Джемс Виллард Шульц.
    Сын племени навахов


     OCR: Андрей из Архангельска




                     Государственное издательство
                           КАРЕЛЬСКОЙ  АССР
                             Петрозаводск
                                 1961

1. БИТВА У ПУЭБЛО1 МЕДВЕДЯ
               1 Пуэбло- по-испански селение, деревня.

     - Да, белый человек из племени черноногих, все было так, как тебе
говорили.  Родом я навах, и если бы воин из племени тэва не задел меня
случайно копьем,  я бы до конца своих дней остался навахом.  Этот удар
копьем сделал меня индейцем-тэва - надеюсь, неплохим.
     Так ответил  мне  старый  "летний кацик" через переводчика Легкое
Облако.
     Как-то поздней   весной   сидели   мы   в   летней   киве  пуэбло
Сан-Ильдефонсо.  С кациком меня познакомили мои приятели  в  Санта-Фэ.
Они  сказали ему,  что хотя я и белый,  но сердце у меня - черноногого
индейца,  так как вырастило меня племя черноногих. Он пригласил меня в
свое  пуэбло,  поместил  в  одной  из  чистеньких комнат с выбеленными
стенами и дал право посещать священную киву. Но этого мне было мало. Я
хотел   узнать   историю  его  жизни  -  жизни  доблестной  и  богатой
приключениями,  о которых я кое-что слыхал. И он обещал рассказать мне
о себе - рассказать в те часы,  когда он отдыхал от работы.  А работал
он  много:  возделывал  маисовые  поля,  восстанавливал   оросительные
каналы.
     Вот почему этот апрельский день  застал  меня  в  старой  деревне
индейского  племени тэва.  Я испытывал чувство благоговейного трепета,
когда впервые спустился по лестнице в  эту  подземную  киву,  комнату,
имевшую шагов сорок в поперечнике,  где в течение многих веков кацики,
старшины и вожди кланов индейского племени  собирались  на  совещания.
Подножье лестницы находилось за очагом,  где горел священный огонь,  а
неподалеку виднелось небольшое отверстие,  изображавшее ход в Сипапу -
подземный мир. Вдоль стены кивы тянулся широкий выступ из необожженных
кирпичей - скамья,  на которой обычно восседали старшины племени.  Над
ней были нарисованы на серой стене две огромные змеи в оперении, между
ними  -  отец  Солнце,  мать  Луна  и  дети  их  -  звезды,  а   также
символические изображения облаков,  дождя и ветра. Мне хотелось узнать
значение этих рисунков,  но во время первого моего  посещения  кивы  я
никаких вопросов не задавал. Я стал рассказывать об обрядах черноногих
и сумел заинтересовать старого кацика.  Убедившись,  что,  несмотря на
белый цвет кожи,  я являюсь истинным черноногим,  он,  в свою очередь,
рассказал мне о нравах и обычаях тэва и  разрешил  присутствовать  при
совершении  многих  обрядов,  о  которых  белые  до  сих  пор не имели
представления.  Два месяца прожил я в пуэбло,  и он почти каждый  день
водил меня в киву.  Здесь, в тихом прохладном подземелье, рассказал он
мне историю своей жизни.  За это и за многие другие знаки  внимания  я
глубоко ему благодарен.
     Рассказ старика я записал  со  слов  переводчика  Легкое  Облако.
Радостно   было  мне  слушать  его  и  записывать;  надеюсь,  и  вы  с
удовольствием прочтете историю жизни кацика Уампуса.

     Историю моей жизни я хочу рассказать  черноногому  белому,  другу
всех индейских племен, населяющих пустыню, долины и горы.
     Родом я навах.  Нас было четверо - мой отец, мать брат и я. Брат,
Одинокий Утес,  на три года моложе меня,  был болезненным и слабым.  Я
помогал матери ухаживать за ним, и во мне видел он вторую мать.
     Какими были навахи в дни моей молодости, такими остались они и по
сей  день.  Это  племя  столь  многочисленно,  что  навахи  не   имеют
возможности жить все вместе.  Отдельными кланами кочуют они по пустыне
и горным равнинам, мужчины охотятся, женщины и дети собирают съедобные
коренья,  орехи и ягоды.  Мой отец был вождем, главой клана, в который
входило  около  двадцати  семейств.  С  ними  мы  кочевали,   с   ними
раскидывали  лагерь.  Скитались  мы  вдоль реки Сан-Хуан и к северу от
нее;  ходили на восток, в бесконечные прерии, где много было бизонов и
где мы лакомились жирным мясом;  ходили на юг,  до гор Апашей; вершины
этих гор покрыты снегом,  а склоны  одеты  хвойным  лесом;  ходили  на
запад,  до Колорадо,  и в такую забирались глушь, что сердце сжималось
от страха.
     Мой отец  охоту  считал  работой  трудной  и  скучной.  Когда ему
удавалось добыть достаточно  мяса,  чтобы  прокормить  нашу  маленькую
семью в течение нескольких месяцев,  он созывал мужчин нашего и других
кланов  и  вместе  с  ними  грабил  окрестных  жителей.  Такие  набеги
доставляли ему радость и развлечение. Обычно уводил он своих воинов на
юг и нападал на испанские поселки.  У испанцев он  отнимал  прекрасных
лошадей,  седла,  одежду,  ружья,  копья  и ножи и возвращался к нам с
добычей.
     Но иногда,  - скорее для развлечения,  чем ради наживы, - нападал
он на пуэбло в долине Рио-Гранде и в других равнинах,  где жили мирные
индейцы-землепашцы,  засевавшие  свои  поля  маисом.  За  это моя мать
всегда его бранила.
     - Если  ты хочешь воевать,  - говорила она ему,  - оставь в покое
бедных землепашцев,  они мирно  возделывают  свои  поля  и  никого  не
трогают.  Сражайся лучше с испанцами,  которые мало-помалу завладевают
нашей землей и скоро совсем отнимут ее у нас.
     На это отец отвечал:
     - Я буду сражаться с  испанцами  и  с  землепашцами,  потому  что
землепашцы живут в мире с испанцами.
     Часто говорил он ей:
     - Подожди,  когда-нибудь  я  совершу  набег на этих землепашцев и
возьму все,  что у них есть.  Тогда и тебе и детям хватит припасов  на
несколько  зим.  Больше  не  придется  тебе  собирать коренья и орехи.
Будешь сидеть в своем вигваме, стряпать, есть и толстеть.
     А мать отвечала:
     - Никогда не знала я праздности.  Не было у меня  ни  одного  дня
отдыха и никогда не будет!
     Весной, когда мне пошел десятый год,  мы раскинули лагерь в горах
у  реки  Сан-Хуан.  Через  месяц олени и лоси,  набравшись ума,  стали
избегать охотников, и нужно было перебраться на новую стоянку. Созвали
совет, и мой отец предложил пойти на юг, к каньону Челли, где водились
антилопы.  Когда-то в этом каньоне жили предки нынешних землепашцев из
пуэбло.
     Действительно, мы нашли там много дичи - антилоп,  оленей, горных
коз.  Каждый  день  отец  приносил в наш вигвам туши и шкуры животных.
Убедившись,  что мяса хватит нам на  несколько  месяцев,  он  с  пятью
воинами нашего клана вздумал совершить набег на испанские поселки.  Но
вскоре он вернулся,  а когда моя  мать  стала  его  расспрашивать,  он
засмеялся и сказал:
     - Я вспомнил о тебе и решил не трогать испанцев.  Настало  время,
когда  я  должен  исполнить  обещание.  Эту  зиму  ты будешь отдыхать,
стряпать, есть и толстеть.
     - Зачем ты надо мной смеешься? Зачем дразнишь свою бедную жену? -
грустно спросила мать.
     - На  этот  раз я не дразню тебя!  - воскликнул он.  - Я вел моих
воинов,  чтобы напасть на испанцев.  Мы подошли к пуэбло тэва, которое
находится  у  Больших  Источников.  Здесь остановились мы на отдых и с
горных высот посмотрели вниз,  на равнину.  И увидели, что в этом году
тэва  посеяли  маиса  больше,  чем когда бы то ни было.  Вокруг пуэбло
зеленели маисовые  поля.  И,  глядя  вниз,  на  эту  богатую  житницу,
вспомнил  я  о  тебе,  моей жене.  Я сказал себе:  "Если мы нападем на
испанцев,  я угоню лошадей,  захвачу ружья,  одежду,  быть может,  еще
несколько скальпов, но все это у нас есть. Одного нет у нас - припасов
на зиму.  Не порадовать ли мне жену? Вместо того, чтобы идти войной на
испанцев,  я  вернусь домой,  а когда у тэва на полях созреет маис,  я
приду с большим отрядом и соберу жатву. Ну, довольна ли ты?
     - Ты  хотел  меня  обрадовать,  но  на  сердце  у меня тяжело,  -
ответила мать.  - Ты отберешь у  тэва  маис,  ты  убьешь  хлебопашцев,
завладеешь  их  пуэбло  и  отнимешь  все их имущество.  Оставь в покое
мирное племя тэва и иди войной на испанцев.
     - Нет,  я  совершу  набег на пуэбло тэва!  Будет у тебя не только
маис,  но и платья,  одеяла и материя,  вытканная руками  тэва.  Этого
хватит тебе на всю жизнь.
     Не успел отец  выговорить  последнее  слово,  как  в  наш  вигвам
вбежали  женщины  и  спросили  мать,  правда  ли,  что  мой отец хочет
завладеть пуэбло тэва у Источников, ограбить его и снять маис с полей.
Когда  она  ответила,  что  таково  его  решение,  они ушли,  напевая,
приплясывая и смеясь.  Их радовала мысль,  что скоро  перейдут  к  ним
богатства тэва.
     Но на следующее утро старшина нашего  клана  подошел  к  отцу  и,
дрожа от гнева, сказал ему:
     - Не пытайся завладеть этим пуэбло тэва! Как пришла тебе в голову
эта мысль?
     - Давно уже я обещал жене добыть много припасов,  чтобы не  нужно
ей было собирать орехи и коренья. Теперь я исполню обещанное.
     - Напрасно пришли мы сюда,  в этот каньон! - воскликнул старшина.
-  Зачем  вздумалось тебе остановиться по дороге к испанскому поселку?
Зачем посмотрел ты с вожделением  на  маисовые  поля  тэва?  Эти  тэва
жестоко   отомстят  тебе,  если  ты  погубишь  их  посевы.  Слушай!  Я
приказываю тебе сегодня же уйти  из  каньона.  Лагерь  мы  раскинем  в
другом месте,  и тогда ты забудешь о пуэбло тэва и пойдешь сражаться с
испанцами.
     - Старик,  мне тебя жаль.  Я уважаю старость и спорить с тобой не
стану.  Но знай,  что ты ошибаешься, и не бойся за меня. В пуэбло тэва
живет человек триста,  не больше. Настанет день, когда я поведу против
них шестьсот воинов и одержу великую победу.
     Старшина встал,  пробормотал  что-то себе под нос и,  не прибавив
больше ни слова,  ушел в свои вигвам. Он был очень стар. Отец и другие
воины думали,  что он впал в детство.  Но пришло время, когда я понял,
что он был великим мудрецом.
     - Ха!  Как бестолковы эти старики! - воскликнул мой отец. - Могут
ли какие-то тэва одержать верх над навахами!
     Несколько дней  он отдыхал,  а потом посетил вождей других кланов
племени навахов.  Вскоре они явились в наш  лагерь  и,  созвав  совет,
стали  обсуждать  план  нападения  на  пуэбло.  Решено  было поставить
караульных,  которые будут следить  за  пуэбло.  Когда  настанет  пора
жатвы,  мой  отец  соберет  воинов  у подножья горы из красного камня,
находящейся к западу от пуэбло, и оттуда поведет их в наступление.
     С тех  пор  семь-восемь  юношей  стали неустанно следить с горных
высот за пуэбло тэва.  Через  каждые  два-три  дня  их  сменяли  новые
разведчики, передававшие друг другу приказ моего отца - не нападать на
тэва,  даже если те,  выйдя из  пуэбло,  забредут  в  горы.  По  ночам
разведчики  должны  были спускаться с гор к маисовым полям,  смотреть,
как наливаются початки, и несколько початков посылать отцу.
     Пуэбло тэва,  на  которое  хотел  напасть  мой  отец,  называлось
Уалатоа - пуэбло Медведя.  Иногда называли его: "Пуэбло, которое лежит
внизу",  потому  что раскинулось оно у подножья гор,  а к востоку,  за
горным хребтом, находились другие селения тэва.
     Теперь я   расскажу   о  жителях  Уалатоа,  за  которыми  следили
разведчики-навахи.  Как-то после полудня один из тэва  вскапывал  свой
участок  земли.  Наутро он пришел снова и увидел на рыхлой земле следы
чужих мокасин.  Он кликнул приятелей,  работавших на соседних полях, и
все  они  заявили,  что  эти следы оставил человек,  обутый в мокасины
навахов.  Спустя несколько дней они снова  увидели  в  поле  такие  же
отпечатки  мокасин.  И  не  раз  молодые тэва,  охотившиеся в горах за
индюками,  видели навахов,  которые за  ними  следили,  но  не  делали
попытки их преследовать. Об этом тэва донесли летнему кацику пуэбло, а
тот созвал совет в южной киве.  На совете все высказали предположение,
что навахи хотят собрать жатву,  когда созреет маис,  как делали они в
далеком прошлом. В пуэбло Медведя воинов насчитывалось мало, а навахов
было столько же,  сколько листьев маиса в полях.  Как бороться с ними?
Или сидеть за стенами пуэбло и смотреть,  как навахи собирают жатву  и
уносят маис, которым питалось население пуэбло?
     - Нет,  этого  мы  не  допустим?  -  крикнул  военный  вождь.   -
Предоставьте  дело мне.  Сегодня же переберусь я через горный хребет и
посоветуюсь с военными вождями других пуэбло.  На этот раз  мы  сумеем
дать отпор нашим врагам навахам.  В тот же вечер военный вождь с пятью
воинами покинул Уалатоа. Шли они не отдыхая, всю ночь, а наутро пришли
сюда,  в это пуэбло "Откуда вытекает река",  которое испанцы, как тебе
известно,  называют пуэбло Сан-Ильдефонсо.  Название это бессмысленно,
но  название тэва имеет глубокий смысл,  ибо здесь Рио-Гранде вытекает
из длинного и узкого каньона  и  мягко  катит  свои  воды  по  широкой
цветущей равнине. Когда тэва сотни лет назад построили это пуэбло, они
дали ему название Покводж - "Откуда вытекает река".
     Здесь, друг  мой,  в  этой  самой  киве,  военный  вождь  Уалатоа
совещался с вождем Покводжа.  Потом послали они  вестников  к  военным
вождям других пуэбло племени тэва -Намб,  Тезук, Сан-Хиан, Санта-Клара
и Похоак.  И вскоре все вожди явились на совет и  дали  клятву:  когда
подойдет  время  жатвы,  они  соберут своих воинов и явятся по первому
зову вождя Покводжа,  чтобы дать  отпор  навахам.  На  следующий  день
военный  вождь  пуэбло Уалатоа вернулся домой и после долгой беседы со
старшинами пуэбло послал в горы разведчиков,  приказав им  следить  за
отрядами  навахов,  которые,  в  свою очередь,  следили за созреванием
маиса.  Но разведчики тэва были так  осмотрительны  и  осторожны,  что
навахи даже и не подозревали об их присутствии.
     Вскоре один из разведчиков моего отца  принес  созревшие  початки
маиса:  зерна их набухли и побелели, а кисточки почернели и съежились.
Отец тотчас же послал вестников к вождям других кланов.  Подошло время
жатвы,  и воины должны были собраться у трех источников на Рио-Пуэрко,
на расстоянии одного дня пути от  пуэбло  Уалатоа.  Мы  отправились  в
путь.  Один за другим присоединились к нам другие отряды,  и собралось
нас несколько сотен.  Разведчики снова принесли несколько початков,  и
мой  отец,  осмотрев  их,  приказал  начать наступление,  когда солнце
склонится  к  закату.  Услышав  эти  слова,  воины  (их  было  человек
пятьсот-шестьсот) стали петь и плясать,  а женщины смеялись,  толкуя о
том,  как весело им будет грабить пуэбло тэва, где много есть красивых
платьев  и  одеял,  бирюзовых  ожерелий и браслетов,  а также съестных
припасов.
     - Я  с  вами не пойду.  Я останусь здесь с детьми,  - сказала моя
мать, обращаясь к отцу.
     - Не пойдешь?  - крикнул он. - Нет, пойдешь! И мальчиков возьмешь
с собой.  Я хочу,  чтобы они были свидетелями нашей  победы.  То,  что
увидят они в пуэбло тэва, сделает их настоящими воинами.
     Мать сказала мне:
     - Как  приказывает твой отец,  так мы и должны поступить.  Ступай
приведи лошадей и помоги мне оседлать их и привязать поклажу.
     Я повиновался.  Мой отец,  верхом на горячем испанском коне,  уже
тронулся в путь, уводя за собой счастливых, весело распевающих воинов.
Моего  больного брата мы посадили на самую смирную лошадь и потащились
в хвосте вереницы женщин и детей.  Когда мы покидали стоянку,  одна из
наших собак уселась на землю и, задрав морду к небу, жалобно завыла.
     - Слышишь,  слышишь!  Мы  с  ней  чуем  беду.  Нас  ждет  великое
несчастье, - сказала мать.
     Она заплакала,  а я не знал,  что думать.  Моя  мать  и  старшина
советовали не трогать мирных тэва и,  казалось,  боялись их, тогда как
отец не сомневался в победе.  За моей спиной висел  мешок  из  оленьей
кожи,  куда я спрятал свой лук и стрелы - простые заостренные палочки,
которыми я стрелял в кроликов.  Я размышлял  о  том,  удастся  ли  мне
вонзить одну из этих стрел в грудь индейца племени тэва.
     Ехали мы всю ночь, а под утро отряд остановился в глубокой горной
долине.  Здесь мы оставили лошадей и поклажу, а сами стали пробираться
вдоль обрывистого склона горы.  Незадолго до  рассвета  мы  подошли  к
пуэбло тэва. Тогда мой отец сказал громко, чтобы слышно было всем:
     - Старики,  женщины и дети, спрячьтесь здесь в кустах и смотрите,
как мы,  мужчины, разобьем этих землепашцев-тэва! Мы спустимся вниз, к
маисовым полям, и притаимся в траве, а когда люди выйдут на работу, мы
нападем  на  них,  перебьем  всех  и ворвемся в пуэбло.  Как только мы
завладеем пуэбло,  я  поднимусь  на  крышу  дома  и  буду  размахивать
одеялом. Тогда бегите сюда все и распоряжайтесь несметными богатствами
тэва. Вперед!
     Было еще темно,  и вскоре воины скрылись из виду.  Женщины и дети
рассыпались по склону и попрятались в кустах.  Мать  повела  Одинокого
Утеса  и  меня  на  восток,  высматривая  местечко,  где бы можно было
спрятаться. После долгих поисков она остановилась у подножья невысокой
скалы.  Забравшись в густой кустарник, она уселась и усадила нас подле
себя.
     Бледный дневной свет рассеял ночную мглу.  Небо стало красным,  и
мы ясно могли разглядеть пуэбло тэва внизу,  у  наших  ног.  На  крыше
одного  из домов в восточном конце деревни стояли трое мужчин.  Больше
никого не было видно,  и мать не понимала,  почему женщины не идут  по
воду  к  источнику.  Мы  смотрели  на зеленые маисовые поля и не могли
угадать,  где спрятался отец.  Показалось солнце; все выше поднималось
оно над горизонтом,  а в пуэбло по-прежнему не видно было людей,  если
не считать троих на крыше.  Мать стала беспокоиться и не могла усидеть
на месте.
     - Вашему отцу грозит опасность! Я это знаю! - повторяла она снова
и снова.
     Внезапно тихое пуэбло ожило.  Трое мужчин на крыше начали кричать
и  размахивать одеялами,  и в ответ на их сигнал отряд воинов выступил
из леса у восточной окраины деревни и направился к маисовым  полям,  а
из  пуэбло  вышли  сотни  других воинов и двинулись к полям с западной
стороны.  Вместо трехсот мужчин из пуэбло Уалатоа,  с  которыми  хотел
сразиться  мой  отец,  выступили  против него все воины из семи пуэбло
племени  тэва.  Раздались  оглушительные  выстрелы  и   вопли   людей,
умирающих там, в зеленых полях. Всюду видели мы воинов, убивающих друг
друга.  И тогда прочь от пуэбло Уалатоа побежали воины моего  отца,  а
тэва  преследовали  их  и  никого  не  щадили.  Беглецы карабкались по
склонам гор. Мы вскочили на ноги.
     - Что   мне  делать,  что  мне  делать  с  моим  слабым,  больным
мальчиком? - кричала моя мать.
     Увидев выбоину  у  подножья  утеса,  она  побежала  туда,  а  нам
приказала следовать за ней. Это была узкая неглубокая пещера: у задней
стены  лежали  листья,  хворост  и трава,  собранные семейством лесных
крыс.  Мать быстро вытащила несколько охапок хвороста,  а мне и  брату
велела  залезть  в пещеру.  Сверху она закрыла нас листьями и ветками.
Потом сказала нам, что она сама спрячется где-нибудь в другом месте, а
мы  должны  лежать  смирно,  пока она не вернется.  Одинокий Утес стал
просить, чтобы она спряталась вместе с нами.
     - Не могу, для меня нет места, - всхлипывая, сказала она.
     Еще раз приказав нам не шевелиться, она ушла.
     Пыль слепила  нам  глаза  и  забивалась  в  горло.  Одинокий Утес
хныкал,  а я умолял его не шуметь. Мы знали, что битва еще не кончена:
снизу  доносились  выстрелы,  крики,  вопли  раненых  и ликующее пение
воинов тэва.  Потом раздалось шарканье ног,  обутых в мокасины.  Воины
тэва,  поднялись на склон горы и остановились перед нашей пещерой. Они
громко разговаривали и как будто спорили.  Вдруг один из  них  воткнул
копье  в собранный крысами хворост,  которым мы были прикрыты.  Острый
конец копья вонзился мне в плечо. Тогда я был еще маленьким и невольно
вскрикнул от испуга и боли.  Тотчас же они разбросали прикрывавший нас
хворост.  Два воина-тэва,  раскрашенные черной краской и разукрашенные
орлиными  перьями,  вытащили  нас из пещеры.  Я увидел боевую дубинку,
занесенную над головой