ских детей носит более естественный и гармоничный характер, чем детей городских. Просто сельские дети с младенчества сживаются с природой, она для них близка и даже понятна, вне нее они себе не представляют свою жизнь. Естественно, что они знают гораздо больше, чем городские дети. И не по книжкам, картинкам или мультфильмам, а по натуре: в лесу, в поле на сенокосе, а потом и на жатве и вообще уборке урожая, особенно на собственном огороде они бок о бок находятся и даже трудятся с родителями, бабушками и дедушками. В лесу собирают ягоды и грибы, орехи и шишки. Цветы окружают их в поле и в лесу, птицы и у дома, в поле и в лесу создают шумовой и звуковой фон их детства, глубоко западающий им в душу. Все это исполнено высокого духовного смысла, даже если они не все еще понимают и чувствуют.
   В беседе по этой теме обязательно необходимо использовать наблюдения ребят и выводы, к которым они приходят при сравнении сельского и городского строительства, сельского и городского зодчества, а если кто-то из ребят бывал в селах разных регионов, то выяснить с ними различия в конструкциях, обликах домов и хозяйственных построек и вообще всей организации усадьбы. Россия в этом отношении  отличается таким разнообразием, какого не встретишь ни в одной стране мира - она менее стандартизирована. И это по той, вроде бы, простой причине, что в России, как отмечал известный русский художник и ученый Игорь Грабарь, каждый мужик - зодчий с топором в руках . Практически в России нет деревень и городков похожих один на другой и строящихся по единому плану: каждое село и малый  город неповторимы по планировке, по типам домов и усадеб, по их оформлению и эстетическому облику. А внутреннее заполнение домов предметами, мебелью, утварью, посудой столь разнообразно, что кажется - в каждом доме живет  художник, ремесленник или мастер декоративно прикладного искусства. Городской житель в оформлении своего быта целиком и полностью зависит от промышленно произведенных вещей и предметов. Теперь даже и расстановку мебели, бытовой техники и посуды в городских квартирах производят дизайнеры. Сельский житель сам себе и мастер-проектировщик и исполнитель, и дизайнер, осваивающий внутреннее пространство дома и художник-оформитель. Его собственный художественный и эстетический вкус определяет интерьер дома. Городской житель  нередко -- пассивный свидетель освоения пространства его квартиры дизайнером, при несовпадении его вкусов  с вкусом дизайнера компромиссные решения не так уж часты.
   И в современном сельском строительстве и загородном строительстве горожан явно дают о себе знать различия: эклектика и украшательство "пируют" в строительстве вокруг больших городов, в современном деревенском строительстве по-прежнему "правят бал" традиционное единство красоты и пользы, гармонически дополняющие друг друга художественный и эстетический вкусы мастера с топором в руках. А внутри дома царит его хозяйка с тонким природным чутьем места каждого предмета мебели, утвари, бытовой техники и посуды, украшений и росписей в доме. Сама же она чаще всего и творец этой красоты и порядка.
   В принципе занятие по этой теме может быть проведено на улицах городов и сел, в заповедных или просто любимых жителями природных зонах и т. п.
ГОРОД И ЕГО СРЕДА.
Продолжая разговор предыдущего занятия, теперь внимание следует сосредоточить на своеобразии и эстетических особенностях городской среды и жизни в ней горожанина. Здесь также успех и эффект занятия зависит от того, в какой степени ребята знают свой город и как они к нему относятся, что они чувствуют по отношению к своему городу и что думают о нем? Считают ли они свой родной город своим домом? Это сегодня совсем не праздный вопрос, если учитывать то, в какой степени мы захламили свои родные города, особенно парки, лесные массивы и водные пространства в них и прочие места отдыха и места скопления больших масс людей на спортивных соревнованиях, на шествиях, манифестациях, митингах, а теперь и телевизионных шоу, где все вдруг забывают, что они каким-то образом приобщены к культуре и что они находятся на культурном мероприятии, говоря чиновным или казенным языком.
    Начиная разговор о собственно городской среде, сразу надо подчеркнуть, что она в любом городе целиком искусственная, то есть окультуренная, преобразованная человеком в соответствии с его потребностями в осуществлении всех видов его деятельности и способов жизнедеятельности. 
Все природные объекты в городе: реки, пруды, озера,  холмы и горы, лесные рощи и поляны - все, все облагораживается и подготавливается для отдыха и прогулок жителей города. При недостатке естественных природных объектов в городах создаются искусственные, породившие в давние времена ландшафтное и садово-парковое искусства, ныне представляющиеся естественными явлениями культуры прошлых веков и тысячелетий. Город  всегда планируется, проектируется профессиональными архитекторами, художниками и дизайнерами. Если он вырастает на основе села, село при перерастании в город обязательно претерпевает перепланировку и обрастает сооружениями собственно городского назначения и типа. Село же чаще всего начинается по чьему-то интуитивному житейскому настроению и плану, очень естественно и органично вписываясь в наличную природную среду. История говорит о том, что изначально города тоже органично вписывались в наличную природную среду, но в дальнейшем, разрастаясь, они вынуждено что-то в ней изменяют, а что-то просто уничтожают, например овраги, распадки, либо мешающие организации движения в городе горные выступы, заболоченные места и т. п.
Этим город вмешивается в ход природных процессов и соответственно влияет на погодные процессы,  как бы отгораживая жителей от каких-то нежелательных явлений. Вот в этом отношении слово "город" соответствует своему истинному значению, поскольку по библейской легенде первым человеком, отгородившимся от всех людей был Каин после убийства своего брата Авеля, боясь гнева людей. И все древние города обязательно отгораживались от внешнего мира высокими стенами, защищавшими их от непрошенных и злонамеренных пришельцев.  
    В  последующие века стены крепостей, городские башни, кремли и  иные сооружения, выполнявшие когда-то оборонительные и оградительные функции превратились в замечательные памятники архитектуры прошлого и одни из самых заметных в эстетическом отношении объектов старинных городов. Педагог сам может обратить внимание учащихся на то, что эти памятники привлекают во многие города толпы туристов со всех регионов страны и из других стран, которые через эти памятники узнают о самых интересных событиях из жизни этих городов и увозят в своих душах самые светлые и радостные, а потому и запоминающиеся впечатления о них.
   Города в отличие от абсолютного большинства сел отличаются еще и эстетически действующими на людей памятными знаками  о тех замечательных людях, которые прославили свои города либо  ратными подвигами, либо научными открытиями, либо художественными творениями, вошедшими в арсенал художественных ценностей народа, страны и всего человечества, либо высочайшими для своего времени спортивными достижениями. Все эти исторического значения знаки внимания к предкам составляют очень важный для эстетизации городской среды фактор: это могут быть целые архитектурно- скульптурные памятники-ансамбли или даже комплексы, отдельные статуи, органически вписанные в городскую среду, аллеи героев или знаменитых сограждан, выставочные комплексы или целые парки-городки в крупных городах, мемориальные доски о людях и событиях из истории данного города.
Здесь для  проявления творческих возможностей педагога просто нет пределов, в том числе и для проведения занятий-бесед прямо на улицах города или площадях, а может быть и у какого-нибудь самого знаменитого и чтимого всем населением памятника или даже памятного знака. Только в первую очередь педагог сам должен быть убежден, что в мире нет неинтересных городов, хотя имеются города и власти и граждане которых либо не очень любят свой город, либо плохо знают его историю, либо просто не умеют  подать с самой интересной и выгодной стороны свой родной город.
ПРИРОДА КАК ОБЪЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОПЛОЩЕНИЯ И ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ ЧЕЛОВЕКОМ.
РУССКОЕ  НАРОДНОЕ  ИСКУССТВО.
Изучение курса "Эстетика жизни" в 9-ом классе завершается беседой по одной из самых интересных для ребят тем, связанной с влиянием природы на всю духовную жизнь человека.  Именно поэтому, может быть, ребята на этих двух уроках и особенно на семинарах , следующих за ними проявляют особую активность, вступая в оживленные дискуссии. От педагога на этих дискуссиях требуется лишь тактичная и деликатная корректировка характера обсуждения и полемики между ребятами. Может быть здесь дело еще и в том, что ребята за целый год уже набрались опыта и научились, вступая в споры и полемику, не только ставить вопросы, но и пытаться их более или менее прилично и доказательно аргументировать свои позиции.  Понятно, что это стремление ребят надо  всячески поддержать и поощрять их одобрением не на крикливое перебивание выступающего, и на спокойные доказательные дополнения или опровержение утверждений выступающего по тому или иному вопросу.
У ребят при этом уже не возникает сомнения в том, что без природы, может быть, человек никогда бы не  начал  заниматься ни изобразительной деятельностью, ни пластической (созданием скульптур и вообще разных фигурок из любых природных материалов, не научился бы  пластически подражать животным, птицам, насекомым, строить какие-то объемные сооружения по силуэтам похожие на различные природные явления  и т. п.), ни звуковыми подражаниями, за которыми последовали способности к гармонизации природных звуков, ни к ритмическим движениям, из которых, очевидно родились обрядовые танцы, пляски, хороводы. Одновременно ритмическое и звуковысотное, колористическое и пластическое  природное разнообразие проникало и в вербальное общение первобытных людей, которое, несомненно, сказалось на рождении поэзии. И если вначале изучения этой темы ребята в основном говорят только о влиянии природы на становление и развитие в человеке способности различать цвета, краски природы, прежде всего голубой, зеленый, серый (облачный), белый, оранжевый, затем многообразие пластических форм природы и звуков, то потом в ходе дальнейших бесед и дискуссий появляется представление, перерастающее в знание о  трансформации цветовых представлений в колористические, звуковых - в музыкально упорядоченные (гармонические) и т. д.
В этот момент очень важно поддержать стремление ребят вовлечь в орбиту  внимания всех как можно больше самых разнообразных явлений, признаков и качеств природных процессов и явлений природы, умело  упорядочивая и сводя к каким-то заключениям их высказывания. Может быть стоит записать на доске все природные свойства и качества, сказавшиеся на выработке в процессе художественного развития образных языков различных видов искусств.
Именно после этого можно перейти к выявлению в их пока еще небольшом художественном опыте представлений и знаний о различных видах искусств, непосредственно связанных либо с подражанием природе, по Аристотелю, либо с воспроизведением природы, либо со стремлением человека создавать жилища, дома, целые комплексы и города, органично вписанные в природу, либо создавать музыкальные произведения, построенные на упорядочивании звукового богатства природных явлений. Оказывается при этом, что у многих ребят уже имеются неплохие представления об анималистической, например, живописи и ее значимости для процесса формирования и воспитания подрастающих поколений. Педагога порадует и знание, увы, не всеми правда ребятами, что такое натюрморт в живописи, в рисунке, в графике, зачем и почему человек пытался и пытается запечатлеть мертвую природу. Вот тут ребята вспоминают, что в самом начале курса они через  археологические данные уже знакомились с тем, как человек именно у природы учился сначала в черточке, штрихе, линии, а затем и рисунке фиксировать свои впечатления о природе, как он из галек, камней, ракушек пытался сам создавать новые формы в виде стрел, копий, дротиков, а потом и фигурок, похожих на человека, особенно женщину, животных, представлявших основной объект охоты, а потом и приручения животных. Здесь очень важно использовать  уже имеющийся опыт ребят общения с природой либо вместе с родителями, либо экскурсии младших классов на природу, либо поездки и туристические походы. 
Таким образом именно на уроках "Эстетики жизни" педагог исподволь систематизирует и упорядочивает весь эмоционально-чувственный опыт каждого из учащихся и настраивает их  на плодотворное духовное общение с природой, уча их подмечать в природе  все ее многообразие, чтобы потом в музее, выставочном зале, да и в повседневной жизни видеть и чувствовать многообразие, а не унылую монотонность и однообразие.
Важно при этом также подвести ребят к тому, чтобы они и в школе, и в родном селе, поселке или городе и особенно дома уже новым взглядом посмотрели на весь окружающий человека вещный мир, оценивая с более высоких уже позиций всю среду жизни и мастерство освоения человеком всех природных форм и процессов. Может быть после этих занятий у ребят поменяется, хоть в малой степени, отношение к неживой и живой особенно природе и появится чувство своей собственной причастности к природе. Здесь педагогу не следует стесняться или бояться вмешаться в процесс экологического образования и воспитания ребят. Педагог-то знает, что эстетика, как философская наука, не может не оказывать влияния на все виды воспитания, известные современной педагогике, тем более экологического, естественно опирающегося на эстетические аспекты всех природных процессов, и также нацеленного на гармонизацию всех взаимодействий человека с природой и  космосом.
    Что касается народной культуры и народного искусства, то беседа на уроке и на семинаре по этой теме целиком может и даже должна быть построена на материале культуры и искусства того региона и даже района, в котором расположена школа. Нужно только  предварительно обсудить вопрос о том, что надо считать именно народной культурой и народным искусством. Разумеется, при этом сам собой возникнет вопрос о том, что народная культура представляет собой весь тот вещный, материальный мир, который творится и культивируется, то есть сохраняется и передается из поколения в поколение, который составляет среду быта и повседневной социальноактивной жизнедеятельности и деятельности людей и тем самым отличается от природного мира как мир искусственный, а не естественный. А также все те
творимые народом в повседневной жизни для удовлетворения их духовных потребностей явления, выработанные ими нормы и правила поведения, их обряды и обычаи, ритуалы  наработанный опыт досуговых занятий, порядок проведения праздников и торжеств и т. д. и т. п., без которых не может существовать ни один социум и без которых жизнь не жизнь. А народное искусство - это совокупность всех тех результатов деятельности творчески одаренных людей, художников-самородков и мастеров-ремесленников, которые и деревенскому и городскому быту придают неповторимое художественно-эстетическое своеобразие, в которых торжествует народный эстетический вкус, народное чувствование и понимание прекрасного, а вообще-то проявляется в реальных предметах и продуктах художественных промыслов, ремесел истинно народный дух. Нет на Российской земле регионов, где бы не было и великолепных деревенских и городских зодчих, которые, играючи всего лишь топором могут сотворить и чудо-чудное и диво-дивное всем на радость и загляденье. Или художников и художниц, мастерски расписывающих потолки и стены, пластически оформляющих светелки, фризы домов, наличники окон и дверей, сложить чудо-печь и покрыть ее изумительными изразцами. А сколько скульпторов "колдуют" над оформлением площадей и улиц во дни раздольных народных праздников, новогодних в особенности. Причем из любого материала вплоть до снега, льда и железа. А вырезать из кости, вылить из серебра и злата, из драгоценных  каменьев, поразить финифтью и перегородчатой эмалью, слепить из глины украшения, игрушки, посудины под народные обряды, сшить костюмы и платья, оплести всех кружевами, которые  и в сказке не обсказать и пером не описать. А на празднике так на баяне, гармони и балалайке или на дудочке сыграть, да так сплясать, частушки спеть, особенно озорные и с подковыром, с критикой, которая похлеще  любой телевизионной или думской перебранки, что кровь закипает в безудержном веселье и таком состоянии духа, что красота возносит человека на вершины блаженства!
   Ничего не должен забыть из наличного культурного и художественного багажа региона педагог, чтобы ребята поняли: не жизнь скучна в деревне или городе, а жители той же деревни и того же города не знают, не ведают, какие художественные и эстетические несметные богатства кроются в людях их населяющих.
ПРИРОДА И ИСКУССТВО. ЧЕЛОВЕК В ПРИРОДЕ.
ПЕЙЗАЖНАЯ  ЖИВОПИСЬ.
   Я не случайно в  программе и учебном пособии в большом разговоре о природе как объекте художественного воплощения отдельно выделил разговор о человеке в природе и о пейзажной живописи. Дело здесь не только в том, что в русской литературе, особенно в поэзии, музыке, живописи  человек со всеми его переживаниями, страстями, борениями именно в природе, на природе, через отношение к природе,  чувствование, понимание природы наиболее полно и целостно раскрывает  свою  природную и человеческую сущность. В ней, в природе человек нередко черпает свои силы. Когда ему тяжко, он, как древнегреческий герой Антей, припадает, обращается к природе, и она придает ему силы, наполняет его дух решимостью и упорством справиться со сложными жизненными проблемами. Но для этого человеку всегда было крайне важно знать родную природу и уметь воспользоваться ее дарами и благами, чтобы потом, по выходе из трудной ситуации, отплатить ей заботой, уходом и доброй обработкой.
    Педагог любого региона России может почерпнуть в краеведческих музеях, имеющихся в каждом регионе, огромное количество наглядных материалов о плодотворном взаимодействии жителей региона с природой и об умелом использовании  красот и богатств природы на благо духовного и материального обогащения жителей региона. Наверняка в музеях есть материалы о наиболее удачливых и знаменитых людях, именно в содружестве с природой добившихся выдающихся либо научных, либо сельскохозяйственных, либо производственно-промышленных, либо художественно-эстетических результатов. Вообще на уроках "Эстетики жизни" нельзя не воспользоваться любыми материалами, имеющимися в школе, селе, городе, описанными в литературе, публицистике, отраженными в фотографиях, портретах, пейзажах.
   Вообще-то последние два занятия лучше было бы провести на природе, хотя бы в парках города и в музеях, чтобы ребята смогли бы сопоставить натуральную природу и природу, преображенную искусством, почувствовать прелесть и своеобразие и эстетическую действенность той и другой. Что касается проблемы человек в природе, то русская литература дает такой богатый материал для этого, что можно даже объединиться с преподавателем литературы и провести совместные уроки по тому и другому предметам. Будут ли при этом ребята увлечены поэзией А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. И. Тютчева, Б. Л. Пастернака или прозой Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого они найдут воплощение своих чувств и эмоций в портретах  прекрасных русских художников В. Боровиковского, К. Брюллова, О Кипренского, В. Тропинина, в пейзажах А. Саврасова,  И. Левитана, М. Нестерова,  И. Шишкина, В. Кузнецова, А. Пластова, В. Поленова и др.
И на всех современных художественных выставках большую часть экспозиций, как правило, занимает пейзажная живопись и портреты современников. Тут педагогу лишь стоит поставить перед ребятами вопрос, почему живописные портреты, начиная с Эпохи Возрождения, как правило пишутся художниками на фоне природы? И дискуссия пойдет в нужном темпе и нужном направлении.   
   Однако, в 9-ом классе разговор об искусстве в связи с природой - это лишь черновой набросок к тому разговор