вать  свои
эмоции,  а не просто жить по-животному, рефлекторно реагируя
на  приятные или неприятные факторы внешней среды и импульсы
из глубины собственного тела!
   Различные  человеческие  эмоциональные  состояния   можно
расположить по шкале грубости - тонкости.
   Самые  грубые  - ненависть, ярость, злоба,  ужас,  страх,
отчаяние,  тревога,  ревность, тоска, состояния обиженности,
ощущения подавленности кем-то, горя разлуки и т.п.
   К  среднему диапазону можно отнести такие состояния,  как
спешка,   нетерпеливое  ожидание,  спортивный  или  трудовой
азарт, сексуальное вожделение /страстное желание/ и т.п.
   Как  высокие  состояния  сознания  следует  рассматривать
нежность,  в  том  числе  сексуально окрашенную,  состояния,
возникающие  при  эмоциональной сонастройке  с  гармоничными
явлениями  природы  /утро, весна, уют, покой,  пение  лучших
певунов    среди   птиц,   игры   животных   и   т.д./,    с
соответствующими    произведениями    разных     направлений
искусства.
   Есть  и  еще три категории высших состояний сознания.  Их
нет среди "земных" эмоций, и нет ничего "земного", что могло
бы   их   вызвать,   включая  иконы  и  прочую   религиозную
атрибутику.   Они  познаются  только  в  высших   медитациях
сонастройки-слияния соответственно со Святым Духом в третьей
и второй пространственных мерностях, а затем и с Богом-Отцом
в Его Обители.
   Из  перечисленных шести групп состояний первая называется
"тамас",  вторая /переходная/ - "раджас", третья - "саттва".
Тамас,  раджас и саттва, как "земные" свойства, обозначаются
термином "гуны". Остальные три категории - "выше гун".
   Человек   имеет   возможность,  путем  духовных   усилий,
восходить по гунам и последующим ступеням. Но может также  и
опускаться по ним.
   При  этом  надо  понимать, что  речь  идет  не  просто  о
способности  испытать  те  или  иные  эмоции,  а  об  именно
привычных  для  данного человека состояниях сознания.  И  от
того,  какое  из  перечисленных  состояний  окажется  именно
привычным  к моменту расставания с телом, - зависит  судьба,
возможно, на будущие столетия.
   Подумаем,  хотелось ли бы нам остаться  на  столь  долгий
срок  в  состояниях первой группы, да к тому же еще и  среди
себе подобных? Это ведь и есть ад.
   Причем,  если  мы  считаем, что  в  наших  таких  эмоциях
виноваты "они" - конкретные люди, обстоятельства - то мы  не
правы. Ибо ведь именно мы сами сонастраиваемся с теми людьми
и  обстоятельствами, а не с Богом и Божественным, что  могло
бы  спасти  нас  от ада. Апостол Павел об этом  сказал  так:
"...Отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру" /Рим 12:9/.
   С этой же целью имеет смысл соблюдать и такие принципы:
   "Любите  врагов  ваших, благословляйте проклинающих  вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих  вас  и
гонящих вас..." /Мф 5:44/.
   "Мирись с соперником твоим скорее..." /Мф 5:25/.
   "Блаженны миротворцы..." /Мф 5:9/.
   "...Не  противься  злому. Но, кто ударит  тебя  в  правую
щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться  с
тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;  и
кто  принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним  два".
/Мф 5:38-41/.
   "Не судите..." /Мф 7:1/.
   "...Не осуждайте..." /Лк 6:37/.
   "...Не  бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить"
/Мф 10:28/.
   "...Просящему у тебя давай, и от взявшего твое не  требуй
назад" /Лк 6:30/.
   "Мудр  ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом  деле
добрым поведением и мудрою кротостью. Но если в своем сердце
вы  имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь  и
не  лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше,
но земная, ...бесовская..." /Иак 3:13-15/.
   "Кто  говорит, что он в свете, а ненавидит брата  своего,
тот еще во тьме" /1 Ин 2:9/.
   "Благословляйте  гонителей ваших;  благословляйте,  а  не
проклинайте...
   Никому  не воздавайте злом за зло, но пекитесь  о  добром
перед всеми человеками...
   Не мстите за себя...
   Если  враг твой голоден, накорми его; если жаждет,  напои
его...
   Не   будь   побежден  злом,  но  побеждай  зло   добром."
/Рим 12:14-21/.
   "А  ты  что осуждаешь брата твоего? ...Каждый из  нас  за
себя  даст отчет Богу. Не станем же судить более друг друга,
а  лучше  судите  о  том, как бы не подать  брату  случай  к
преткновению и соблазну." /Рим 14:10-12/.
   "...Если  и  впадет  человек  в  какое  согрешение,   вы,
духовные,  исправляйте  такого  в  духе  кротости,  наблюдая
каждый за собой, чтобы не быть искушенными" /Гал 6:1/.
   "Никакое  гнилое  слово да не исходит  из  уст  ваших,  а
только  доброе..., чтобы оно доставляло благодать слушающим"
/Еф 4:29/.
   "...Отложите...    гнев,   ярость,    злобу,    злоречие,
сквернословие уст ваших..." /Кол 3:8/.
   "...Не  воздавайте  злом  за  зло  или  ругательством  за
ругательство" /1 Петра 3:9/.
   "...Кто ненавидит брата своего, тот находится во  тьме  и
во  тьме  ходит  и  не  знает, куда идет,  потому  что  тьма
ослепила ему глаза" /1 Иоанна 2:11/.
   "Такого  рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут
до  нравственного  падения,  при  котором  воровство,  ложь,
убийства считаются отважными действиями.
   Но  есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это
- когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем
из  своего  сердца  все дурные помыслы и,  чтобы  достигнуть
цели,  не  ходит  более по путям беззакония" /Жизнь  Святого
Иссы, 9:17; 10:8/.
   Кто-то может возразить: но ведь это же эгоизм - отойти  в
сторону  от зла, заботиться лишь о своем спасении, а  они  -
что же? - пусть и дальше такое вытворяют?!
   Вы  неправы:  речь  ведь  идет  прежде  всего  именно   о
состояниях   сознания.  Даже  воевать  против  преступников,
против  самой  отвратительной  человеческой  мерзости,  если
таков  наш долг, можно без ненависти, ярости, отвращения,  в
эмоциональном  покое  и сонастроенности  с  Божественным.  А
адские эмоции - они лишь вредят всем - и себе, и друзьям...
   Важно  понять  еще  и то, что сильные  эмоции  бушуют  не
только  внутри тела: они создают энергетические поля вокруг,
вызывая у окружающих сонастройку, а иногда и болезни.
   Если  мы  следуем Христовым принципам, то  мы  не  будем,
ввязываясь в земные баталии своими эмоциями, приучать себя и
других к аду.
   Еще  раз повторю, что из сказанного не следует совет  для
всех:  быть в стороне от социальной жизни, интересов  других
людей, да и не только людей. "Нет больше той любви, как если
кто  положит  жизнь  свою за друзей  своих"  /Ин  15:13/,  -
говорил  Иисус.  Но это делать надо не в ярости,  ненависти,
презрении - а в покое, любви, в направлении внимания на свою
Высшую  Цель  -  Отца  Небесного. Именно  так  шел  на  Свою
крестную смерть Иисус Христос.
   ...Сейчас  мы  еще можем сами произвольно  изменить  свои
привычки  к  тем или иным состояниям сознания, в  том  числе
осваивая   приемы  психической  саморегуляции,  медитативные
техники.  И  помощь  от других людей  мы  сейчас  еще  можем
принять  -  чтобы постараться успеть стать  лучше.  Потом  -
когда   тело  умрет  -  изменить  свой  статус   уже   будет
невозможно. И никто тогда уже не сможет помочь.  Христос  не
выводил грешников из ада, молитвы святых и всех прочих  тоже
этого  сделать не смогут. Только сам человек, причем  только
при воплощенном состоянии, может менять себя и свою судьбу.

                            * * *

   Еще  на наши судьбы в воплощенном состоянии - в этой  или
в будущей земной жизнях - влияет обладание известным набором
пороков. Если мы, к примеру, обладаем свойством не считаться
с  чужой  болью  и будем причинять ее другим  существам  /не
только  людям/  - то Бог будет отучать нас  от  этого.  Как?
Помещая  нас  в  ситуации  страдания  от  боли  -  чтобы  мы
научились,  испытывая боль на себе, сострадать  боли  чужой.
Так  мы  сами  программируем себе судьбы /ад на Земле/,  при
которых утончать свои эмоции будет значительно сложней.
   Что  же  делать сейчас, чтобы избавиться от  губящих  нас
пороков? - Покаяться!



                          ПОКАЯНИЕ


   С  утверждения  необходимости очиститься  через  покаяние
начал  свои проповеди Иоанн Креститель /Мф      3:2,6/.  Это
было  ново для тех, кто его слушали: в ту пору у иудеев была
распространена  весьма своеобразная форма  "освобождения  от
грехов".  Раз  в  год,  на Пасху, они  символически  как  бы
перекладывали  свои  грехи  в  ягнят,  затем   убивали   их-
"грешников"  - "в жертву Богу" и сами же съедали  их  трупы.
Естественно,  что  этот  абсурд лишь  усугублял  греховность
таких людей пред глазами Бога.
   Нет,  личные грехи не могут быть перенесены на кого-либо,
только   сам   человек  может  смыть  их   своим   искренним
раскаянием.
   Именно  раскаяние,  которое следует  за  интеллектуальным
самоанализом, является главным очистителем души.
   Бог  постоянно  "пасет" нас, как Своих  овец  /аллегория,
часто  использовавшаяся  Иисусом/, запустив  нас  на  земные
"пастбища".  Его намерение состоит в том, чтобы сделать  нас
совершенными,  чтобы  мы  стали  достойным  пополнением  Его
Самого.  В  этом - Его Жизнь, смысл сотворения  материальных
миров. И Он не отступится от нас, независимо от того,  хотим
или нет мы вообще знать о Нем, любим ли мы Его, стремимся ли
стать совершенными, как Он, желаем ли влиться в Него.
   Приближение  к Нему через усилия по самосовершенствованию
несет   истинное   блаженство.   Особенно   "остры"   первые
соприкосновения  с  Его Сознанием, затем истинным  и  высшим
блаженством становятся все более длительные эпизоды  Слияния
с Ним. Это - высшие награды нам за успехи на духовном Пути.
   Если  же  мы  не выполняем Его Волю, идем в  обратную  от
Него  сторону - то обрекаем себя на страдания. Эти страдания
- "награда" за непослушание.
   И  первое, что мы можем сделать, чтобы избавиться от них,
- это покаяться.
   Но  новички  в  религии, для которых Бог -  пока  еще  не
Живая  Реальность,  а  лишь абстракция,  вполне  естественно
могут спросить: а как каяться?
   В    католицизме   и   русском   православии,   например,
настаивают  на том, что каяться можно именно и только  перед
священником. И что именно через него "отпускаются грехи".
   Но  истина состоит в том, что никакого "отпущения грехов"
на  самом деле не происходит вообще: это просто неправильная
постановка  вопроса.  Обсуждение  проблемы  покаяния  должно
вестись  на  гораздо  более серьезном  языке  -  в  терминах
избавления   от   пороков,   а  не  выпрашивания   прощения.
Соответственно,  и  механизмы  истинного  покаяния  -  иные.
Упомянутый  же  церковный  обряд  годится  лишь  для  детей,
новичков и малоумных взрослых.
   В   некоторых  протестантских  церквах  покаянная  работа
поставлена   уже   на  порядок  лучше:  верующие   -   после
соответствующей  подготовки - каются  непосредственно  перед
Богом  Живым,  без  посредников.  При  этом  торжественность
обстановки    и    молитвы    всей    собравшейся     общины
благоприятствуют накалу эмоций раскаяния.
   Но  не  все  люди  имеют доступ к  таким  общинам  или  к
действительно   мудрым   духовным   наставникам,   способным
объяснить   то,  в  чем  каяться  и  как  каяться.   Поэтому
рассмотрим   сейчас  принципиальную  схему   самостоятельной
покаянной работы.
   Первое,  это  надо разобраться в некоторых принципиальных
вопросах  религиозной  философии: что такое  Бог,  Эволюция,
смысл   жизни   нас  и  всех  воплощаемых  существ.   Отсюда
становится видным и то, зачем вообще работать над  собой,  к
какому  идеалу  стремиться, что взращивать в себе,  от  чего
избавляться,  что  есть действительно  порок,  грех,  а  что
таковыми  называют  только  люди,  но  не  Бог.  Для   этого
целесообразно  изучать  прежде  всего  слова  Самого  Иисуса
Христа,   а   не   фантазии  людей  на  тему   христианства.
"...Научитесь от Меня..." /Мф 11:29/, - говорил Иисус.
   Обращу   внимание:   приходится  слышать   в   проповедях
православных  священников слова о том, что  "10  заповедей",
данных  Богом через Моисея, - это и есть "заповеди  Христа".
Если  и вам встретится такой проповедник - отойдите от него:
он сам совершенно ничего не понял, но пытается учить других.
На  самом деле ведь Иисус оставил Учение о Боге и о  Пути  к
Нему,  которое несравненно богаче, чем весь Ветхий Завет.  И
оно состоит из десятков советов-заповедей.
   И  еще:  если  кому-то кажется, что он  и  так  хорош,  и
незачем  себя  менять, - то это означает, что такой  человек
столь   далек  от  духовной  работы,  что  даже   не   имеет
представления  о  ней.  Ибо  в  Учении  Иисуса  найдет  себе
возможность стать лучше любой человек: от начинающего  -  до
уже высоко продвинувшегося на религиозном Пути.
   Теперь  поговорим  о самоанализе. То, что  люди  называют
грехами, - это не главное. Грехи - это всего лишь конкретные
проявления  наших  пороков - черт характера,  свойств  души.
Грехи  позволяют  увидеть пороки,  но  бороться  надо  не  с
грехами,  а  именно с пороками. И это - работа вовсе  не  на
один  вечер...  Переделать свою душу, избавив  ее  от  одних
качеств  и  наделив другими, можно лишь за годы  напряженных
усилий.
   Для  того,  чтобы четче разглядеть в себе  тот  или  иной
порок,   целесообразно   попытаться   проследить   все   его
проявления,  все грехи этой линии, за всю жизнь,  вплоть  до
детства.  А  когда эта работа будет сделана, Бог,  возможно,
даст  заглянуть и в прошлые воплощения - чтобы увидеть корни
своих пороков, имевшие место еще там.
   В   процессе  выявления  в  себе  пороков  и  вспоминания
конкретных   грехов   -   должно   наступать   эмоциональное
раскаяние.
   Но  если вы при этом эмоционально страдаете из-за жалости
к  себе в связи со страхом перед грядущим наказанием - то вы
на абсолютно ложном пути.
   Сострадать  надо  не себе, а своим жертвам  -  всем  тем,
кому причинили из-за своей порочности боль - физическую  или
просто  эмоциональную.  А  затем пережить  сознанием  каждую
такую ситуацию заново - но теперь уже верно.
   Если  можно  как-то - хотя бы частично -  загладить  свою
вину  перед своими жертвами - это надо обязательно  сделать.
Если  не  сделать  этого, но просить о прощении  у  Бога,  -
нелепо  рассчитывать на положительный результат: ведь  такое
покаяние не выглядит искренним.
   Покаянной работе нет и не может быть замены. Упование  на
то,  что очиститься от пороков можно через лишь медитативные
практики  и  различные "катарсические" приемы, -  ошибка.  И
даже  если  дать  человеку возможность побывать  в  Обителях
Святого  Духа и даже соприкоснуться с Отцом - все  равно  от
этого пороки не "сгорают", а остаются и проявляют себя.  Это
- не домыслы, а факты.
   Поэтому  советую остеречься и таких "новаций", как  метод
"выкрикивания"  своих пороков /для этого надо  просто  очень
громко,    долго   и   грубо   орать,   лучше   в   компании
единомышленников/, и таких "смурных" приемов "избавления  от
пороков", как изобретение одного православного "батюшки" /до
Перестройки   -   инструктора   райкома         КПСС/;    он
проповедовал: "Убивайте пауков! За каждого убитого паука  40
грехов снимается!". Лучше отойти от таких глупцов, чтобы  не
стать слепыми, ведомыми другими слепыми /Мф 15:14/.
   ...  Подводя  итоги  этой  и  предыдущей  глав,  еще  раз
повторю  главный вывод: В ад неземной люди  попадают  не  за
конкретные  проступки,  а за привычку  к  адским  состояниям
сознания,   выработанную   на  Земле;   а   соответствующими
поступками, нарушающими принцип непричинения напрасно  вреда
другим существам, предопределяется ад земной.
   Первым   и  незаменимым  способом  избавления   себя   от
грядущего  ада  является  покаяние  -  отслеживание  в  себе
пороков,  вызывающих конкретные этические ошибки /грехи/,  а
затем  раскаяние, основа которого есть сопереживание жертвам
своих  грехов. Цель покаяния - не выпрашивание  прощения,  а
избавление себя от пороков.
   Вторым   направлением   духовной  работы   должно   стать
утончение сознания, которое начинается с корректировки своей
эмоциональной сферы: исключения грубых отрицательных  эмоций
и  культивирования тонких положительных,  приучения  себя  к
райским состояниям сознания взамен адских.



                        ИИСУС ХРИСТОС


   В   представлении  очень  многих  людей,  считающих  себя
христианами, по крайней мере в России, Христос - это как  бы
фамилия Иисуса. Поэтому эти два слова /Иисус и Христос/ в их
умах связаны неразрывной связью.
   Но  на самом деле "Христос" - это никак не фамилия, а  уж
скорее   должность.   Христос   -   греческое   слово;   его
древнееврейский аналог - Машиах, в современном  произношении
-  Мессия.  Этими словами обозначают Того, Кто  приходит  на
Землю  от  Бога-Отца - как часть Его - оказать на высочайшем
Божественном уровне духовную помощь воплощенным людям.
   Чтобы  понять истину об этом явлении, надо хорошо усвоить
то,  о  чем уже говорилось в предыдущих главах: что Бог-Отец
является  одновременно и Цельным Сознанием, и  совокупностью
влившихся  в  Него  бывших человеческих  Сознаний,  ибо  эти
индивидуальные  в  прошлом,  но  достигшие  полной  духовной
самореализации Сознания пребывают в Обители Отца в состоянии
взаимной со-растворенности, образуя единое Целое. Об этом, в
частности,  говорится в Евангелии от Иоанна  /1:4/:  "В  Нем
/Отце/ была жизнь, и эта жизнь была свет человеков".  О  том
же  читаем  в  Евангелии от Филиппа /87/:  "Сыновья  Чертога
Брачного  /Обители Отца, где происходит  Слияние  с  Ним  во
взаимных  Объятьях Любви/ имеют одно и то же имя  /т.е.  все
Они  есть  теперь  Бог-Отец/". Но Они  -  эти  бывшие  люди,
ставшие   единосущными  Отцу,  -  также  способны  и   снова
обособляться  на время, если это необходимо  для  выполнения
какого-то задания Отца.
   Поэтому  одинаково  верно и то, что  Христос  есть  часть
Бога-Отца,  и  то,  что Он не всегда был Отцом,  но  имел  в
прошлом человеческую историю. Когда? - в этой или в одной из
прошлых  Манвантар, это значения не имеет, ибо  Он  в  любом
случае  после  Своего Слияния с Отцом по достижении  полного
Совершенства затем вновь вернулся из Изначального Сознания в
качестве именно Его Части к людям с Миссией помощи им.
   Христов  на  Земле  за  примерно  миллион-летнюю  историю
существования людей было несколько. Они появлялись на  Земле
в  разное время и среди разных народов, создавая каждый  раз
очаги духовной культуры, излагая знания о Боге, смысле жизни
людей на Земле и Пути их к конечной Цели. Иисус Христос  был
одним из Них.
   Попытка  настаивать, как это делают некоторые  богословы,
что  Иисус был единственным Мессией, основываясь на том, что
Он  был  назван  Единородным Отцу /Ин       3:16/,  явно  не
состоятельна, ибо слово "единородный" совершенно определенно
означает "единый по рождению", "единый по происхождению", но
никак  не  "единственный". Иисус был единственным  Посланцем
Бога-Отца  только  для тех людей, с которыми  общался  в  то
время.
   До  Иисуса  Посланцем  Отца в том же  регионе  Земли  был
Мельхесидек /Евр 7/.
   И  Сам  Иисус  предсказывал явление  Мессии,  Который  не
будет  рожден женщиной: "Когда вы увидите Того,  Который  не
рожден женщиной, падите ниц и почитайте Его; Он - ваш  Отец"
/Евангелие  от  Фомы, 16/. И таковым стал в  нашем  столетии
Бабаджи,  материализовавший Себе в 1970 году сразу  взрослое
тело и проживший в нем среди людей 14 лет.
   Описание    детства   Иисуса   в   "Евангелии    детства"
показывает, что Иисус уже с 5 лет проявлял высшие магические
способности: вылепил из глины и "оживил" воробьев, наказывал
и  оживлял  с помощью магии людей и т.д. А в 12 лет  Он  уже
удивил  Своей  мудростью старейшин и учителей  Иерусалима  в
религиозной  беседе. /Последний эпизод описан и в  Евангелии
от Луки, 2:42-52/.