локо из кружки. Это было так, как будто Бог
лил Бога в Бога.. Если вы, конечно. понимаете, что я имею в виду..." Это в
точности соответствует той санскритской молитве, о которой я только что вам
говорил. Вы льете анергию в энергию во имя энергии. То, что в этот момент
происходит, очень важно - и в то же время ничего не происходит. Да, это так.
Попробуйте однажды увидеть все-ленную таким образом. Что мы с вами сейчас
делаем? - Ничего. Действительно, как мы можем что-то делать, если все уже
сделало, если все уже здесь? И мы все - здесь. Таким образом, чтобы научиться
посвящению и всему та-кому, полезно окружить себя такими же, как вы, людьми. В
мою карму входит посещение отца, семидесятитрехлетне-го республиканца, живущего
в Бостоне, консервативного и преуспевающего в обществе человека. Мы усаживаемся
с ним за стол, начинаем есть и вдруг он замечает, что я делаю это, хотя я
стараюсь это делать тихо, ненавязчиво. Отец хмыкает. Конечно, это хмыканье
происходит у него бессоз-нательно и означает - "хорошо, я подожду, пока ты
кончишь дурачиться". Как видите, это не сэтсанг, это не община на пути поиска
сознания. Это хмыканье, не-зависимо от того, помогает ли оно мне, или вредит,
являет-ся показателем того, где я реально нахожусь. Другими словами, если я
достаточно устойчиво и прочно нахожусь в своем делании, подобное хмыканье лишь
обострит чувство осознания всех наших установок и предубеждений и ни в коей мере
не уменьшит количество живых вибраций ма-терии, которое я генерирую в процессе
такого делания. В Соединенных Штатах, как и во всем мире, люди посещают церковь.
Они поют там гимны, которые якобы действуют возвышающе на сознание. Эти гимны
действительно были написаны людьми, достигшими экста-за, озарения. Нынешние
прихожане читают их, поют... де-ржа этот листок с гимном как анкету. В нем, в
этом листке бумаги, нет духа, и в сардом пении тоже нет. И все же тот, кто
написал этот гимн, вложил в него дух. Мы говорим:
     "Те, кто сочиняли такие гимны, были наивны". Нет, это мы ставим мир с ног
на голову. Когда Христос: говорил:
     "Посмотри, я делаю вещи новыми", - это есть не что иное, как быть
здесь-и-теперь, и тогда каждый момент будет аб-солютно новым, неповторимым. Если
бы тем, кто пришел в церковь, удалось услышать такой гимн как будто бы впер-вые,
тогда они смогли бы действительно войти в него. Поп-робуйте так сделать. Иначе
какой смысл посещать церковь? В третий период работы в ашраме член общины
отправляется в город и практикует там то, что Будда назы-вал "правильным образом
жизни". Член обшины добывает хлеб для пропитания своей общины. Однажды мне
довелось посетить группу бывших заключенных, создавших общину высоко в горах
близ Лос-Анжелеса. Их было около ста че-ловек. Все они, их жены и дети,
принимали ЛСД. Это была сильная, сплоченная община. Спустя какое-то время, перед
ними встал вопрос: чем заняться. После того, как человек какое-то время
находился внутри себя, наступает момент, когда он чувствует потребность служить,
разделить то, что он имеет, с другими. Это - кармическая предопределен-ность: вы
можете копить и копить до того момента, пока не переполнитесь - тогда вы должны
выплеснуться, отдать - чтобы снова уйти вовнутрь. Они спросили у меня совета. Я
посоветовал им открыть магазин на побережье Лагуны, что они и сделали. В
настоящее время - это фантастически успешное предприятие; в горах они занимаются
различными видами ремесел, а готовые изделия доставля-ют по реке на побережье.
Поскольку задача состоит в том, чтобы построить различные части нашего сознания,
чело-век должен побывать в круговороте разнообразных сюже-тов. В четвертый
период человек должен ознакомиться с другими существующими способами обретения
осознания. Например, по программе взаимообмена опытом я жил в одном из
бенедиктинских монастырей. Эта программа рассчитана на обмен опытом между
центрами в Индии с суфийскими центрами и другими. Еще пример: сегодня я делаю
последнюю формальную лекцию или дискуссию, ко-торую собираются осуществить в
Соединенных Штатах в этом круге, в этом воплощении. Я так надеюсь. (Это тоже
всего лишь привязанность). Теперь я собираюсь покинуть страну и вернуться к
обучению - ведь я еще только начинающий. Сначала я намерен поехать в Южную
Америку, чтобы ознакомиться с программой обучения суфиев. Суфии - это
мистическое крыло мусульманской религии. Вероятно, вы слышали о странствующих
дервишах. Это только один из аспектов суфизма. Гурджиев, в основном, обучался
именно суфийской традиции. После этого я собираюсь снова поехать в Индию. Об
этом я вам рассказывал для того, чтобы вы имели представление, что такое
четвертая стадия гаирама. Итак, то, что я сейчас рас-сказываю вам, - это работа
над самим собой, потому что я понял: единственное, что человек может предложить
другим, - это свое состояние бытия. Что бы вы ни делали: готовите ли вы пищу,
занимаетесь ли терапией, являетесь студентом или любовником, - вы делаете свое
собственное бытие, вы проявляете, насколько ваше сознание еще привя-зано. Вот
то, что вы делаете с другим человеком. Это - просто танец! Когда вы протестуете
против кого-то, степень сознательности, с которой вы протестуете, определяется
тем, насколько хорошо услышано другими то, что вы хотите сказать.
СОЗНАНИЕ КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ
     Сознание означает непривязанность к двойственности на любом уровне.
Сознание означает свободу от привязан-ностей. Если вы поняли, что самая лучшая
мать - это наиболее сознательная мать, самый лучший студент - наиболее
сознательный студент, самый лучший врач, са-мый лучший любовник, самый лучший
кто бы то ни было - это наиболее сознательный, тогда вы поймете, что служить
другому человеку - значит освободить его от привязанностей, в которых он
"заторчал" и из-за которых он влип в эту жизнь. Тогда становится понятно что
единственное, что вы можете сделать для других - быть действительно искренними и
делать то, что вы должны де-лать.
     Я остановился у бензоколонки "Шелл". Подошел мужчина, обслуживающий эту
станцию, начал мыть лобо-вое стекло машины, одновременно заправляя ее бензином.
Обычно я разъезжаю в своем старом бьюике, в нем и живу. Так было и на этот раз:
я ехал на машине со скоростью 45 миль в час. Сидел, поджав под себя одну ногу и
делал ман-тру... То есть, с помощью мантры делал в себе центрирование. Когда я
подъехал к станции, я находился в высоком состоянии сознания именно благодаря
деланию этой мантры. Сам же я никуда не ехал - машина делала это. И моя поездка
в старом бьюике была похожа на четы-рехдневную кинопанораму. Я просто сидел. В
машине удоб-ное кресло, я сидел в нем и смотрел на все, что проплывало мимо.
Остановившись на станции, я взглянул на рабочего, обслуживающего мою машину: он
выглядел как клиент Центрального Бюро по распределению актерских ролей, се-годня
он играл роль служащего на станции "Шелл". Мы оба были клиентами этого Бюро. В
его сознании я играл роль странного, не от мира сего парня в странном старом
бьюике, а в моей кармической развертке он играл роль слу-жащего на станции
"Шелл". И вот мы встретились. Когда он мыл стекло, я посмотрел на него и...
сказалось:
     Как идет спектакль?
     Привычно.
     Вы понимаете, конечно, что я спросил не буквально, а... Попробуйте быть
там: нечего делать, вы ни к кому не приезжали, вы никого не хотите изменить. Вы
только смотрите на этих двух парней...
     Он закончил мыть и заговорил о старых автомобилях, потом о том, как во
время мясной забастовки, он, на такой же старой, как моя, машине перевозил
индеек на базар в Нью-Йорк и там их продавал. Мы немного поболтали об этом,
потом я подписал чек, а он сказал:
     Хотите посмотреть мою машину?
     0'кей.
     Я вылез из бьюика, и мы пошли смотреть его машину. Это был "Мерседес". Мы
немного поговорили о "Мерседе-сах". Потом он сказал:
     Знаете, мне бы хотелось познакомить Вас с моей женой.
     0'кей.
     Мы поднялись с ним на второй этаж, где встретились с его женой и немного
посидели все вместе. Потом жена ска-зала:
     Не хотите ли остаться у нас на ужин?
     С удовольствием.
     Я остался на ужин. Скоро пришел из колледжа их сын. И мы сидели все вместе.
Обувь была снята и оставлена у входа, мы сидели и были дома. Я понял, что я
дома. Вы спросите, что означает быть дома? Я был здесь, и все мы были здесь. И я
понял, что каждый момент моей жизни - это одно и то же место. Завтра, когда я
сяду в свой авто-мобиль и поеду из Топека в Албукерк, вопрос будет заклю-чаться
в том, сколько моего сознания будет покидать Топека и какая его часть будет
находиться в здесь-и-теперь. Если я буду все время делать мантру, я буду все
время находиться в здесь-и-теперь. И если я вдруг вылечу из нее, я должен буду
заставить себя снова вернуться в здесь-и-теперь. После этой встречи я понял, что
окружение челове-ка зависит от уровня его сознания. Если бы я приехал на
станцию, думая, что я - просто парень, которому нужен бензин для машины, я и был
бы таким парнем. Служащий находился бы на своем уровне сознания, я - на своем.
Мы бы побыли с ним в том месте, и разошлись. Теперь я вижу, что жизнь - это
совершенный танец исполнения всевоз-можных ролей, роли, которые мы исполняем в
повседнев-ной жизни, - роль "Леди Макбет", которую мы играем снова и снова,
"Двенадцатая ночь", "Радостный дух", etc.
ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ КАК СОСТОЯНИЕ ЕДИНСТВА
     Это состояние довольно легко испытать, сидя в пещере. Довольно просто
сидеть и медитировать и, наконец, понять, каким образом мы влипаем в роли и как
какой-то случай в жизни или духовный контакт может вмиг разрушить ва-ше
представление о себе как о ком-то, делающем что-то, - забудьте об этом.
Напротив, я сейчас занимаюсь тем, что пытаюсь извлечь вас из "вас". Вопрос
заключается в следу-ющем: вы - это "вы" или вы - это "мы"? Если я буду думать о
вас согласно какой-то модели, которая будет пред-ставлять вас как "вас", тогда,
в конце концов, я просто захлебнусь. Мое сознание, мои концепции захлопнут,
вы-ключат меня, потому что я знаю, что высшее состояние сознания - это состояние
единства. Его можно выразить так: "Мы есть здесь". Я испытал это. Это
действительно так. И теперь абсолютно понятно, что каждый миг, когда я делаю
что-то, что увеличит расстояние между мной и объектом, я все дальше и дальше
ухожу от состояния единства. Только идиот может желать себе катиться вниз.
МАНТРА
     Мантра - это фраза. Мантрой может быть звук или целая фраза. Это фраза,
которую вы все время повторяете. В качестве примера рассмотрим фразу на
тибетском языке (можно использовать фразы и на английском, но в дальней-шем я
покажу, почему пользуются санскритом или тибетским языком): ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. В
настоящее время это, пожалуй, самая распространенная фраза-мантра в мире. В
Непале можно встретить скалы длиной в двадцать и высотой в десять футов, сплошь
исписанные крохотными буквами мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ так, что ее мож-но читать
как письмо. В некоторых храмах можно встретить молельные круги, на которых
десять миллионов раз написана эта мантра, а также можно встретить лам, которые
обходят вокруг ступы, повторяя мантру ОМ МА-НИ ПАДМЕ ХУМ. Когда вы начинаете
произносить эту мантру, первое, что необходимо сделать, - это произнести ее
вслух так, чтобы услышать ушами. Вы произносите ее, слышите и думаете о ее
значении. Это - первая игра, в которую вы вступаете с мантрой. Так, если я даю
вам эту мантру - ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ - вы начинаете ду-мать о ней, и первое, что
вы спрашиваете, - что она озна-чает? Существует много смыслов у этой мантры.
Написана целая книга о ее смыслах, автор которой - лама Говинда. Один из
способов понимания этой мантры такой: ОМ озна-чает Брахму, находящегося за
пределами всего, непрояв-ленного. МАНИ - драгоценный камень или кристалл, ПАДМЕ
- лотос, ХУМ - сердце. Таким образом, вот один из уровней понимания мантры: "Вся
вселенная подобна драгоценному камню или кристаллу, расположенному в центре
моего сердца или в сердцевине лотоса, который есть я; он проявлен, он светится в
моем сердце". Это один из способов интерпретации мантры. Вы начинаете
произносить ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и думаете: "Бог в непроявленной форме подобен
сокровищу в сердцевине ло-тоса, проявленного в моем сердце". Вы делаете это и
чувст-вуете мантру в сердце, - это один способ. Это самый нижний уровень
понимания мантры и работы с ней. Это не что иное, как замена одних мыслей в
голове на другие. Вместо того, чтобы думать: "Ух! как жарко! Не выпить ли на
следующей остановке коктейль? Ух ты, как стучат ко-леса. И вообще, эти новые
составы совсем не такие удобные, как о них говорили. Да кажется, здесь я уже
проезжал раньше!" - и т.д., и тому подобная чушь, которая, конеч-но, очень важна
для вас, но совершенно незначима. Вместо всего этого вы входите в мантру.
     После того, как в течение некоторого времени вы рабо-таете таким образом,
природа мантры начинает изменять-ся. Вы начинаете думать о ее значении.
Тибетские звуки начинают притягивать вас. Она начинает проникать снача-ла в
голову, потом из головы в грудь, до тех пор, пока не станет вращаться наподобие
небольшого колеса в груди:
     ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Именно на этой стадии она пере-станет означать что-либо
для вас. И всякий раз, когда вы захотите ввести ее в свое сознание, вы
вспоминаете ее зна-чение, которое и создает это вращение. Ее можно возвра-щать в
то место, из которого она ускользает. Кроме того, она обладает еще и таким
качеством: если ее делать доволь-но продолжительное время, она переходит в
некоторый вид вибраций или гармонии со вселенной, это происходит опре-деленным
способом, который есть ее личное дело. Созна-тельные существа, разработавшие
некоторые языки, такие, например, как санскрит, разработали также и звуки этих
языков, соотнеся их с различными состояниями сознания (в отличие от английского
языка). Таким образом, мантра на санскрите, если ее делать продолжительное
время, приведет вас в определенное состояние сознания.
МАНДАЛА-ПРОЦЕСС
     В Тибете существует танка. Если вы придете в Тибете к доктору, вместо того,
чтобы выписать вам лекарство или сказать - купите такие-то травы, - он дает вам
танку, мандалу, чтобы придя домой, вы повесили ее на стену и медитировали. Вы
скажете, что такой способ давно устарел. У вас, может быть, сильнейшая головная
боль, может, вы сильно простудились, может быть, у вас кровотечение и т. п. Вы
идете к доктору за помощью, а он дает вам какой-то клочок бумаги, чтобы вы
повесили его и медитировали. Вы скажете, что это все примитивно и наивно. Но не
спешите так говорить. Предположите, что эти люди - не пещерные ископаемые и,
может быть, они вовсе не так примитивны и наивны, как вам кажется. Представьте,
что вы берете этот листочек, приходите домой, вешаете его, садитесь напротив
него и начинаете его рассматривать. Спу-стя некоторое время ваше внимание
фокусируется на ман-дале, представляющей собой круг внутри квадрата, а квадрат
имеет четыре входа. Вскоре вы замечаете, что ваше внимание (только позвольте
себе быть с этой вещью; вы-бросьте все мысли и будьте только с ней) проходит
через эти двери-входы внутрь, и постепенно все глубже и глубже внутрь до самого
маленького круга, внутри которого нарисован специальный знак или какое-нибудь
существо. Этот длинный проход воспринимается как длинная труба. У нее есть своя
глубина. По мере того, как вы достигаете внутреннего круга и останавливаетесь в
нем, вы чувствуете, что вас буквально втягивает через эту трубу, втаскивает в
другую частоту вибраций.
     Знак, находящийся в центре самого маленького круга, изменяет ваше сознание,
поскольку вы поместили свое соз-нание именно в него. Это похоже на то, как если
бы вы вошли в Филлор-зал: звучит рок-н-ролл, огромное количе-ство прожекторов и
других стимулов, предназначенных для того, чтобы вывести ваше сознание в другое
пространство, в другое место. Вы можете сопротивляться этому: у меня болит
голова, мне лучше уйти отсюда. Мне кажется, что я не получу здесь никакой
линейной информации. Или, на-оборот, вы можете согласиться - хорошо, я останусь,
- как бы сдавшись: и тогда возникнет новое состояние соз-нания: вы начнете
переживать все в гештальт-форме, а не в виде отдельных линейных компонентов.
Аналитическая мысль отбрасывается, так как она непригодна в этой ситу-ации.
Мандала - это то, что носит название: "исцеление с помощью молитвы". Оно
основывается на идее, что "соз-нание проявляется в материи". И если вы меняете
природу вибраций или природу некоторого уровня сознания, вы обнаружите другие
уровни, на которых некоторые болезни не существуют. Тот, кто исцеляет с помощью
молитвы, использует скорость своих вибраций, чтобы подключить вас и вывести из
вашей скорости вибраций. Так происходит этот процесс. Танка действует таким же
способом. Так же работает и мантра. Они погружают человека в присущее им
пространство. Существуют мантры, обладающие очень большой силой. Существуют
мантры для всех частных ве-щей, в которых вы нуждаетесь, однако на Западе
исполь-зуют единственный вид мантр (им пользуюсь и я), который носит название
"общие мантры". Где бы вы не находились в какой-то момент, он углубит ваше
сознание. Это похоже на бесконечную прогрессию. Такие мантры не связаны с
каким-то определенным уровнем сознания. Они связаны с конечным уровнем сознания,
который есть отсутствие вся-кого уровня. Одной из таких мантр является ОМ МАНИ
ПАДМЕ ХУМ. Если вы поработаете некоторое время с этой мантрой, она начнет менять
уровень вашего сознания. Не-что аналогичное происходит, когда вы занимаетесь
прана-ямой, контролем над дыханием. После того, как в течение нескольких месяцев
человек занимается пранаямой, его ды-хание становится тихим. Вместо шумного
дыхания, при-сущего большинству людей, йоги обладают ровным, тихим, очень тонким
дыханием. Дыхание и есть то пространство, в котором находится наше сознание. Это
очень тонкое про-странство, большинство людей не замечает его вообще, пос-кольку
они привыкли к своему дыханию, и считают это в порядке вещей. Но когда человек
начинает успокаивать свое дыхание, он выходит в другое пространство. Помимо
этого, мантра служит еще и способом центрирования. Другими словами, вы, так же
как и я, боль-шую части времени находитесь в "иллюзии", то есть отож-дествлены с
чем-нибудь в пространстве и во времени. Например, - с телом, чувствами, мыслями,
процессом ходьбы и т. д. Идея мантры - остановиться, пусть все идет своим путем,
как если бы вы стояли и смотрели в воду и видели бы, как проходит ваша жизнь.
Мантра - это вспо-могательный метод разрушения привязанностей. Когда я веду
машину и делаю мантру, я не привязан к ведению машины, я только делаю мантру, а
езда происходит сама собой. Таким образом, мантры - это способ вхождения в такое
место в себе, которое можно назвать вечным насто-ящим. Место, в котором
буквально ничего не происходит. Мантра - это способ успокоения мысли.
ВЕЧНОЕ НАСТОЯЩЕЕ
     Действие мантры настолько сильно, что однажды, на-ходясь в Непале, я делал
ее в течение двух дней и двух ночей, - я перестал спать, а мантра тем не менее
продол-жалась. Но она продолжалась не в моем голосе, а... звучала как что-то
среднее между мормонским Храмовым Песно-пением и Хором Небесного Дня. Это было
нечто огромное, многоголосье древних голосов, разливающееся во времени и
пространстве в бесчисленных направлениях. Все, что я слышал, было ОМ МАНИ ПАДМЕ
ХУМ. Звук кондиционе-ра был ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Я испугался, побежал к одному
йогу и спросил:
     Что происходит? Я схожу с ума.
     Йог ответил:
     Ты настроился на ОМ, это - ЕГО сфера. Ты на-строился на эту сферу. Именно в
этом месте все это пребы-вает. Вот так.
     Мой учитель - очень тонкий человек, замечательный брамин. Он сказал мне:
"Никогда не ешь пищи, если она не приготовлена с любовью или мантрой, так как ты
отравишься. Вибрации человека, приготовившего пищу, проникают в нее, если ее
готовить на огне. Огонь транс-мутиру