разговорах и в обсуждении каких-то проблем с педагогами и вообще со всеми партнерами по общению, значит в их чувствах, интеллекте, в нравственно-волевых отношениях произошли  какие-то позитивные изменения. Если также они стали разборчивее 
в выборе книг для свободного чтения, в отборе фильмов для просмотра, кассет и
дисков для прослушивания песен, если вдруг их потянуло к серьезной музыке, захотелось им пойти в театр или музей, почаще совершать прогулки в парк, на природу, в лес, значит у них  стал вырабатываться более высокий художественный и эстетический вкус, который уже начал "работать" в их пользу.  
    Вот здесь и наступает самый ответственный за все три года работы момент для педагога: умение убедить ребят в том, что все происходящие в их сознании, вообще в их духовной жизни благодетельные для них изменения определяются эстетической культурой общества в целом и его отдельных социальных элементов или ячеек (семьи, дошкольных, школьных коллективов). Она, эта культура формируется, слагается из очень многих факторов, определяющих и общий уровень состояния общественной жизни всех слоев населения общества, и формы организации разных социальных образований, и состояния общей культуры общества, и особенно его художественной культуры, системы и  форм взаимодействия и взаимоотношений между всеми социальными слоями общества, и характером  взаимодействий общества с природой (экологическое измерение и культуры и духовной жизни общества), и идеальными устремлениями общества в целом и его составляющих структур. Кажущаяся независимость чувств, мышления и воля каждого члена общества в этом заключительном разделе может и должна быть раскрыта как кажущаяся и в тоже время  может и должна быть прочувствована и понята как явление, которое только и может обеспечить каждой сформировавшейся личности действительную свободу проявления ее дарований и реализации этих дарований в творческие способности, реализующиеся  в реальной практической общественно-полезной и индивидуально-заинтересованной ее деятельности. Благо не бывает абстрактно всеобщим - оно всегда оказывается благом для всех через благо каждого творящего его для себя, не всегда, может быть в смысле материальном, но обязательно всегда в смысле духовном.
   Здесь педагог вместе с ребятами выходит на широкое пространство нравственно-эстетических отношений в обществе в целом и каждом структурном элементе социума любого вида. Этика с эстетикой здесь взаимопроникают друг в друга в сознании и общества и каждого составляющего его члена до такой степени, что иногда трудно бывает их рассматривать в отдельности в деятельности, действиях и поступках каждой личности
   Если же брать  сферу  действия, проявления отдельных элементов эстетической культуры общества и личности, то в эстетической чувственности, то есть отзывчивости чувственной жизни индивида на все, что личности представляется совершенным, гармоничным, прекрасным, что заставляет ее испытывать удовольствия и даже наслаждение, то это итог воздействия на чувства и эмоциональную сферу положительных моментов жизни социума любого уровня и, разумеется общества как глобального для индивида социума.
Это вовсе не означает, что у всех членов общества под воздействием одних и тех же процессов, явлений и событий  формируется одинаковая чувственность. которой в принципе быть не может. Чтобы такое случилось, все составляющие общество его члены должны бы были  иметь одинаковые темпераменты, выросшие на них характеры, личностные установки, взгляды, убеждения и совершенно неразличимые вкусы, чего в принципе быть не может. Опыт формирования близнецов, более того однояйцевых близнецов, в абсолютно одинаковых условиях семейного их воспитания и развития тому неопровержимое доказательство. 
   Еще более убедительным составляющим элементом и общественной и личностной эстетической культуры является эстетический вкус как естественное слияние в системе ценностных предпочтений и установок  чувственного и рационального начал человека. Конечно в реальных условиях существования и развития общества как целостного социального организма вырабатываются глобальные для общества представления о совершенном, гармоничном и прекрасном в природе, космосе и человеке, в его деяниях, поступках и творческих дерзаниях. Но в рамках этих общности содержится такое гигантское разнообразие конкретных представлений и путей движения к ним, что вкусовое единообразие - это чистейшей воды абстракция.
   Если брать следующий обязательный структурный эстетической культуры - эстетический идеал, то на первый взгляд он как будто более всего подвержен унификации и более или менее похоже проявляется в эстетической культуре личности. Да в нем проявляются не только и не столько индивидуальные идеальные мечтания, надежды, стремления, установки и взгляды личности, сколько  общественные , а иногда даже и государственные, то есть выходящие уже на уровень политических отношений,  надежды и идеальные целеустановки и устремленности общества. Но каждой личностью в силу неповторимости ее собственной мировоззренческой, эстетической, художественной и простой житейской устремленности движение к этим идеалам и реализации целей осуществляется индивидуально. Как абсолютно идеально любое проявление творчества.
   В самом общем (теоретическом)  виде эстетический идеал, как и другие структурные элементы эстетической культуры является той культурной универсалией, которая характерна для всех этапов истории эстетического развития человечества. То есть без такого рода универсалий вообще невозможно представить ни культуры, ни вообще духовной жизни человечества, тем более высшего среза культуры - эстетической. Однако, универсалия эта в каждую эпоху, да и в каждый более или менее значительный период развития любого этноса, народа, общества  в своем бытии предстает в столь разных обличиях, что философия культуры не решается исследовать историю культуры разных эпох с одних и тех представлений о реальном содержании идеалов.
   Эти принципиальные соображения педагогу надо иметь в виду, выходя на столь обобщающий разговор по изученному ребятами в 9-11 классах предмету "Эстетика жизни", распространив эти соображения и на эстетические взгляды, воззрения и теории.
   Может быть, у педагога появится интенция и желание выйти и на мировоззренческий уровень рассмотрения эстетической культуры общества. Здесь хотелось бы помочь педагогу выйти на самое принципиальную позицию из всех возможных при обсуждении проблем мировоззрения. Суть ее в том, что эстетические воззрения и взгляды, эстетические устремления людей всегда завершают мировоззрение, придавая ему не только законченный, но и совершенный вид, что может означать и подлинно научный для данной эпохи вид. Недаром, как хорошо известно из истории мировой философской мысли, многие философы  -- творцы законченных целостных систем философии (Аристотель, Кант, Гегель, например) завершали свои философские системы исследованием эстетической проблематики, а Кант сознательно обратился к эстетике как средству разрешения парадокса между критическим и практическим разумом. На уровне эстетических воззрений мировоззрение поднимается к установлению гармонии между Человеком, Природой и Космосом, исключающей те глобальные кризисы, к которым пришла в Новое время западная цивилизация  своими неразумными чисто прагматическими действиями и устремлениями. Здесь кроется причина того, что человечество находится теперь в ситуации выживания.
   
                      ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ.
    При завершении разговора по предыдущей теме педагог вместе с ребятами подошел к необходимости ответить на вопрос: для чего же каждый социум, в том числе и такой глобальный как общество и даже все человечество  вырабатывают принципы, правила, нормы, каноны, систему ценностных представлений и способы передачи всех накопленных ценностей от поколения к поколению?  Мастерство педагога здесь проявится с особой силой, если ребята сами всем классом попытаются ответить на этот вопрос и естественно подойдут к тому, что все существующие и постоянно совершенствующиеся системы образования и общественного воспитания создаются именно для передачи новым поколениям людей всех накопленных знаний, умений, навыков и ценностей и тем самым обеспечить новым поколениям условия, в которых каждый формирующийся член общества имел бы возможность проявить заложенное в нем природой стремление к красоте. Тем самым ребята сами подведут итог своему трехгодичному опыту изучения эстетики жизни и таким образом более глубоко осознают необходимость своего участия в обогащении арсенала духовных и материальных ценностей России и всего человечества.
   Особо, видимо, нужно будет обсудить вопрос и о том, что через указанные принципы, правила, нормы, даже каноны  и идеалы общество имеет возможности оценивать, как идет процесс становления, формирования, воспитания и обучения, то есть образования новых поколений людей. То есть открывают ли они творческие перспективы перед молодыми людьми или готовят из них простых исполнителей чьих-то планов и предначертаний? Эти вопросы принципиально важны как для каждого социума, так и для всего человечества. В них кроется и самый важный секрет жизни личности в обществе и государстве как главном регуляторе всех взаимодействий социальных слоев и всех членов общества: если общество на основе накопленного опыта жизни и всех ценностей обеспечивает условия для свободного развития в каждом  своем члене его богатой и разнообразной чувственности, его ума и воли, необходимой для реализации  его стремления к красоте во всех возможных видах благодетельной и добродетельной деятельности и способах жизнедеятельности, значит оно в целом ведет его к полнокровной и счастливой жизни.
   Здесь эстетические идеалы и общества и личности играют роль катализатора всех творческих дерзаний и социума и каждой личности. Поскольку сами идеалы постоянно развиваются, модернизируются по мере реализации некоторых их сторон в реальной жизни людей, они-то своей модернизацией
И открывают все новые и новые перспективы для совместного гармонизированного творческого роста и арсенала ценностей общества и личностного духовного арсенала каждого его гражданина.
    Отталкиваясь от такой важнейшей роли эстетического идеала, ребята почувствуют и поймут, какую роль в жизни и общества и личности играют развитые, отзывчивые на красоту эстетические чувства. Самое главное что они обеспечивают личности - это возможность создавать условия и жить в них комфортно, то есть в благоприятных, если не возвышенных чувственно-эмоциональных состояниях. А эти условия, как показывает исторический опыт, являются мощным стимулятором всех творческих способностей и сил личности, реализуя которые в конкретных личных и общественных интересах такая личность и становится субъектом исторического процесса. То есть она не может стать пассивным лишь потребителем всех благ, созданных предшествующими поколениями, но обязательно становится творцом новых и новых ценностей как для себя лично, так и для общества и всего человечества.
    Таким образом эстетическая культура личности - это органическое единство развитой человеческой чувственности, устремленной к совершенству, гармонии и красоте, развитого интеллекта, нацеливающего его обладателя на осмысление, понимание всего содеянного и на его творческое совершенствование, на гармонизацию всех взаимодействий личности с миром, и выработанная сильная воля, позволяющая личности реализовать в жизни все чувственные и интеллектуальные устремленности к истине, добру  и красоте как высшему идеалу человека еще со времен Древней Греции.
   Очень важно в заключение этого занятия внимательно обсудить с ребятами вопрос о том, что сформированные в них эстетическое чувство, эстетический вкус и эстетический идеал никогда не позволят им стать фанатами чего-либо, ибо любой фанатизм означает застой, закоснелость в развитии, подчинение жизни лишь требованиям чувственной стихии, приверженность человека массовому сознанию и поведению толпы. Они обязательно будут вести человека по пути овладения высокими достижениями культуры и инициировать все его благородные и благодетельные действия и поступки, никогда не позволят им поднять  руку на чью-либо жизнь, не превратят эстетически развитую личность  в разрушителя, варвара и вандала. Вообще слепое и спонтанное подчинение чему-либо и кому-либо для эстетически развитой личности - явление просто невозможное. Более того, можно обратить внимание 
учащихся на то, что подлинно культурный или эстетически развитый человек - это всегда свободный и независимый в своих действиях человек, дух которого остается несгибаемым в любых физических испытаниях. В сталинских концлагерях в СССР и в гитлеровских концлагерях фашистской Германии это было доказано тысячами и тысячами несгибаемых духом узников.
   Дело в том, что у эстетически развитой личности чувства, ум и воля находятся в таком гармоническом слиянии, при котором невозможно сломить человека, воздействуя на отдельные стороны его личности. Вот почему еще в Древней Греции впервые была высказана идея о возможности всестороннего и гармонического развития человека, которая с тех пор и питала в основном эстетические идеалы образованных и культурно развитых личностей , живших в разные эпохи и при разных режимах власти, оставаясь внутренне свободными и раскрепощенными при случавшихся внешних закрепощенных состояниях  Древнеримский раб Спартак, о котором большинство ребят знают по книге Джованьоли "Спартак"  или по одноименному американскому фильму или по блистательному балету А. И. Хачатуряна ""Спартак". А первым мифологическим героем такого типа в истории человечества был Прометей, о котором учащиеся знают по истории Древнегреческой литературы.
    Может быть теперь ребятам станет понятно, что в современном мире образованным становится  и оценивается  не тот человек, который необычайно эрудирован, знает разные языки, отлично сдает экзамены по всем предметам, а тот, который в процессе образования направлял все свои усилия на выявление, формирование и развитие в себе собственных творческих потенций и сил, полученных от природы, речь о чем у нас заходила на первых занятиях еще в 9-ом классе. 
ЧЕЛОВЕК ПРЕКРАСНЫЙ КАК ВЫСШИЙ ВЕНЕЦ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА.
  Вот теперь наш курс завершается кажущимся возвратом к обсуждению темы, с которой практически начинался наш курс в 9-ом классе. Эта тема "Человек прекрасный". Она для всех прошедших по Земле поколений людей всегда была актуальной и даже злободневной, на какой бы стадии культурного развития они не находились. Мы же знаем, что никогда не было и не будет такого состояния на Земле, при котором бы все люди имели одинаковое представление о красоте.
И это в философии и эстетике рассматривается как нормальное явление, ибо важно, что в основе самых разнообразных и причудливых представлений о красоте лежат одни принципы, придающие прекрасному универсальный характер. Для разговора об эстетической культуре универсальность состоит в том, что овладение любым человеком эстетической культурой своего времени и даже своего народа означает, что он осознает свою ответственность перед всем человечеством за полную реализацию всех своих сущностных человеческих сил. То есть за такой уровень развития своих чувств, ума и воли, которые позволяют ему во всех своих  чувственных проявления, в умственных действиях, во всех способах жизнедеятельности и видах деятельности неукоснительно следовать по  достижения в них совершенства, гармонии и красоты, за которыми всегда стояли и будут стоять благодетельные добрые дела в интересах самой личности и социума, в котором он живет, а через это и всего человечества.
   Понимая, что, поставив перед ребятами вопрос о добродеяниях в интересах всего человечества, педагог вызовет на себя шквал вопросов, хочу сразу предупредить педагога, что в этом вопросе с точки зрения философии ничего страшного нет. Так уж складывается культура человечества, что в ней всеми средствами подчеркивается, выделяется роль так называемых выдающихся личностей, а деятельность всех остальных людей, которых в каждом поколении рождаются миллионы и миллионы, как будто остается и незначительной и не замеченной никем. Получается, что основная масса людей - это просто "пыль на ветру". Однако на самом деле без малых или больших, негромких или громоподобных дел этих миллионов никогда бы не могли состояться дела великих героев, которых рождает Земля, народ, его культура и главное народный дух. Недаром когда-то немецкий писатель Дитер Нолль назвал свой роман очень образно и точно "Мы не пыль на ветру", глубоко раскрыв эту великую мысль, что всякое даже мельчайшее человеческое творческое деяние благодетельно и благотворно для всего человечества. Великую истину о том, что все великое составляется из малого, человечество постигло и включило в арсенал своих культурных достояний, пожалуй, раньше всего.
    Да в памяти народов и государств остаются надолго имена великих героев и деятелей, проявивших себя в самых разнообразных способах жизнедеятельности и видах деятельности. Но мы должны всегда помнить, что они всегда вырастают на почве, подготовленной  усилиями всех людей, составляющих каждый конкретный народ, государство и общество. Но эти великие люди и великие герои, как правило, впитывали в себя и проявляли в своих делах и подвигах все самое совершенное и гармоничное, что накапливали до них своей жизнью и кропотливым трудом большие массы людей. Потому и современники их и потомки  оказывали им всеобщее уважение, славили их, в том числе и своими делами и возводили их в ранг образцов для следующих поколений, то есть придавали им статус идеальных героев
   Нынешним поколениям школьников, наверное, все родители, бабушки и дедушки рассказывали, кем для них представлялся первый космонавт Планеты Юрий Алексеевич Гагарин. Он был воплощением открытости души, доброты, сердечности, обаяния, отваги... вообще всех лучших человеческих качеств. Таковым был он не только для советских людей, но и для людей всех стран и народов. Автор имел с ним всего одну встречу, но она живет в моей памяти во всех мелочах. Он действительно представился мне как высокообразованный и гармонично развитый человек, подчинивший все полученные им знания, умения, навыки и весь свой творческий пыл делу, которым владел в совершенстве и в своей пилотской авиационной и тем более в космической профессии и творчестве. Вот так в нем, как и во многих других знаменитых и выдающихся личностях естественно и гармонических переплелись реальность и идеал. И эта гармония в одном всегда выводит на новые рубежи духовной жизни и культуротворчества миллионы и миллионы людей последующих поколений. 
   И общечеловеческий арсенал культуры, арсенал культурных ценностей отдельных этносов, наций и обществ, в том числе и высочайшего эстетического уровня создается не отдельными только высокодаренными личностями - особыми талантами или даже гениями, а всеми людьми, поскольку культура для человека означает способ его бытия в мире. В том числе и высокая художественная культура есть способ бытия в мире художественно  высокоодаренных людей, являющихся в мир из недр духовной жизни народа 
и выражающих художественными средствами жизнь народного духа. А раз произведения искусства выражают жизнь народного духа разными средствами и в разнообразных формах, то они оказываются средствами усиления, развития этого духа в душах, в сознании новых и новых поколений людей.
   Эстетическая культура этими воздействиями на чувства, интеллект и волю социумов и каждого из составляющих его индивидов, поскольку она фундируется на вырабатываемых обществом той или иной эпохи эстетических идеалах, и дает в результате человека прекрасного, который представляет собой известную степень реализации этого идеала. 
   В этот момент раскрытия последней темы курса, как мне представляется, может сделать остановку для проведения письменной контрольной работы на тему: Какого человека вы считаете прекрасным и какие личностные качества и черты характера вас больше всего привлекают в нем? При этом ребята могут ссылаться как на героев любого любимого ими про