доминирование состояния  тонкой  и
радостной  любви, исключение эгоцентризма, насильственности.
В   методологическом   отношении  важно   подчеркнуть,   что
саттвичность  обретается только при здоровом и очищенном  от
грубых энергетических включений теле. Она достигается в  том
числе  при  условии полного отказа от мясной и рыбной  пищи.
Саттвичность  может  быть  прочной  только   у   того,   кто
предварительно  полностью  прошел стадию  кшатризма,  развил
энергичность,  "личную силу", сильный интеллект  и  приобрел
глубокие знания о самом главном в жизни.

              Борьба с ложными привязанностями

   12:17.  ...Кто  не влюбляется (в людей)...  -  тот  дорог
Мне.
   12:18.  ...Свободный  от  земных привязанностей...  дорог
Мне.
   13:8-11.  ...Бесстрастное отношение к земным объектам...,
отсутствие земных привязанностей... - это признано истинным.
   2:62.   Устремление  мысли  на  земные  объекты   рождает
привязанность к ним. От привязанности рождается страсть.  От
страсти рождается гнев.
   16:1-3.   ...Щедрость,  отсутствие  жадности...   -   кто
обладает  Божественной природой, эти  качества  соединяет  в
себе.
   16:26.  Свободный от привязанности к действию... -  такой
деятель называется саттвичным.
   18:49.  Тот,  чье  сознание  свободно  и  вездесуще,  кто
постиг  Атман, кто умер для земных желаний, - тот достигает,
путем отречения, Высшее Совершенство и свободу от всяких пут
своей судьбы.

    Борьба со своим "я", т.е. с эгоизмом и эгоцентризмом

   12:13.  ...Кто...  без земных привязанностей  и  эгоизма,
уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий,
   12:16.  ...кто  не  требует ничего от  других,  -  ...тот
...дорог Мне.
   13:7-11.  Смирение, ...простота, отсутствие эгоизма...  -
это признано истинным.
   16:4.  ...Высокомерие, гордость...  -  принадлежат  тому,
кто обладает демоническими качествами.
   18:26.   ...Лишенный   самолюбия...   -   такой   деятель
называется саттвичным.
   Проблема  борьбы  с ложными привязанностями,  а  также  с
эгоизмом   и   эгоцентризмом   радикально   решается   через
формирование верной духовной направленности (т.е. всецельной
устремленности к Творцу) и овладение своими индриями. Работа
с   индриями   является   компонентом   психоэнергетического
направления развития и возможна только для тех, кто  освоили
в  рамках  раджа-йоги приемы перевода сознания  из  чакры  в
чакру,  развили  все  три дань-тяна, а затем  -  на  ступени
буддхи-йоги   -  наполнили  в  должной  мере   оба   "пузыря
восприятия"  и разгадали тайну, о которой говорил  Кришна  в
начале 15-ой главы Бхагавадгиты.

          Взращивание в себе положительных качеств

   12:19.  ...Твердый в решениях, полный  любви  -  ...дорог
Мне.
   2:14.  Соприкосновение с материей... бросает  в  холод  и
жар,   доставляет  наслаждения  и  страдания;  эти  ощущения
преходящи, они налетают и исчезают - выноси их мужественно.
   2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) уравновешен  и
стоек в радости и горе, - тот способен достичь бессмертия.
   4:33.  Лучше  всяких внешних жертв - жертва мудростью,  о
карающий   врагов!   Все  действия,  о   Партха,   достигают
совершенства у мудрого.
   4:34. Обрети же мудрость через преданность, пытливость  и
служением.  Мудрецы  и ясновидцы, проникшие  в  суть  вещей,
посвятят тебя в это.
   4:38.  В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через
нее  -  искусный в йоге в свое время находит просветление  в
Атмане.
   4:39.  Исполненный  веры обретает мудрость.  Обретает  ее
также   и  владеющий  управлением  индриями.  Достигнув   же
мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
   11:54.  Одной  лишь  любви доступно такое  созерцание,  о
Арджуна!  Лишь любви дано созерцать Меня в Моей  сокровенной
Сути и слиться со Мной.

                        Служение Богу

   14:26.  ...Кто  служит Мне с непоколебимой любовью,  тот,
поднвшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.
   5:25.   Нирвану   в  Брахмане  получают   риши,   которые
посвятили себя благу всех.


             Онтологический аспект учения Кришны


   В  онтологическом ракурсе Бхагавадгита представляет собой
уникальное   произведение,  поскольку  она  одна   из   всех
фундаментальных философских книг нашей давней  истории  дает
полные   и   ясно  изложенные  ответы  на  главные   вопросы
философии:
   а) что такое Бог,
   б) что такое человек,
   в) в чем смысл жизни человека, и как ему жить на Земле.


                        Что такое Бог


   Бог  в Бхагавадгите рассматривается в следующих аспектах:
Ишвара-Творец, Абсолют, Брахман, Аватар.
   Ишвара  также называется на других языках Отцом Небесным,
Богом-Отцом,  Иеговой, Аллахом, Дао, Изначальным  Сознанием,
Адибуддой.  Он  также есть Высший Учитель, Цель  каждого  из
нас.  Его  представительством в  наших  организмах  является
Атман  -  или Дух Божий, Который живет в нас, языком  Нового
Завета.
   Второй  аспект  слова  Бог - Абсолют  или  "Всё"  -  т.е.
Творец  единосущный со Своим многомерным Творением. Эволюция
Абсолюта  идет  циклами  (вселенскими пульсациями),  которые
называются Манвантарами (глава 8:16-21). Манвантара  состоит
из  Кальпы (Дня Брахмана) и Пралайи (Ночи Брахмана).  Каждая
Кальпа   начинается  с  "сотворения  мира"  и  заканчивается
"концом  света". В каждом цикле Абсолют выступает в  четырех
составляющих:  пракрити  (та часть,  из  которой  образуется
материя),  пуруша (та космическая энергия, которой предстоит
в  данной  Кальпе пройти развитие, воплощаясь в материальные
носители,  создаваемые из пракрити), Высшая Пуруша (Брахман)
и  Наивысшая Пуруша, т.е. Сам Творец (Глава 15:16-18). Смысл
такой  цикличности  -  в  создании  все  новых  условий  для
продолжения вселенской Эволюции (Эволюции Бога).
   Третий  аспект  -  Брахман, или, что тоже  самое,  Святой
Дух.  Если  говорить о христианской традиции,  то  наилучшее
описание  Святого Духа имеется в православной молитве  "Царь
Небесный"  - думаю, лучшей из всех православных молитв.  Вот
она в русском переводе:

   "Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный!
   Вездесущий и все наполняющий!
   Сокровище благих и жизни Податель!
   Приди и вселись в нас!
   И очисть нас от всякой скверны!
   И спаси, Благой, души наши!"

   Рассмотрим  теперь  происхождение  Брахмана.  Католики  и
православные, например, спорят между собой о  том,  от  кого
"исходит"  Святой Дух - от Отца, или от Отца и Сына?  Но  на
самом  деле  Он не "исходит" (в смысле "происходит")  ни  от
Отца,   ни  от  Сына.  Святой  Дух  не  является  эманацией,
излучением кого бы то ни было. Недоразумение возникло  из-за
неправильного  перевода  некоторых мест  Нового  Завета.  То
слово, которое было переведено как "исходит", имеет значение
"идет,  будучи  посылаемым, руководимым".  Он  действительно
управляется Отцом и Высшими Аватарами.
   А  "происходит"  Святой  Дух -  от  людей.  Он  -  высшая
ступень  развития  эволюционирующей  пуруши  на  ее  Пути  к
Наивысшей Пуруше - к Сознанию Творца.
   Рассмотрим этот процесс на его "человеческой" стадии.
   Вначале  человек развивается на "материальном плане".  Он
на   этой   ступени  своего  развития  ощущает   себя   лишь
материальным  телом и воспринимает только  мир  материальных
объектов.  Когда он говорит "я", он имеет в виду свое  тело.
То  же он подразумевает и думая или произнося: "мне больно",
"мне жарко" и т.д.
   Но    человек,    который   уже   кое-что    познал    из
"нематериального",   коснулся  разных  магических   явлений,
приобрел  некоторые  способности  в  этой  области,   -   он
становится представителем "астрального плана".
   Развитие  на  этой  ступени стимулирует  интеллектуальный
поиск,   стремление  к  изучению  теперь  уже   многомерного
пространства,  а  не только объектов "материального  плана".
Он,  в  частности, познает, что такое многомерная вселенная,
что  такое  магия,  духи, Бог. Приняв в  свое  мировоззрение
Бога,   он   неизбежно   начинает  изучать   Его   намерение
относительно  того,  как мы должны жить,  какими  мы  должны
стать.  Это  - "ментальный план". Так начинается интенсивное
этическое преобразование себя.
   Изменив  себя в значительной мере в соответствии с  волей
Бога,   он   восходит  на  эволюционную   ступень,   которая
называется "супраментальный план".
   Очередной этап развития - "подбожественный план".  Это  -
ступень  истинных  духовных лидеров.  На  этой  ступени  они
продолжают  свое самосовершенствование по параметрам  Любви,
Мудрости  и  Силы,  служа  Богу  и  людям  своими  духовными
знаниями.
   Следующий этап - Брахман (Святой Дух).
   И  заключительный  шаг в совершенствовании  -  Слияние  с
Творцом.
   Освоение    двух    последних   ступеней    подразумевает
постижение Нирваны соответственно в Брахмане и в Ишваре.
   Понятно, что человек проходит все перечисленные этапы  не
за одну, а за много воплощенных жизней.
   Существует  еще одно проявление Бога на Земле  -  Аватар,
Мессия,  Христос - слитый Своим Сознанием с Творцом человек-
Бог.  Он  - со Своего Божественного уровня - помогает  людям
найти Путь к Творцу.
   Кришна,   подаривший  нам  Бхагавадгиту,  Иисус  Христос,
Бабаджи,  Сатья  Саи Баба и многие Другие -  вот  конкретные
примеры Аватар.


                      Что такое человек


   Человек  не  является телом. Тело - это только  временный
материальный  носитель  самого  человека.  Человек  же  есть
сознание,  т.е. осознающая себя энергия. Величина  "сгустка"
сознания у разных людей может очень значительно различаться:
от  миниатюрных "зачаточных" размеров - до космических.  Это
зависит от двух факторов: психогенетического возраста  (т.е.
возраста  души)  и  интенсивности  усилий,  совершаемых   на
духовном Пути.
   О  соответствии  тела человека и самого  человека  Кришна
говорит так:
   2:18.  Преходящи  лишь тела воплощаемого.  Но  сам  он  -
вечен, неразрушим...
   2:19.  Думающий, что он может убить, и думающий,  что  он
может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек  не
может ни убить, ни быть убитым.
   2:22.  Подобно тому, как человек, сбросив ветхую  одежду,
надевает  новую, так бросает он изношенные тела и облекается
в новые.
   Человек  является  последним этапом в  эволюционном  ряду
развития  воплощаемой пуруши (минералы - растения - животные
-  человек  -  Бог).  Его  задача - стремление  к  обретению
Божественного  Совершенства.  На  этом  Пути   он   проходит
определенные  стадии,  ступени.  Об  одной  из  схем  такого
восхождения  мы уже говорили. Но в Бхагавадгите представлены
еще две.
   Одна  из  них  -  описание эволюции по  гунам.  То  есть,
существуют   три   гуны:  а)  тамас  -   исходная   темнота,
невежество,  тупость,  грубость, б)  раджас  -  страстность,
активность,  интенсивный поиск своего места в жизни,  борьба
за  свои  идеалы и т.п. и в) саттва - чистота, гармония.  Но
надо идти, говорил Кришна, еще дальше - за пределы саттвы, к
слиянию с Творцом, а это требует новых усилий, новой  борьбы
с  собой.  Об этом важно помнить, ибо саттва может оказаться
ловушкой: она пленит именно блаженством, которое обретает на
этой   стадии  человек.  Она  -  "расслабляет",   предлагает
отказаться  от дальнейших усилий. Но для того,  чтобы  стать
Брахманом,  а затем и Ишварой, требуется сделать  еще  очень
много.
   Но  и  миновать гуну саттва нельзя. Нельзя  без  освоения
качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.
   Нельзя  миновать также и гуну раджас, ибо  именно  в  ней
человек   осваивает   такие  качества,   как   энергичность,
собранность, устремленность, сила.
   Вторая    схема   эволюционного   продвижения   человека,
приводимая  Кришной,  - шкала варн. (Подчеркну,  что  эти  и
многие  другие шкалы хорошо взаимодополняют друг  друга;  их
комплексное использование в приложении к себе или  к  любому
другому человеку дает более полную картину).
   По  шкале  варн,  находящийся на первой  ступени  человек
называется шудрой. Он еще слишком молод в своем психогенезе,
еще  слишком мало умеет. Его задача сейчас - учиться у более
взрослых  в эволюционном отношении людей, помогая  им  в  их
работе.
   Вторая  ступень  - вайшьи. Это - торговцы,  ремесленники,
земледельцы. Пребывание в данной варне подразумевает наличие
уже достаточно развитого интеллекта, чтобы начать творческую
предпринимательскую   деятельность.   Ведь,   чтобы    вести
самостоятельное  дело,  требуется  уже  развитый  интеллект.
Именно  через  указанную деятельность  представители  данной
варны совершенствуются и далее.
   Следующая  варна - кшатрии. Это - люди, которые поднялись
еще   выше  в  своем  интеллектуальном  развитии,  в   своей
энергичности.    Это   -   уже   руководители,    обладающие
соответствующим  "размахом"  ума,  соответствующей   "личной
силой".
   Кстати,  готовить себя к этой ступени духовного развития,
развивая  в себе "личную силу" и энергичность, можно  уже  с
ранней  молодости.  Этому  будут  способствовать  физический
труд,  подвижные  соревновательные виды  спорта,  энергичные
танцы  под  ритмичную музыку. Если все это  делать,  избегая
грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости
соблюдения  известных  этических  норм  пред  Его  Лицом,  -
создается   важный   "задел"  для  плодотворного   духовного
совершенствования   в  зрелые  годы.   Тогда   нужно   будет
отказаться   и  от  соревновательности,  и  от  страстности.
Напротив,   тогда  должны  будут  придти  покой,   гармония,
нежность  и ласковость, мудрость. Но это будет зиждиться  на
фундаменте  большой  "личной  силы"  -  энергетической  мощи
сознания и интеллекта.
   Высшая   варна   -   брахманы,  т.е.   духовные   лидеры.
"Брахман",  кстати,  это  есть  единое  санскритское  слово,
которое переводчики на русский язык стали переводить  иногда
неадекватно  -  разными  санскритоподобными  словами.   Так,
появились  слова "брамин", Брахма", "Брахмо", "Брама".  А  в
санскрите   есть  единое  слово,  обозначающее  и   Сознание
Брахмана, и человека, постигшего Брахмана.
   В  Индии  и ряде других стран исторически сложилось  так,
что   варновая   принадлежность   стала   передаваться    по
наследству.  Поэтому,  разумеется,  далеко  не   все   люди,
относящие  себя к высшей варне, действительно имеют  высокие
духовные достижения.
   Но вернемся к проблеме самосовершенствования.
   Приведу  слова Кришны о том, как для самого себя  выбрать
адекватные  методы  работы  над собой  -  т.е.  те,  которые
соответствуют  реально  существующей  стадии  психогенеза  и
онтогенеза:
   12:8.  Устреми свои мысли на Меня, погрузи свое  сознание
в Меня - воистину, будешь ты жить тогда во Мне.
   12:9.  Но если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль
твердо  на  Мне,  -  пытайся  достигнуть  Меня  упражнениями
йоги...
   12:10.  Если ты не способен и на постоянные упражнения  -
сосредоточься  на служении Мне, исполняя лишь  те  действия,
которые потребны Мне, - и ты достигнешь Совершенства.
   12:11.  Если  же ты не способен и на это, то направься  к
Слиянию  со  Мной,  отрекаясь  от  личной  выгоды  в   своей
деятельности; обуздывай себя таким образом.
   Кто из нас может выполнить первую рекомендацию?...
   Это  значит,  что  мы можем попробовать себя  во  второй,
т.е. в упражнениях йоги...
   Но и это, как мы знаем, удается далеко не всем...
   Тогда,  говорил Кришна, проложи себе путь  к  Богу  через
карма-йогу, т.е. деятельность, посвященную Богу, а не  себе.
Служащая   Эволюции  деятельность,  лишенная  эгоистического
компонента, - это и есть карма-йога.
   Еще  очень  важно указать на то, какое значение  придавал
Кришна интеллектуальному совершенствованию людей на духовном
Пути.
   Это  представляет особую актуальность в связи с тем,  что
существует   ряд   религиозных  школ,  отрицающих   важность
интеллектуального развития - вплоть до пропаганды отказа  от
обычного образования для детей.
   Этой  точки  зрения  придерживался,  например,  известный
духовный  Мастер  Раджниш  в начале  своей  проповеднической
деятельности. Он говорил так: ваши интеллекты присущи  вашим
мозгам,  а  мозги  сгниют вместе с вашими  телами;  надо  же
заботиться о том, что вечно - именно, о сознании. Это -  его
начальные  проповеди.  В дальнейшем он  отказался  от  таких
взглядов  и  стал  говорить, что высшие духовные  достижения
обретают лишь те, кто обрели мудрость.
   Но  и  сейчас у нас есть школы, воюющие против разума.  В
их  среде возникают даже мнения, что сумасшествие  -  это  и
есть норма в развитии на религиозном пути...
   Кришна же возвеличивал Мудрость:
   4:33.  Лучше  всяких внешних жертв - жертва  мудростью...
Все действия... достигают совершенства у мудрого.
   4:34.   Обрети   ее  через  преданность,  пытливостью   и
служением...
   4:37.  Подобно огню, превращающему в пепел топливо, огонь
мудрости сжигает все ложные деяния дотла.
   4:38.  В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через
нее  -  искусный в йоге в свое время находит просветление  в
Атмане.
   4:39.  Исполненный  веры обретает мудрость.  Обретает  ее
также   и  владеющий  управлением  индриями.  Достигнув   же
мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
   7:16.  Есть четыре вида праведных, уповающих на  Меня...:
стремящиеся вырваться из страданий, жаждущие знаний,  ищущие
личных достижений и мудрые.
   (Из   последних  слов  Кришны  следует,  что,  во-первых,
практически  любой активный и не демонический человек,  т.е.
не   культивирующий  в  себе  грубые  пороки,   -   является
праведником.  Во-вторых,  -  что представители  первых  трех
названных  групп  еще  не являются  мудрыми:  мудрые  -  это
самостоятельная,  более  высокая группа.  Ни  стремящиеся  к
избавлению от страданий, ни пока еще только жаждущие знаний,
ни  ищущие личных достижений на стадии раджаса - они еще  не
мудрые).
   7:17.  Всех  превосходит  уравновешенный  и  безраздельно
преданный  Мне  мудрец. Воистину, Я дорог прежде  всего  для
мудрого, и он дорог Мне.
   8:28.   Изучение  Вед,  совершение  актов   жертвенности,
аскетических подвигов и добрых дел - дает плоды этих заслуг.
Но   над  всем  этим  поднимается  йог,  владеющий  истинным
знанием, - он достигает Высочайшей Обители.
   Кого  же  можно назвать мудрым? - Того, кто имеет широкий
набор  знаний обо всем самом главном: о Боге, о человеке,  о
Пути  человека к Богу. Это - основа, фундамент Мудрости.  Но
еще  не  Мудрость.  Это  -  просто  наполненность  знаниями,
эрудированность.  Мудрость  -  это  плюс  к   тому   еще   и
способность  оперировать  имеющимися  знаниями,  способность
творить интеллектуально.
   Как  это все развить в себе? Самый простой способ - учеба
в    обычных    учебных   заведениях:   школах,    училищах,
институтах...   Это   тренирует,   развивает    мыслительную
активность. Плюс овладение как можно большим числом навыков,
специальностей, общение с людьми, с Богом и  многое  другое.
Очень   важно   полноценное  прохождение  человеком   стадии
грихастхи (домохозяина). Именно в служении другим  людям,  в
заботе о них - сначала в рамках обычной семьи, затем "семьи"
своих духовных учеников - формируется в человеке Мудрость.
   А  глупых Брахман и Ишвара не впускают в Себя: они  Им  в
Них не нужны.


          Психоэнергетический аспект учения Кришны


   Психоэнергетическое направление йоги в  изложении  Кришны
включает следующие ступени:
   1. Подготовка тела.
   2. Подготовительные упражнения с энергетикой тела.
   3. Постижение Атмана через:
    а) работу с эмоциями,
    б) отказ от ложных привязанностей,
    в) формирование верной устремленности,
    г) контроль над деятельностью индрий,
     д)  медитативную  практику с целью утончения  сознания,
овладения  перемещением  сознания, набора  "личной  силы"  и
проникновения в Атман .
   4. Постижение Брахмана.
   5."Укрепление сознания".