сового искусства, привела к значительному росту количества гражданских браков, снимающих с семьи любую ответственность перед обществом и всем человечеством. Даже современные мировые религии не могут противостоять этому разъедающему всечеловеческий организм процессу. Это говорит о том, что в сферу отношений мужчин и женщин друг с другом ни любовь в ее истинно жизнетворческом и жизнестроительном отношении, ни разумная ответственность перед человечеством за воспроизводство человеческого рода, ни даже истинные чувственно-эмоциональные связи не проникли в той необходимой степени, которая желательна для преодоления в отношениях между полами  по сути своей животных инстинктов. Культура человеческих отношений, особенно отношений интимных базируется не на инстинктах, а на высокоразвитой человеческой чувственности, органически являющейся естественной частью разумности. 
   Может быть это следует рассматривать как какую-то вспышку, если не безумия, то неразумия, которые обычно сопровождают, как показала история человечества, смену веков, а тем более тысячелетий? Может быть со временем все придет на круги своя, войдет в новую колею,  и  люди перестанут сходить с ума от однополой любви (гомосексуализма и лесбиянства) и от всякого рода сексуальных извращений ( садизма и мазохизма, групповых и обменных браков, в которых никто ни перед кем и ни перед чем не отвечает), от частой и неразборчивой без истинной любви смены партнеров, как это принято в животном мире на основе периодически пробуждающихся у животных инстинктов, а у человека на основе постоянно гнетущих его желаний, если перестала работать мораль и нравственные нормы? В таким образом складывающейся духовно-нравственной ситуации во многих регионах нашей страны педагогу надо уповать только на прекрасную лирическую поэзию отечественных поэтов Х1Х и ХХ веков, да на многие прекрасные фильмы прошлых лет, главным духовным и нравственным потенциалом которых была чистота и искренность человеческих чувств в отношениях между мужчиной и женщиной. Здесь так и просится пожелание объединять усилия учителей литературы, эстетики жизни и мировой художественной культуры, чтобы передать новым поколениям россиян то лучшее, что накоплено народами России в прошлые века и что закреплено во многих замечательных традициях, очень своеобразных и неповторимых почти в каждом регионе России, то есть живет в народном сознании.  Конечно, мы не можем оградить от разъедающего души  и подрывающего нравственные основы и устои личности воздействия современного телевидения и вообще средств массовых коммуникаций, но вместе с литературой, театром, изобразительными искусствами и классической музыкой еще можно спасти подрастающие поколения от полного морального падения и от художественно-эстетического безвкусия. 
   Здесь по инициативе педагога, а возможно и ребят (это было бы крайне радостным обстоятельством) можно завести очень интересный и глубокий по своей сути разговор о парадоксальной ситуации отношений между демократией и свободой  средств массовой информации: почему телевидение может показывать фильмы и передачи на любые даже очень не приличные для культурных и образованных людей ХХ1 века темы, а родители, то есть почти все взрослое население страны не имеет права защищать своих детей, внуков от пошлости, безнравственности, низкого вкуса всякого рода массовых сериалов с беспрерывными убийствами, сексуальной распущенностью и прочими
" прелестями современной жизни". Всякий разговор об ограничении  показа по телевидению гангстерских, сексуальных и прочих фильмов немедленно вызывает возмущение тележурналистской братии. Если это демократия, тогда причем тут демос, что по гречески значит народ?   
    На уроках-беседах по этой теме чрезвычайно важно сделать акцент на том, что в воспроизводстве человеческого рода равная мера ответственности, радости и счастья падает на обоих родителей. Причем она возрастает по мере роста материального благополучия социумов и их --  ячеек семей, но также и их духовного и нравственного обогащения и совершенствования. Тут можно обратиться и к истории внимания всех этносов и народов к развитию в них все системы брачно-семейных отношений, духовного насыщения всех обрядов и ритуалов заключения и освящения браков, появления в семьях первенцев, да и всех детей вообще. Нельзя будет обойти вниманием и вопрос о том, что на протяжении всей истории человечества общество в целом и орган регулирования в нем всего многообразия человеческих связей и отношений - государство постоянно совершенствовало и совершенствует правовой статус семьи, защиту детства и права женщины-матери. Государство также пришло, опираясь на исторический опыт, к созданию системы общественного воспитания подрастающих поколений и их социализации в первую очередь через использование для воспитания всех эстетических и художественных ценностей. Следует говорить и о том, что не во всех обществах и государствах это осознается с одинаковой мерой исторической ответственности перед будущим всего человечества. Но здесь открываются хорошие перспективы обмена между народами и странами опытом, в котором есть всегда наряду со специфическими и общие моменты. Например, опыт современной Японии, связанный с музыкальным воспитанием и образованием всех детей, с обеспечением детям условий для знакомства с родной страной, или опыт Индии по формированию у всех детей чувства любви и причастности к природе могут оказать существенное влияние на многие страны, в которых неважно обстоят дела с эстетическим, художественным, нравственным и экологическим воспитанием.
   Педагог все-таки не может не обратить внимание на тот факт, что женщине в воспроизводстве рода человеческого и в формировании и воспитании новых поколений людей всегда отводилась и будет отводиться впредь главная роль, увы, на нее же ложится и главная ответственность за то, вырастет  ли из ее ребенка личность, субъект истории или индивид, влачащий животное существование, будет ли он творцом культурных ценностей или простым потребителем того, что создано предшествующими поколениями, или прожигателем жизни, что просто страшно.
   Нужно ли с десятиклассниками говорить серьезно об этих вопросах? Кричаще необходимо говорить с ними об этом как можно чаще и больше. В их возрасте
многие уже серьезно задумываются о своем будущем, в том числе и о своем семейном будущем. Поэтому любые, даже просто житейские обсуждения этих тем дома, в школе, на дружеских встречах одноклассников нужны, как воздух. Тем более, если педагог от занятия к занятию, шаг за шагом раскрывает эстетическую содержательность и чувственно-эмоциональную заразительность всех вопросов семейной жизни, особенно связанных с воспроизводством рода человеческого.
   ВОСПИТАНИЕ -ОСНОВНОЙ СПОСОБ РАСКРЫТИЯ ПРИРОДНЫХ
       ЗАДАТКОВ РЕБЕНКА И ПРОБУЖДЕНИЯ  В НЕМ РОДОВОГО
           (ПРИСУЩЕГО ЧЕЛОВЕКУ) СТРЕМЛЕНИЯ К КРАСОТЕ.
                                            ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ.
   Среди всех способов жизнедеятельности человека воспитанию принадлежит первое место. Да, да, именно воспитанию, не формированию, не обучению и не образованию! Формирование - это естественный, протекающий в складывающихся прежде всего материальных жизненных обстоятельствах процесс. Обучение - это  по сути передача от поколения к поколению всего накопленного человечеством знания, преобразованного, скомпанованного по определенным правилам и реализуемого в человеке в определенные умения и навыки (например, читать, писать, считать, решать задачи и проблемы и т. п.), необходимые для выполнения наработанных историческим опытом людей видов деятельности. Образование в строгом смысле слова должно бы было быть гармоническим единством обучения и воспитания личности в соответствии с господствующими в обществе мировоззрением, концепцией человека и личности и идеалами, разделяемыми большинством членов общества. Однако, в Новое время, то есть время становления и господства буржуазных общественных отношений образование сузилось до подготовки специалистов для  всех видов профессиональной деятельности, нацеленной на выгоду, пользу, на прибыль. При таком отношении к образованию развитие индивида в личность отходит на второй план, а то и вообще не принимается во внимание. В таком понимании образование по существу сводится к обучению, а не формированию и воспитанию свободно действующей на собственное благо и благо общества творчески развитой личности.   Воспитание же - это выработка и развитие на основе природных задатков и дарований таких человеческих качеств, которые обязательно превращают индивида в личность, способную не только воспринимать, чувствовать, понимать все ранее добытое, но и использовать его для полноценной, полнокровной, насыщенной творческим совершенствованием не только мира вне себя, но прежде всего своего собственного мира: духовного и душевного опыта, чувственной, сердечной отзывчивости на все доброе, благородное, своих идеальных устремлений и духовных прозрений, понимания своей нужности для людей и ответственности перед ними за полную реализацию всего своего человеческого потенциала в мире. 
   Воспитанный человек относится ко всем накопленным человечеством ценностям и опыту предшествующих поколений, то есть к культуре по внутренней необходимости и потребности, хорошо же подготовленный к профессиональной деятельности специалист к тем же ценностям и опыту относится по внешней необходимости и требованиям обязанностей специалиста. Первый не представляет своей жизни только в рамках требований профессии и узкой специальности, второй отождествляет свое бытие в мире в основном с требованиями и обязанностями профессии или специальности. Это разные пространственные измерения жизни. Воспитанному человеку интересно все, что совершалось и совершается людьми в мире, хорошему профессионалу и специалисту нередко за пределами профессии и специальности нет никакого дела. Воспитанный человек чутко реагирует  на все происходящее в мире, ибо чувствует и понимает, что от общего состояния мира зависит не только судьба мира, в котором он живет, но и его собственная судьба, реализация им его личных жизненных установок и идеалов. Причем его личные идеалы оказываются естественной и органичной частью общественных идеалов. Поэтому воспитанный человек всегда чувствует себя внутренне свободным, хотя внешне он может быть закрепощенным и даже подневольным. Советское время накопило огромное количество примеров проявления свободы духа учеными, писателями, поэтами, художниками, мыслителями, которые, находясь в концлагерях и на принудительных работах десятилетиями, не теряли свободы духа, не утрачивали творческого горения и веры в конечное торжество справедливости и человечности. И это было присуще воспитанным людям во все эпохи, особенно в эпоху Средневековья, когда на кострах инквизиции пылало любое проявление свободомыслия и малейшее сомнение в вере в Бога.
    Педагог здесь может сослаться на любые примеры из каждой эпохи, особенно на героев своего народа и своего времени, которые всегда были воспитанными людьми и своего времени и своего народа, обязательно были сильными духом личностями, способными в годины тяжких испытаний совершать невозможные по обычным меркам поступки и деяния. Потому они всегда становились примером для новых и новых поколений, ибо о них слагались легенды, былины, притчи, сказания и народные героические эпосы. Может быть не случайно первые известные людям литературные творения были эпосами, которые слагались самими народами и первыми в истории поэтами, мыслителями. Здесь можно сослаться на "Эпос о Гильгамеше" из культуры Шумеров, на эпические поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" Древней Греции периода Архаики, на "Слово о полку Игоревом", на "Повесть о разорении Рязани Батыем", на русские былины и на эпосы всех народов.
    Далее педагог основное внимание в разговоре о воспитании может сосредоточить на роли матери в этом процессе, опираясь на материал книги
И. Ф. Гончарова "Подвигнут я тобою. Слово о матери", изданной в 1988 году в Ленинграде. Автор собрал интереснейшие и искреннейшие высказывания о своих матерях самых интересных и самых воспитанных людей России. Это  тот материал, который никогда не утратит своего интереса и значения для всех последующих поколений россиян.
   Основное внимание при разговоре о роли матери в воспитании новых поколений следует сосредоточить на том, что сегодня школа еще не умеет делать. Речь идет о том, что именно мать раньше всех специалистов и лучше всех профессионалов начинает чувствовать и понимать,  какими природными задатками родители  и природа наградили ребенка. Постоянно, находясь рядом с ребенком  и наблюдая за процессом его становления, родители, особенно мать, начинают чувствовать и понимать с чем ребенок родился, что из вещного мира его больше всего привлекает, к чему тянутся его ручки и как он начинает манипулировать предметами, как и во что он играет  и т. д. Умные родители начинают создавать для ребенка ту материальную среду воспитания, включая цветовое и световое решение детского уголка или детской комнаты, обеспечивают его такими игрушками и читают такие  сказки и стишки, показывают такие картинки и мультфильмы, которые развивают динамику и пластику его движений, формируют его мышление, создают у него такой запас впечатлений, который формирует и развивает его чувственность и эмоциональность, на фоне которых постепенно вырисовывается, складывается  представление о его природной одаренности. Если потом ребенок пойдет в детские ясли-сад, мама обязательно передает нянечке или воспитательнице результаты своих наблюдений и свои представления о задатках ребенка, чтобы не прервался процесс начального развития - самый плодотворный и ответственный процесс для всего будущего ребенка. 
   К сожалению в российских дошкольных детских учреждениях, да и в большинстве школ почти нет именно на это ориентированных и  для этого подготовленных воспитателей и педагогов младших классов. Да еще и группы в дошкольных детских учреждениях и классы в школах столь велики, что даже очень хорошо подготовленному в психологическом и нравственно-эстетическом отношениях воспитателю и педагогу очень трудно и даже почти невозможно справиться с этой труднейшей задачей воспроизводства рода человеческого. Нельзя не обратить внимания на чрезвычайно скудное материальное обеспечение дошкольных детских учреждений и начальных школ, что не позволяет создать игровую, творческую и эстетически значимую среду, играющую значительную роль на начальных этапах становления личности. Поэтому на родителей, особенно на мать, и ложится ответственнейшее дело выявления природной одаренности детей  и начала формирования на основе природных задатков их творческих способностей. Одновременно идет и процесс формирования потребности у ребенка к творческим играм, занятиям, а потом и видам деятельности, прежде всего к учебной и познавательной деятельности.
   К счастью педагогическая общественность  многих регионов  России оказалась неравнодушной  к такой ситуации в дошкольных детских учреждениях и в начальной школе и начала создавать самые разнообразные центры художественного, эстетического, экологического и вообще творческого развития и дополнительного образования. Вот и обычная общеобразовательная школа, дальновидно названная ее организатором, прекрасным менеджером образования Ивановым С. А. Учебно-воспитательным комплексом №1800, в которой разрабатывалась, экспериментально апробировалась в 6-11 классах программа "Эстетика жизни" с первых дней своего существования (с 1992 г.) взяла курс на органическое соединение  обязательного образования с дополнительным, а теперь вообще становится центром дополнительного образования для всех учащихся Северо-Восточного округа г. Москвы. В УВК
№1800 работают десятки творческих студий и кружков, в которых каждый из школьников может попробовать себя, а затем и закрепиться в каком-то творческом коллективе. Этим открываются реальные возможности у современной школы стать важнейшим звеном  выявления творческого потенциала у новых поколений россиян и формирования в них неповторимых творческих способностей  у каждого ребенка.
    Пока же хочу посоветовать педагогу опираться в работе по моей программе на  специальные журналы: "Дошкольное воспитание", "Искусство в школе", "Литература в школе", "Народное образование", "Юный художник", "Дополнительное образование"
    И все-таки среди всех известных современной педагогике видов воспитания на особое место следует поставить эстетическое воспитание. И не только потому, что именно с разработки его основ вообще началась разработка теории воспитания еще в Древней Греции. Это  разработка теории. А само явление эстетического воспитания, судя по самым древним археологическим находкам, возникло вместе с человеком: в пещерах, где обитал первобытный человек, были обнаружены самые укромные, теплые и наиболее приспособленные к жизни уголки с остатками каменных фигурок, хорошо обработанных водой и разнообразных по цвету галек, красивых ракушек, которые археологам представляются древнейшими игрушками для детей первобытного человека. Естественно предположить, что эти уголки были устроены заботами матери, поскольку первобытные мужчины постоянно занимались добыванием средств существования. По мере развития человека мир такого рода, вроде бы бесполезных, предметов и вещей расширялся и обогащался. Наверняка матери древнейших человеческих детенышей использовали цветовое и пластическое многообразие явлений природы, богатство форм растительного и животного царства, звуковое разнообразие мира, которые благотворно действовали на психику ребенка. Автор, работая в Африке, бывал в таких поселениях из 2-3 хижин на берегу Атлантического океана, в которых для детей ничего кроме необычайно разнообразных по форме и цвету ракушек да плодов некоторых деревьев в виде крупных орехов размером наших дубовых желудей и каштанов ничего обнаружить не удалось. Дети играют также с небольшими крабами, гоняясь с ними в перегонки, строят из песка фигурки  рыб и животных, птиц и насекомых, которых они видят. Один раз увидав Розового Фламинго, человек навсегда будет захвачен  цветовым эффектом летящего розового сверкающего облака или мелькающими разноцветными видениями стремительных стай попугайчиков, удивительно пластичными и разнообразными по окраске змеями.
   Выросший с таким запасом самых разнообразных, но всегда волнующих впечатлений человек когда-то потянулся к острому камешку или природной глине, чтобы нанести на стену пещеры штрих, линию, цветовое пятно, издать какой-то подражательный звук или рев, чтобы подозвать животное или птицу, на которых он охотился. Все это фиксировалось в его мозгу и привело в конце концов к рождению искусства в столь отдаленные от нас времена, что никто сегодня не может с уверенностью сказать, сколько миллионов или сотен тысяч лет назад человек начал заниматься художественной деятельностью и сколько до этого миллионов или тысяч лет назад он уже занимался эстетической деятельностью и эстетическим воспитанием новых поколений людей. Процесс
осмысления человеком своего накопленного чувственного жизненного опыта длится очень долго, пока то или иное явление не будет названо, а тем более теоретически изложено.
   Естественно, что этот же чувственный жизненный опыт одновременно служил и основой выработки каких-то правил и норм поведения, отношения людей друг к другу, отношения поколений. Поэтому почти у всех народов одновременно вырабатывалось и нарабатывалось, что потом слилось в синкретические нравственно-эстетические взаимоотношения и взаимодействия людей друг с другом и с миром, в котором и с которым они жили.
   Эстетическое воспитание  впервые начало выстраиваться в теорию именно в Древней Греции потому, что там и эстетическая и художественная практика стали столь обычными и привычными для всех, а мир эстетических деяний и художественных ценностей стал уже столь обширен, что сама собой родилась потребность общественного регулирования процессов воспитания и обучения новых поколений граждан древних полисов-государств.
   Педагог вправе знать и понимать, что для древних греков эстетическое воспитание не