сеначальной энергии.
      Уже  могли  заметить,  что  не  только присутствие самого лица влияет на колебание энергии, но даже изображения  людей уже воздействуют на  тонкую энергию. Нужно не только  признать  чувствительность  энергии,  но  и запомнить это феноменальное качество. Для людей, не видевших опытов  над психической энергией, рассуждения о воздействиях даже изображений  покажутся  какими-то  безумными  сказками. Впрочем,  для  таких  людей  и  сама  энергия  находится под сомнением. Они не прочь потолковать о духе и душе, но  самая очевидная энергия для них будет колдовством.
      33.   Надо   научиться  не  раздражать  людей,  которым некоторые знания недоступны. Опытное  наблюдение  подскажет, когда обсуждение будет всуе.
      34. Спор может выявить истину, но чаще всего он засорит пространство.  Учитель  должен знать, насколько ученик может участвовать в споре и не раздражаться. 
      Нужно знать эти  меры, ибо Братство, прежде всего, нуждается в равновесии.
      35.  Не  удивляйтесь,  что  говоря о Братстве, упоминаю все начальную энергию; тому две причины. Первая заключается в том,   что   приближение   к   Братству   требует   развития всеначальной   энергии,   без  этого,  при  спящих  центрах, невозможно осознание тонких восприятий. На  таких  тончайших вибрациях  построено  Братское сотрудничество. Также следует помнить и о второй  причине  -  не  все  прочтут  предыдущие записи,  где  говорится  о психической энергии. Каждая книга должна  заключать  главные  условия  преуспеяния.  Было   бы жестоким не давать хотя бы кратких намеков о предыдущем, где названо нечто неоценимое. 
      Будем внимательны к каждому малому обстоятельству  - в земном бытии трудно различить, где малое и где великое, где ненужное и где полезное.  Много  жемчужин было   выброшено   вместе   с  сором.  Если  замечаете,  что собеседник лишь частично усваивает нужные  начала,  помогите ему.  В  такой  терпеливой  помощи  выразится  очень  важное качество для Братства.
      36. Называют  психическую  энергию  органом  четвертого измерения.   Конечно,   само  измерение  условно,  оно  лишь выражает  утончение  всех  чувств.  Яркое   утончение   дает возможность    принимать    условия   надземные.   Но   если номенклатура установила четвертое измерение, то пусть будет так, лишь бы не обратиться к двумерному измерению. Также не будем возражать,  если  психическая  энергия  будет  названа органом. Она существует, она производит сильные воздействия. Она  принимает космические токи, она связана с жизнью. Пусть ее называют хотя бы  органом,  в  таком  названии  есть  уже признание.
      37.  Нужно  не  забывать, что многие вообще не поймут ни единого слова о психической энергии.  Они  не  признают  ее,  как,  не признает молнии никогда не видевший ее человек. Так находятся люди, которые  вообще  не  понимают, что есть мысль. Признак таких людей будет не в безграмотности, но в закоснелом сердце - не мало  таких   мертвецов.
      Пусть   привыкают   исследователи психической  энергии к таким окаменелостям. Много придется в дневниках отметить явно невмещающее.
      ...
      86.  Пощада  не легкое понятие, лишь очень дальнозоркие могут присмотреться к следствиям пощады. Когда  великодушие произносит:  "Пусть живет", не будет этот приговор трудным.  Может быть, именно в  этот  час  могло  наступить  разрушение,  но дальновидец  понял,  что  положительное больше  отрицательного. Для близоруких такая пощада не уместна, но для  дальнозорких она, как стрела в цель.
      ...
      261. Облекаясь в земную оболочку, человек имеет творить добро,  в  том  совершенствуясь  -так  говорит  незапамятная Мудрость. И над Вратами Братства постоянно сияет этот Завет. Он не будет противоречить и  тем, кто понимает не явленное, бесконечное зло несовершенства. Пусть несовершенство неизбежно, но все-таки существуют отрасли труда, воплощающие добро в полном значении. Разве труд  земледельца не добро?  Разве творчество прекрасное не добро? Разве мастерство высокого качества не добро? Разве знание не добро?
      Разве  служение человечеству - не добро? Можно  утверждать, что существо жизни - добро, только человек,  в  нежелании совершенствования,  предпочитает  оставаться  в  невежестве, иначе говоря, во зле.
      ...
      280.  Ученики  замечали, что Учитель часто удаляется на берег ручья и  пристально  смотрит  на  бегущие  волны.  Они спросили:   "Точно   волны   помогают   пранаяме?"   Учитель сказал: "Вы  угадали,  ибо  ритм   волн   есть   удивительное чередование,  которое  бывает лишь в Природе. В многообразии поражающее  единство."  Так  обращайте   внимание   на   все природные естественные движения.
      281.  Люди,  нередко лукавя, говорят, что много условий мешают им творить  добро.  Между  тем,  в  каждом  состоянии человек  может творить добро. Это преимущество человеческого состояния.
      ...
      317. Электрический аппарат дает разрядку, когда  в  нем накопляется  энергия.  Он не хочет поразить некоторых людей, но достигает оказавшихся вблизи.  Также  и  возвратный  удар психической  энергии  поражает прикоснувшихся со злою целью. Носитель не желает никого поразить,  но  все  же,  начальная энергия  посылает  разряды,  когда  ей противостоит  враждебная сила.  Так  обратный  удар  не  посылается,  но   вызывается враждебною  силою. Конечно, где всеначальная энергия мощнее, там и удар не посылается, но  вызывается  враждебною  силою. Конечно,  где  всеначальная  энергия  мощнее,  там и удар ее будет  сокрушительнее.  Было  бы   непростительной   ошибкой обвинять  носителя мощной энергии, что он сокрушает кого-то. Не он, но нападающий сокрушает себя.
      ...
      324. Особенно трудно помочь людям, вовлеченным в карму. Можно заметить, что каждое доброе действие  встречает  какое-то противодействие  от  самого, кому помощь посылается. Тем подтверждается   наличность   особой   энергии,   называемой охранительницей  Кармы.  Утруждающие  карму как бы встречают отпор. Каждый может  припомнить,  что  его  полезные  советы вызывали   отпор   самый   необъяснимый.  Люди,  считавшиеся разумными, иногда начинали говорить  вопреки  своей  пользе. Следует  искать  тогда  причину в карме. Хранительница кармы очень сильна.
      ...
      445.   Около   понятия   прощения   много  непонимания. Простивший полагает, что он совершил что-то особенное, между тем, он лишь охранил  свою  карму  от  осложнений.  Прощенный думает,  что  все  кончилось, но ведь карма остается за ним. Правда, простивший не вмешался в карму прощенного и  тем  не утяжелил  ее,  но  сам  закон  Кармы  остается  поверх обоих участников. Повелители Кармы  могут  до  известной  степени изменить  ее,  если  огонь  очистительный  вспыхнет ярко, но такое пламя не легко разгорается.
      Великие жертвы приносились  для  возжжения  огня.  Можно почитать  память  таких  самопожертвований.  Красота  живет в таких зовах. Ни века, ни людские смятения не могут заглушить зовы к самоотверженности. О том  же  повествуют  и  скрижали Братства. Прекрасно, что  и  сейчас не забывают о понятии, которое существует через века.
      Не будем отвергать даже малое непонимание о пути  надземном.
      ...
      499.   Побеседуем   о  движении.  Около  этого  понятия продолжаются  нагромождаться  непонимания.  Люди,  слыша   о движении  и  подвижности, делаются  суетливыми  бегунами.  Но разве суета может быть прилична для высших проявлений?  Люди также не различают движение внешнее от движения внутреннего, но   такое   различие  весьма  существенно  Оно  спасет  от суетливости, которая неминуемо доведет до лжи.
      Также понимание движения внутреннего даст и достоинство движений. Жесты и само движение не легко усваиваются людьми. Часто они не знают, как  поступить  с  собственными  руками, ногами  и  даже  головой. Голова трясется, руки махают, ноги заплетаются, неужели придется  учить и ходить?  Но  все  эти промахи  зависят  от  непорядка  сознания.  Суетливость есть выражение неприспособленности к жизни. Не  годится  паяц  на пути  к Братству. Так научимся различать движение внутреннее от внешнего.
      
      НАДЗЕМНОЕ
      ...
      88. Урусвати негодует, когда слышит о войне. О  том  же ужасается  и Сестра О., и Мы все печалимся уявлениям дикости человечества.  Самое   дикое   проявление   свободной   воли заключается  в войне. Люди не хотят подумать, какие токи они вызывают, и какое значение имеет массовое убийство!  Древние заветы  правильно  указывали,  что  поднявший  меч от меча и погибнет. Различна карма нападающего и обороняющегося. Можно показать, насколько все нападающие подвергаются самым тяжким последствиям, и в Тонком Мире положение  их  нелегкое.  Люди обычно  утешаются,  что  великие  победители не чувствуют на себе карму в течение земной жизни, но карма  не  проявляется немедленно, она подходит особым путем. В конце концов, разве жизнь  не непрерывна? Мудрые понимают свои земные жизни, как одно ожерелье.
      Так теперь напомним нападающим, что они отяжеляют свою карму не только убийством, но и засорением  атмосферы, которое происходит при каждой войне. Такое отравление и Земли, и сфер остается надолго. Вы, вторгающиеся в земли соседей, разве никто не сказал вам, какие следствия  вызовет ваше братоубийство?
      Наша  Обитель была свидетельницей многих войн. Мы можем сказать,  насколько  такое  зло  возрастает  зло   в   самых неожиданных формах. Люди знают, что выстрелы вызывают дождь, но  ядовитые  газы неужели не вызовут самые ужасные явления? Так можно представить себе, как  Мы  опечалены,  видя  самое дикое  проявление  свободной  воли. Но такая воля была дана, как высший дар.
      ...
      309. Урусвати знает, как трудно ремесло добра. Называем так мастерство постоянного добротворчества. Умейте отличать случайные отрывчатые добрые мысли и действия от сознательного добротворчества. Сами люди осложняют это понятие. Они измышляют множества изречений, которые смущают слабые умы. Они повторяют: "Он настолько добр, что мухи не обидит." Мы скажем: "Он не обидит мухи, но уничтожит ядовитую змею,  угрожающую собрату." Но для этого нужно знать, которая муха безвредна и которая змея ядовита. Учебники могут дать эти сведения, но нужно почерпнуть из них познание. Нужно затратить много труда, чтобы понять, где добро. Но несколько труднее понять все побуждения, заложенные в человеке. Невозможно судить по внешним действиям. Нужно уметь заглянуть в причину деяний. Для этого нужно поучиться у древних мыслителей. Пусть обстоятельства времени были совершенно иные, но человек был уже тем мыслящим существом.  Предания могли многое приукрасить, но сущность подвига осталась незыблемой. Так, изучая мастерство, не забудем о ремесле добра. Оно требует всей ответственности и осознания смысла жизни. Но истина - труднейшее мастерство, но оно ускоряет путь. Ваятель может попортить глыбу мрамора, но сколько сердец может разбить неумелый добротворец! Лишь много прилежания может сделать ваятеля искусным. Также и глубокое размышление может усовершенствовать добротворчество. 
      Мыслитель не уставал звать учеников к усовершенствованию в добротворчестве. Он говорил: "Пашня может быть удобрена и даст урожай, также и познавание души человека."
      ...
      316. Урусвати знает, как некоторые люди пытаются обмануть карму. Не говорю о тех, кто о карме вообще не слышал. Но даже знающий о карме пытается обойти ее. Можно представить, как преступник дрожит после злодейства и ждет кары. Но дни проходят и ничего не случается. Тогда преступник смелеет и начинает воображать, что преступление его было маловажным или оправдано по каким то высшим законам. Потом он настолько костенеет, что начинает глумиться над кармой, называя ее выдумкой невежд. Но в самый неожиданный час происходит удар. И человек обвиняет карму в том, что она подстерегала лучшее состояние, чтобы тем сильно поразить. При этом преступник не думает, что могли существовать многие причины, обусловившие час действия кармы. 
      Человек может впасть в такое самомнение, что может подумать, что он сам определит час действия основных законов. Одни кричат - почему медлит карма? Другие жалуются на поспешность ее, но никто не подумает, какие сложные обстоятельства окружают каждое явление. Одни хотят упростить мироздание до неправдоподобия, другие так усложняют строение, что они лишаются всякого движения и подвижности. 
      Но можно ли сотрудничать при таких крайностях? Мы давно указывали на путь золотой, в котором будут допущение и желание понять движение энергии, той самой энергии, которая на человеческом языке может быть названа справедливостью. Чистая устремленность может дать почувствовать силу энергии, но каждая соринка встанет, как пыльная туча. 
       Мыслитель заботился, чтобы свет солнца не померк от человеческих злодеяний. 
      ...
      319. Урусвати знает, что мы трудимся для мира. Почему же нас мало радуют все бесчисленные учреждения, посвященные вопросам мира? Но лишь некоторые из них заботятся о мире бескорыстно. Среди многих можно найти скрытые побуждения, которые будут горше войны.  Нужно проверить себя на таких краеугольных вопросах,  как мир. Уметь проверить себя, значит почерпнуть новые силы и новое сознание. Тогда будет понят истинный мир, который будет включать и оборону сокровищ общечеловеческих. Но сама проверка должна быть проведена среди полной преданности продвижению человечества. Говорю о зависти,  когда ехидна будет озлоблять людей, они не смогут мыслить о мире. Ведь люди могут завидовать самым неожиданным предметам. Удивитесь, когда загляните в мышление людей. Они могут обладать сокровищами, но все же найдут возможность позавидовать малейшему преуспеянию соседа.  Невозможно мыслить о мире, не искоренив пороки, миру вредящие. Но говорю это к тому, чтобы напомнить, что каждое доброе напоминание о мире будет пространственно полезно. Как мантрам можно твердить слово "мир", и оно уже может укреплять гармонические усилия.  Но упасемся от лже-мира, он приведет к разложению. Учение Наше есть Учение Мира, но мира подлинного.  Мыслитель говорил: "Стану на дозоре, чтобы ехидна не переползла порог."
      ...
      320. Урусвати знает, как каждый из Нас в различных проявлениях способствовал делу мира. Вы помните Орфея Индии,  который дал миру умиротворяющие мелодии. Вы помните, как некий Учитель пытался очистить Учение, чтобы люди больше знали и понимали Бытие. Другой Подвижник заповедовал, чтобы люди, прежде всего, использовали все мирные средства. Также Объединитель народов полагал, что лишь в единении может процветать мир. Каждый из трудящихся на пользу мира видел и претерпевал много трудностей. Откуда же такие непомерные тягости, если деятели стремились к добру и миру? Но каждая подвижка эволюции уже вызывает ярость хаоса. Можно заметить такие смерчи около каждого благого устремления. Но не разочарую вас, ибо каждый деятель мира скажет, что его попытки к миру остались лучшими воспоминаниями. Не только остаются они в летописях народа, но и в жизни веков. Разве умиротворение звуками не есть достояние всех. Но кто-то должен был быть первым, чтобы указать это средство. Много песен распевалось издревле, но нужно было доказать их применимость к умиротворению - так в мир была введена новая гармония. 
      Также навсегда остался приказ об использовании всех мирных средств. Может быть, люди забыли, кто дал им этот приказ, но он вошел в сознание. Правильно, нужно подумать,  не осталось ли еще какое-нибудь мирное средство, но эта мера не должна унижать достоинство человека. Нужно понять и земные меры и надземные. Только при существовании гармонии можно понять красоту мира, иначе при полном незнании достоинства человека получается отвратительное безобразие. Не может мыслить о мире, кто не знает красоту. Также и понятие единения не будет осознано при невежестве. Но народа все-таки добром поминают Объединителя. Так Мы трудимся для мира. 
      Мыслитель многое внес, он дерзал представить мирное государство. Пусть люди называют его мечтою, но знаем, что мечта есть иероглиф вечности. 
      321. Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть доля исполнимости. Одним из самых неисполнимых мечтаний будет мир всего мира. Человечество тем не менее продолжает просить о мире всего мира, но в этом молении найдется частица, приложимая к земной жизни. 
       Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он научается, что жизнь во вражде, в конечном итоге, делается невозможной. Человек признает, что семья перестанет существовать при раздорах, также можно сказать и о великих странах, которые должны разлагаться без постоянного совершенствования. 
       Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то не будем отвергать, что уже в будущей эпохе произойдет сдвиг к разумному пониманию бытия. Потому пусть люди хотя бы отвлеченно толкуют о мире для всего мира. Пусть среди туч ненависти раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем ждать это от мертвых собраний, пусть лучше мечты произносятся молодыми. Пусть они в доспехе обороны полагают основу жизни. Не нужно мешать самым возвышенным мечтам. 
       Вот еще человеческое мечтание, которое кажется неисполнимым - мечтают люди о всеобщем достаточном образовании, но в разных частях света много неграмотных. По всему миру остается рабство, можно ли мечтать о всеобщем образовании? Но скажем - не только можно, но и должно.  Необходимо наполнить пространство призывами и приказами к образованию. 
       Не нужно считать неграмотность препятствием, она лишь доказывает неотложность образования. Нужды нет, что существуют школы, но если человечество еще не изжила позора рабства, значит образование было недостаточно. Житейские мудрецы советуют не замечать творимых жестокостей, значит,  эти мудрецы только мертвецы. Много вам скажут о блестящих достижениях просвещения, но, тем не менее, рабство существует. Кроме того, оно прикрывается самыми ханжескими выдумками, такие прикрытия особенно позорны. Так можно перечислить многие мечтания, которые должны претвориться в действительность. 
       Мыслитель учил: "Особенно опасайтесь людей, которые пытаются оправдать позорные деяния, такие лица будут врагами человечества. 
      322. Урусвати знает, что понятия, Нами называемые, должны быть поняты полностью. Когда Мы говорим о рабстве, Мы имеем в виду все виды этого позора, не только указываем на грубую куплю-продажу, но и на утонченное унижение личности,  последнее должно быть особенно отмечено. 
      Не раз Мы видели, как самые несносные поработители осуждали рабство. Но, поистине, не меньшее рабство процветает среди просвещенных столиц, нежели на диких базарах. Люди не освободились от понятия рабства, но для удовлетворения современности изобрели новые пышные наименования. Личность человеческая понимается меньше пса. 
      Поистине, иногда пес найдет больше заботы, нежели человек. 
      В храмах будут петь о человеческом благоволении, но тут же за порогом будет отвергнута рука просящая, даже не будет запрошено, в чем горе и нельзя ли помочь?
      Понимание чужого бедствия может расширить сознание. 
      Одна краткая дума может помочь создать нить спасительную, но и этой думы не бывает слишком часто. Так люди холодно проходят мимо кармических разрешений. Кроме того, они не подозревают, насколько они порывают с Нами и с Тонким Миром, откуда может быть посылаема самая лучшая помощь. Потому поймем понятие основ жизни во всей полноте. 
      Мы привели пример, как неполно понимается рабство, но такие примеры можно приводить из любой области. Можно указать на положение образования; можно назвать положение семьи и положение народного блага вообще. Оно может вызвать ожесточенные споры, ибо не приложат понимания синтеза. 
      Мыслитель указывал, что народное благо рождается в сердце человека. 
      323. Урусвати знает, что человеку можно помочь в пределах его сознания. Можно дать обезьяне драгоценный алмаз, но она лишь позабавится и бросит. Модно дать ей огромное количество ценностей, но они будут разбросаны без пользы. Может быть, случайны