тороны,  введение  завещаний,  с  помощью  которых    собственник    может
распоряжаться своей собственностью и после  своей  смерти.  Этот  институт,
прямо противоречащий древнему родовому строю,  в  Афинах  был  не  известен
вплоть до Солона; в Риме он был введен  уже  на  ранней  стадии,  но  когда
именно,- мы не знаем ["Система приобретенных прав" Лассаля во второй  части
вращается главным образом вокруг положения, что римское завещание столь  же
старо, как и самый Рим, что в  римской  истории  никогда  "не  существовало
времени без завещаний", что завещание возникло скорее в доримский период из
культа умерших.  Лассаль, как правоверный старогегельянец, выводит  римские
правовые нормы не из общественных отношений римлян,  а  из  "спекулятивного
понятия" воли, и приходит при  этом  к  указанному  утверждению,  полностью
противоречащему истории.  Это  неудивительно  в  книге,  автор  которой  на
основании того же спекулятивного понятия приходит к выводу,  что  у  римлян
при наследовании передача имущества была чисто второстепенным делом Лассаль
не только верит в иллюзии римских  юристов,  в  особенности  более  раннего
времени, но идет еще дальше этих иллюзий.]; у германцев ввели его попы, дл
того чтобы добропорядочный германец мог  беспрепятственно  завещать  церкви
свое наследство.
     Основывающаяся на этих устоях цивилизация  совершила  такие  дела,  до
каких древнее родовое общество не доросло даже в самой отдаленной  степени.
Но она совершила их,  приведя  в  движение  самые  низменные  побуждения  и
страсти людей и развив их  в  ущерб  всем  их  остальным  задаткам.  Низка
алчность была движущей силой цивилизации с ее первого до сегодняшнего  дня;
богатство, еще раз богатство и трижды богатство, богатство не  общества,  а
вот этого отдельного жалкого индивида было  ее  единственной,  определяющей
целью.  Если при этом в недрах этого общества все более развивалась наука и
повторялись периоды высшего расцвета искусства, то только потому,  что  без
этого невозможны были бы все достижения нашего времени в области накоплени
богатства.
     Так как основой цивилизации служит эксплуатация одного класса  другим,
то все ее развитие совершается в постоянном противоречии. Всякий шаг вперед
в производстве означает одновременно  шаг  назад  в  положении  угнетенного
класса, то есть огромного большинства.  Всякое благо для  одних  необходимо
является злом для других, всякое новое освобождение одного класса  -  новым
угнетением для другого.  Наиболее ярким примером  этого  является  введение
машин, последствия которого теперь общеизвестны.  И если у варваров, как мы
видели, едва можно было отличить права от обязанностей, то цивилизация даже
круглому  дураку  разъясняет  различие  и  противоположность  между   ними,
предоставляя одному классу почти все права и взваливая на другой почти  все
обязанности.
     Но этого не должно быть. Что хорошо для господствующего класса, должно
быть благом и для всего  общества,  с  которым  господствующий  класс  себ
отождествляет.  Поэтому чем дальше идет вперед цивилизация, тем больше  она
вынуждена  набрасывать  покров  любви  на    неизбежно    порождаемые    ею
отрицательные явления, прикрашивать их или лживо отрицать,-  одним  словом,
вводить в практику общепринятое лицемерие,  которое  не  было  известно  ни
более ранним  формам  общества,  ни  даже  первым  ступеням  цивилизации  и
которое, наконец, достигает высшей своей точки в утверждении:  эксплуатаци
угнетенного  класса  производится  эксплуатирующим  классом  единственно  и
исключительно в интересах самого эксплуатируемого класса, и если  последний
этого не понимает и даже начинает восставать против  этого,  то  это  сама
черная неблагодарность по отношению  к  благодетелям  -  эксплуататорам  [Я
сначала собирался привести рядом с моргановской и моей собственной критикой
цивилизации блестящую критику цивилизации, которая встречается в  различных
местах произведений Шарля Фурье.  К сожалению, у меня нет времени  занятьс
этим.  Замечу только, что уже у Фурье моногамия и  земельная  собственность
служат главными отличительными признаками цивилизации и что он называет  ее
войной богатых против бедных.  Точно так же мы уже у него находим  глубокое
понимание того,  что  во  всех  несовершенных,  раздираемых  противоречиями
обществах  отдельные  семьи   (les    families    incoherentes)    являютс
хозяйственными единицами.].
     А теперь в заключение - суждение Моргана о цивилизации:
          "С наступлением цивилизации рост богатства стал  столь  огромным,
     его формы такими разнообразными,  его  применение  таким  обширным,  а
     управление  им  в  интересах  собственников  таким  умелым,  что   это
     богатство  сделалось  неодолимой    силой,    противостоящей    народу
     Человеческий  ум  стоит  в  замешательстве  и  смятении  перед   своим
     собственным творением.  Но все же настанет время,  когда  человеческий
     разум окрепнет для господства над богатством, когда он  установит  как
     отношение государства к собственности, которую  оно  охраняет,  так  и
     границы  прав  собственников.  Интересы  общества   безусловно    выше
     интересов отдельных лиц, и между ними следует создать  справедливые  и
     гармонические отношения.  Одна  лишь  погоня  за  богатством  не  есть
     конечное  назначение  человечества,  если  только  прогресс  останетс
     законом для будущего, каким он был для  прошлого  Время,  прошедшее  с
     наступления  цивилизации,-  это  ничтожная  доля  времени,   прожитого
     человечеством, ничтожная  доля  времени,  которое  ему  еще  предстоит
     прожить. Завершение исторического поприща, единственной конечной целью
     которого является богатство, угрожает нам гибелью общества, ибо  такое
     поприще содержит элементы своего собственного уничтожения.  Демократи
     в управлении,  братство  внутри  общества,  равенство  прав,  всеобщее
     образование освятят следующую,  высшую  ступень  общества,  к  которой
     непрерывно стремятся опыт, разум и наука.  Оно будет возрождением - но
     в высшей форме - свободы, равенства и братства древних родов" (Морган,
     "Древнее общество", стр. 552) [См. также Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е
     изд., т. 45, с. 269. Ред.].

     Написано в конце марта - 26 мая 1884 г.
     Напечатано отдельной книгой в Цюрихе в 1884 г.
     Подпись: Фридрих Энгельс
     Печатается по тексту Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, изд. 2, т. 21,
     с. 28-178


137 Данная работа представляет собой предисловие, которое Энгельс написал к
четвертому изданию своей книги "Происхождение семьи, частной  собственности
и государства".  До выхода книги предисловие было  опубликовано  в  журнале
"Neue Zeit" № 41, 1891  г,  под  заглавием  "К  истории  первобытной  семьи
(Бахофен, Мак Леннан, Морган)" -213

138 "Contemporanul" ("Современник") -  румынский  журнал  социалистического
направления, издавался в Яссах в 1881-1890 гг - 214

139 Могары - племя,  в  настоящее  время  народность,  населяющая  западные
районы Непала - 218

140 Энгельс совершил путешествие в Соединенные Штаты  Америки  и  Канаду  в
августе - сентябре 1888 года.  Путевые впечатления Энгельса от этой поездки
см. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 484- 486 - 223

141 Пуэбло - название группы индейских племен Северной Америки,  живших  на
территории Новой Мексики (в настоящее  время  -  ЮгоЗапад  США  и  Северна
Мексика)  и  объединенных  общностью  истории  и  культуры.  Это  название,
происходящее от испанского слова pueblo (народ, селение, община), было дано
им испанскими завоевателями в связи с особым характером их селений, которые
представляли собой большие общинные дома-крепости до 5-6 этажей,  вмещавшие
до тысячи человек, оно применялось  также  по  отношению  к  селениям  этих
племен - 228

142 Это письмо Маркса до нас не дошло.  Энгельс упоминает о  нем  в  письме
Каутскому от 11 апреля 1884 г - 238.

143 Речь идет о тексте оперной тетралогии Р.  Вагнера  "Кольцо  Нибелунга",
написанном самим композитором  на  основе  скандинавского  эпоса  "Эдда"  и
немецкого эпоса "Песнь о Нибелунгах" - 239.

144 "Эдда" и "Эгисдрекки" - собрание мифологических и героических  сказаний
и песен скандинавских народов.- 239.

145 Асы и ваны - две группы  богов  в  скандинавской  мифологии.  "Сага  об
Инглингах" - первая сага из книги о норвежских королях (с древнейших времен
до XII в.) средневекового исландского поэта и летописца Снорри Стурлусона.-
239.

146 Речь идет о брачных классах, или секциях - особых группах,  на  которые
делилось большинство австралийских  племен.  Мужчины  каждой  группы  могли
вступать в брак только с женщинами определенной  другой  группы;  в  каждом
племени имелось 4-8 таких групп,- 242.

147 Сатурналии - ежегодные празднества в Древнем Риме в честь бога Сатурна,
устраивавшиеся в связи с окончанием земледельческих работ. В дни сатурналий
царила  свобода  половых   отношений.    Слово    "сатурналии"    сделалось
нарицательным для обозначения разгульных пиршеств и оргий.- 251.

148 См.- Morgan L.  H. Ancient Society. London, 1877, p. 465-466,  а  также
"Архив Маркса и Энгельса", т. IX, с. 29.- 258.

149 См. там же, с. 470, а также "Архив Маркса и Энгельса", т.  IX, с.  31.-
258

150 Имеется в виду работа М М.  Ковалевского "Первобытное право, выпуск  I.
Род".  М., 1886. В этой работе Ковалевский ссылается на данные относительно
семейной общины в России, сообщенные Оршанским в 1875 г. и А. Я. Ефименко в
1878 г.- 259.

151 "Правдой" Ярослава называют первую часть древнейшей  редакции  "Русской
Правды" - сборника законов Древней Руси, возникшего в XI-XII вв. на  основе
обычного права  того  времени  и  отражавшего  экономические  и  социальные
отношения тогдашнего общества.  Далматинские  законы.  -  сборник  законов,
действовавших в XV- XVII  вв.  в  Полице  (часть  Далмации);  известен  под
названием Полицкого статута.- 259.

152 Calpullis - семейные общины у индейцев Мексики в период  ее  завоевани
испанцами; каждая семейная община (calpulli), все члены которой имели общее
происхождение,  владела  общим  участком  земли,  который  не  подлежал  ни
отчуждению, ни разделу между наследниками.- 260.

153 "Das Ausland" ("Зарубежные  страны")  -  немецкий  журнал  по  вопросам
географии, этнографии и естествознания, издавался в 1828- 1893 гг.; с 1873
г. выходил в Штутгарте - 260.

154 Речь идет о статье 230 Гражданского кодекса (см. примечание 82). -262.

155 Спартиаты - полноправные граждане Древней Спарты.  Илоты  -  бесправные
жители Древней Спарты, прикрепленные к земле и  обязанные  нести  в  пользу
землевладельцев-спартиатов определенные повинности.- 264.

156 Аристофан. "Женщины на празднике Фесмофорий ". - 264.

157 Гиеродулы - в Древней  Греции  и  греческих  колониях  рабы  и  рабыни,
принадлежавшие храмам; во многих местах, особенно в городах Передней Азии и
в Коринфе, женщины гиеродулы занимались храмовой проституцией 266.

158 "Гудрун" (или "Кудрун") -средневековая немецкая эпическая поэма XIII в
- 277.

159 Речь идет о завоевании Мексики испанскими  конкистадорами  в  1519-1521
гг.- 289.

160 Morgan L H Ancient Society London, 1877, p. 115.- 290.

161 "Нейтральная нация" - так назывался в XVII в. военный  союз  нескольких
родственных ирокезам индейских племен, живших на северном берегу озера Эри.
Такое название было дано этому союзу французскими колонистами  ввиду  того,
что он сохранял нейтралитет в войнах между племенами собственно ирокезов  и
гуронов.- 295.

Речь идет о национально освободительной борьбе  зулусов  против  английских
колонизаторов в 1879-1887 гг.

162  Национально-освободительное  восстание  нубийцев,  арабов  и    других
народностей  Судана  во  главе  с  мусульманским  проповедником  Мухаммедом
Ахмедом  произошло  в  1881-1884  гг.  В  ходе    восстания    образовалось
самостоятельное  централизованное  махдистское  государство.   Судан    был
завоеван англичанами лишь в 1899 году - 295.

163 Имеются в виду так называемые метэки - чужеземцы, поселившиеся в Аттике
на постоянное жительство; будучи свободными, они  не  имели  прав  афинских
граждан.  Метэки занимались главным  образом  ремеслом  и  торговлей,  были
обязаны платить особый налог и иметь "покровителей" из  числа  полноправных
граждан, через которых могли обращаться к органам правления.- 313.

164 Законы Двенадцати таблиц - были составлены в середине V в. до н.  э.  в
результате борьбы плебеев против патрициев; эти  законы  отразили  процессы
имущественного  расслоения  римского  общества,    развития    рабства    и
формирования  рабовладельческого  государства;  законы  были  записаны   на
двенадцати досках (таблицах).- 317.

165 Вторая  Пуническая  война  (218-201  гг.  до.  н.  э.)  -  война  между
крупнейшими рабовладельческими государствами древности - Римом и Карфагеном
за установление господства в  Западном  Средиземноморье,  за  захват  новых
территорий и приобретение рабов.  Война закончилась поражением  Карфагена.-
318.

166 Завоевание Уэльса англичанами было завершено в 1283  г.,  однако  Уэльс
продолжал после этого сохранять автономию; полностью  он  был  объединен  с
Англией в середине XVI столетия.- 326.

167 В 1869-1870 гг. Энгельс работал над большим трудом, посвященным истории
Ирландии, который остался незаконченным (написанный Энгельсом отрывок этого
труда см.- Маркс К., Энгельс Ф.  Соч 2-е изд., т.  16,  с.  479-524,  часть
подготовительных материалов к нему см. "Архив Маркса  и  Энгельса",  т.  X,
1948, с. 100-263); в связи с изучением истории кельтов  Энгельс  исследовал
также и древнеуэльские законы.- 326.

168 Энгельс цитирует книгу: Ancient Laws and Institutes of  Wales  (Древние
законы и установления Уэльса). Том I, 1841, с. 93.- 327.

169 В сентябре 1891 г.  Энгельс совершил поездку по Шотландии и Ирландии  -
328.

170 В 1745-1746 гг. в Шотландии произошло восстание  горных  кланов  против
притеснений    и    обезземеливания,    осуществлявшихся    в     интересах
англо-шотландской земельной аристократии и  буржуазии;  горцы  боролись  за
сохранение старинной родовой организации. В результате подавления восстани
клановая система  в  горной  Шотландии  была  разрушена,  остатки  родового
землевладения ликвидированы; усилился процесс сгона шотландских крестьян  с
земли, были отменены родовые суды,  запрещены  некоторые  родовые  обычаи.-
329.

171 Morgan L H. Ancient Society. London, 1877, p 357 358. 329.

172 "Алеманнская правда" - свод обычного права германского племенного союза
алеманнов (аламанов), занимавшего с V в. территорию  современного  Эльзаса,
Восточной Швейцарии и Юго Западной Германии, относится к концу VI -  началу
VII  вв  и  VIII  в.  Энгельс  ссылается  здесь  на  закон  LXXXI  (LXXXIV)
"Алеманнской правды".- 330.

173 "Песнь о Хильдебранде"  героическая  поэма,  памятник  древнегерманской
эпической поэзии VIII в., сохранившийся в отрывках.- 331.

174 Восстание германских и галльских племен под предводитель ством Цивилиса
против  римского  владычества  происходило  в  69  70  гг.  (по   некоторым
источникам,  69-71  гг.);  оно  охватило  значительную  часть   Галлии    и
подвластных Риму германских областей, создав для Рима  угрозу  потери  этих
территорий. Восставшие потерпели поражение и были вынуждены заключить мир с
Римом. 334.

175  "Codex  Laureshamensis"  ("Лоршский  картулярий")    -сборник    копий
дарственных грамот и привилегий Лоршского монастыря, составленный в XII в.,
является  одним  из  важнейших  источников  по  истории  крестьянского    и
феодального землевладения VIII-IX вв.- 336.

176 Священная  Римская  империя  германской  нации  средневековая  империя,
основанная в 962 г. и охватывавшая территорию Германии и  частично  Италии.
Впоследствии в состав Империи входили также  некоторые  французские  земли,
Чехия, Австрия, Нидерланды, Швейцария и  другие  страны.  Империя  не  была
централизованным государством и представляла  собой  непрочное  объединение
феодальных  княжеств  и  вольных  городов,  признававших  верховную  власть
императора.  Империя прекратила свое существование в 1806 г ,  когда  после
поражения в войне с Францией Габсбурги были вынуждены отказаться от  титула
импера торов Священной Римской империи.- 344, 551.

177  Бенефиций  (beneficium,  буквально:  "благодеяние")  форма  земельного
пожалования, получившая широкое распространение во Франкском государстве  в
первой половине VIII в.  Передававшийся в форме бенефиция участок  земли  с
жившими на нем зависимыми крестьянами переходил в  пожизненное  пользование
(бенефициария)  на  условиях  выполнения  определенных  служб,  чаще  всего
военной.  Бенефициальная  система  способствовала    формированию    класса
феодалов, особенно мелкого и среднего дворянства, закрепощению крестьянских
масс, развитию вассальных отношений  и  феодальной  иерархии.  Впоследствии
бенефиции стали превращаться в наследственные лены (феоды). -346.

178 Графы  округов  (Gaugrafen)  -  во  Франкском  государстве  королевские
чиновники,  поставленные  во  главе  округов  или  графств;  были  наделены
судебной властью, собирали налоги и ведали войском, которым командовали  во
время походов.  За свою службу  пользовались  третью  королевских  доходов,
получаемых  в  данном  округе,  и  вознаграждались  земельными  владениями.
Впоследствии графы стали постепенно превращаться из назначаемых королевских
должностных  лиц  в  крупных  феодальных  сеньоров,  обладающих  суверенной
властью, особенно после 877 г., когда официально была установлена  передача
графской должности по наследству.- 347.

179 Ангарии - повинности, возлагавшиеся в  Римской  империи  на  жителей  и
обязывавшие последних предоставлять лошадей и носильщи ков для обслуживани
правительственных  транспортов;  впоследствии  приобрели   более    широкий
характер, являясь тяжелым бременем для населения.- 347.

180 Коммендация - одна из распространенных в Европе, начиная с VIII-IX вв.,
форм перехода крестьян под "покровительство" феодалов, или мелких  феодалов
под "покровительство" крупных на определенных условиях  (например,  несение
военной службы, передача ему своей земли с получением  ее  обратно  в  виде
условного держания).  Означая для крестьян, которые  часто  Принуждались  к
этому акту силой, утрату личной свободы, а для мелких феодалов - вступление
в вассальные отношения с крупными, коммендация  способствовала  закреплению
феодальных отношений.- 349.

181 При Гастингсе в 1066 г.  произошло  сражение  войск  герцога  Нормандии
Вильгельма, вторгшихся в Англию, с  англосаксами.  Англосаксонские  войска,
сохранявшие в своей военной организации пережитки общинного строя и имевшие
примитивное вооружение, были разбиты, а их  король  Гарольд  погиб  в  бою.
Вильгельм стал королем Англии под именем Вильгельма I Завоевателя. 355.

182  Дитмаршен   -    область    в    юго-западной    части    современного
Шлезвиг-Гольштейна.  В древности была населена саксами, в VIII в. завоевана
Карлом Великим, впоследствии находилась во владении  различных  духовных  и
светских феодалов.  С середины XII в. население Дитмаршена, среди  которого
преобладали    свободные    крестьяне,    стало    постепенно    добиватьс
самостоятельности  и  с  начала  XIII  до  середины  XVI   в.    фактически
пользовалось независимостью.  В этот  период  Дитмаршен  представлял  собой
совокупность самоуправляющихся крестьянских общин, основой которых являлись
во многих случаях старые крестьянские роды.  До XIV в. верховная  власть  в
Дитмаршене принад лежала собранию всех свободных землевладельцев, затем она
перешла к трем  выборным  коллегиям.  В  1559  г.  войска  датского  корол
Фредерика  II  и  гольштейнских  герцогов  Иоганна  и    Адольфа    сломили
сопротивление  населения  Дитмаршена  и  область  была    поделен