ь вином, от которого бывает  распутство,
но исполняйтесь Духом..." /Еф 5:18/.



                   ТРУД - ИЛИ ПАРАЗИТИЗМ?


   Типичная  картина  русской  действительности  -   шеренги
попрошаек-профессионалов,  выстраивающиеся  у   православных
храмов.  Все  они  усердно осеняют  себя  крестами:  как  бы
молятся  за  нас  (хотя  чего  стоят  молитвы  этих   людей-
паразитов?)... Среди них очень мало тех, кто попали в какую-
то беду и действительно остро нуждаются в деньгах; остальные
же просто избрали паразитизм своей профессией.
   И  им подают: ведь Христос сказал: "Всякому, просящему  у
тебя, давай..." /Лк 6:30/.
   Но о таком ли "давании" говорил Христос?
   Он  Сам достиг всего: Он был единосущ Отцу. Тому,  Кто  в
Слиянии  с  Отцом, - ничего земного больше не  нужно,  и  Он
готов  умереть  телом, чтобы воскреснуть полностью  в  Отце;
тело  для  Него - лишь помеха, и только воля Отца заставляет
Его еще поддерживать существование тела.
   Иисус  жил  не для Себя, Он жил для людей. И  отдавал  им
все,  что  имел,  всего Себя. И к тому же Он  звал  и  Своих
последователей. Зачем вам еще нужно что-то земное? Мы ведь с
вами  работаем: проповедуем Истину, исцеляем, нам рады,  нас
всегда  накормят, мы имеем одежду, нас приютят на ночь  и  в
непогоду.  Что еще нужно на Земле? Стяжайте же  Отца!  И  не
жалейте отдать нуждающимся то, что имеете. "...Не заботьтесь
для  душ  ваших, что вам есть, ни для тел, во  что  одеться:
душа больше пищи и тело - одежды. Посмотрите на воронов: они
не  сеют, не жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц,  и  Бог
питает их; сколько же вы лучше птиц?... Посмотрите на лилии,
как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и
Соломон  во всей славе своей не одевался так, как всякая  из
них...  Итак,  не  ищите, что вам есть  и  что  пить,  и  не
беспокойтесь  /об этом/, потому что всего  этого  ищут  люди
мира  сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду  в  этом;
ищите же Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся,
малое     стадо!    ...Приготовляйте    себе...    сокровище
неоскудевающее  на Небесах, куда вор не приближается...  Ибо
где  сокровище ваше - там и сердце ваше будет."  /Лк  12:22-
34/.
   И   более  того:  однажды  "...  спросил  Его  некто   из
начальствующих:  "Учитель  благий!  Что  мне  делать,  чтобы
наследовать жизнь вечную?" ...Иисус сказал ему: "Еще  одного
недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим...  и
приходи,  следуй за Мной..." /Лк 18:18-22/. Иисус знал,  что
тот  человек, если бы захотел стать учеником, - то  смог  бы
сделать успехи. Но тот не захотел - и учеником не стал...
   К  кому  обращался  Иисус, когда предлагал  оставить  все
земное:  к  избранным  и  достойным того,  чтобы  стать  Его
учениками, - или же ко всем людям? Конечно же, первое.
   Так,  пришел Он как-то с учениками в дом Марии  Магдалины
и  ее  сестры Марфы. Мария "...села у ног Иисуса  и  слушала
слово  Его.  Марфа  же  заботилась  о  большом  угощении  и,
подойдя,  сказала:  "Господи! ...Что сестра  моя  одну  меня
оставила  служить? Скажи ей, чтобы помогла  мне."  Иисус  же
сказал  ей в ответ: "Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься
о  многом,  а  одно  только нужно; Мария же  избрала  благую
часть, которая не отнимется у нее." /Лк 10:38-42/.
   Но  кто  бы,  все-таки, накормил гостей, если  не  Марфа?
Зачем же тогда Иисус сказал ей эти слова? Не затем ли,  чтоб
всего  лишь  оправдать  пред  Марфой  поведение  любимой  Им
ученицы  Марии? Марфа же, со своей стороны, тоже  делала  то
высшее, на что была способна.
   Кто  был  достоин  того, чтобы оказаться среди  ближайших
учеников Иисуса? Лодыри и паразиты? - Нет!
   Иисус  ведь  надеялся передать Своим  ближайшим  ученикам
именно  высшие  знания о постижении Отца  Небесного.  Это  -
заключительные  этапы личной эволюции  человеческих  душ.  А
готовиться к ним человек должен через развитие в себе Любви,
Мудрости  и  Силы во вполне земных делах - в  сексуальной  и
родительской любви, в материальном обеспечении себя и семьи,
в  помощи друзьям и всем, кому он мог бы помочь, в защите их
от преступных посягательств разной человеческой мерзости,  в
стремлении  улучшить  материальное и духовное  существование
всех  людей... Лишь когда человек разовьет себя во всем этом
-  экзотерическом  - тогда приходит пора заняться  серьезной
эзотерической работой, смысл которой - познание Бога-Отца  и
Слияние с Ним.
   Лишь   очень  незначительный  процент  людей  оказывается
способным   к   последнему.   Остальные   же   должны   пока
совершенствовать себя прежде всего в труде на  благо  других
при параллельном изучении религии, укреплении себя в вере  и
религиозной этике.
   И  только  тот,  кто  трудится,  -  только  тот  "достоин
пропитания"   /Мф  10:10/.  Именно  "...трудящийся   достоин
награды за свои труды..." /Лк 10:7/.
   Причем,  кто  работает  -  тот  именно  обязан   быть   в
материальном  довольствии: "Какой воин служит когда-либо  на
своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов  его?
Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли
только  рассуждению  я это говорю? Не то  же  ли  говорит  и
закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай  рта  у
вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, о нас
говорится?  Итак,  для  нас это написано:  ибо,  кто  пашет,
должен  пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить  с
надеждою получить ожидаемое." /1 Кор 9:7-10/.
   Иисус  и апостолы не растили сами пшеницу, не пасли скот,
не   строили  дома.  Но  они  служили  людям  более  высоким
служением  -  тем,  которое  те  люди  сами  еще  не   могли
осуществлять. Они - показывали дорогу к Богу. И поэтому тоже
были достойны пропитания.
   "Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все  ли
чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?... Ревнуйте о дарах
больших - и я покажу вам путь еще превосходнейший."  /1  Кор
12:29-31/.
   "...Мы...  ни  у кого не ели хлеба даром,  но  занимались
трудом и работою день и ночь... - не потому, что мы не имели
власти,  но  чтобы  себя  самих  дать  вам  в  образец   для
подражания  нам.  Ибо когда мы были у вас, то  завещали  вам
сие:  если кто не хочет трудиться - тот и не ешь... Если  же
кто  не  послушает  слова  нашего в  сем  послании  -  ...не
общайтесь  с  ним... Но /и/ не считайте его за врага..."  /2
Фес  3:7-15/.  "Умоляем вас... делать свое дело  и  работать
своими  собственными руками, как мы заповедовали вам..."  /1
Фес 4:10-12/.
   Все  люди  должны  трудиться.  Иисус  трудился.  Кто   не
трудится, чтобы обеспечить себя и помочь другим /если  может
это/,  -  тот  паразит, не имеющий шансов на  приближение  к
Богу.
   И  вот  вопрос: должны ли мы поощрять паразитизм в людях,
потакая им в этом? Вредим мы им этим, или помогаем?
   Пусть  только  никто не сделает вывод из сказанного,  что
подавать, а точнее - дарить, не следует. Дарить - надо. И не
только  деньги.  В  этом  -  наша  любовь.  Но  дарить  надо
достойному того. В этом будет наша мудрость.
   И   пусть   запомнятся  слова  Иисуса:  "Блажен  человек,
который  потрудился: он нашел /правильную/  жизнь"/Евангелие
от Фомы, 63/.



                            ЛЮДИ


   Иисус  пришел  на  Землю ради того,  чтобы  помочь  людям
найти  Отца  Небесного. Он пытался говорить им об  Отце,  но
лишь   немногие  смогли  понимать  Его  слова,   да   и   те
воспринимали лишь отчасти.
   Тогда  Иисус  пошел  на  великое  самопожертвование:   Он
добровольно предал Себя на мучительную смерть через распятие
-  чтобы  память  о  том,  что Он  говорил,  не  исчезла,  а
послужила последующим поколениям людей.
   Он  принес  Себя  в жертву людям /а вовсе  не  Богу,  как
фантазировали некоторые апостолы/, Он очень сильно их  любил
и отдал всего Себя, чтобы помочь им.
   Но при этом Он подразделял людей на следующие группы:
   Первая  -  "свиньи"  и  "псы", пред которыми  нет  смысла
разбрасывать  жемчуг духовных знаний,  ибо  они  тот  жемчуг
растопчут ногами, а затем растерзают и вас /Мф      7:6/.
   Вторая - лицемеры-"волки" /Мф 10:16; 23:13-35/.
   Третья   -   те  немногие,  кто  действительно   способны
принимать высшие знания.
   Об  этом  Он говорил без ненависти к "псам", "свиньям"  и
"волкам". Он понимал, что они - всего лишь неразумные  дети,
если  смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ;
и они "не знают, что делают", даже распиная Его /Лк 23:34/.
   К  такому же отношению к ним Он призывал и других  людей:
"...Я   говорю  вам:  любите  врагов  ваших,  благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих  вас  и  гонящих вас - /и/ да будете  сынами  Отца
вашего  Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить
над  злыми  и  добрыми  и  посылает  дождь  на  праведных  и
неправедных" /Мф 5:44-45/.
   Сказанное    представляет   ценность   не   только    для
исторического анализа. Ибо данная классификация людей  и  их
поведения  типична  для  любого общества,  любой  страны.  В
частности,  с  теми  же самыми явлениями сталкивается  любой
Мессия  или  духовный  лидер, несущий  людям  именно  высшие
знания  о  Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается,
что,   сколько  ни  говори  толпе  учеников  о   Высшем,   -
подавляющее  большинство  все равно оказывается  неспособным
это   вместить   и  при  первой  же  возможности   проявляет
склонность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и
хуже того, а также имеет склонность предавать и убивать тех,
кто ради помощи им жертвовал собой.
   Но  это не означает, что помогать им бесполезно. Помогать
надо,  только не следует рассчитывать на быстрый  результат:
просто развитие молодых душ идет медленнее, чем хотелось  бы
эволюционно-взрослым лидерам. И у учеников еще есть время до
"жатвы".
   Рассмотренные  психологические  закономерности  поведения
разных эволюционно-возрастных групп людей объясняют и многие
социальные   процессы  и  явления,  такие   как   проявления
религиозного или политического фанатизма, а также, например,
способствуют пониманию того, что такое "патриотизм".



                         ПАТРИОТИЗМ


   Слово   "патриотизм"   произошло  от  латинско-греческого
"патер"   -   "отец".  Этим  термином  обозначают   ощущение
принадлежности  к  некой  социальной  общности  -  семейной,
родовой,     племенной,    национальной,    государственной,
религиозной и др.
   Чем  примитивней конкретная социальная  среда  -  тем  по
более  мелким признакам разделяют и объединяют себя  люди  в
своем  самоощущении,  а отсюда - и большая  конфликтность  в
такой среде.
   "Взвинчивание"  патриотических идей в достаточно  больших
национально-государственных  или  религиозных   объединениях
может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений.  Они
захватывают    склонную   к   агрессии    часть    общества,
представленную  наименее развитыми в эволюционном  отношении
людьми.  Если  во  главе взбудораженных  фашистскими  идеями
примитивных  масс оказываются достаточно сильные дьявольские
личности,  то  могут  возникать  масштабные  войны  с  целью
уничтожения или порабощения "неполноценных" /или  наделяемых
другими  подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества
и территорий.
   В  других  случаях идеи патриотизма могут  использоваться
для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
   Но  высший  патриотизм - это объединение людей  ощущением
Отца-Бога  своим Высшим Иерархом, родина же для  нас  -  Его
Творение  или  даже  вселенная. В таком случае  все  люди  и
прочие   воплощенные  и  невоплощенные  существа   вселенной
оказываются   членами  одной  единой  семьи  разновозрастных
братьев и сестер - детей Единого любящего всех Бога-Отца.
   Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация  во
вселенной.  Только  понять  это не  в  состоянии  зараженные
эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания
земным.   А   таких  очень  часто  оказывается  "подавляющее
большинство"...
   ...  Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором "Патером"
ощущается  именно  Бог-Отец, проповедовал Иисус  среди  всех
народов, среди которых Он побывал. Евангелие "Жизнь  Святого
Иссы, наилучшего из сынов человеческих" дает представление о
Его проповедях в Индии и Персии.
   Так,  индийцам  Он говорил: "Существует...  только  Он  -
Единый  -  Который  хочет  -  и  творит;  Он  существует  от
вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в
небесах,  ни  на  Земле. Великий Творец  не  разделил  Своей
власти  с  кем-либо;  ...владеет  /всем/  одно  /лишь/   Его
всемогущество.  Он  восхотел - и мир  явился;  одной  /лишь/
Божественной  мыслью Он собрал воды и от  них  отделил  сушу
земного  шара.  Он - причина таинственной жизни  человека...
Предвечный  Законодатель  - один. Нет  других  богов,  кроме
Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с
кем о Своих намерениях." /5:16-18, 6:10/.
   О  том  же Он проповедовал и зороастрийцам Персии: "Не  о
новом  боге  Я  возвещаю,  а  о  нашем  Отце  Небесном;   Он
существовал  прежде начала всего и будет существовать  после
вечного  конца  /данного Творения/.  ...Он  -  исключительно
только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только
благо  Своим  детям,  прощает им  все  проступки,  если  они
раскаиваются.
   ...  К  Нему-то  вам и нужно обращаться,  чтобы  получить
утешение  в  огорчениях,  помощь  в  трудах,  исцеление   от
болезней.  Надеющийся не получит от Него  отказа.  Когда  вы
захотите  обратиться  к  Нему  -  станьте  опять  детьми..."
/8:6,17-19,11:12-15/.
   Тому  же  Иисус  учил и в Иудее, призывая возлюбить  Отца
Небесного и ощутить себя Его детьми.
   Эту  же  мысль  продолжал  апостол  Павел:  "...Преклоняю
колени  пред Отцом..., от Которого именуется все отечеством
на Небесах и на Земле..." /Ефес 3:14/.

                            * * *

   ...  Если смотреть из Обители Отца - издалека - в сторону
Земли,  то  она напоминает куриное яйцо, лишенное  скорлупы,
которое  погружено в прозрачную, сияющую нежностью жидкость-
свет. "Белковые оболочки" вокруг "желтка" - это слои Святого
Духа. А в глубине под ними - субстрат, на который Он высадил
нас  -  чтобы  мы  выросли и вызрели до  той  стадии,  когда
окажемся  в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться
к  Нему  и  влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать
друг с другом, вместо того, чтобы все внимание направить  на
Него - нашего Небесного Отца, Цель каждого из нас?



                      ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК


   В  книге "Бытие" Ветхого Завета есть слова о том, что Бог
сотворил человека по образу Своему. Отсюда кое-кто из людей,
уверенных,  что человек есть тело, сделал вывод о  том,  что
Бог-Отец,  значит, подобен человеческому  телу;  на  этом-то
основании  и  стали рисовать Бога-Отца в  виде  старичка  на
облачке.
   Но  человек  -  не  тело, он - сознание, осознающая  себя
единица энергии сознания, живущая временно в теле или же вне
его. И Бог - тоже Сознание.
   Обычный   человек  -  маленькое  сознание.   Бог   же   -
Безграничный Океан Сознания всей вселенной.
   И   задача  каждого  из  нас  -  достигнув  качественного
Богоподобия,  а  также достаточного роста по количественному
показателю, влиться в тот Океан и слиться с Ним.
   Но  просто стать умными и большими - это еще не все.  Ибо
человек,   посылаемый  совершенствоваться  в  мир   материи,
привыкает  жить,  даже  когда у него  нет  тела,  в  плотных
пространственных  мерностях.  А  от  этих   мерностей   Отец
настолько  далек,  что  Его оттуда даже  и  не  видно.  Даже
пребывая  в  бестелесной форме, в качестве духа, человек  не
может  проникнуть  в более тонкие пространственные  миры;  и
далекие от Совершенства люди-духи тоже могут лишь знать кое-
что о Боге, но никогда не видели и не ощущали Его.
   Чтобы познать Творца, надо стать:
   а/   интеллектуально  развитыми  до  той  степени,  чтобы
разобраться, куда и как идти к Богу, с учетом того, что Путь
до Обители Отца намного сложней любого пути на Земле,
   б/  этически совершенными - чтобы Бог подпустил  к  Себе,
иначе - не подпустит,
   в/  сильными,  ибо  для того, чтобы  проникать  из  одной
мерности  в другую и закрепляться в каждой из них, требуются
огромные  сила и выносливость; причем речь идет  о  силе  не
тела,  а  именно  сознания. Более того, это сознание  должно
научиться  пребывать  именно  в  тонкости  Творца;  развитие
грубой силы сознания есть движение в противоположную от Бога
сторону.
   Задача   постижения  тонких  пространственных   мерностей
облегчается  тем, что организм человека /не тело,  а  именно
организм/  является многомерной структурой; материальное  же
тело  -  только  один  из его пластов. Можно  говорить,  что
каждый  человек потенциально уже представлен во всех  тонких
мирах.  Эта  ситуация не такова, как ее  описывают  в  своих
книгах  оккультисты, также нет смысла обращать  внимание  на
придуманные ими названия якобы имеющегося у каждого  из  нас
набора нематериальных "тел".
   Но  и Святой Дух /1 Кор 6:19/, и Бог-Отец /1 Кор 3:16-17/
действительно "живут в нас", пребывая в многомерной  глубине
непосредственно под нашими телами; "Царство Божие внутри нас
есть"  /Лк  17:21/,  - говорил Иисус. И надо,  казалось  бы,
всего лишь нырнуть... Но, чтобы сделать это, большинству  из
людей требуются годы или даже многие воплощения.
   О  методах  утончения сознания мы уже говорили  в  начале
книги. Оно начинается с коррекции своей эмоциональной сферы:
отказа  от  грубых эмоций, культивирования тонких.  За  этим
следует очистка и развитие "духовного сердца", затем  других
структур  организма,  а  вслед  за  этим  -  работа  уже  за
пределами материального тела.
   Важнейшей   частью   многомерного   организма    человека
является его "корень" /Рим 11:16, 18/, представляющий  собой
связующее  звено между энергоструктурами тела - и  Сознанием
Творца.    Передвигаясь   постепенно   по   этому   "корню",
проходящему  сквозь все тонкие мерности, мы  познаем  в  том
числе и разные состояния Творца.
   Так,  внутри  и  вокруг  Земли  Его  светимость  наиболее
яркая,  что отражает повышенную здесь плотность и активность
Его Сознания.
   А  в  просторе  галактики и за ее пределами Он  ощущается
тоже  как  нежное и любящее Истинно Живое Тотальное Существо
/Он  действительно  есть Любовь! [1 Ин 4:16]/,  но  там  Его
светимость как бы разрежена.
   Если  в местах повышенной концентрации Его Сознания, там,
где   Оно   воспринимается   как  интенсивный   Огонь,   при
растворении в Нем ощущаешь ликование нежной Любви-ласки,  то
вдали   от  Земли  доминирует  насыщенный  Любовью-нежностью
Вселенский Мудрый Покой.
   Теперь   можно  понять,  что  говорилось  о   Богоподобии
человека  в Ветхом Завете: человеческий организм - именно  в
силу своей многомерности - является как бы маленькой моделью
вселенского многомерного Абсолюта.
   При   этом   организм   человека   обладает   еще   одной
замечательной  особенностью: энергии,  получаемые  им  извне
/прежде всего, конечно, от обычной материальной пищи/, могут
идти  не  только на обеспечение жизнедеятельности  тела,  но
также использоваться для роста индивидуального сознания.  За
их  счет мы можем растить сознание подобно тому, как  растут
от материальных компонентов пищи работающие группы мышц.
   Обратим  внимание:  именно  работающие  мышцы  растут.  А
неработающие,  наоборот, атрофируются. То же  самое  -  и  с
сознанием:  оно  растет  /если действительно  растет,  а  не
вянет, например, при доминировании отрицательных эмоций  или
при   длительных  истощающих  болезнях/  там,  т.е.  в   той
пространственной  мерности, где  оно  работает.  Специальная
работа,  направленная на утончение, освобождение от привязки
к материи и на увеличение сознания, называется медитацией.
   Все  процессы  пре