роста; при этом  дает  им
некоторую   степень  "свободы  воли"  -   т.е.   возможность
принимать  малые и большие решения в создаваемых Им  учебных
ситуациях,  в выборе своего пути. Мы имеем даже  возможность
выбрать, идти ли нам путем Эволюции - или же инволюции.
   Он  любит  нас - как Своих детей. И все время  предлагает
новые возможности для принятия правильных решений; мы же  их
принимаем или отвергаем.
   Он,  в частности, дал нам Священные книги, где содержатся
инструкции о том, как нам следует жить. Если мы их соблюдаем
-   становимся  совершеннее  и  движемся  к  Нему.  Если  не
соблюдаем - возможно даже движение в противоположную от Него
сторону. Боль, страдание - это то, чем Он указывает  нам  на
наши  ошибки. Прибывание же счастья от ощущения сближения  с
Ним - критерий успеха.
   Мы    должны   постараться   стать   "совершенными,   как
совершенен  Отец... /наш/ Небесный /Мф 5:48/,  и  влиться  в
Него  как  можно быстрее: Он зовет нас в Свои  Объятья  -  к
наивысшему блаженству бытия в Нем в Слиянии с Ним. "Блаженны
вы,  которые уже познали обольщение и бежали /от него -/  от
чуждого!  Блаженны вы, которых поносят и не  признают  из-за
/той/  любви, которую имеет к вам ваш Господь! Блаженны  вы,
страдающие, мучимые теми, у коих нет надежды /на  спасение/;
вы  же  будете  освобождены  от  всех  оков.  Бодрствуйте  и
просите, чтоб вам не войти /вновь/ в плоть, но выйти из оков
страданий  жизни  /земной/! И...когда вы выйдете  из  мук  и
страданий телесных - вы обретете ваш покой... и воцарствуете
с  Царем,  став одно с Ним. И Он будет одно с вами отныне  и
вовеки веков. Аминь." /Апокриф Матфея, 145/.
   А   для   того,  чтобы  быстрее  продвигаться   в   своем
совершенствовании к Нему, мы можем постараться полюбить Его.
"...Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,  и  всею
душою твоею, и всем разумением твоим, и всею силою твоею..."
/Мк  12:29-30/. Ибо ведь именно эмоции любви  являются  теми
механизмами,  которые притягивают друг к другу  и  скрепляют
воедино  как сознание человека с сознанием другого человека,
так и сознание человека с Сознанием Бога.

                            * * *

   В    553    году    собравшиеся   на    "собор"    лидеры
сформировавшихся  к тому времени христианских  общин  решили
"большинством  голосов" исключить из Учения  Христа  ту  его
часть, где разъяснялся смысл существования на Земле людей  и
прочих  воплощаемых  существ именно с эволюционных  позиций.
Таким образом Учение было лишено целостности и стройности. И
люди,  чтобы  найти ответы на многие естественно возникающие
вопросы,  пустились  подчас  в неумные  фантазии.  Например,
причину наших страданий на Земле стали видеть в том, что мы,
якобы,  несем на себе грехи Адама и Евы, а посему, мы грешны
абсолютно      безнадежно,      никакие      усилия       по
самосовершенствованию не помогут и не нужны, ибо они  только
заведут  в  грех  гордыни... Надо лишь молиться  и  молиться
"святым  угодникам" и деве Марии, чтобы те, в свою  очередь,
помолились за нас перед Иисусом Христом - и тогда Он,  может
быть, нас помилует и вместо ада направит в рай...
   Но  адептам  таких  воззрений не может быть  спасения  от
ада,  ибо  их  концепция диаметрально противоположна  Учению
Иисуса  Христа,  Который призывал нас именно  к  усилиям  по
самосовершенствованию. В частности, Он  говорил:  "/Мною/...
Царствие  Божие  благовествуется, и  всякий  /лишь/  усилием
входит в Него" /Лк 16:16/. Он также отнюдь не звал нас назад
к язычеству.
   Мы  продолжим  эту  тему  в других  главах  -  сейчас  же
приведем  примеры того, что Иисус говорил о развитии  душ  в
повторяющихся земных воплощениях.
   Так,  наблюдая выступление искусных певцов,  Он  объяснял
ученикам:  "Откуда их таланты и эта сила? За  одну  короткую
жизнь,  конечно же, они не могли накопить и /такое/ качество
голоса,  и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет,  ибо
все  происходит от естественных законов. Многие  тысячи  лет
назад   эти  люди  уже  складывали  свою  гармонию  и  /эти/
качества.  И  они  пришли опять еще учиться...".  /Тибетское
Евангелие/.
   Или  когда  ученики  спросили Его об  Иоанне  Крестителе,
Иисус  ответил:  "И если хотите принять,  он  и  есть  Илия,
которому  должно /было/ придти. Кто имеет уши слышать  -  да
слышит." /Мф 11:14-15/. И в другой раз: "...Илия уже пришел,
и  не узнали его... Тогда ученики поняли, что Он говорил  им
об Иоанне Крестителе." /Мф 17:11-13/.
   Между   же   воплощениями,  как   говорил   Иисус,   души
праведников,  воскреснув в нематериальном мире,  больше  уже
"ни  женятся,  ни  выходят замуж, но пребывают,  как  ангелы
Божии, в Небесах" /Мф 22:30/.
   В  ряду  многих  воплощений человек развивается  по  трем
основным   направлениям:  интеллектуальному,  этическому   и
психоэнергетическому. Причем труднее  и  дольше  всего  идет
развитие именно первого.
   Различия   в   интеллектуальных  уровнях   разных   людей
известны  не  только  психиатрам,  подразделяющим  людей  на
идиотов, имбецилов, дебилов, людей с "физиологическим" /т.е.
не     выходящим    за    пределы    "нормы"/     слабоумием
/"физиологическая  глупость"/,  людей  с  грубыми  дефектами
мышления  /"парциальные" слабоумия, шизофрения,  паранойя  и
др./  -  и  всех остальных. Интеллектуальные различия  также
хорошо проявляются в связи с религиозностью.
   Так,   одни   люди   оказываются   способными   лишь   на
"молитвенные" телодвижения и молитвенное попрошайничество. В
русском  православии,  например,  широко  применяется  такой
словесный  оборот:  "помолиться  на...".  Это  значит,  надо
направить  взгляд  на  какой-то предмет,  имеющий  культовую
значимость, и сделать стандартные телодвижения.
   Люди  более  высокого интеллектуального  уровня  способны
уже   к  изучению  Воли  Бога  по  отношению  к  нам   и   к
соответствующей работе по совершенствованию  себя  -  прежде
всего в этическом ракурсе.
   Но  есть и такие, кто оказываются способными вместить всю
полноту   знания  о  Боге;  им  удается  -  путем   глубокой
самоотверженной работы - достичь Богоподобия и затем  придти
в   Слияние  с  Ним,  завершив  таким  образом  свою  личную
эволюцию.
   И  эти  различия  имеют причину не только в  особенностях
внутриутробного   развития   и   перенесенных   в    детстве
заболеваниях,   и   даже  не  в  воспитании   и   полученном
образовании, а прежде всего в эволюционном возрасте душ и  в
усилиях, совершенных по преображению себя.



        ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ. МНОГОМЕРНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА


   Во   время  "непроявленной"  фазы  Манвантары  существует
только   Изначальное  Сознание  Творца.   Процесс   творения
начинается  в  виде локальных уплотнений той части  энергии,
которой   надлежит   образовать  твердый   субстрат,   чтобы
обеспечить   жизнь   на   нем  органических   тел.   "...Она
обнаружилась, Она предстала, Она появилась пред Ним в сиянии
Его  света...  Она  стала  материнским  чревом..."  /Апокриф
Иоанна 4:25 - 5:5/.
   Уплотнение   этой   энергии   идет   постепенно,   причем
формирующееся  образование носит как бы  слоистый  характер;
слои  различаются по степени уплотненности:  чем  дальше  от
первого   -  начального  -  слоя,  тем  выше  энергетическая
плотность. В самом последнем - "материальном" - слое энергия
уплотнена уже настолько, что становится твердой.
   Продолжительность     процесса     "сотворения      мира"
исчисляется,  разумеется, не днями, а эпохами; шесть  "дней"
"сотворения  мира"  -  это  пример  неправильного   перевода
Библии.  /Если  допустить, что то были действительно  дни  в
нашем  обычном понимании этого слова, получается,  будто  от
начала  процесса творения прошло всего около 7,5 тысяч  лет.
Тогда  как  археологические сведения указывают,  что  только
люди живут на Земле уже около миллиона лет./
   Пространственные мерности в Евангелии от Филиппа  названы
по-гречески "эонами".
   Полноценно  объяснить на уровне слов природу  многомерной
структуры,  коей  является Земля, невозможно.  Можно  только
сказать,  например,  что  в глубине под  любым  материальным
предметом,  включая  наши  тела, лежат  слои  света  со  все
большей   тонкостью,  чистотой,  нежностью,   ясностью.   Их
познание  осуществимо лишь через специальные методы развития
своего  сознания.  Это  -  Путь последовательного  утончения
сознания  и "укрепления", "кристаллизации" его на каждом  из
достигнутых рубежей. Это - Путь к познанию Творца.
     "Конец  света"  -  это процесс обратного  разуплотнения
Творения.

                            * * *

   "Он   восхотел   -   и  мир  /Творения/   явился;   одной
Божественной  мыслью Он собрал воды и от  них  отделил  сушу
земного шара. Он - причина таинственной жизни человека /т.е.
человеческой  телесной формы/, в которого  Он  вдунул  часть
Своего Бытия." /Жизнь Святого Иссы 5:18/
   "...Он - Жизнь, дающая жизнь..." /Апокриф Иоанна 4:1/.
   "...Он  существовал прежде начала всего  /в  Творении/  и
будет  существовать после конца всего" /Жизнь  Святого  Иссы
8:6/.



                         СВЯТОЙ ДУХ


   Святой Дух - не излучение, исходящее от Бога-Отца или  от
Христа, как фантазируют некоторые богословы. Он также  -  не
голубь, как рисуют на православных иконах в России; световые
явления,  напоминавшие  по  форме голубя  и  видимые людьми,
окружавшими  Иисуса и апостолов, ни в коей мере не  отражают
природу  Святого  Духа,  они были  лишь  чудесами,  видимыми
знаками  для людей, способных воспринимать лишь знакомые  им
образы материального мира.
   Святой Дух - это Совокупное Сознание Тех, Кто достигли  в
Своем  духовном  росте  двух  предпоследних  мерностей-эонов
перед изначальной мерностью - Обителью Отца.
   Первоначально   эти   слои   многомерного    пространства
заселяются  Теми, Кто их достигли в прошлой Манвантаре;  Они
пережили "непроявленную" фазу Манвантары /Пралайю/ в Обители
Отца,   а   с  началом  новой  Кальпы  /"проявленной"   фазы
Манвантары/  "исходят"  от  Отца  /Ин  16:26/  и  становятся
"Строителями"  и  "Кураторами"  жизни  на  вновь  населяемой
планете.
   В   дальнейшем   эти   мерности  наполняются   Сознаниями
духовных  подвижников,  достигших  их  уже  в  данном  цикле
космического развития.
   Святой  Дух, в частности, руководит деятельностью  других
духов,  находящихся  на более ранних ступенях  эволюционного
развития.   Он  также  непосредственно  направляет   успешно
продвигающихся  подвижников,  в  том  числе  обеспечивая  их
пророческой  информацией. Иисус об этом говорил так:  "Когда
же  придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину:
ибо  Он не от Себя говорить будет, но будет говорить то, что
услышит  /от  Отца  и Иисуса/, и /путь в/ будущее  возвестит
вам"/Ин 16:13/.
   А  задолго  до того, как Иисус произнес те слова,  Святой
Дух  принимал  участие в подготовке Его воплощения       /Мф
1:20/,   давал   чудесные  знаки   людям   об   особом   Его
предназначении  /Лк  2:25-35;  3:21;  Мф  3:16/,   а   также
участвовал  в организации деятельности Иисуса на  Земле  /Лк
4:1/.



                        НЕБО И НЕБЕСА


   Где  живет  Бог, где Его искать? Подавляющее  большинство
людей, охваченных религиозностью в ее примитивных формах,  в
ответ  покажет наверх. И когда они читают молитвы, они  тоже
воздымают кверху глаза и руки.
   Откуда  же  взялось убеждение, что Бог -  наверху?  Может
быть,  оттого,  что  на  поверхности  Земли  -  страдания  и
соблазны,  а  там - в выси - безмятежные облака в  голубизне
бесконечной  дали,  ласка  Солнца,  таинственность  Луны   и
далеких звезд?
   Но  Иисус  смеялся над такими умозаключениями: "Если  те,
которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие /Божие/ -
в небе! - тогда птицы небесные опередили вас.
   ...Но Царствие - внутри вас и вне вас.
   /И/  пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор,
пока  не найдет, и, когда он найдет, - он будет потрясен...,
удивлен...  -  и  он  станет,  /обосновавшись  в  Царствии/,
царствовать над всем" /Евангелие от Фомы 2, 1/.
   Итак,  во-первых,  что же это значит "внутри  вас  и  вне
вас"?  И,  во-вторых,  почему нашедший  обитель  Бога  будет
"потрясен и удивлен"?
   Мы  уже  рассматривали многомерную природу Творения.  Все
мерности существуют прямо здесь - в многомерной глубине  под
любым материальным предметом, будь то чайник, утюг, вся наша
планета,  или же тело любого из нас. То же самое и там,  где
нет  твердых  предметов, есть только воздух.  Это  и  значит
"внутри и вне нас".
   И  чтобы найти Обитель Отца, надо устремить свой поиск не
вверх,  а вглубь, вначале - внутри своих тел, преобразовывая
свою    эмоциональную   сферу:   отказываясь    от    грубых
эмоциональных  состояний  /прежде  всего  -  различных  форм
гнева: не только ярости, но и осуждения, зависти, ревности и
проч./  и культивируя тонкие состояния /прежде всего  -  все
возможные    варианты   эмоциональной    любви:    нежность,
ласковость,  восхищение прекрасным и  сонастройка  с  ним  и
т.д./.
   На   следующем   этапе   утончения   сознания   оно   уже
погружается  в  "духовное  сердце".  Последнее  представляет
собой существующую в тонких планах как бы обширную полость в
грудной   клетке   и  является  биоэнергетическим   органом,
ответственным   за  продуцирование  эмоций   любви.   Умение
погружаться концентрацией сознания в свое "духовное  сердце"
дает  возможность,  в  частности,  очистить  его  от  грубых
энерговключений и затем поселиться в мире света и любви.
   Иисус об этом говорил так: "Блаженны чистые сердцем,  ибо
они  Бога  узрят" /Мф 5:8/. "Войдите в свой храм  -  в  свое
сердце,  озарите его добрыми мыслями, терпением и  упованием
непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему" /Жизнь
Святого Иссы 9:12/.
   Затем,  после  очищения "духовного  сердца",  при  помощи
специальных приемов очищается и высветляется весь  организм:
он  должен  стать  настолько  чистым,  чтобы  выглядеть  как
прозрачный  для духовного видения. И "когда он  /человек;  в
данном контексте речь идет о теле/ станет /как бы/ пустым  -
он наполнится светом..." /Евангелие от Фомы, 65/.
   Очистивший  себя духовный подвижник становится  способным
к видению Божественного Сознания, но не телесными глазами, а
зрением своего сознания.
   Вначале  познается Святой Дух. Он есть и  вне,  и  внутри
наших   тел   и   воспринимается   как   Живой   Свет    при
соответствующей   медитативной  настройке.   Апостол   Павел
говорил: "Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего  в
вас Святого Духа?..." /1 Кор 6:19/.
   Но Святой Дух должен быть познан и вне наших тел.
   Мы  уже  обсуждали, что Он занимает две  пространственные
мерности.  Если  Обитель  Отца  -  изначальную  мерность   -
обозначать  цифрой  I, то мерности-эоны, в  которых  обитает
Святой Дух, будут соответственно II и III.
   В   мерность   III   легче  всего  проникнуть   -   через
специальные   медитативные  приемы  -  в  пространстве   над
поверхностью Земли, медитируя на открытых ландшафтах.
   А  мерность II, населенную еще более утонченным Сознанием
Святого  Духа,  проще познать медитативно внутри  Земли,  на
уровне  ее  коры и мантии. Наиболее благоприятны  для  этого
"безжизненные" равнинные участки поверхности Земли: пустыни,
большие песчаные пляжи и отмели.
   Данная  информация  раскрывает смысл загадочных  фраз  из
Евангелия от Филиппа: "Дух Святой - двойное имя. Ибо  Они  -
повсюду:  Они наверху, Они внизу..." /Евангелие от  Филиппа,
33/.
   И  Сознание  Святого Духа, и Сознание  Бога-Отца  есть  и
должны  быть  познаны  и внутри, и вне  наших  тел.  Мы  уже
рассмотрели, где легче всего увидеть Святого Духа в Его двух
несколько  разнокачественных проявлениях. А  где  же  "место
встречи" с Отцом?
   Место  первой встречи с Отцом целесообразно искать в  той
точке пространства, откуда начиналось сотворение Земли  -  в
ее центре, в ядре.
   Об  этом же намеком высказался однажды Иисус, рассказывая
ученикам  о  Своих планах после распятия и  Воскресения.  Он
сказал, в частности, что "будет в сердце Земли три дня и три
ночи"  /Мф  12:40/. Он говорил, что отправляется  в  Объятья
Своего  Возлюбленного  Отца  -  люди  же  поняли  Его  точно
наоборот:  что  Он  отправляется  в  ад.  И  для   чего?   -
Разумеется,  -  фантазируют  они,  -  чтобы  вывести  оттуда
находящихся там грешников и перевести их в рай. Хотя это, на
самом деле, невозможно.
   Теперь  вернемся непосредственно к теме, сформулированной
в заголовке книги: небо и Небеса.
   Неспроста   ведь   в   русском  языке  существует   слово
"Небеса", в отличие от "неба" /также эти понятия разделены в
английском  - sky и Heaven и, наверное, и в других  языках/.
Совмещение  же  этих  терминов - недоразумение,  порожденное
религиозным невежеством.
   Итак,  небо  -  вверху  относительно  поверхности  Земли.
Небес же, согласно Новому Завету, три /2 Кор 12:2-3/. Где же
они?
   Первое  из  них - Обитель Отца; оно есть везде -  вверху,
внизу,  во  всей вселенной - но на самом дне ее  многомерной
глубины под миром материи.
   Второе  из  Небес наиболее ярко выражено  между  ядром  и
поверхностью Земли, хотя присутствует и над ее поверхностью.
   Третье  -  простирается  на  сколько-то  километров   над
Землей.
   Но,  хотя  Небеса есть в том числе и над нашими головами,
нет  никакого смысла в поисках Бога всматриваться вверх  или
даже  летать туда. Ибо Бог пребывает в иных пространственных
мерностях, не доступных для физических глаз наших  тел.  Его
можно  увидеть,  только утончив себя /как сознание/  до  Его
уровня утонченности, увидеть - глазами не тела, а сознания.
   Третье  и  второе  Небеса доступны лишь  для  немногих  -
весьма  преуспевших - духовных подвижников. И  тем  более  -
первое.
                            * * *
   "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет  в
Царство  Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного"
/Мф 7:21/.
   "Входите  тесными  вратами, потому  что  широки  врата  и
пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими,  ибо
тесны  врата  и  узок  путь, ведущие в Жизнь  /Истинную/,  и
немногие находят их" /Мф 7:13-14/.
   "...Тот,  кто ищет, - найдет, и кто стучит - ему откроют"
/Евангелие от Фомы, 98/.



                          АД и РАЙ


   Кроме  трех  высших пространственных мерностей,  а  также
материального плана, существуют и другие мерности. Среди них
можно   найти   весь  диапазон  состояний:  от   близких   к
Божественным  -  до грубейших, смертоносных для  воплощенных
людей.  Особенно сильные проявления тех или  иных  мерностей
можно  обнаружить  в особых географических зонах,  именуемых
"местами силы".
   "Места  силы"  характеризуются выраженным  доминированием
на  них  того  или иного вида энергий нематериальных  миров,
способного  оказывать  существенное  влияние  на   состояние
воплощенных существ, в том числе людей. "Места силы" - по их
положительному    или    отрицательному    воздействию     -
подразделяются,    соответственно,   на   положительные    и
отрицательные.    Есть    положительные    "места     силы",
исключительно благоприятствующие тем или иным видам духовной
работы.  "Места  силы" могут быть размерами  в  диаметре  от
метра  - до километров. Чтобы прочувствовать жизнь в  разных
слоях  ада  - достаточно побывать на некоторых отрицательных
"местах силы".
   Сейчас  нам  важно  понять, в зависимости  от  чего  люди
после  смерти  их  тел  оказываются  в  адских  или  райских
состояниях, в адских или райских пространственных мерностях.
А  ответ здесь очень простой: человек остается "в мире ином"
в  том  состоянии,  к  которому приучил  себя  при  жизни  в
физическом  теле.  И это состояние будет длиться  вплоть  до
следующего воплощения, т.е. обычно сотни земных лет. Вот для
чего  в  том  числе  столь важно учиться  регулиро