и эволюции,  цели  человеческого  существования.  Можно  сказать,  что  цель
существования  человечества как системы во многом должна определять сущность
общего  дела  или,  в  пределе,  полностью  совпадать  с  ним:  сознательное
устремление  к  познанной  цели  есть  общее дело.  Это требование,  однако,
являясь необходимым, не может считаться достаточным.

Человечество на протяжении всей своей истории стремилось к различным  целям,
ставило перед собой разные задачи; некоторые из них возникали объективно.

Суровая и крайне недружелюбная к человеку природа Земли заставила его искать
средства и методы борьбы за свое  выживание  как  биологического  вида.  Уже
сейчас эта задача практически выполнена: возникла могущественная техническая
цивилизация,  создана искусственная  культурная  среда,  сделавшая  человека
независимым от природной среды обитания.  Осушаются болота, вырубаются леса,
обводняются пустыни,  создаются рукотворные моря,  из  недр  Земли  ежегодно
добывается  до  100  миллиардов  тонн  полезных  ископаемых  -  и успехи,  и
грядущие,  весьма похожие на  катастрофу  последствия  этих  успехов  хорошо
известны, и здесь я не буду на этом останавливаться.

Одновременно с   решением   задачи  окончательного  покорения  природы  люди
занимались и  продолжают  заниматься  улучшением  своих  жизненных  условий,
повышением  своего  материального  уровня.  Сражение здесь идет с переменным
успехом и  вопиющую  разницу  в  достигнутом  можно  отнести  в  основном  к
социальным  особенностям  человека.  Однако  очень  важно  отметить,  что  в
настоящее время, к концу второго тысячелетия новой эры, материальный уровень
жизни  в  некоторых странах вырос до небывалых в истории высот,  и это,  как
думали древние мыслители-утописты,  должно было  вызвать  небывалый  расцвет
духа и породить,  наконец-то, столь желанную универсальную этику. Произошло,
однако,  нечто прямо противоположное:  даже самые богатые и развитые  страны
могут  похвалиться  моральным  упадком,  ростом преступности,  алкоголизмом,
наркоманией,  и именно в этом необыкновенно ярко,  четко и  зримо  отразился
парадокс человеческого существования, не знающего своей цели.

Очень характерный пример приводит С.Н. Рерих: "Кодак, знаменитый Кодак... Он
был большой меценат,  любил музыку.  Он много сделал,  широко жил, но нечто,
что  дает удовлетворение и счастье,  ускользнуло от него.  Он покончил жизнь
самоубийством.  То есть все,  что он имел, - это было не то. Он потратил всю
жизнь, чтобы собрать то, что так и не могло дать ему удовлетворения. Не дало
спасения".

Очередная долгосрочная цель,  которую во всеоружии  технической  цивилизации
ставит перед собой человек, - это завоевание Вселенной, вселенская экспансия
человечества.  Выше я уже высказал свое мнение об этом грандиозном замысле и
могу лишь добавить, что космическая экспансия хотя и бесконечна, как космос,
но не снимает вопроса - что же дальше?  Общее дело не может быть  связано  с
войной   с   природой,   ее   "покорением",   с   "завоеванием  космического
пространства",  с "экспансией на планеты, пригодные для жизни человека-общее
дело должно быть гармонично природе,  Вселенной.  Поиск человечеством своего
"общего дела" должен быть направлен  прежде  всего  на  себя,  на  понимание
своего места во Вселенной, определенного самой природой человека.

Во Вселенной    действуют    два    рода    противоборствующих   сил:   силы
Клаузиуса-Томсона - распада,  разрушения,  хаоса,  роста  энтропии,  и  силы
Дарвина   -  структурирования,  организации,  совершенствования,  уменьшения
энтропии,  и человек как частица организованной и  мыслящей  материи  обязан
быть  на  стороне  сил  созидания  и  творчества,  являющихся  основой Этики
Вселенной,  этики,  имеющей  характер  закона  природы,   этики   столь   же
однозначной и универсальной,  как гравитация. Только определив свое место во
взаимодействии с созидательными силами Вселенной,  только в сотрудничестве с
ними, человек обретет абсолют морального совершенства, абсолют добра и зла.

Этика Вселенной является,  по-видимому, единственной и универсальной основой
контакта,  общения и взаимопонимания между разумами,  и,  видимо, существует
некий  природный  запрет,  не  позволяющий  вступать  в  контакт и достигать
взаимопонимания существам,  разумам, цивилизациям, живущим в соответствии со
своей,  сугубо  эгоистической  нравственностью,  базирующейся  на  принципах
приоритета собственной выгоды.

Описанные выше контакты подтверждают этот тезис:  встречи  с  чужим  разумом
случайны,  лишены  внутренней  логики  и никогда не затрагивают сколь-нибудь
значительное число людей,  не становятся достоянием  всего  социума.  Крайне
важным обстоятельством является и типичная бессмысленность, абсурдность этих
встреч  -  чрезвычайно  редко  можно   подобрать   соответствие   получаемой
информации в стереотипах,  в аналогиях,  в логических конструкциях, присущих
человеческому мышлению.

Показательно в этом смысле дело Бетти Андрейссон.  Судя по отчету, отдельные
фрагменты   из  которого  были  приведены  выше,  львиную  долю  информации,
полученной Бетти от существ,  составляла этическая информация;  об  этом  же
говорят,  видимо, большинство символов, показанных Бетти в ее путешествии по
другим измерениям или реальностям.  Бетти в  полном  соответствии  со  своей
религиозностью   интерпретировала   эту   информацию   как   отвечающую   ее
христианскому воспитанию:

"Бетти: Они сказали,  что вы узнаете правду,  и узнаете все,  когда  найдете
правду.

Дж. Сантаиджело: Бетти, какая правда?

Бетти: Я  уже  сообщала вам правду,  Иисус Христос - правда.  Он - ответ для
человечества. Он - единственный ответ".

Подобное толкование,  несомненно,  вряд ли покажется адекватным современному
человеку  - и это естественно,  - но и позиция исследователей также не может
не  вызвать  протеста,  хотя   она   и   более,   к   сожалению,   привычна.
Материалистически   и   атеистически   убежденные   исследователи  отвергали
религиозную интерпретацию,  но что характерно - никто  из  них  ни  разу  не
заинтересовался  этой  весьма  значительной по объему информацией,  никто не
предлагал никаких гипотез, никаких собственных попыток объяснения этой части
информации.  Их  самым  очевидным образом больше всего интересовали формулы,
показанные существами Бетти,  физические характеристики миров,  которые  она
посетила, вид существ, конструкция аппарата.

Вот еще небольшой фрагмент из фонограммы одного из сеансов гипноза Бетти:

"Дж. Сантанджело: Он может сказать что-нибудь, что мы поймем?

Бетти: Познайте себя. Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, познайте себя.

Ньюрат: Бетти,  можно  мне спросить про те символы,  которые вы описывали на
прошлой неделе - которые вы получили от этого существа?

Бетти: Те формулы очень простые... Они основа для восхождения.

Янгрин: Я бы хотел задать вопрос по поводу первой формулы.

Бетти: Она связана с жидкостью,  от которой произошла жизнь.  Это безмолвие.
Вы способны это понять?  Это содержит внутри себя безмолвие, тишину. Там нет
воли, движения, нет вибрации. Это - чистота...

Вейлланкорт: Что это за стены и барьеры, которые мы должны преодолеть, чтобы
связаться с ними?

Бетти: (мягко) Познайте себя. Вы думаете, что знаете себя, но вы совсем себя
не знаете.  Вы не знаете,  из чего вы сделаны.  Вы не знаете о силах,  в вас
заключенных. Вы не знаете безбрежности любви..."

Неужели мы  столь  еще далеки от понимания любви и добра,  о которых говорят
пришельцы?  Неужели мы все еще живем в этическом палеолите?  И когда  же  мы
наконец поднимемся с четверенек?..

                                   * * *

                                Книга вторая

                                   * * *

"Каждое высказанное  мною  суждение надо понимать не как утверждение,  а как
вопрос". Нильс Бор

                      Глава четвертая. Парапсихология

                                   * * *

"Ибо мы  отчасти  знаем  и  отчасти   пророчествуем;   когда   же   настанет
совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится". 13.9.10

"Теперь же мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом
к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан". 13.12

1-е послание Коринфянам Св. Апостола Павла

                                   * * *

                        I. Первая ступень странности

"Когда некогда в  разросшихся  хвощах
Ревела  от  сознания  бессилья
Тварь скользкая, почуяв на плечах
Еще не появившиеся крылья

Так век  за  веком - скоро ли,  Господь?
Под скальпелем природы и искусства
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства!" Николай Гумилев

"Если вы попросите химика выяснить,  что такое электромотор,  то первое, что
он сделает  -  растворит  его  в  соляной  кислоте.  Молекулярный  биохимик,
вероятно,  разберет  его  на  части  и подробно опишет обнаруженные при этом
спиральные обмотки.  Если же вы  намекнете  ему,  что  то,  что  приводит  в
движение  мотор,  возможно,  представляет  собой некую невидимую субстанцию,
называемую "электричеством", он обзовет вас виталистом". Альберт Сент-Дьерди

                                   * * *

Человек познает окружающий его мир при  помощи  своих  органов  чувств,  или
сенсоров.  Исследуя  какой-либо  предмет,  человек  видит  его форму и цвет,
слышит издаваемый им звук,  ощущает запах; он может попробовать - правда, не
всегда  без  риска  -  изучаемый  предмет  на  вкус  и ощупью определить его
температуру  или  характер  поверхности  -  фактуру.   С   этим   "приборным
оснащением"  человек начал свое многовековое исследование природы,  которое,
видимо,  может  окончиться  только  с   концом   человеческого   рода.   Эта
исследовательская   деятельность   постепенно   выявила   ограниченность   и
недостаточность отпущенных человеку природой средств - оказалось,  что  глаз
воспринимает  лишь  в  чрезвычайно  узком  диапазоне электромагнитных волн и
обладает к тому же не очень высоким  разрешением  и  что  возможности  слуха
также не так уж велики.  Что же касается обоняния, осязания и вкуса, то роль
их в построении  современной  картины  мира,  именуемой  обычно  физической,
оказалась незначительной. Тем не менее, познание человеком мира расширялось,
и этот  рост  миропонимания  дал  в  качестве  своеобразной  обратной  связи
приборное  усовершенствование  основных органов чувств человека и,  в первую
очередь,  его  зрения.  Благодаря  поразительной  технической   изощренности
человека был необыкновенно расширен воспринимаемый диапазон электромагнитных
волн,  что позволило исследовать объекты и события, происходящие в масштабах
от  микромира  атомных и субатомных частиц до макромира звезд и галактик.  С
другой  стороны,  эти  усилия  привели  к  тому,   что   человек,   свободно
ориентирующийся   в  электромагнитном  мире,  сделал  роковой  вывод  о  его
единственности и тем самым о невозможности существования  неэлектромагнитных
компонент мира, где даже гравитация, эмпирически известная всему живущему на
Земле,  не смогла до сих пор обрести  своего  места  в  стройных  физических
теориях.

Еще более  сложен  и двусмыслен статус изредка проявляющихся у живых существ
способностей,  называемых парапсихическими, или пси-феноменами, суть которых
заключается во внечувственном, или экстрасенсорном, то есть происходящем без
участия  органов  чувств  получении  или  передаче  информации,  а  также  в
воздействии  живого  существа  на физические явления без посредства мышечных
усилий.

Экстрасенсорные способности  и  возможность  внефизического  воздействия  на
объекты  и явления были замечены и практически использовались с незапамятных
времен людьми,  одаренными этими способностями. Мир доисторического человека
был   плотно   заселен   духами,  привидениями  и  божествами  -  и  в  этом
анимистическом видении мира воплощался,  в том числе, и парапсихический опыт
древних.  В  первых исторических цивилизациях этот опыт находил определенное
упорядочивание в виде вполне законченных религиозных систем.

Древнеегипетские рукописи рассказывают о "культе  мертвых",  где  поклонение
богам   сочеталось   с  глубоко  разработанной  системой  различных  приемов
гипнотического погружения в трансовые состояния.

Поразительно высокого уровня достигло  исследование  запредельных  состояний
сознания в Индии и Тибете.  Во II веке до н.  э.  была написана "Йога Сутры"
Патамджали,  в которой описаны принципы раскрытия высших уровней сознания, а
также  система  психофизической  тренировки,  ведущей  к  такому  раскрытию.
Буддизм,  возникший в Индии,  в исследованиях возможностей  сознания  достиг
своей  вершины  в  Тибете.  Одним  из основных принципов буддизма является с
необыкновенной  тщательностью  разработанное   учение   о   реинкарнации   -
бесчисленной  череде  рождений  и  смертей,  которые  должна  пережить  душа
человека, обязанная искупить свою карму.

Подобно индийским йогинам китайские даосы использовали  систему  упражнений,
которые   позволяли   им  обретать  сознательный  контроль  над  внутренними
состояниями.  Основу этой практики составляли дыхательные упражнения.  Кроме
того,  применялась  медитация,  целью  которой было отделение духа от тела и
путешествия в духе вплоть до достижения  бесконечного  покоя  в  гуще  любых
состояний.

Древняя Греция славилась своими храмовыми оракулами.

Пророчества, как  правило,  производились жрецами,  или медиумами:  впадая в
транс,  они  становились  одержимыми  божеством,   которому   был   посвящен
соответствующий  храм,  и  вещали  от  его  имени.  Другой  важной  стороной
древнегреческой культуры являлся культ мистерий.

Многие авторы говорят о  глубоком  влиянии,  оказываемом  этим  ритуалом  на
сознание участников мистерий,  которые впадали в такие состояния,  которые в
современной парапсихологии известны как внетелесный опыт.

Средние века оставили истории плеяду блестящих умов,  пытавшихся,  и не  без
успеха,  практически  освоить  полученные ими поразительные знания б скрытых
возможностях человеческой психики.

Одним из  величайших  арабских  ученых  IX  века  был   Алькинди,   детально
разработавший  философскую систему,  основанную на попытках изучения сил или
лучей,  исходящих от любого  объекта.  При  этом  Алькинди  проводил  четкое
разграничение   между   излучениями,   происходящими  благодаря  контактному
взаимодействию между объектами и  исследователями  в  физических  опытах,  и
излучениями более высокого порядка, внутренне воспринимаемыми мудрецами.

Формируя понятие,  человеческое  воображение  было  способно испускать лучи,
которые могли воздействовать на внешние объекты. Алькинди утверждал, что ряд
экспериментов  доказал  силу  слов,  произносимых  в  точном  соответствии с
намерением и воображением. Алькинди также отстаивал действенность магических
формул  и слов:  "Многими опытами мудрецы доказали,  что знаки и символы,  с
должным  намерением  и  торжественностью  начертанные  рукой   человека   на
различных  материалах,  при  соблюдении  должного  места,  времени  и других
обстоятельств, позволяют управлять внешними объектами".

Современник Алькинди Коста бен Лука из Баальбека в своей значительной работе
по магии писал,  что "состояние человеческого сознания оказывает воздействие
на его тело.  Если человек  верит,  что  магических  ритуал  или  заклинание
принесут ему пользу, то его уверенность в какой-то степени помогаете ему".

Средневековый иудейский философ Моисей Маймонид верил,  что человек по своей
природе обладает естественным даром прорицания,  причем  в  некоторых  людях
"воображение  и прорицание столь сильны,  что верно предвещают большую часть
будущих событий".  Тем не менее, он утверждал, что воля человека свободна, а
сам человек ответствен за совершенные им поступки.

Данте Алигьери,  стоявший  на  рубеже  средневековья и Возрождения,  в своей
"Божественной комедии" описывает свои видения миров ада,  чистилища  и  рая,
причем  эти  описания  удивительно  напоминают те,  которые ранее можно было
обнаружить в египетских  и  тибетских  источниках,  у  Платона,  а  также  в
видениях жившего позднее Эммануэля Сведенборга.

Наиболее известным  ученым  эпохи  Возрождения  был Теофрастус Бомбастус фон
Гогенхейм,  вошедший в  историю  под  именем  Парацельс.  Сегодня  Парацельс
признан  первым  ученым-медиком в современном смысле этого слова,  предтечей
химического анализа,  антисептики,  клинической хирургии,  отцом  анестезии,
первым  исследователем  эпидемических  заболеваний.  Он  был одним из первых
людей,  осознавших взаимосвязь между промышленным  окружением  и  различными
видами заболеваний. Но несмотря на стремление Парацельса к научной точности,
деятельность его была тесно связана с мистической  традицией  алхимиков.  Он
писал  о  привидениях,  появляющихся после смерти,  о гномах,  которых можно
встретить в шахтах и  подземельях,  о  нимфах,  пигмеях  и  саламандрах.  Он
применял различные способы гадания и астрологию, а также магические амулеты,
талисманы и заклинания. Парацельс верил в жизненную силу, которая излучается
из   каждого   человека  наподобие  светящейся  сферы  и  на  которую  можно
воздействовать на расстоянии.  Ему также приписывается  использование  того,
что мы сегодня называем гипнозом.  Он верил, что в каждом человеке заключена
звезда.

Мир Парацельса был наполовину волшебен,  наполовину научен,  и, по-видимому,
именно от него,  от его времени началось расхождение магических, мистических
традиций с тем, что мы сейчас называем научным мышлением. Но еще долгие годы
эти два направления мысли мирно уживались в мировоззрении наиболее известных
ученых.

Таким был и выдающийся ученый XVI  века  Джон  Ди,  известный  как  философ,
математик,  инженер  и  собиратель  древностей,  и  бывший  в  то  же  время
проповедником и астрологом.

Сочетание строго научного  подхода  с  мистическим  было  характерно  и  для
великого  астронома  Иоганна  Кеплера,  чьи  тщательнейшие  наблюдения орбит
планет были использованы Ньютоном при выводе знаменитого  закона  всемирного
тяготения.  Кеплер  с интересом относился к астрологии,  призывая в одной из
своих книг "не выплескивать из купели вместе с водой и ребенка".  Он считал,
что  необходимо  опытным  путем  проверить  и точно установить степень и род
влияния,  оказываемого небесными телами на Землю и ее  обитателей.  Человек,
согласно  Кеплеру,  является не только мыслящим существом,  он наделен также
способностью чувствовать конфигурации небесных тел,  причем для этого ему не
нужно  "ни рассуждать,  ни обучаться,  ни тренироваться,  ни даже осознавать
их".  Кеплер утверждал, что степень гармонии лучей, идущих от небесных тел к
Земле,   зависит   от  их  угловых  соединений.  Он  описал  сходство  между
параметрами  планет  и  музыкальным  консонансом,  а  также   взаимодействие
различных  конфигураций  планет,  оказываемое  на эмоциональную и умственную
жизнь людей и животных.  Со всей очевидностью он  продолжал  традицию  таких
предшествующих ему ученых-мистиков, как Пифагор и Парацельс.

Живший на  рубеже  XVIII  века великий философ и математик Готфрид Вильгельм
Лейбниц   предпринял   замечательную   попытку   перевода   астрологических,
алхимических  и  розенкрейцеровских  исследований  внутреннего  пространства
человека на более строгий математический и  философский  язык.  Исследования
Джона  Ли  в  области  истории  использования тайных знаков - иероглифов для
познания  глубинных  механизмов  вселенских  процессов  привели  Лейбница  к
открытию исчисления бесконечно малых, которое, как он полагал, превратится в
универсальный язык.

Продолжая пифагорейско-платоническое  учение о вселенской гармонии,  Лейбниц
разработал изысканно-величественную философию,  основанную на понятии монады
- эволюционирующей едини