рассматривалось как прежде всего воспитание красотой, гармонией и совершенством, но мастерством всего сделанного, исполненного, сотворенного, особенно на математическом расчете, где всегда царят порядок и гармония. Например для них высшими в ряду эстетических явлений были астрономия, математика, геометрия и музыка как математически рассчитанная гармония, иногда риторика и поэзия.  Затем шли все мастерски и совершенно сделанные вещи и предметы, а уже потом шли искусства театра, живописи, скульптура, архитектура. То есть они всецело были ориентированы в своих представлениях и действиях по воспроизводству рода человеческого на формирование в каждом человеке и потребностей и способностей к мастерским, то есть творческим действиям, поступкам и поведению, особенно в деле, которое человек избирает сам для себя как  основное дело своей жизни. Например, воин всегда должен быть готов к защите своего города-государства, а для этого он должен быть воспитан как мужественный, смелый и сильный человек. Потому Платон военным рекомендовал маршевую, настраивающую на решительные действия музыку, а не  лирическую, расслабляющую волю человека музыку.
   В Новое время ( ХУП и последующие века) эстетическое воспитание стало в основном опираться на художественные средства, поскольку эстетика стала рассматриваться лишь как философия искусства. Лишь во второй половине ХХ века эстетическое воспитание включило в число своих основных средств наряду с искусством весь мастерски сделанных, сотворенных предметов и явлений. И первым и главным видом воспитания оно считается до сих пор потому, что оно целенаправленно формирует и развивает прежде всего чувственность и эмоциональную отзывчивость человека на все сотворенное  в соответствии с требованиями высокого мастерства, совершенства, гармонии и красоты, которые сами собой ориентированы на добро и истинность.
                                    ОБУЧЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ  
                    КАК ПРОЦЕССЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
     И ГАРМОНИЗАЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕКА С МИРОМ
        Беседу по этой теме педагог может начать с того, что известно каждому учащемуся по их пусть и небольшому еще жизненному опыту: их с раннего детства родители, бабушки и дедушки, старшие братишки и сестренки учат малышей тому, что сами умеют делать и так, как они умеют делать. И процесс обучения каждого человека продолжается всю его жизнь, потому сама жизнь никогда не остается неизменной, она ставит перед человеком все новые и новые вопросы и проблемы, которые ему надо решать самому и сейчас. А решение этих вопросов и проблем требует новых знаний, умений и навыков. Вот овладение добытыми человечеством знаниями, умениями и навыками и составляет главное в обучении как дома, так в дошкольном детском учреждении, в школе, колледже или университете, так и в повседневных бытовых отношениях, на любом производстве и в любом учреждении. Сразу же важно обратить внимание и на то, что обучение можно разделить на два очень разных и самостоятельных блока. Первый блок - это обучение научению. Дело в том, что все люди рождаются с разной степенью готовности, потребности и способности к обучению. Для одних обучение чему бы то ни было - это радостный процесс узнавания чего - то нового, приобретения умения что-то делать, для другого обучение - это мучительный процесс, к которому нет не интереса, ни желания, от которого вынужденно учащийся не испытывает никаких светлых и радостных чувств, а только отвращение. В школьной практике отношение к обучению называют прилежанием и смотрят на него сквозь пальцы. А между тем прилежание - это одна из кардинальных характеристик личности. Прилежные люди ко всему относятся, если не  вдохновенно, то обязательно ответственно, а потому они при столкновении с любой сложной для них задачей прежде всего мысленно представляют себе, что для решения этой именно задачи надо знать, что уметь. Потом они оценивают себя, свои умения и знания и решают, что еще надо узнать и чему научиться, чтобы не только правильно, но хорошо справиться с задачей или заданием. Так что прилежание - это не нейтральное по отношению к творчески-созидательной работе качество личности.  Неприлежные люди, как это не печально -- это индивиды, но не личности, ибо у них не сформировано, не выработано ни потребности, ни желания относиться к поручению, заданию, задаче и ответственно, и со знанием и умением. Они не испытывают при этом никаких душевных волнений или порывов от того, хорошо или плохо они выполнили задание, решили проблему. У них при этом не возникает угрызений совести или подобных им чувств. Им все равно, что о них подумают или скажут: равнодушие - характерная черта таких людей. Из них никогда не формируются творческие личности со своим неповторимым отношением к миру. Именно такие люди проживают свою жизнь как простые биологические существа.
   Этот тип людей по существу - несчастные люди, сами никогда не испытывающие счастливых минут жизни и никому никогда не доставляющие радости. Они и дома, в быту ничего не хотят и ничего не могут делать, потому они никогда и никого и ничему не могут научить. Им это даже и в голову не приходит. Если даже они и получают с грехом пополам какую-то специальность, они на работе "гореть" не будут. Всю жизнь они будут исполнять и только исполнять, что положено, никогда не выходя за рамки обозначенного в задании. Займись этим всерьез социальная статистика, она наверное, показала бы, что именно из  такого типа людей и образуется осадок жизни: наркоманы, алкоголики, заядлые курильщики и вообще люди с так называемым девиантным поведением, не укладывающимся ни в какие нормы и правила.
   Когда в конце ХХ века философы, разрабатывающие проблемы образования, заговорили о проблеме непрерывного образования в связи со стремительным приростом знания и соответственно быстро развивающимися технологиями резко возросло значение и способностей людей к обучению и потребностей научения, не дающих возможности личности остановиться в своем развитии и навсегда остаться лишь в состоянии исполнителя, а не созидателя.
   Вот этим переводом  всего внутреннего мира личности из состояния обучения к состоянию постоянного стремления к научению, а затем и к творчеству в любом способе жизнедеятельности и виде деятельности человека и занимается процесс образования. Этот процесс по существу естественно и органически соединяет в себе обучение и воспитание. Обучить читать, писать, считать довольно просто, гораздо труднее выработать в человеке постоянное желание и потребности в чтении, письме и счете, в решении любых задач, что делает успешно, как мы уже говорили, воспитание, объединяя усилия философии, эстетики, этики, психологии в помощь педагогике, которая тем успешнее справляется с этой труднейшей задачей, чем талантливее педагог и чем он больше любит детей, для которого дети не объект педагогического воздействия, а субъект педагогического процесса.
    Педагогу при этом надо обязательно иметь в виду, что в самом понятии "образование" кроется высшая идеальная цель педагогического процесса или, по-платоновски говоря, высшая сущностная идея педагогики - формирование новых поколений по тому образу (может быть эталону, образцу), который данному обществу, социуму в данное время представляется совершенным или прекрасным человеком, погруженным до самозабвения во все богатство накопленных человечеством знаний, ценностей, умений, навыков и всех способов проявления человеческой активности. Именно образование нацеливает весь педагогический процесс  на постижение самого широко спектра знаний человека о мире и самом себе, но не на обучении только тому, к чему ребенок проявил тягу в раннем детстве или в начальной школе. Может быть, и, как правило, так и бывает ребенок по мере погружения в мир разнообразных знаний, умений и навыков обнаружит и тягу и задатки к другим сферам жизни и деятельности, а однонаправленное обучение, в том числе и однонаправленные мнения, стремления родителей, да и педагогов могут  скрыть от него многообразие других в полнокровную и полноценную жизнь и проявление его природных задатков. 
    Поэтому образование от обучения отличается еще и тем, что оно хотя бы пока еще скрытно, не совсем целенаправленно открывает перед учащимся необходимость развития самосознания и особенно самоосознания, а по-философски, рефлексии и саморефлексии. Это очень трудная проблема и задача педагогики, поскольку она в первую очередь связана с развитием способности мышления и выработкой постоянной внутренней потребности в осмыслении своих намерений, поступков, действий и до совершения и после такового. Впрочем, это пока беда не только школьной педагогики, но и педагогики высшей школы. Почти сорок лет, занимаясь педагогической  деятельностью в школах, гимназиях, институтах и в университете, я знаю как трудно повернуть внимание ребят на самих себя: они не научены этому и нередко удивляются тому, что надо уметь специально думать о себе. Когда же учащимся 9-11 классов говоришь о неизбежно встающей перед ними проблеме выбора самих себя, определения своего будущего, а перед студентами ставишь проблему выбора специализации в философии или в эстетике, они, наконец, чуть-чуть
начинают прозревать, что это, действительно, их сугубо личное и личностное дело, а не дело родителей или друзей. Делом-то этим придется заниматься не родителям или друзьям и не скопом, а сугубо индивидуально. Поэтому дело жизни надо выбирать по себе, а не себя по делу. И чтобы в этом выборе не ошибиться, надо хорошо знать себя, как можно чаще обращаясь с вопросами к самому себе: что есть я?  каков я? на что я способен7 что мне по силам? и т. п.
Рефлексия, а особенно саморефлексия эффективна и потому, что она фокусирует внимание личности на выработке, укреплении воли и решимости реализовать себя в своих лучших, позитивных, а не негативных качествах.
   Разумеется дается это не сразу и не вдруг, а в повседневном настойчивом аутотренинге, крайне эффективном способе  самовоспитания и саморазвития.
Когда в образовательном процессе задача формирования и развития потребностей и способностей в рефлексии и саморефлексии будет решаться более или менее прилично, проблема самовоспитания и самосовершенствования личности поднимется на  такой уровень, который естественно скажется на значительном снижении числа людей, поддающихся самым разным порокам и становящихся субъектами девиантного поведения. Это одновременно и переход на более высокий уровень развития эстетического сознания, ибо саморефлексия, самовоспитание и самосовершенствование в любом случае есть специфически эстетические способы жизнедеятельности личности как субъекта исторического процесса.
      ВОСПИТАНИЕ, ОБУЧЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ КАК ТВОРЧЕСТВО.
   Надеюсь, что к началу бесед на эту тему  и педагог, и ребята в известной мере подготовлены к тому, чтобы посмотреть на воспитание, обучение и образование как на творческие способы жизнедеятельности человека. Хочется еще раз подчеркнуть, что все изучение предмета "Эстетика жизни" по характеру, по содержанию и методам изучения материала должно протекать в рамках гуманной педагогики. К сожалению, такие вещи приходится повторять, поскольку из сознания многих педагогов представления и методы тоталитарной, субъект-объектной педагогики еще не изжиты и не переросли в субъет-субъектную педагогику: наследие прошлого в сознании крепко держит нас в своих объятиях.
   Особой революции в сознании или ломки сознания здесь не требуется. Но обязательно необходимо отказаться от устаревшей парадигмы в понимании творчества, которое ранее исследовалось и признавалось только за видами человеческой деятельности, а за способами жизнедеятельности признавались лишь естественность и спонтанность, поскольку предметом и объектом всех способов жизнедеятельности выступал человек как природный индивид, а как социальное существо он целиком находился во власти целенаправленного воздействия педагога,  как представителя общества, с целью формирования, воспитания в нем тех качеств, которые  необходимы обществу. Естественно, что такие целеустановки общества не всегда давали возможность педагогике в процессах обучения, воспитания и образования новых поколений исходить из индивидуальных особенностей учащихся, хотя принцип индивидуального подхода в учащемуся всегда в педагогике считался одним из важных и фундаментальных. Практически же тоталитарная и авторитарная педагогика постоянно забывала.
   А именно в индивидуальном подходе к каждому учащемуся  и заключен основной творческий потенциал процессов обучения, воспитания и образования. Секрет здесь очень прост. Если для педагога каждый учащийся - уникален, неповторим по личностным качествам  и по природным задаткам, то для успешного раскрытия его неповторимости настоятельно необходимо, чтобы этот принцип работал в дошкольных учреждениях, в школе и в высших учебных заведения. Иначе из школы или института будут выходить сплошные посредственности, без заряда на самостоятельную творческую жизнь. Без индивидуального подхода к каждому учащемуся, при единых программах по всем предметам естественнонаучного и техническим дисциплинам педагог невольно превращается в строгого педанта, из года в год повторяющего одно и тоже. В этих предметах процесс пополнения знаний, которые необходимо должны входить в учебный процесс совершается медленно. Даже очень творческий и любознательный педагог не в состоянии уследить за тем, что происходит в науке, пополняющей новыми знаниями его предмет. Да и предложить эти новые знания учащимся он может в основном на лабораторных или экспериментальных работах, но не на обычных занятиях, Несколько лучше с этим на уроках, лекциях и семинарах по предметам социогуманитарного цикла, поскольку здесь программы не столь жестки, да и материал более подвижен и изменчив.
   Недаром на излете авторитарной и тоталитарной педагогики в нашей стране почти в каждом регионе появились педагоги-новаторы, о которых в конце 80- начале 90-х годов постоянно писали в газетах, говорили по радио и по телевидению. По существу их новаторство  заключалось в творческой опоре на принцип индивидуального подходя и в разработке специальной новаторской методики если не к каждому уроку, лекции или семинару, то к разделу и даже теме того или иного предмета. В общем-то простые, но новые педагогические приемы породили тогда такие дискуссии и баталии, что в "Учительской газете" конца 80-х годов ХХ века в жарких схватках сталкивались представители тоталитарной педагогики и заскорузлой, консервативной дидактики  и сторонники новой, ныне называемой гуманной педагогики. Автор участвовал в этих баталиях и в устной форме и виде статей в "Учительской газете". И тогда и теперь я убежден, что педагогическая деятельность во всех ее проявлениях является одним из самых творческих способов проявления человеческой активности в мире. Это - подлинно культуротворческая  активность педагога, поскольку он лелеет, культивирует будущих не столько потребителей культуры, сколько ее творцов, создателей. Культурная эффективность педагогической профессии значительно выше всех остальных земных профессий. Педагог по призванию, приходя в класс, каждый день заряжен огромным творческим потенциалом, который дает ему возможность к каждому учащемуся подходить с особым душевным настроем и нацеленностью помочь каждому учащемуся как можно лучше раскрыться не только при постижении знаний, но и в умении четко и ясно  представить усвоенные знания или  так поставить неясные вопросы, чтобы в общении с педагогом и классом найти правильные ответы и решения. В этом ежедневном общении с педагогом для ребят огромное  формирующее и воспитывающее значение язык педагога, хотя ребята это часто не признают и не осознают. В условиях господства современного молодежного сленга, внедряемого под влиянием средств массовой информации и массовой культуры, особенно так называемой литературой для чтива, в повседневное общение ребят, правильный  разговорный язык педагога является единственным средством формирования и развития  у ребят чувства к народному и литературному языку и противостояния сленгу и жаргону.
   На этом вопросе педагогу предмета "Эстетика жизни" следует  постоянно акцентировать внимание, ибо ХХ1 век объективно станет веком визуальной культуры, решающего влияния на формирование и развитие новых поколений средств массовых коммуникаций, увы, не опирающихся в своем развитии на  литературный язык. Естественно, что и в этом вопросе от педагога требуется особая тактичность и понимание того, что лобовые атаки на язык повседневного общения ребят в школе и вне школы могут вызвать обратную реакцию. А ненавязчивое, деликатное, смешанное с иронией и юмором вмешательство в сленговую стихию, уверен, будет воспринято ребятами и с легким чувством и с пониманием. Проверял это на собственном опыте многократно.
   Так что с какой бы стороны мы не подходили к процессам воспитания, обучения и образования подрастающих поколений, педагог неизбежно оказывается в творческой ситуации, постоянно подвигающей педагога к саморефлексии и самосовершенствованию, а следовательно и к удовлетворению жизнью и раскрытию в избранном способе жизнедеятельности всех своих лучших личностных качеств. Конечно, тяжко постоянно находиться в творческом напряжении. Зато и удовлетворение и даже счастливые минуты и часы в жизни педагога - не такие уж редкие моменты.
     РАЗДЕЛ  П. ЭСТЕТИКА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
            КАК ТВОРЧЕСТВА (КРАСОТА КАК ТВОРЧЕСТВО,
                               ТВОРЧЕСТВО КАК КРАСОТА).
                     ДИЗАЙН КАК МАТЕРИАЛЬНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ
                      ТВОРЧЕСТВО И КАК СРЕДСТВО ГАРМОНИЗАЦИИ
                                 И ЭСТЕТИЗАЦИИ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ.
   С этой темы внимание педагога и учащихся переключается на раскрытие эстетического содержания всех видов человеческой деятельности, нацеленных на  создание материальных и духовных ценностей, обеспечивающих  материальное существование и духовное развитие человека. И сразу же ребятам  необходимо объяснить, что деятельность есть специфически человеческое явление. Из всех известных нам живых существ только человек действует целенаправленно и сознательно. Все остальные живые существа проявляют свою активность в мире лишь на основе переданных им генетическим путем инстинктов, за рамки которых они не могут выйти, даже если некоторые их действия, например пчел, муравьев, термитов, некоторых видов животных и птиц и представляются нам чуть ли не целенаправленными. Все изменения в действиях живых существ вызываются изменениями среды и условий их обитания. Этими, иногда кажущимися почти разумными, действиями животные лишь адаптируются или приспосабливаются к наличным для них в каждый момент их существования условиям. Человек же только, очевидно, на самом первобытном этапе своего существования приспосабливался, но довольно быстро он научился сам создавать условия своего и существования и жизнеобеспечения. Очевидно, еще на стадии генома человека  произошел, как теперь объясняет теория информации, информационный взрыв, вызвавший устремленность человека к целеполагающей и целенаправленной деятельности не столько адаптационного, приспособительного, сколько созидательного и преобразовательного порядка. Короче говоря, мы имеем право утверждать, что человек в процессе эволюционного (ныне в науке принято говорить коэволюционного) развития  приобрел такое родовое качество как способность к преобразовательной целенаправленной деятельности. В 9-ом классе мы говорили о другом природном родовом качестве человека - стремлении к красоте. Соединение этих двух родовых качеств человека, как представляется, явилось причиной и условием формирования в нем творческих способностей, которые становятся более разнообразными и многообразными по мере обогащения знаний человека о мире и формирования в нем столь же многообразных умений и выработки навыков. Именно органическое соединение знаний, арсенал которых непрерывно и бесконечно пополняется научно-познавательной деятельностью ученых, умений, навыков и сформированных человеческих творческих способностей от века к веку ведет  к двум взаимозависимым процессам: синтезированию и д