ь
имущих, встревожились: "Неужели же воистину узнали  начальники,  что  Он  --
подлинно Мессия?" Их перебили пришедшие из Галилеи:
     -- Этого  мы  знаем,  откуда  Он. А когда Мессия придет, никто не будет
знать, откуда Он.
     -- И Меня знаете, и знаете, откуда Я, --  сказал,  обернувшись  к  ним.
Учитель, -- и не от Себя Я пришел, но истинен Пославший Меня, Которого вы не
знаете.
     Мнения   разделились.  Одни  предлагали  схватить  еретика  и  вести  к
архиереям, другие, бывшие свидетелями Его исцелений, защищали Назарянина. Он
же продолжал говорить о неведомом для них пути,  по  которому  Ему  надлежит
следовать, исподняя волю Отца.
     -- Будете  искать  Меня,  и  не  найдете,  и, где Я, туда вы не сможете
пойти.
     -- Куда Он собирается?  --  с  усмешкой  заметили  книжники.  --  Не  в
рассеяние ли к грекам, учить их?
     Они  поспешили  сообщить  Кайафе,  что  Иисус  появился  в  городе. Тот
немедленно отправил храмовую стражу с  приказом  задержать  его.  Наконец-то
самозванец у него в руках! Однако посланные вернулись ни с чем.
     -- Почему вы не привели Его? -- строго спросили их.
     -- Никогда  еще  не говорил человек, как этот Человек, -- оправдывались
служители.
     -- Неужели и вас ввели в заблуждение? Разве кто-нибудь  из  начальников
или  из  фарисеев уверовал в Него? Но толпа эта, не знающая Закона: прокляты
они.
     Фарисей Никодим оказался свидетелем разговора.
     -- Разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и  не  узнав,
что он делает? -- заметил он.
     -- Ты  что,  сам  галилеянин?  --  ответили  ему. -- Исследуй Писания и
убедись, что из Галилеи не может прийти пророк.
     Однако на сей раз первосвященник  Кайафа  не  осмелился  больше  ничего
предпринять.  Иисус  же, когда спустилась ночь, вышел восточными воротами по
направлению к Елеонской горе.
     Если в самом Иерусалиме Его окружала обстановка чуждая и враждебная, то
на Елеоне Он должен был ощущать Себя как в лучшие  галилейские  дни.  Здесь,
среди масличных садов, в небольших поселках жили Его друзья и последователи.
Вифания  уже  давно,  со  времени  Его  первого посещения, стала своего рода
христианским центром. Сюда сходились верные Иисусу люди. В доме Лазаря  и  у
Симона Прокаженного Он мог отдохнуть среди близких и любящих Его.
     Время  от  времени  Учитель приходил в Иерусалим, расположенный всего в
трех километрах. Там Он старался держаться в тени, как бы  затерянный  среди
других  наставников  и раввинов. Рядом с Ним были только ученики и несколько
галилеян, иногда к  ним  присоединялись  случайные  слушатели.  Власти  пока
отказались от попыток взять Иисуса под стражу. Либо они не находили удобного
случая, либо надеялись, что новая секта распадется сама собой.
     Только один раз проповедь Иисуса привела к открытому конфликту.
     Праздник  Кущей  заканчивался 22-го числа осеннего месяца тишри. В этот
день левиты в последний раз  зажигали  огромные  светильники,  огни  которых
озаряли  город во время торжеств. Сидя в одном из притворов, Христос говорил
о символах праздника -- свете и  воде.  Обряд  возлияния  воды  напоминал  о
странствиях в пустыне, когда Моисей открыл родник для жаждущих. Вода -- знак
жизни,  которую  дарует  Премудрость  Господня.  Но  отныне Сам Мессия будет
давать воду жизни вечной. Он призывает  к  Себе  людей,  как  некогда  звала
Премудрость: "Кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет".
     Светильники  обозначают  свет Закона. Однако свет, исходящий от Мессии,
горит еще ярче. "Я -- свет миру. Тот, кто следует за Мною, не  будет  ходить
во тьме, но будет иметь свет жизни".
     После  таких  слов  набожные люди, не желая участвовать в беседе, ушли,
полные негодования. Остались лишь  те,  кто  готов  был  выслушать  Учителя.
Однако и они не выдержали долго.
     -- Если пребудете в Слове Моем, -- сказал Иисус, -- воистину вы ученики
Мои, и познаете истину, и истина освободит вас.
     Такое выражение показалось им странным и обидным.
     -- Мы  --  потомки  Авраама  и никому не были рабами никогда. Как же Ты
говоришь: "вы сделаетесь свободными"?
     -- Истинно, истинно говорю вам, всякий, делающий грех, есть раб  греха.
Но  раб  не  пребывает в доме вовек, сын пребывает вовек. Итак, если Сын вас
освободит, вы действительно свободны будете.
     -- Отец наш Авраам, -- упрямо повторяли они гордый девиз патриотов,  не
понимая, о чем идет речь. Раздражение их возрастало с каждой минутой.
     -- Если бы вы были дети Авраамовы, вы делали бы дела Авраама. Теперь же
вы ищете  убить Меня, Человека, Который сказал вам истину. А услышал Я ее от
Бога. Этого Авраам не делал. Вы делаете дела отца вашего.
     Они снова не поняли. Одним казалось, что Он  преувеличивает  опасность,
нависшую  над  Ним:  "Не бес ли в Тебе, кто Тебя ищет убить?" Другие же были
глубоко задеты.
     -- Мы не были рождены в блуде. Один у нас Отец -- Бог.
     -- Если бы Бог был Отец ваш, -- возразил Иисус, -- вы любили  бы  Меня,
ибо Я от Бога исшел и пришел... Почему вы речи Моей не понимаете? Потому что
не  можете  слышать  слова  Моего.  Вы  -- от отца вашего, диавола, и ходите
делать похоти отца вашего. Он -- человекоубийца был от начала...
     -- Не правильно ли мы сказали, что Ты -- самарянин и бес в Тебе?
     Их уже охватила настоящая ярость.
     -- Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Я же  не
ищу славы Моей. Есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: если кто
слово Мое соблюдет -- не увидит смерти вовек.
     -- Теперь  мы  знаем,  что  в Тебе бес... Неужели Ты больше отца нашего
Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?
     -- Если Я Сам Себя прославляю, слава Моя -- ничто: Отец Мой -- вот  Кто
прославляет  Меня, Он, о Ком вы говорите, что Он -- Бог ваш. И вы не познали
Его, Я  же  знаю  Его...  Авраам,  отец  ваш,  возликовал,  оттого  что  ему
предстояло видеть день Мой: и увидел, и возрадовался.
     -- Тебе нет еще пятидесяти, и Ты видел Авраама?
     -- Истинно, истинно говорю вам: прежде чем Авраам был, Я есмь.
     Я  ЕСМЬ...  Так  мог  говорить  один Предвечный. Это -- Его тайное имя,
которое произносил первосвященник в дни Кущей, когда святые  слова  заглушал
трубный  звук  и  клики  народа  [10]. И вот теперь они на устах Назарянина!
Подобно древним пророкам, исполненный неземной силы, стоит Он перед людьми.
     Колебаниям нет больше места. Либо Он лжец и богохульник, либо  Сам  Бог
говорит Его устами.
     И  выбор  был  сделан.  Поверившие  теснее  сплотились вокруг Иисуса, а
остальные с угрозой взялись за камни-
     По-видимому, людей,  которые  признали  в  Назарянине  Посланца  Божия,
нашлось  немало,  и  это  предотвратило  покушение на Него в Праздник Кущей.
Впрочем, большинство  из  них  было  богомольцами,  прибывшими  в  город  на
торжества.  Евангелист  Иоанн говорит лишь об одном иерусалимлянине, который
обратился в те дни. Случилось это при необычных обстоятельствах [11].
     Однажды прошел слуг, будто Иисус вернул  зрение  человеку,  родившемуся
слепым.  Многие знали его, так как он всегда сидел у ворот, прося милостыню.
Сначала подозревали, что произошла ошибка,  но  скоро  сомнения  рассеялись.
Исцеленного привели к фарисеям, и те потребовали рассказать, как было дело.
     -- Человек  по  имени  Иисус  смесь положил мне на глаза, и умылся я, и
вижу.
     -- Не от Бога  этот  Человек,  потому  что  субботы  не  соблюдает,  --
об®яснили  ему (чудо произошло в священный день покоя). Некоторые же фарисеи
были сами в раздумье: "Как может грешный человек  творить  такие  знамения?"
После долгих споров они сноба обратились к прозревшему:
     -- Что скажешь о Нем ты? Ведь Он тебе открыл глаза.
     -- Он пророк.
     Тогда потребовали позвать его родителей.
     -- Ваш это сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он
теперь видит? -- спросили испуганных стариков.
     -- Мы знаем, что это наш сын, -- робко отвечали те, -- и что он родился
слепым,  а  как  он теперь видит -- не знаем, или кто открыл ему глаза -- не
знаем. Спросите его, он взрослый, сам о себе скажет.
     Те фарисеи,  что  решили  твердо  стоять  на  своем,  начали  увещевать
исцеленного.
     -- Воздай славу Богу. Мы знаем, что Человек тот -- грешник.
     -- Грешник ли Он, я не знаю. Одно знаю, что слеп был и теперь вижу.
     -- Что Он сделал тебе? Как открыл тебе глаза?
     -- Я  уже  сказал вам, -- ответил находчивый иерусалимлянин, -- и вы не
слушали. Почему снова хотите услышать? Не  хотите  ли  и  вы  сделаться  Его
учениками?
     -- Ты  ученик  Его,  а  мы  --  Моисеевы ученики! -- закричали в досаде
книжники. -- Мы знаем, что Моисею говорил Бог, а об Этом мы не знаем, откуда
Он.
     -- Это и удивительно, что вы не знаете, откуда  Он,  а  Он  открыл  мне
глаза.  Мы  знаем,  что грешников Бог не слушает, во, если кто боится Бога и
волю Его творит, того слушает. От века не  было  слышно,  чтобы  кто  открыл
глаза слепорожденному. Если бы не был Он от Бога, не мог бы творить ничего.
     -- Во  грехах ты весь родился, и ты учишь нас! -- окончательно вышли из
себя фарисеи и выгнали его вон. Узнав об этом,  Иисус  нашел  исцеленного  и
спросил:
     -- Веруешь ли ты в Сына Человеческого?
     -- Кто Он, Господи, чтобы я уверовал в Него?
     -- И видел ты Его, и Говорящий с тобою -- Он.
     -- Верую, Господи! -- ответил тот, склоняясь перед Иисусом...
     Это  событие поколебало, однако, и некоторых фарисеев. То, что странный
Учитель обладал такой силой, не могло быть случайностью. Откуда же  тогда  у
Него подобный дар? Они решили вступить с Иисусом в беседу и услышали суровые
слова:
     -- На  суд  пришел  Я в мир сей, чтобы невидящие видели и видящие стали
слепы.
     -- Неужели и мы слепы? -- удивились фарисеи.
     -- Если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы  говорите:  "мы
видим". Грех ваш пребывает.
     В  самом деле, они считали себя стражами Предания и Завета, преемниками
великих отцов: Симона, Абталиона  и  Гиллеля.  Они  верили,  что  Дух  Божий
помогает им давать точнейшее толкование Торы, что Он и поставил их духовными
пастырями  Израиля.  Но,  упоенные  чувством собственного превосходства, зги
люди не смогли распознать живую  Истину,  пришедшую  к  ним  в  лице  Иисуса
Назарянина.
     Между тем Он послан народу Божию как небесный Пастырь, не похожий ни на
высокомерных книжников, ни на зелотского лжемессию.
     Истинно, истинно говорю вам: Я -- дверь овцам.
     Все, кто ни приходил до Меня, -- воры и разбойники,
     но не послушали их овцы... Я -- Пастырь добрый,
     Пастырь добрый душу Свою полагает за овец.
     Наемник, а не пастырь -- тот, кому овцы не свои,
     видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит
     (и волк их похищает и разгоняет), потому что он наемник
     и нет ему дела до овец.
     Я -- Пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои.
     Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца;
     и душу Мою полагаю за овец, И другие овцы есть у Меня,
     не из этого двора, и тех Мне надлежит привести,
     и голос Мой они услышат, и будет одно стадо и один Пастырь [12].
     "Снова,  --  повествует евангелист Иоанн, -- произошло разделение между
иудеями  из-за  этих  слов.  Говорили  многие  из  них:  в  Нем  бес,  и  Он
безумствует. Что Его слушаете? Другие говорили: это -- слова не бесноватого.
Может ли бес открывать глаза слепым?"
     До  середины декабря Иисус беспрепятственно приходил из Вифании в храм,
окруженный толпой учеников. Обычным местом, где они собирались, был  притвор
Соломонов  у  восточной  стены.  Однако  в  праздник  Ханука произошло новое
столкновение.
     День этот всегда пробуждал воинственный дух народа, напоминая о победах
Маккавея над  язычниками.  Героические  подвиги  освободителей  давали  пищу
мечтам,  если  не  о  Мессии,  то  по  крайней мере о могучем вожде, который
опрокинет власть Рима. Вот почему внимание опять было привлечено  к  Иисусу.
Его настойчиво стали спрашивать:
     -- Доколе  будешь  Ты  томить  душу  нашу? Если Ты -- Мессия, скажи нам
открыто.
     -- Я сказал вам, -- ответил Он, -- но вы не  верите.  Дела,  которые  Я
творю во имя Отца Моего, свидетельствуют обо Мне.
     Однако  они  ждали  от  Него других "дел". Если бы Он поднял мятеж, как
Иисус бар-Абба (Варавва), если бы он собрал вооруженных людей и двинулся  на
гарнизон  Пилата,  они бы пошли за Ним. А вместо этого Он говорит им о вещах
малопонятных и трудноисполнимых.
     Вы не верите, потому что вы не из овец Моих...
     Овцы Мои голос Мой слышат, и Я знаю их,
     и они следуют за Мной, и Я даю им жизнь вечную,
     и не погибнут они вовек, и не похитит их никто из руки Моей.
     Отец Мой, Который дал Мне дар, -- больше всех;
     и из руки Отца не может похищать никто.
     Я и Отец -- одно [13].
     Ропот ужаса прошел  по  толпе.  Он  делает  Себя  Сыном  Божиим!  Нужно
немедленно покарать Его за богохульство. Напрасно Иисус указывал им на слова
Писания,  где  все  верующие  названы  "Сынами  Божиими". Фанатики не хотели
входить в рассуждения. Аргументом их были только камни. На этот  раз  Иисус,
лишь чудом избежав смерти, ушел на Елеон.
     Его прощание с городом было печальным:
     Иерусалим,   Иерусалим,  убивающий  пророков  и  камнями  побивающий
посланных к нему!
     Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как  птица  свой  выводок  под
крылья, и вы не захотели.
     Вот  оставляется  дом  ваш пуст. Говорю вам: не увидите Меня, доколе не
скажете:
     Благословен Грядущий во имя Господне! [14]

     Примечания ("ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ")

     [1] Ср. Лк 24, 21.
     [2] Мф 17, 10-- 13; Мк 9, 11-- 13; ср. Мф 11, 14.
     [3] Лк 13, 23-- 28.
     [4] Мф 11, 21-- 24; Лк 10, 13-- 15. Содом  и  Тир  в  данном  контексте
означают предел нечестия.
     [5]  Лк 13, 31-- 33. Согласно некоторым толкованиям, три дня, о которых
говорил Христос, -- апокалипсический символ срока испытания. Ср. Дан 7,  25,
где сказано о трех этапах этого срока.
     [6] Мф 8, 19-- 20; Лк 9, 57-- 58.
     [7] Лк 13, 6-- 9.
     [8]  Лк  9,  51-- 56. Лука относит этот эпизод к последнему путешествию
Господа в Иерусалим. Однако тогда Он пришел из Заиорданья  (через  Иерихон).
Прямой  же путь из Галилеи вел через Самарию. Слова "Вы не знаете, какого вы
духа" и далее -- отсутствуют в древнейших  рукописях,  но  смысл  их  вполне
гармонирует с учением и стилем речей Иисуса.
     [9]  Посещение  Христом Иерусалима в праздник Кущей описано у Ин 7-- 8.
Ряд толкователей выдвигал гипотезу, что диалоги, приведенные там, есть  лишь
иллюстрации к учению Иоанна о Боге-Слове. Однако в этих главах больше, чем в
других  местах Евангелия, подчеркивается человеческая природа Христа (напр.,
8, 42-- 55).
     [10] Выражение "Я есмь" (по-гречески "эго эйми",  по-еврейски  "аниху")
встречается  в Ветхом Завете как эквивалент слова "Сущий" (напр.: Ис 48, 12;
43, 10). О том, что имя Ани-ху произносилось во время богослужения праздника
Кущей,  говорит  рабби  Иегуда  бен  Элай  (II  в.).  См.  Ch.   Dodd.   The
Interpretation of the Fourth Gospel, p. 94-- 95.
     В  Ин Иисус много раз относит это слово к Себе (6, 35; 8, 12; 10, 7, 9,
11, 14; 11, 25; 14, 6; 15,  1,  5).  Однако  подобные  выражения  есть  и  у
синоптиков. См. ъ. Brown. The Gospel According to John. v. I, p. 533 ff.
     [11] Ин 9, 1-- 41.
     [12] Ин 10. 11 сл.
     [13] Ин 10, 26 сл.
     [14] Лк 13, 34-- 35.


        ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
     ЧАС БЛИЗИТСЯ
     Декабрь 29 г. -- 2 апреля 30 г.

     До  Пасхи  оставалось  около трех месяцев, но жить вблизи столицы Иисус
уже больше не мог. Не желая возвращаться в Галилею, Он ушел на время  зимних
дождей   в  Заиорданскую  область.  Она  подчинялась  Антипе,  но  поскольку
Тивериада, его резиденция, была далеко.  Учитель  и  ученики  находились  за
Иорданом в сравнительной безопасности.
     Прибыв в Бетавару, Иисус в последний раз оказался в местах, где начинал
Свое служение.  Еще  так недавно слышен был здесь голос Предтечи и Дух Божий
осенил Сына  Человеческого;  здесь  впервые  стал  Он  учить  о  наступлении
Царства.  Теперь  на  берегах  Иордана  царила тишина, нарушаемая лишь шумом
дождя; исчезли толпы, приходившие слушать Крестителя...
     Четвертое Евангелие очень скупо  говорит  о  пребывании  Христа  в  том
поселке,  где  почти  три  года  назад  два  рыбака впервые подошли к Нему и
смущенно спросили: "Равви, где Ты живешь?"  Тогда  Андрей  и  Иоанн  лелеяли
грандиозные  мечты,  но  о  тех  пор  многое  изменилось.  Изменились и сами
апостолы. Они стали  свидетелями  небывалых  событий,  научились  по-другому
смотреть  на  вещи.  Но все же неудача в Галилее и в Иерусалиме была для них
неожиданной. Сцены на праздниках Кущей и Ханука, казалось, свидетельствовали
о полном поражении. Конечно, ученики приготовились делить с Наставником  все
невзгоды,  но  тем не менее они были рады, что Он привел их в этот спокойный
край, подальше от недружелюбного города.
     Вскоре, однако, уединение их было нарушено. Окрестные жители  узнали  о
приходе  Христа,  и  Бетавара  стала  наполняться  народом. Все слышали, что
Учитель в опале, но это не остановило ищущих Слова Божия. Многие  вспоминали
о судьбе Крестителя, повторяли его слова об Иисусе и говорили, что, хотя сам
пророк  не совершил ни одного чуда, его свидетельство было истинным. Человек
из Назарета, освобождающий людей от  недугов  и  являющий  дивные  знамения,
может быть послан только небом.
     Весной,  все  еще находясь у Иордана, Христос избрал, кроме Двенадцати,
еще Семьдесят апостолов. Они должны были обойти  места,  которые  Ему
предстояло  посетить  на  пути в Иерусалим. Число их напоминало о семидесяти
праотцах всех народов  земли  и  служило  как  бы  указанием  на  расширение
деятельности  новой  Общины.  Посланные  были  наделены  даром  исцеления  и
призваны благовествовать Царство Божие.
     По-видимому,  путешествие  их  было  недолгим,  но  вернулись  они   "с
радостью", окрыленные успехом.
     -- Господи, и бесы покоряются нам во имя Твое.
     -- Я видел Сатану, как молнию, с неба упавшего, -- сказал Иисус. -- Вот
Я дал  вам  власть  наступать  на  змей  и на скорпионов и -- над всею силою
врага; и ничто не повредит вам.
     Служа  Сыну  Человеческому,  они  стали  бойцами  священного  воинства,
идущего  против  тьмы.  Для  мира  их  Учитель  --  отверженный  и бездомный
Странник, но именно сейчас пришло время Его "славы".  "Муж  скорбей",  перед
Которым  бессильны  дьявольские  соблазны,  Он  в своем уничижении сокрушает
державу врага...
     Апостолы не должны гордиться дарованной им силой. Самый великий дар  --
это приобщение к свету Царства. "Тому не радуйтесь, что духи вам покоряются,
а радуйтесь, что имена ваши вписаны на небесах" [1].
     Едва  ученики  начали  обретать уверенность и надежду, как пришло новое
испытание. Друзья из Иудеи сообщили, что опасно болен Лазарь, брат  Марфы  и
Марии.
     "Болезнь  эта  не  к  смерти",  --  сказал  Иисус. Однако через два дня
об®явил, что собирается в Вифанию.
     -- Равви! -- огорчились ученики. -- Только что хотели иудеи побить Тебя
камнями, и Ты снова идешь туда?
     Но когда из- Его слов  они  поняли,  что  Лазарь  скончался  и  Учитель
непременно  желает  побывать  в  его  доме, апостолы смирились. Если Господу
грозит опасность -- они не оставят Его.
     -- Идем и мы, чтобы умереть с Ним, -- сказал решительно Фома.
     Им потребовалось не более двух дней, чтобы  достигнуть  Вифании.  Иисус
еще не вошел в селение, как навстречу Ему выбежала Марфа.
     -- Господи,  -- плача проговорила она, -- если бы Ты был здесь, не умер
бы брат мой...
     -- Воскреснет брат твой, -- сказал Иисус.
     -- Знаю, что воскреснет -- в Воскресение, в последний день.
     -- Я -- Воскресение и Жизнь; верующий в Меня, если и  умрет,  оживет...
Веришь ли в это?
     -- Да,  Го