ителей Дании носить желтые звезды  Давида. Датчане продолжали противостоять
тирании, и датские евреи были спасены.  Они просто не разделяли убеждения  о
том,  что сильные могут принудить слабых стать своими жертвами.  Это не было
присуще  их восприятию. Датчане ценили чужие жизни так же высоко, как свои и
отказывались позволить страдать своим друзьям, соседям, приятелям.

   				   * * *

   Некоторые  из нас  все же не хотят  усвоить урока и  продолжают разделять
убеждение системы о  том, что жертвы  и  страх  других необходимы для нашего
благополучия. Или среди нас  все  еще  остается  кто-то,  кто до сих  пор не
понял, что пока существует автократия, не важно в  школах ли, на  работе или
дома, мы все  являемся участниками ее  тайного сговора. Жертвоприношение  не
происходит  само по себе, оно всегда предполагает тех, кто позволяет сделать
из  себя  жертву.  Наш  корпоративный мир,  делающий нашу  цивилизацию столь
зависимой,  заполнен людьми, панически боящимися производить какой-либо шум.
Они в страхе  держат языки  за зубами даже ценой попрания их личной этики  и
морали. В эпоху политических и экономических потрясений 1980 годов некоторые
наши деятели  использовали пенсионный  фонд  страны в целях личной наживы. В
конце  концов  с  трудом  заработанные  пенсионные  деньги  были  "легально"
украдены еще  большими  умниками.  В  результате  миллионы мужчин  и женщин,
верившие  в  то,  что  все  разумно  распланировали  к  пенсии  в  последние
десятилетия своей  жизни  столкнулись  в  отчаяньем. Многие  из  них  станут
нуждающимися, зависящими от правительственных дотаций,  друзей, членов семей
или снова будут пытаться наняться на работу.
   Где  же  кроются истоки  такого негуманного поведения? Разве нас этому не
учили достаточно часто,  прибегая к сентенциям  типа  "человеческая природа"
или "закон джунглей?" Хотя бы тот факт,  что целая  страна, такая как Дания,
не  разделяет такого способа жизни, разве не свидетельствует о том, что  это
наше системное  убеждение  не  имеет ничего общего с  естественным  порядком
вещей.  Это  всего лишь часть нашего восприятия и наших собственных  жизней,
впитавших его через образовательную систему. Однажды мы проснемся  и спросим
себя: "Как мы можем  продолжать посылать  пятилетних детей  в  систему,  где
слишком велика вероятность  быть "слегка уничтоженным" каждый день в течение
последующих двенадцати  лет?" Как  мы можем продолжать  посылать наших детей
туда, где система  требует от некоторых участников образовательного процесса
предопределенного  провала?  Как  мы  можем продолжать  посылать наших детей
туда, где принципы гуманности отданы в жертву пустой привычке?
   Обучаясь, действительно  ли  кто-то  из  нас  должен быть проигравшим,  а
кто-то победителем?  "Нет! Однозначно  нет!"  Неудача  оказалась  участницей
учебного  процесса только потому, что так была разработана система. Но с тех
пор, как мы создали эту систему, мы же не утратили способность менять ее.
   Почему родители  и учителя по-прежнему  приемлют ее? Кто уполномочивал ее
признавать  вашего  ребенка  успевающим  или отстающим,  одаренным  или нет?
Почему родители,  чьи дети не  слишком хорошо  учатся, позволяют им  и всему
классу мириться с этим?
   Пойдите сегодня  в любой класс в стране  и  понаблюдайте,  сколько  детей
обязали быть  хорошими и  быть  плохими  изо  дня в  день,  начиная  со  дня
поступления. Даже пятилетних помешают в  специальные группы в соответствии с
имеющимися  у них навыками. Если  вы думаете, что дети не понимают,  где они
оказались в "быстрой" группе или  "медленной" группе, подумайте над этим еще
раз. Эти "быстрые" и "медленные" очень быстро трансформируются в "способные"
и "тупые". Кто  измерял эмоциональную боль, которая дремлет в  подсознании и
тайниках  детской   психики?  Мы  не   можем  себе  позволить  считать  себя
заботливыми  в  отношении  своих детей  исходя из  наших суждений  и  образа
мыслей.
   Важно  заметить, что в наше  время существует несколько школ, в  основном
частных,  которые  осознают  обсуждаемые  здесь проблемы. Они  разрабатывают
методики, совершенствующие процесс обучения. Такими примерами можно признать
Монтессори, Вэлдорф и метод Рудольфа Штейнера. Эти три системы без  сомнения
являются прогрессивными. И конечно есть еще и другие.
   Традиционное  образование  зиждется  на  поощрении  учащихся,  признанных
способными в систематическом "пропалывании сорняков", т.е. "тупых" учеников.
Она  не  является  системой,  нацеленной  на  образование всех,  кто  в  нее
приходит. Она нацелена на выбор "самых  способных" и их обучение. Вот почему
существуют   тесты,  отметки,  программы   для   одаренных,  программы   для
слаборазвитых  и  ярлыки. Это  система  классифицирования,  дискриминации  и
разделения.
   Разве так сложно понять  одну простую истину, которая заключается в  том,
что существующая  система  образования  не  изменится до  тех пор,  пока  мы
позволяем  существовать  мнению о там, что человеческое существо  может быть
тупым.
   Многие коренные американцы  употребляют фразу "Великий  Дух" вместо слова
Бог, как делают верующие. Я утверждаю, что Великий Дух не создал бы  "тупое"
человеческое существо.  Концепция тупого  человеческого существа  существует
только  умозрительно,  как  субъективное  обвинение  в  умах   наделенных  и
боязливых людей, которые не освободились еще от  эксплуатирующего  убеждения
системы, описанной здесь.
   Я  довольно  часто  делился  этими   соображениями  с   разными  группами
слушателей и часто  становился мишенью  для нападок.  Я  частично помню свой
диалог с интеллектуалом из местного университета. Он соскочил в аудиторию со
своего  кресла  с бородатой трясущейся  челюстью. Он даже не мог  достаточно
быстро выразить свое возмущение моим словам.
   - Как смеете вы говорить такое! - мычал он, у  меня докторская степень. -
Какую степень имеете вы?
   - У меня БиСи степень, - ответил я. И я думаю БиСи достаточно авторитетно
описывает, что имеется в виду.
   - Как смеете вы порочить институт образования! - кричал он.
   Такие  необразованные  и  неинтеллектуальные  люди,  как  вы,  не  должны
выпускаться из стен университета. Вы клеймите образование в  то время, как у
вас  нет права  критиковать. Вы не являетесь аккредитованным профессионалом.
Между прочим, где ваши верительные грамоты?
   Я  решил задать несколько вопросов:  Вы считаете себя более образованным,
чем я? - спросил я.
   - Конечно, - сказал он. - У меня докторская степень.
   - Вы в действительности считаете себя способнее меня? - спросил я.
   Он стал чуть менее напорист.
   - Да, считаю. У меня очень высокий результат тестирования.
   Я снова задал ему вопрос. На  этот раз я спросил, есть  ли у него машина.
Он утвердительно покачал головой.
   - Вы ремонтируете ее самостоятельно или оставляете в мастерской?
   - Я не знаю, как ее ремонтировать.
   - Означает ли это вашу тупость по сравнению с автослесарем?
   Он  задумался на  минуту.  Увы,  нет,  конечно.  Я  полагаю,  что оба  мы
талантливы,  каждый  в  своей сфере.  В действительности я  всегда удивлялся
насколько  знающим казался мне  мой  механик не смотря  на полное отсутствие
степеней.
   Я  покачал головой.  Профессор и  я улыбнулись  друг  другу.  В  какой-то
момент,  наконец,   мы  начали  смотреть  на  предмет  нашей  дискуссии  под
одинаковым углом зрения.
   В  течение  своей жизни я обучился многим разновидностям бизнеса.  Обычно
они преподавались людьми очень разного  происхождения и сфер опыта. На  меня
всегда производило впечатление то,  как  много  он  или  она  знают  в своей
специализации.  И  все же у меня  никогда не возникало  чувства  собственной
тупости от того,  что  кто-то знает значительно  больше меня.  Каждый просто
вносит что-либо из  своего багажа. Это  называется кооперацией. К сожалению,
во многих школах такая кооперация считается мошенничеством.
   Являясь  профессиональным  инструктором,  я   считаю  чрезвычайно  важным
сводить  свое  оценивание  других  людей к  минимуму.  Я делаю все  от  меня
зависящее,  чтобы  поддержать  мнение  о  том.  что каждый  ученик в  классе
способный  в  какой-то  своей  сфере.  Моя  работа заключается  в том, чтобы
подтвердить и поддержать значимость каждой личности. Когда я этого не делаю,
или  когда я  теряю  длительность, или  когда я  начинаю  говорить с  ними с
позиции правоты моей точки зрения, я быстро замечаю, что возникают проблемы.
Когда  я говорю с ними с позиции человека, знающего больше, они или начинают
со мной бороться или уходят в себя. Если я начинаю обращаться с  кем-то, как
с любимчиком, вырастают другие проблемы. И вот так я  делаю  все  возможное,
чтобы  быть с  ними  на  равных,  чтобы  быть  кем-то,  кто  путешествует  в
самопознании, кем-то, кто имеет  только опыт и  никаких  готовых  ответов и,
наконец, кем-то,  кто  провоцирует  класс  на  поиск собственных  ответов  и
собственных сил.
   Великий  Дух  не  создавал тупых людей,  хотя истинная правда в том,  что
каждый из нас в  чем-то  более  способный, а в  чем-то менее.  Я всегда могу
отыскать  кого-то более кого-то менее  способного в том,  что лежит в фокусе
моего  внимания.  И,  к  сожалению, на это  всегда нацелена  образовательная
система.  Существующая  система  образования  исключает массы и фокусируется
вместо  этого  на  тех  нескольких,  кто  быстро  и легко  и  с  наименьшими
трудностями  для учителя  обучается. Система всегда  судит  и  оценивает кто
способный,  кто  нет. В  конечном итоге мы  должны  осознать  тот  факт, что
возможно  создать систему,  которая  будет  способна обучать  любого и  всех
вдохновлять  на  обучение  без  оценивания  способностей  и  без  приоритета
"правильных" ответов.
   Одним  из предубеждений  существующей  системы образования  является  тот
факт, кто те,  кто получают хорошие отметки в жизни становятся победителями.
Разве  это так? Нет, конечно  нет. В любой закрытой  системе ничто не  имеет
только  один  вариант.  Если  человек  играет  с  действительностью  в игру,
победитель-проигравший, он обязательно должен примерить на себя обе  роли. И
также,   как   происходит   с   большинством   вещей  в   жизни,   парадигма
победитель-проигравший является всего лишь точкой зрения.
   Исследуя далее эту тему, давайте обратимся к  спорту, которые естественно
предполагает  кажущихся победителей и  проигравших.  Когда я  изучал военное
искусство, к примеру,  я потерял много времени. Но всякий раз  проигрывая, я
обучался и в конце концов  получил  черный  пояс. Но задача  состояла в том,
чтобы  победить остальные черные  пояса, и некоторые из этих  ребят казались
довольно сильными противниками. Двоих из них я откровенно боялся. И все же я
ждал соревнований. Одного бойца звали  Чарльз, другого Вильям. Мы все втроем
были приблизительно одинакового роста и веса. Всякий раз, когда я выскакивал
на ринг с одним из них мое сердце колотилось от  страха.  Обычно  ни один из
двоих даже  не улыбался  пока  мы  обменивались  первыми  ударами.  На  всех
турнирах  я  дрался с  ними  и  ни  разу  не побеждал.  У меня всегда бешено
колотилось  сердце и я  часто  уходил с  ринга  прихрамывая  после финальных
поклонов. По окончании матчей мы часто обменивались друг с другом  мнением о
том, что является слабым местом каждого из нас. Они оба рассказывали мне как
нужно бить,  чтобы победить  их. Наша любовь и  взаимное уважение  росли. Мы
хотели, чтобы каждый из нас стал лучше.
   Но такого рода опыт многие из нас имеют в школе. Детей обязывают спокойно
наблюдать  за  противоборством  отметок своих товарищей  и  одноклассников с
целью выявления наиболее способных. Студенты же  сдают свои тесты в одиночку
и чаше всего в одиночку же и терпят поражение.
   Когда я учился в школе,  я блестяще играл в  футбольной  команде. Мы были
одной из  самых сильных команд  штата.  Мы постоянно с  легкостью обыгрывали
своих соперников.  Нам это нравилось  и  чем больше игр  мы  выигрывали, тем
сильнее становилась наша команда. Так происходило до одной игры.  Наш тренер
враждовал с тренером команды противника.  Я не знал причины этой  вражды,  я
только знал, что она была серьезной.
   Перед игрой наш тренер визжал от возбуждения, ожидая полного разгрома. Он
требовал, чтобы мы разделались с этой командой, как еще ни с кем до этого. К
середине  игры  разрыв  в  счете  и  унижение нашего  противника были  столь
очевидны,  что всем было ясно, что игра исчерпана. В раздевалке тем не менее
наш  тренер  требовал еще  увеличить  разрыв  в счете. Он хотел  учинить  им
настоящий разнос,  которого  бы они  никогда  не  забыли.  Мы  подчинились в
точности.
   Без  сомнения  мы  в тот день выиграли,  но  наша команда потеряла  нечто
ценное. Некоторые спортивные  обозреватели критиковали нас за спешку в игре.
Мы  спорили,  называя  их позицию  кислым виноградом.  Каш  тренер продолжал
натаскивать  нас  на  победу,  мы  все  усерднее тренировались и  продолжали
выигрывать.  Да,  но большинство из  нас чувствовали сердцем, что  что-то мы
утратили в той игре. В тот лень мы пожертвовали человечностью.
   Я надеюсь ошибочным будет  предполагать, что воспитывая  наших детей,  мы
утратили гуманность. Мы нуждаемся в теплой поддержке в процессе обучения. На
игровом поле команда, которая не любит противника,  не состоялась полностью.
Это не означает, что вы не должны делать  все возможное, чтобы победить. Это
лишь  означает,  что  вы  никогда  не  должны  терять  любовь  и уважение  к
противнику.  Наилучшей частью игры  в регби,  в которой я  принимал участие,
когда  закончил колледж, были  дружеские посиделки с пивом с противоположной
командой  после матча. Моя  любовь и уважение к тем людям были необычны, что
все это не помешало мне  предупредить  их  о том,  что я вернусь в следующую
субботу  и преподам им  урок,  особенно,  если я пропущу  игру. В спорте  вы
можете   пропустить  игру,  но  никогда  нельзя  терять  любовь  к   игрокам
противоположной команды.
   В  Китае во время Культурной Революции  одновременно  сотни  тысяч  людей
должны были  осваивать  новые  знания.  Они  обучались  новейшим  фермерским
технологиям. Люди должны были знать все в строительстве домов и ферм. Другие
должны были изучать народную медицину, преподавание и даже древние навыки.
   Удовольствие по поводу возрождения культуры было столь велико, что каждый
старался  вложить  свой вклад  в  общее дело  -  крошечные дети,  подростки,
молодежь  и даже  совсем  старые люди.  Если группа людей собиралась вместе,
чтобы обучиться, к примеру, управлением трактором,  занятия  продолжались до
тех  пор,  пока  каждый  не овладевал навыком  вождения.  Студенты,  которые
обучались быстро  помогали тем, кому требовалось больше времени. Хотя период
Культурной Революции имел  почву  для оправданной  критики,  девизом тех лет
было: "Прежде дружба, а потом соревнование".
   В современной академии каждый стремится получить максимальный балл. Когда
занятия заканчиваются,  подсчитывается  общее количество баллов с тем, чтобы
определить кто сдал,  а кто  нет.  Кто-то обучался на практике,  кто-то нет.
"Проигравшие" страдали от поражения  в одиночестве, победители  праздновали.
Вы  могли  заметить,  что  часто лучшими студентами в  академии  становились
социальные интраверты, блестящие  в академическом образовании, но  социально
неактивные.  Они были либо сами  по  себе, либо общались только с такими же,
как сами.  Именно  они  считались эталоном  в школе. Такого  сорта  студенты
всегда выполняли все требования  и подчинялись  правилам.  Они  рано усвоили
урок  о  том,  что любить  и помогать  одноклассникам  непозволительно,  что
считается мошенничеством. Они избегали заводить близкую дружбу, когда помощь
другу равнялась потере собственной позиции самого "способного" в классе.
   Совсем не случайно  многие люди,  стойко защищающие  существующую систему
образования,  одиноки. Порой кажется, что они  вынуждены  доказывать каждому
какими  способными они были  в  школе, и  как  много они получили  степеней.
Будучи  полностью  поглощенными  системой,  они  осознавали,   как  игру   в
самоуправляемый кораблик.  Как только появлялся кто-то, тщательно  обученный
системой, знания  отступали на второй  план.  Важно было сколько  степеней в
рамочках  висит  на стене  и сколько существует  трофеев,  доказывающих  его
исключительность.
   Чем больше мы изучаем инфраструктуру наших школ, тем лучше  понимаем, что
в наших  институтах  высшего  образования  существует  три  типа  студентов.
Первый, это  чистые  академики. Они  учатся,  потому  что они рождены, чтобы
учиться, и они любят это. Вторая группа состоит из людей, которые  в школе в
основном  из-за  "бумажки",  которая  позволит  получить  высокооплачиваемую
работу. Они  заканчивают школу, получают степень, показывают ее  нанимателю,
как  доказательно того, что  имеют  заработанное  право на данную работу  и,
таким образом,  получают  в  реальном мире то,  на что рассчитывают.  Третья
группа включает  студентов,  которые  посещают школу  к  собирают  степени в
надежде,  что они помогут  им  ухватить суть знания, овладеть его  основами.
Конечно, часто бывает,  что  и  диплом  не даст  точки опоры,  Вместо  этого
слишком  многие   из   них  прячутся   за   титулами,   активно   занимаются
организаторской деятельностью и судят мир и окружающих по  наличию степеней.
По сути  они помещают  себя внутрь придуманного ими  же  самими театрального
представления.
   Когда я был военным, я встречал много таких людей в основном в офицерском
корпусе. Для многих офицеров единственным способом  заслужить  уважение было
околачивание в  барах в своей униформе. Они исключали  для себя  возможность
быть оцененными  за собственные поступки.  Единственной серьезной их заботой
было получение очередного ранга.
   Фильм  Робина  Вильямса  "Доброе утро,  Вьетнам"  очень  точно  отобразил
вьетнамский  опыт.  В  основном  фильм напомнил  мне жизнь  высшего  состава
талантливых  офицеров  и мыслителей,  В  штабе  и  на  фронте Робин  Вильямс
изобразил офицеров, которые считали себя всюду неотразимыми и злоупотребляли
данной им властью. Оказавшись же  в  экстремальной  военной обстановке имели
слишком бледный вид.
   Но даже нет необходимости оглядываться на военных, часто злоупотребляющих
властью, когда мощные  организации  в государстве  заполнены подобного  рода
служащими.  Они находятся  в постоянном  поиске  громких  титулов, таких как
вице-президент или  босс.  Или  они  беспрестанно хвастают своими степенями,
чтобы как-то поддержать в себе чувство самоуважения. Они всегда рады  чужому
поражению, тогда лишь они чувствуют себя уверенно. Но такой жизненный рецепт
не  слишком  хорош,  поскольку  всегда  находится кто-то, стоящий  выше. Эту
группу часто  именуют "безостановочными  средними менеджерами", и она бывает
незаменима   в   выполнении   вышестоящих   инструкций.   Они   не   слишком
сообразительны,  но  являются  хорошими  исполнителями.  Они в любую  минуту
готовы выпрыгнуть из седла, если что-то пойдет не так.
   Мы  едва ли отыщем среди обличенных  властью тех, кто добился  ее  только
лишь благодаря титулам и  рангам. Разве  секрет, что зачастую они достаточно
деструктивны в особенности, если речь  идет об индивидуально  творчестве.  В
бизнесе, военном искусстве,  религии и образовании эти  чиновники  стараются
искоренить творчество, где бы они его не находили.
   Спросите большинство учителей, какими были эти люди в школе.  Кроме того,
большинство учителей хотят перемен, но  как только обращаются в  вышестоящие
инстанции  со  своими  реконструктивными  предложениями,  двери  перед  ними
мгновенно  захлопываются.  Наш  мир   нуждается  в  творчестве  более,   чем
когда-либо, если мы хотели, решения современных  проблем.  Но это творчество
никогда не  появится на  современной глади  общества  и не расцветет в нашей
системе