занность  кровной  мести,
безусловно признававшаяся ирокезами.  Если члена рода убивал кто-нибудь  из
чужого рода, весь род убитого был обязан ответить кровной  местью.  Сначала
делалась попытка к примирению; совет рода убийцы собирался и  делал  совету
рода  убитого  предложение  покончить  дело  миром,  чаще  всего   изъявл
сожаление и предлагая значительные подарки.  Если предложение  принималось,
то дело считалось  улаженным.  В  противном  случае  потерпевший  урон  род
назначал одного из нескольких мстителей, которые были обязаны  выследить  и
умертвить  убийцу.  Если  это  выполнялось,  род  убитого  не  имел   права
жаловаться, дело признавалось по конченным.
     6. Род имеет определенные имена или группы имен, пользоваться которыми
во всем племени может только он один, так что имя отдельного человека также
указывает, к какому  роду  он  принадлежит.  С  родовым  именем  неразрывно
связаны и родовые права.
     7. Род может усыновлять посторонних и таким путем принимать их в члены
всего  племени.  Военнопленные,  которых  не  убивали,  становились,  таким
образом, в силу усыновления в одном  из  родов  членами  племени  сенека  и
приобретали тем самым все права рода и племени.  Усыновление происходило по
предложению отдельных членов рода: по предложению мужчин, которые принимали
постороннего как брата или сестру, или по предложению  женщин,  принимавших
его  в  качестве  своего  ребенка;  для  утверждения  такого    усыновлени
необходимо было торжественное принятие в  род.  Часто  отдельные,  численно
ослабевшие в силу исключительных обстоятельств  роды  таким  образом  вновь
количественно укреплялись путем массового усыновления членов другого  рода,
с согласия последнего.  У ирокезов торжественное принятие в род происходило
на публичном  заседании  совета  племени,  что  фактически  превращало  это
торжество в религиозную церемонию.
     8. Трудно установить у  индейских  родов  наличие  особых  религиозных
празднеств; но религиозные церемонии индейцев более  или  менее  связаны  с
родом.  Во время шести ежегодных религиозных празднеств ирокезов  сахемы  и
военные вожди  отдельных  родов  в  силу  своей  должности  причислялись  к
"блюстителям веры" и выполняли жреческие функции.
     9. Род имеет  общее  место  погребения.  У  ирокезов  штата  Нью-Йорк,
стесненных  со  всех  сторон  белыми,  оно  теперь  исчезло,   но    раньше
существовало.  У других индейцев оно  еще  сохранилось,  как,  например,  у
находящихся в близком родстве с ирокезами тускарора, которые,  несмотря  на
то, что они христиане, имеют на кладбище особый ряд для каждого  рода,  так
что в одном ряду с детьми хоронят мать, но не отца.  Да и у  ирокезов  весь
род умершего участвует в погребении, заботится о могиле, надгробных речах и
т. п.
     10. Род имеет совет - демократическое собрание  всех  взрослых  членов
рода, мужчин и женщин, обладающих равным правом голоса.  Этот совет выбирал
и смещал сахемов и военных вождей, а также и остальных "блюстителей  веры";
он выносил постановления о выкупе (вергельде) или кровной мести  за  убитых
членов рода; он принимал посторонних в состав рода.  Одним словом,  он  был
верховной властью в роде.
     Таковы функции типичного индейского рода.

     "Все его члены -  свободные  люди,  обязанные  защищать  свободу  друг
     друга, они обладают равными личными правами - ни  сахемы,  ни  военные
     вожди не претендуют ни на какие преимущества, они составляют братство,
     связанное кровными  узами.  Свобода,  равенство,  братство,  хотя  это
     никогда не было сформулировано, были основными принципами рода, а род,
     в свою очередь,  был  единицей  целой  общественной  системы,  основой
     организованного индейского общества.  Этим объясняется то непреклонное
     чувство независимости и личного достоинства, которое  каждый  признает
     за индейцами" [См. также Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 45, с.
     280. Ред.]

     Ко  времени  открытия  Америки  индейцы  всей  Северной  Америки  были
организованы в роды  на  началах  материнского  права.  Только  у  немногих
племен, как, например, у дакота,  роды  пришли  в  упадок,  а  у  некоторых
других, как у оджибве, омаха, они были организованы на  началах  отцовского
права.
     У очень многих индейских племен, насчитывающих более  пяти  или  шести
родов, мы встречаем особые группы, объединяющие  по  три,  четыре  и  более
родов;  Морган  называет  такую  группу  фратрией  (братством),   передава
индейское название точно соответствующим ему  греческим  понятиям.  Так,  у
племени сенека - две фратрии; в первую входят роды 1-4, во  вторую  -  роды
5-8. Более подробное  исследование  показывает,  что  эти  фратрии  большей
частью представляют первоначальные  роды,  на  которые  сперва  распадалось
племя; ибо при запрещении браков внутри рода каждое племя по  необходимости
должно было охватывать по крайней мере два рода,  чтобы  быть  в  состоянии
самостоятельно существовать. По мере разрастания племени каждый род, в свою
очередь, распадался на два  или  большее  число  родов,  которые  выступают
теперь как самостоятельные, тогда как первоначальный род, охватывающий  все
дочерние роды, продолжает существовать как фратрия.  У племени сенека  и  у
большинства других индейцев роды одной фратрии считаются братскими  родами,
а роды другой фратрии являются для них двоюродными,- обоэначения, имеющие в
американской системе  родства,  как  мы  видели,  весьма  реальное  и  ясно
выраженное значение.  Первоначально ни один сенека не мог вступить  в  брак
также внутри своей фратрии, но этот обычай уже давно вышел из  употреблени
и  действует  только  в  пределах  рода.  По  преданию    племени    сенека
первоначальными родами, от которых произошли другие, были роды "Медведь"  и
"Олень".  После того как эта новая организация  пустила  корни,  она  стала
видоизменяться в зависимости  от  потребности;  если  вымирали  роды  одной
фратрии, то нередко для уравнения с другими в нее переводились  целые  роды
из других фратрий. Поэтому мы у различных племен находим роды с одинаковыми
названиями, по разному группирующиеся во фратриях.
     Функции  фратрии  у  ирокезов  -  отчасти    общественного,    отчасти
религиозного порядка. 1) В игре в мяч фратрии выступают одна против другой;
каждая  выдвигает  своих  лучших  игроков,  остальные  следят  за    игрой,
располагаясь по фратриям, и держат друг с  другом  пари,  делая  ставку  на
победу своих игроков.- 2) В совете племени сахемы и  военные  вожди  каждой
фратрии сидят вместе, одна группа против  другой,  каждый  оратор  говорит,
обращаясь к представителям каждой фратрии как к особой корпорации.- 3) Если
в племени случалось убийство, причем убийца  и  убитый  принадлежали  не  к
одной и той же фратрии, то  пострадавший  род  часто  апеллировал  к  своим
братским родам; они созывали тогда совет  фратрии  и  обращались  к  другой
фратрии как к целому, чтобы та, в свою  очередь,  собрала  свой  совет  дл
улаживания  дела.  Здесь  фратрия,  таким  образом,  снова  выступает   как
первоначальный род - и с  большими  шансами  на  успех,  чем  более  слабый
отдельный род, от нее происшедший. - 4)  В  случае  смерти  выдающихся  лиц
противоположная фратрия брала на  себя  заботу  о  похоронах  и  похоронных
торжествах, тогда как члены фратрии  умершего  участвовали  в  похоронах  в
качестве родных покойника.  Когда  умирал  сахем,  противоположная  фратри
извещала союзный совет ирокезов об освобождении должности. - 5) При выборах
сахема также выступал на сцену совет фратрии.  Утверждение выбора братскими
родами считалось как бы само собой разумеющимся,  но  роды  другой  фратрии
могли представлять возражения. В таком случае собирался совет этой фратрии;
если   он    считал    возражения    правильными,    выборы    признавались
недействительными. - 6) Раньше у ирокезов существовали  особые  религиозные
мистерии, названные белыми medicine-lodges [колдовскими собраниячи.  Ред.].
Эти мистерии у племени сенека устраивались двумя  религиозными  братствами,
имевшими особые правила посвящения новых членов; на каждую из обеих фратрий
приходилось по одному такому братству. - 7)  Если,  что  почти  несомненно,
четыре lineages (колена),  населявших  ко  времени  завоевания  159  четыре
квартала Тласкалы, были четырьмя фратриями,  то  это  доказывает,  что  как
фратрии у греков, так и подобные же родовые союзы у германцев, имели  также
значение военных единиц; эти четыре lineages выступали в  бой,  каждая  как
особый отряд в своей  форме  и  с  собственным  знаменем,  под  начальством
собственного вождя.
     Как несколько родов образуют  фратрию,  так  несколько  фратрий,  если
брать классическую форму, образуют племя; в некоторых случаях у значительно
ослабленных  племен  не  достает  среднего  звена  -  фратрии.    Что    же
характеризует отдельное индейское племя в Америке?
     1. Собственная территория и собственное  имя.  Каждое  племя  владело,
кроме места своего действительного поселения, еще значительной областью дл
охоты и рыбной ловли. За пределами этой области лежала обширная нейтральна
полоса, простиравшаяся вплоть до владений ближайшего племени;  у  племен  с
родственными языками эта полоса была уже: у  племен,  не  родственных  друг
другу по языку,- шире.  Эта полоса -  то  же  самое,  что  пограничный  лес
германцев, необитаемая область, которую  создали  вокруг  своей  территории
свевы Цезаря; это то же, что isarnholt (по датски Jarnved,  limes  Danicus)
между датчанами и германцами, Саксонский лес  и  branibor  (по-славянски  -
"защитный лес"), от которого  получил  свое  название  Бранденбург,-  между
германцами и славянами.  Область, отделенная  такого  рода  неопределенными
границами, составляла общую землю племени, признавалась  таковой  соседними
племенами,  и  племя  само  защищало  ее  от  посягательств.  На   практике
неопределенность границ большей частью оказывалась неудобной только  тогда,
когда население сильно разрасталось.- Названия племен, по-видимому, большей
частью скорее возникали случайно, чем выбирались  сознательно,  с  течением
времени часто бывало, что племя получало от соседних племен  имя,  отличное
от того, которым оно называло себя само, подобно тому как немцам их  первое
историческое общее наименование "германцы" было дано кельтами.
     2. Особый, лишь этому племени свойственный диалект. В действительности
племя и диалект по существу совпадают; новообразование племен  и  диалектов
путем разделения происходило  в  Америке  еще  недавно  и  едва  ли  совсем
прекратилось и теперь. Там, где два численно ослабевших племени сливаются в
одно, бывает, что в виде исключения в одном и том  же  племени  говорят  на
двух весьма родственных диалектах.  Средняя численность американских племен
ниже  2000  человек;  однако  племя  чироки  насчитывает  26000  человек  -
наибольшее  в  Соединенных  Штатах  число  индейцев,  говорящих  на   одном
диалекте.
     3. Право торжественно вводить в должность избранных родами  сахемов  и
военных вождей.
     4. Право смещать их, даже против желания их рода. Так как эти сахемы и
военные вожди состоят членами совета  племени,  то  эти  права  племени  по
отношению к ним объясняются сами собой.  Там, где образовался союз племен и
все вошедшие в него племена представлены в союзном совете, указанные  права
переходят к последнему.
     5. Общие религиозные представления (мифология) и культовые обряды.

     "Индейцы были на свой варварский манер религиозным народом"

     Мифология индейцев до сих пор еще отнюдь не подвергалась  критическому
изучению; предметам своих религиозных представлений - всякого рода духам  -
они уже придавали человеческий облик,  но  низшая  ступень  варварства,  на
которой они находились, не знает еще наглядных изображений, так  называемых
идолов.  То был культ природы и стихий, находившийся  на  пути  развития  к
многобожию.  Различные  племена  имели  свои  регулярные   празднества    с
определенными формами  культа,  а  именно  -  танцами  и  играми;  танцы  в
особенности были существенной составной частью всех  религиозных  торжеств;
каждое племя проводило свои празднества отдельно.
     6. Совет племени для обсуждения общих дел.  Он состоял из всех сахемов
и военных вождей отдельных родов, их подлинных представителей,  потому  что
они в любое время могли  быть  смещены;  он  заседал  публично,  окруженный
прочими членами племени,  которые  имели  право  вступать  в  обсуждение  и
высказывать  свое  мнение;  решение  выносил  совет.  Как  правило,  каждый
присутствующий  мог,  по  желанию,  высказаться,  женщины    также    могли
представлять свои соображения через избранного ими оратора.  У ирокезов дл
окончательного решения требовалось единогласие, как это было и в германских
общинах марках при решении некоторых вопросов.  В  ведение  совета  племени
входило, в частности,  регулирование  отношений  с  другими  племенами;  он
принимал и направлял посольства, объявлял войну и заключал мир.  Если  дело
доходило до войны, то вели ее большей частью добровольцы. В принципе каждое
племя считалось состоящим в войне со всяким другим племенем, с которым  оно
не заключило мирного договора по всей  форме.  Военные  выступления  против
таких  врагов  организовывались  большей  частью  отдельными    выдающимис
воинами; они устраивали военный танец, и всякий, принявший в  нем  участие,
заявлял  тем  самым  о  своем  присоединении  к  походу.  Отряд  немедленно
организовывался и выступал.  Защита  принадлежащей  племени  территории  от
нападения также большей частью осуществлялась путем  призыва  добровольцев.
Выступление в поход и возвращение из похода таких  отрядов  всегда  служили
поводом для общественных торжеств.  Согласия совета племени на такие походы
не требовалось, его не испрашивали и не давали. Это совершенно то же самое,
что и частные военные походы германских дружин, как их  нам  рисует  Тацит,
только  у  германцев  дружины  уже  приобрели  более  постоянный  характер,
составляют устойчивое ядро, которое  организуется  уже  в  мирное  время  и
вокруг которого в случае войны группируются  остальные  добровольцы.  Такие
военные отряды редко бывали многочисленны; самые крупные военные экспедиции
индейцев, даже на большие расстояния, совершались  незначительными  боевыми
силами.  Если  несколько  таких  отрядов  объединялось  для   какого-нибудь
крупного предприятия, каждый из них подчинялся только  своему  собственному
вождю; согласованность плана похода в той или иной  степени  обеспечивалась
советом этих вождей.  Таков же был способ  ведения  войны  у  алеманнов  на
Верхнем Рейне в IV веке, согласно описанию Аммиана Марцеллина.
     7. У  некоторых  племен  мы  встречаем  верховного  вождя,  полномочи
которого, однако, весьма невелики.  Это один из сахемов, который в случаях,
требующих немедленного действия, должен принимать временные меры  до  того,
как совет сможет собраться и принять  окончательное  решение.  Здесь  перед
нами  едва  намечающийся,  но  большей  частью  не  получивший  дальнейшего
развития прообраз должностного лица,  обладающего  исполнительной  властью;
такое должностное лицо скорее  появилось,  как  мы  увидим,  в  большинстве
случаев,  если  не  везде,  в  результате  развития    власти    верховного
военачальника.
     Дальше  объединения  в  племя  подавляющее  большинство   американских
индейцев не пошло.  Немногочисленные племена их, отделенные друг  от  друга
обширными пограничными  полосами,  ослабляемые  вечными  войнами,  занимали
небольшим числом людей громадное  пространство.  Союзы  между  родственными
племенами заключались то там, то тут в случае временной необходимости  и  с
ее исчезновением распадались.  Однако в отдельных местностях  первоначально
родственные, но  впоследствии  разобщенные  племена  вновь  сплачивались  в
постоянные союзы, делая, таким образом, первый шаг к образованию  наций.  В
Соединенных Штатах наиболее развитую форму  такого  союза  мы  встречаем  у
ирокезов.  Выйдя из мест своего поселения к западу от Миссисипи,  где  они,
вероятно, составляли ветвь большой родственной группы  да-кота,  они  после
долгих странствований осели в нынешнем штате Нью-Йорк, разделившись на пять
племен сенека, кайюга, онондага, онейда и могаук.  Они существовали за счет
рыбной ловли, охоты и примитивного огородничества, жили в деревнях, большей
частью защищенных частоколами. Число их никогда не превышало 20000 человек,
во всех пяти племенах было несколько общих родов, они  говорили  на  весьма
родственных  диалектах  одного  и  того  же  языка  и  населяли    сплошную
территорию, которая была поделена между пятью племенами. Так как территори
эта была ими недавно завоевана, то совместные действия этих  племен  против
племен, вытесненных ими, стали естественным явлением, вошедшим в обычай.  И
таким образом, самое позднее в начале XV века сложился оформленный  "вечный
союз" - конфедерация, которая, осознав приобретенную  ею  силу,  немедленно
приобрела наступательный характер и в период своего наивысшего  могущества,
около 1675 г., завоевала окружавшие ее  значительные  пространства,  частью
прогнав, частью обложив данью местных жителей.  Союз ирокезов  представляет
самую развитую общественную организацию, какую только создали  индейцы,  не
переступившие  низшей  ступени    варварства    (следовательно,    исключа
мексиканцев,  новомексиканцев  и  перуанцев).  Основные  черты  союза  были
таковы:
     1. Вечный союз пяти родственных по  крови  племен  на  основе  полного
равенства и самостоятельности во всех внутренних делах племени. Это кровное
родство составляло подлинную основу союза.  Из пяти племен  три  назывались
отцовскими и были между собой братьями; два других назывались  сыновними  и
также были братскими племенами между собой. Три рода - старейшие - были еще
представлены живыми членами во всех пяти племенах, три других рода - в трех
племенах, члены каждого из этих родов все считались братьями во  всех  пяти
племенах. Общий язык, имевший различия только в диалектах, был выражением и
доказательством общего происхождения.
     2. Органом союза был союзный совет, состоявший из 50  сахемов,  равных
по положению и авторитету, этот совет выносил окончательные решения по всем
делам союза.
     3.  Места  для  этих  50  сахемов,  как  носителей  новых  должностей,
специально учрежденных для целей союза, были при его создании  распределены
между племенами и родами.  При освобождении должности  соответствующий  род
вновь замещал ее путем выборов; он  мог  также  во  всякое  время  сместить
своего сахема, но право введения в должность принадлежало союзному совету.
     4. Эти союзные сахемы были также сахемами в своих племенах и  обладали
правом участия и голоса в совете племени.
     5  Все  постановления  союзного  совета  должны    были    приниматьс
единогласно.
     6. Голосование производилось по племенам, так что  каждое  племя  и  в
каждом племени все члены совета должны были  голосовать  единодушно,  чтобы
решение считалось действительным.
     7 Союзный совет мог быть созван каждым из советов пяти племен,  но  не
мог собираться по собственному почину.
     8. Заседания происходили в  присутствии  собравшегося  народа,  каждый
ирокез мог взять слово, решение же выносил только совет.
     9. В  союзе  не  было  никакого  единоличного  главы,  никакого  лица,
возглавлявшего исполнительную власть.
     10 Зато союз имел двух высших военных вождей с равными полномочиями  и
равной властью (два "царя" спартанцев, два консула в Риме).
     Таков был тот общественный строй, при котором  ирокезы  прожили  свыше
четырехсот лет и еще живут до сих пор. Я подробно описал этот строй, следу
Моргану, так как здесь мы имеем возможность изучить  организацию  общества,
еще не знающего  государства.  Государство  предполагает  особую