характерен и показан для политики прогностический подход к отношениям между элементами в закрытой системе прогнозируемого (политического) объекта и эндогенными изменениями в ней, между элементами окружения и между окружением и объектом, которые рассматриваются в этом случае как открытые системы (с экзогенными изменениями объекта).
lxiv	Такими процессами могут быть, например, биосферные изменения, в том числе и антропогенные, скажем, нарушения теплового баланса атмосферы и т.п.
lxv	См.: Проблемы общей и социальной прогностики. Вып. 1. М., 1968. 140 с. И другие выпуски серии; Кокошин А.А. Прогнозирование и политика. Методология, организация и использование прогнозирования международных отношений во внешней политике США. М., 1975, работы по прогностике И.В.Бестужева-Лады и др.
lxvi	Субъективное в действиях власти может означать не только субъективно-рациональное, но и эмоциональное, эмотивное начало, которое способно сильно модифицировать весь политический процесс.
lxvii	См., например: Цвиркун А.Д., Островская Т.М. Модель динамического распределения ресурсов при программно-целевом методе планирования развития сложных систем. // Моделирование и оптимизация сложных систем управления. М., 1981. С. 160 166.
lxviii	См., например: Hajek P., Havranek T. Logic, statistics and computers // Logic in 20th century. Milano, 1983. P. 66 e.a.
lxix	Для этого есть полное основание. Существует ряд развитых дисциплин и обширная литература, позволяющая провести соответствующее исследование. Но это тема специальной работы, и здесь она, к сожалению, не осуществима.
lxx	Такова, например, тема обширных исследований социологии досуга, целых социологических направлений в Европе и Америке (школа Ж.Дюмазедье и др.): проблема рационального использования досуга, т.е. нерабочего времени (скажем, занятия человека, его культурного развития, воспитания молодежи), перемещается в "пространство" незанятого времени в связи с распространением безработицы и неполной занятости.
lxxi	Специальный интерес представляют при этом исследования в области теории вероятности, моделирования, теории систем, управление и др. Литература в этой области весьма обширна, достаточное представление о круге ее проблем дает работа Ю.В.Сачкова "Введение в вероятностный мир". М., 1971, 208 с.
lxxii	По принципу классификации невозможного Дж.Сартори выделяет возможную утопию, не невозможную относительно невозможного (обусловленную средствами реализации) и абсолютно невозможную практически, но логически мыслимую. (Sartori G. La politica. Logica e metodo in scienze siciali. Milano, 1979. P. 165 170).
lxxiii	К актуальной (политической) утопии применимы многие классификации, которые можно использовать для анализа и других видов утопии: по направлению исторического времени (ретроспективная и проспективная утопии); по социально-идеологической специфике   прогрессивная, регрессивная, гуманистическая, реакционная; по характеру образования   объективно и субъективно обусловленная; по содержанию, о чем уже говорилось (социальная, политическая и др.); по степени вероятности по месту образования в политическом процессе   на его исходном этапе (образования власти), при определении общей цели и частных целей, осуществлении проекта и т.д.
lxxiv	Эта аберрация ведет, как отмечает Дж.Сартори, к "серьезному экивоку: подмене раздвижения границ идеей отсутствия пределов". 
lxxv	К ним относятся, например, известные требования ограничить экономический рост, потребление, потребности, экспансию в природу, предложения свертывать производство до "нулевого".
lxxvi	Goodwin B., Taylor K. The politics of utopia. Op. cit. P. 9.
lxxvii	Условие ее возникновения достаточно верно диагностировал К.Маннгейм: "Состояние сознания является утопическим, когда оно не находится в соответствии с состоянием действительности, внутри которой оно возникает..." (Mannheim K. Ideology and utopia. N.Y., 1936. P. 173).
lxxviii	Goodwin B., Taylor K. Op. cit. P. 28.
lxxix	Сама возможность рационализации утопии рассматривается как довод в пользу признания ее позитивных функций. (См.: Touraine A. Production de la societ(. P., 1973; Ladri(re J. Vie sociale et destin(e. Gambloux, 1973 и др.)
lxxx	Классическая социальная утопия и современная дистопия тоже, как известно, обладают многими признаками рационального проекта. В них обрисовано упорядоченное (в позитивном и негативном смысле) общество, его организация продумана в деталях, принципы ее разумны (в дистопии они сознательно изображены лишь внешне отвечающим требованиям разума) и т.д. Вне рационального оказывается, однако, сама возможность создать подобное общество. Политическая утопия, которая мыслится не как утопический, а как реальный проект, рационализируется полностью: от исходной гипотезы до путей ее реализации и образа будущего.
lxxxi	Гитлер (да простит читатель столь отвратительный пример) упорно верил, во всяком случае уверял, что победа не уйдет от него, лишь стоит заменить неверных и бездарных генералов более преданными и ревностными.
lxxxii	На такой основе могут возникать индивидуальные и массовые невротические состояния сознания, отличающиеся, как известно, упорными, порой отчаянными попытками реализовать заведомо утопический план, со слепой верой в его осуществимость. Таким неврозом было охвачено население средневековой Европы, снаряжавшей крестоносцев в походы, руководство гитлеровской Германии в период второй мировой войны, а под его воздействием   и значительная часть ее населения и т.д.
lxxxiii	Примером могут служить различные леворадикальные, бунтарские движения протеста, молодежные, студенческие и т.п.
lxxxiv	При этом, естественно, не исключается идейная и культурная преемственность, питающая механизм формирования концепций и на ее основе   взаимодействие доминантных идей. Так идея благоденствия (весьма древняя и утопическая сама по себе) в предвоенных течениях общественной мысли в Европе и Америке питала либеральную утопию всеобщего благосостояния в современном капиталистическом обществе (ср., например, идею благоденствия, сформулированную перед войной У.Липпманом   Lippman W. The good society, 1937). В свою очередь лейбористский и либеральный "вельфаризм" питался идеями утилитаризма.
lxxxv	Strat(gie de l'utopie. Op. cit. P. 47. Политический идеал этой либеральной утопии близок к традиционной утопии прошлого Платона, Мора, Кабэ, социалистов-утопистов, тоже описывавших фиксированное общество.
lxxxvi	Ibid. P. 46.
Примечания
lxxxvii	См. обзор литературы на эту тему Б.Г.Капустина в статье "О политической морали" // Вопросы философии, 2001. №№ 1 и 2.
lxxxviii	См., в частности: Winters F.X. Politics and etics. Patterns in partnership. N.Y. etc., 1975; Schnefer A. Die Moral in der Politik: Zur Selbstbestimmung im revoluzionn(renhist. Prozess.   B., 1983; Ethics, the social sciences, and policy analysis / Ed. by Callahand and Jennings B. N.Y.; L., 1985; etc. Vers une (thique politique: L'(tique face ( l'ingouvernabilit( du monde actuel / Ed. par G.Markoff. P., 1987.
lxxxix	Мысль, которую сам Макиавелли объяснял неспособностью народа жить в условиях демократии и необходимостью сильной власти дисциплинировать общество и решать политические задачи.
xc	Именно так обычно трактуют пресловутый "макиавеллизм"   как отказ от моральности в политике.
xci	См.: Schmitt C. Der begriff des Politischen. Bonn, 1963. Op. cit. Речь идет о понимании политики как конфликта, выбора из бинарного отношения друг-враг одной из сторон этой оппозиции, а именно отношений с врагом, которые и составляют специфическую сущность политики, отличающей ее от всех других общественных сущностей (экономики, права, культуры и пр.), что и определяет автономность политики.
xcii	См.: Макиавелли Н. Государь. М., 1982.
xciii	Гоббс Т. О гражданине // Избр. произв. Т. 1. М., 1964. Его же. Левиафан // Избр. произв. Т. 2, М., 1964.
xciv	Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или Принципы политического права // Избр. соч. Т. 1. М., 1961.
xcv	См. цит произв. Г.Гоббса.
xcvi	Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М., 1969. С. 149; другие его произведения.
xcvii	Стоит по этому поводу вспомнить о таком парадоксе современной цивилизации, вовсе не совместимом с представлениями о морали, как постоянный рост насилия и жестокости в истории Нового и Новейшего времени наряду с прогрессом созидательных сил, культуры, духовной и материальной жизни наиболее развитой (евро-американской) части мира (а может быть, и вследствие ее развития).
xcviii	Так, кстати говоря, в политике возникают невыполненные или вообще невыполнимые обещания. Сделанные в момент искреннего, как говорится, благородного порыва, они либо оказываются необдуманными и неосторожными, либо обдумывание не вызывает желания такие намерения выполнять (речь, конечно, не идет о заведомо ложных обещаниях). Обещания, надо добавить, и тем более невыполненные и несбыточные,  это особая политическая процедура, а порой и настоящий бич политической жизни партии, государства, различного рода властей и лидеров.
xcix	Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 152, 153.
c	Не забудем житейского, но нравственно крайне важного, в политике тоже, понятия двуличности, или двуличия: безнравственности человека, который не прошел цивилизационный процесс, не преодолел противоречия двух начал, а примерил их к себе.
ci	См.: Фрейд З. Я и Оно. Л., 1924.
cii	Контрольная категория нравственности, связывающая, между прочим, классическую философию (как и другие понятия   культуры, цивилизации и пр.) с психологией Фрейда. См. "Философию права" Гегеля: "...Совесть   это глубочайшее внутреннее одиночество, пребывание с самим собой, в котором исчезает все внешнее и всякая ограниченность, полное уединение в себе самом. Человек в качестве совести уже не скован целями особенности, и совесть его тем самым   высокая точка зрения, точка зрения современного мира, который впервые дошел до этого сознания, до этого погружения в себя" (Гегель Г.В.Ф. Философия права. Цит. произв. С. 178).
ciii	Долг в той же ситуации цензора не раз анализировался классиками, в частности и Кантом: "Основоположение... долга   это то, что разум повелевает субъекту (как он должен поступать) прямо, стало быть объективно" (Кант И. Метафизика нравов. Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М., 1965. С. 134).
civ	Мы не будем здесь развивать дальше, следя за эволюцией самого Фрейда, эту его мысль (его идеи сублимации и др.).
cv	См.: Фрейд З. Тотем и табу. М., 1923.
cvi	Ср.: Фрейд З. Я и Оно, цит. произв.
Примечания
cvii	См. изданную Норберто Боббио и Матеуччи фундаментальную работу "Dizzionario di politica".
cviii	Benfauin Constant. Cours de politique constituyinnelle. P., 1818   1820.
cix	Rudolf von Gneist. Der Rechtstaat. 1872.
cx	Georg Ellinek. System der subjektiven (ffentlichen Rechte. 1892.
cxi	Mcylwain. H. Constitutionalism and the changing world (1917 1937). N.Y., 1939.
cxii	Ibid.
cxiii	Ibid.
cxiv	Corwin. Ed. The "higher law", Background of American constitutional law. Ithaca, 1955.
cxv	См.: Ferry L. Philosophiei politique. T. 3. P., 1985. P. 26-39. См. также: Bourgevis B. La peuse( politique de Hegel. P., 1969. P. 81.
cxvi	Этот синтез   в центре философии права и свободы Фихте. См.: Renaut A. Le syst(ine du droit. Phylosophie et droit daus la persc( de Fichte. P., 1986.
cxvii	См.: Поппер K. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т II.
cxviii	Werl E. Hegel et l'Ebat. P., 1950. P. 32.
cxix	Habermas J. Le discours philosophique de la modernit(. P., 1988. P. 49.
cxx	См.: Локк Д. Второй трактат о правлении // Сочинения в трех томах. Т. 3. М., 1988. (( 120-121, 214 223.
cxxi	Вопрос: можно ли сопоставить таким образом коллективность (коллективизм) и индивидуальность (индивидуализм), т.е. можно ли отождествить государство с коллективностью и понимать целостность (тотальность) как коллективность или государство стоит над коллективом (надколлективно) как и надиндивидуально?
cxxii	Le(ons pour l'histoire de la philosophie. La philosophie grecque. T. 18. P., 1972. P. 293.
cxxiii	См.: Локк Д. Два трактата о правлении, книга вторая, ( 121 // Сочинения. Т. 3. М., 1988. См. также: Кант И. Метафизика нравов. Оп.цит. ( 50.
cxxiv	См.: Локк Д. Цит. произв. ( 134.
cxxv	Монтескье Ш.Л. О духе законов, кн. XI, гл. 6 в точной авторской формуле "равновесия властей" (а не их разделения).
cxxvi	Локк Д. Цит. произв. ( 212, 213 и 222.
cxxvii	Гегель Г.В.Ф. Философия права. ( 248, прим.
cxxviii	Там же.
cxxix	Там же. ( 183.
cxxx	Там же. ( 184.
cxxxi	Ib.
cxxxii	Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. K(ln; Berlin, 1964.
Примечания
cxxxiii	См., например: Preston P.W. Theories of development. L., etc., 1982. XIII, 296 p.
cxxxiv	См. схемы центров власти в упоминавшейся книге автора "Введение в исследование политики".
cxxxv	См.: Gaddis D.L. Strategies of conteinment. A critical appraisal of postwar american national security policy. N.Y., 1982. P. 359.
cxxxvi	Политическая экономия современного монополитического капитализма. Т. 1. С. 371. Расширение государственного сектора экономики   главная форма вмешательства ("участия") государства в систему "свободного предпринимательства". Уже в 70 гг. доля государства в национальном богатстве США составляла свыше 20% (из них 2/5 приходилось на товары военного назначения). Государство занимало 18,4% совокупной рабочей силы (Previtt K., Verba S. Principles of American government. N.Y., etc., 1875. P. 7). Государству принадлежало свыше 20% инвестиций в структуре капиталовложений (Economic report of the president, transmitted to the Congress, febr. 1974, together with Annual report of the Counsil of economic advisers. Wash.; Gov. print off., 1974. P. 249). Удельный вес жалования государственных служащих в общем фонде заработной платы составлял свыше 20% (ib. P. 274). Около 30% всей электроэнергии поступали потребителям с государственных электростанций. 2/3 научно-исследовательских и конструкторских работ в США финансировались за счет федерально