не  в
/поток/ смерти - дабы нам не быть снесенными им к духам мира
сего.  Когда веют они - наступает запустение; когда  же  Дух
Святой веет - приходит блаженство.

  110.  Тот,  кто  познал Истину, - свободен.  Свободный  не
творит греха: ведь тот, кто творит грех, - становится  рабом
греха /т.е. прежде всего отягощает свою судьбу/.
  Истинное  знание  -  как  мать и  отец  /т.е.  как  мудрые
воспитатели, советчики и защитники для ребенка/.
  Тех,  кто  не  способны творить грех, называют  достигшими
свободы. Знание же Истины еще более возвышает их. Это делает
их и свободными, и возвысившимися над миром сим.
  Но только Любовь - созидает. И тот, кто стал свободным из-
за  знания, из-за своей Любви остается рабом тех, кто еще не
смогли  подняться  до  Свободы  знания.  Несомое  им  знание
развивает последних, ибо оно зовет их к Свободе.
  Любовь  ничего  не  берет: как она может  взять  что-либо?
Ведь все принадлежит ей. И она не говорит: "Это - мое! И это
- мое!". Но она говорит: "Это - твое!"

  111.  Любовь духовная - как вино и мирра. Наслаждаются  ею
те, кто получили на то благословение /Бога/.
  Но  наслаждаются  ею также и те, кто вне  их  числа,  пока
пребывают  рядом с благословленными. Но если благословленные
отдаляются и уходят, то те, кто не были благословлены, снова
погружаются в свое зловоние.
  Самаритянин  ничего не дал раненому, кроме вина  и  масла.
Но  это  и  было ни что иное, как благословение.  И  он  так
излечил раны.
  И любовь покрывает множество грехов.

  Комментировать этот отрывок кратко смысла  не  имеет,  ибо
его  смысл  доступен лишь тому, кто сам пережил свой  личный
опыт любви-служения очень многим разным людям.

  112.  Рожденные  женщиной подобны тому, кого  она  любила.
Если  это  - ее муж, они подобны мужу. Если это -  любовник,
они  подобны ему. Зачастую, если она соединяется с мужем  по
необходимости, но сердце ее - с любовником,  с  которым  она
тоже  соединяется,  то  ее  дети  оказываются  похожими   на
любовника.
  Но  вы,  которые  связаны с Сыном  Бога,  не  связывайтесь
также  и с мирским! Но будьте только с Господом - чтобы  те,
кого  вы  породите, не стали подобны мирским,  но  стали  бы
подобны Господу.

  113.  Мужчина  соединяется с женщиной, конь -  с  кобылой,
осел  - с ослицей. Представители каждого вида соединяются  с
подобными себе.
  Так  же и Дух соединяется с Духом, и Логос - с Логосом,  и
Свет - со Светом.
  Если  ты  станешь человеком - человек возлюбит тебя.  Если
ты  станешь  Духом  - Дух соединится с тобой.  Если  станешь
Логосом - соединишься с Логосом. Если станешь Светом -  Свет
будет сочетаться с тобой.
  Если  ты  станешь тем, кто относится к властителям земным,
-  властители земные будут находить покой с тобой.  Если  ты
станешь  лошадью, или ослом, или коровой, или  собакой,  или
овцой, или любым другим животным - хоть тем, которое повыше,
хоть  тем,  которое  пониже, - ты  не  сможешь  тогда  найти
взаимности ни с человеком, ни с Духом, ни с Логосом,  ни  со
Светом,  ни  с властителями земными, ни с теми, кто  под  их
властью.  Они не лягут в постель с тобой, и твоя  любовь  не
найдет сочувствия в них.

  114.  Тот,  кто был рабом против своей воли,  -  он  может
получить свободу.
  Но  тот,  кому  была  предложена свобода  по  милости  его
господина, но он сам отдал себя снова в рабство, - он  более
не сможет стать свободным.

  Христос  указал  людям  Путь  к  полному  Освобождению   в
Божественных  эонах.  Но  лишь очень  немногие  приняли  это
предложение. Что ж, это - печальный выбор остальных...

  115.  Хозяйство мира сего состоит из четырех сутей:  воды,
земли, воздуха и света.
  Так   и   хозяйство   Бога  -  тоже  из   четырех:   веры,
устремленности, любви и знания.
  Наша "земля" - это вера, которой мы укоренились, "вода"  -
устремленность,  которая  несет  нас,  "воздух"  -   любовь,
благодаря  которой мы живем, а "свет" - знание,  позволяющее
нам вызревать.

  116. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.

  ...Благо тому, кто не опечалил ни одно существо!
  Таким был Иисус Христос. Он приветствовал всех в мире  сем
и никого Собою не обременил.
  Благо тому, кто таков! Ибо он - совершенный человек.
  Ибо таков Логос.

  117.  Спрашивайте  нас  о  Нем!  Ибо  не  в  чем  нам  Его
упрекнуть.  Как мы можем упрекнуть этого Великого?  Ведь  Он
дарил Покой каждому.

  Обратим    внимание:   Великие   дарят    именно    Покой.
Противоположные им демонические и дьявольские людишки  несут
вражду, ненависть, хаос, насилие, разорение, страдания.

  118.   Прежде  всего,  не  следует  никого  огорчать:   ни
большого, ни малого, ни неверующего, ни верующего;  затем  -
предложите Покой тем, кто живут в мире и добре.
  Есть Те, Кто способны давать Покой живущим в добре.
  Просто  добрые люди этого не могут делать:  ведь  они  еще
подневольны сами.
  Не могут Они и огорчить, причинить страдания.
  Но  те,  кто  пока еще только на пути к тому, чтобы  стать
такими, как Они, - те порой еще огорчают людей.
  Тот,  Кто  овладел  тайнами Бытия, - несет  радость  людям
добра.
  Впрочем,   есть  и  такие,  которые  из-за  этого   весьма
печалятся и злятся.

  119.  Хозяин  имения нажил всякое: и  детей,  и  рабов,  и
скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и
траву,  и  кости, и мясо, и желуди. Он - человек разумный  и
знает  пищу  каждого: так, пред детьми  он  положит  хлеб  и
оливковое  масло и мясо, пред рабами - клещевинное  масло  и
пшеницу,  скоту  он даст ячмень, солому и траву,  собакам  -
кости, а свиньям - желуди и отруби.
  Так  и  ученик  Бога.  Если он  мудр  -  то  он  постигает
ученичество.  Формы телесные не введут его в  обман,  но  он
посмотрит на состояние души каждого, заговорив с ним.
  Есть  много  животных  в мире сем, имеющих  внешний  облик
человека.  Когда  он  распознает  их,  то  "свиньям"  бросит
"желуди",  другой "скотине" - "ячмень", "солому" и  "траву",
"собакам" - "кости"; "рабам" же он даст "всходы", а  "детям"
- совершенное.

  Используя   образы   животных,   Филипп   ведет   речь   о
психотипизации  людей  в  соответствии  с  психогенетическим
возрастом и приобретенными ими в процессе их личной эволюции
качествами. Каждой такой группе нужна адекватная только  для
нее "пища".

  120.  Есть  Сын  Человеческий /Христос/, и есть  Сын  Сына
Человеческого. Господь - это Сын Человеческий.  А  Сын  Сына
Человеческого - это Тот, Кто создан Сыном Человеческим.
  Сын  Человеческий получил от Бога способности творить.  Но
Он же может и порождать.

  Разъяснение будет общим со следующим отрывком.

  121.  Получивший  возможность  творить  /земное  дело/   -
творит  /его/.  Получивший возможность порождать  /детей/  -
порождает.   Тот,  кто  творит  /земное  дело/,   не   может
/одновременно/ и порождать.
  Но  Тот,  Кто  порождает, - может и творить.  И  Тот,  Кто
творит,  Он  же и порождает. И Его порождением является  это
Творение. Еще Он порождает не земных детей, а Свои Подобия.
  Тот,  кто  творит  /земное дело/,  действует  открыто,  не
прячась.  А  тот, кто порождает, действует  скрытно,  не  на
виду. Но его порождение не подобно Его порождению.
  Тот,  Кто  творит,  /тоже/  творит  открыто.  И  Тот,  Кто
порождает, /тоже/ порождает Сынов и Дочерей скрытно.

  Этот  отрывок  насыщен "игрой слов". Это  особенно  хорошо
будет видно, если переписать его без пояснений в скобках.
  Слово    "творить"   во   втором   абзаце   имеет    смысл
"материализовывать"; речь идет о "сотворении мира" Отцом и о
способности  к материализации различных предметов  Христами.
Но "сотворение мира" Творцом может быть названо одновременно
и его порождением. И Отец, и Христос порождают также и новых
Сынов  и  Дочерей, причем делают это скрытно от  людей  мира
сего.

  122.  Никто не может знать, в какой день мужчина и женщина
соединялись друг с другом, кроме них самих. Ибо покой  брака
- это тайна от посторонних.
  Если  и  нечистый брак скрывается, то насколько  же  более
сокровенная  тайна  -  брак чистый! Он  -  не  плотский,  но
чистый,  он  определен  не страстью, но  трезвой  волей.  Он
принадлежит не тьме и ночи, но дню и свету.
  Брак,  если  он  обнажен,  становится  развратом.  А  жена
считается  развращенной  не только если  она  соединяется  с
другим мужчиной, но даже если она покидает свое брачное ложе
- и ее при этом видят другие.
  Пусть  же она близко общается только с родителями  своими,
друзьями  мужа  и  детьми своего чертога брачного;  дано  им
входить  каждый день в ее брачный чертог. Но другие -  пусть
они лишь мечтают услышать там ее голос и насладиться запахом
ее  благовоний!  И пусть они насыщаются, как  псы,  крохами,
падающими со стола.
  Мужи  и  Жены /Божии/ принадлежат Чертогу Брачному.  Никто
не может видеть Их, если только и он не станет, как Они.

  Никто,  кроме  Отца, не может видеть и знать Величие  Тех,
Кто   достигли  Чертога  Брачного,  разве  только  если  сам
достигнет того же уровня развития.

  123. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.

  ...Авраам,   чтобы  постичь  Того,  Кого  он  должен   был
постичь, совершил себе обрезание крайней плоти, показав  тем
/символически/ и нам, что следует погубить плотское в себе -
то, что от мира сего.

  Далее текст оригинала частично поврежден.

  ...Пока  внутренности тела человека  скрыты  -  оно  живо.
Если же внутренности обнажаются и вываливаются наружу -  оно
умрет.
  Так  же  и с деревом: пока корни его скрыты - оно  цветет,
растет, если же корни обнажаются - оно засыхает.
  То  же  и с каждым проявлением в мире, причем не только  в
материальном, но и в скрытом. Так, пока корень зла  скрыт  -
оно  растет,  оно сильно. Когда оно познано -  оно  начинает
распускаться. Но если вскрыт его корень - оно гибнет.
  Поэтому   Логос  говорит:  "Уже  топор  лежит   у   корней
деревьев!  Если он не рассечет до конца - рассеченное  снова
зарастает.  Но  следует  вогнать топор  достаточно  глубоко,
чтобы он вырвал корни."
  И  Иисус  уничтожил те корни в том месте, где Он  работал.
Затронул также и в других местах.
  Что  же касается всех нас - пусть врезается каждый в корни
зла, которые в нем, и вырывает его с корнями из души своей.
  Но  зло  может  быть вырвано, лишь когда мы  познаем  его.
Если  же  каждый  будет  в  неведении  о  нем  -  оно  будет
продолжать  растить  свои корни в нас и  множиться  в  наших
душах.  Тогда оно овладеет нами полностью, и мы  станем  его
рабами.  Оно  будет  порабощать  нас  все  более  и   более,
принуждая  даже нас делать то, чего мы не желаем  делать,  а
то,  что  желаем, - заставляя не делать... Оно  ведь  весьма
могущественно, пока мы о нем в себе не знаем!
  Пока  оно  существует - оно действует. Незнание  о  нем  -
основа дурного в нас. Незнание ведет нас к гибели. И те, кто
не  вышли  из пределов незнания, - они так и не существовали
еще   как  /настоящие/  люди,  не  существуют  и  не   будут
существовать.
  Те  же,  кто  пребывают в истинном знании,  -  исполняются
Совершенством  по  мере того, как Истина  раскрывается  пред
ними.
  Ибо  истина,  как  и  незнание, будучи сокрытой,  покоится
сама  в себе, а когда раскрывается и познается - расцветает,
славимая.
  Насколько  же  могущественнее она незнания и  заблуждения!
Она дарует Свободу.
  Логос  сказал: "Если вы познаете Истину, она  сделает  вас
свободными".
  Незнание - это рабство. Знание - Свобода.
  Ища Истину, мы обнаруживаем ее семена в самих себе.
  Когда  же  мы  объединимся  с  Ней  -  Она  примет  нас  в
Изначальное Сознание.

  Филипп   обсуждает  механизм  покаяния  и  настаивает   на
необходимости   уделять   при  этом  серьезнейшее   внимание
интеллектуальной работе.
  Покаяние  - это очищение себя от пороков. Две основы  всех
наших пороков таковы:
  1.  Способность умышленно причинять страдания любым другим
существам /например, даже просто "огорчать" их/; при этом мы
проявляем свой эгоизм, свое "я", а также отсутствие  в  себе
развитой  любви.  С гипертрофированным "я"  и  без  развитой
любви мы не сможем реально приблизиться к Отцу.
  2.  Отсутствие постоянной направленности внимания к  Отцу,
устремленности к Нему.
  Поговорим  еще  в  связи с этим о вере. Вера  как  простое
"да"  в  ответ  на вопрос "веруешь ли?" - это слишком  мало.
Настоящая   вера  -  это  именно  постоянное   и   нерушимое
памятование  о  Боге-Учителе, Который все время  меня  учит;
особенно это важно помнить в моменты экстремальных ситуаций,
которые  тоже все являются Его уроками как раз для  меня.  К
такому    уровню    веры   приводит   большой    и    долгий
интеллектуальный труд во взаимодействии с Ним.
  Только  благодаря таким усилиям подвижника Бог  становится
для   него   Живой   Реальностью,  а  не  просто   символом,
абстракцией,  которой  "полагается"  поклоняться.  Так  вера
превращается в знание о Нем.
  На  высшем  же  уровне своего развития  вера  переходит  -
обязательно  через  ступень знания о Нем,  знания  Его  -  в
страстную  Любовь,  которая лишь  одна  способна  обеспечить
такое  сближение с Ним, которое приводит к личному вхождению
в Его Обитель и Слияние с Ним.
  ...  Покаянная  же  работа - это  не  просто  перечисление
вслух перед "батюшкой" своих истинных или мнимых проступков-
грехов.  Покаянная работа - это изучение  себя  как  души  и
переделывание  себя путем самонаблюдения  и  самовоспитания.
Отметим еще, что "грехи" - это вовсе не главное, с чем  надо
бороться:  они  -  лишь проявления качеств души,  называемых
пороками.  Таким образом, бороться с помощью того топора,  о
котором говорили Иисус и Филипп, надо именно против пороков.
И  эта  борьба  может быть развернута в полную  силу  только
после реализации для себя Бога как Живого Учителя.
  ...Результатом  всего  комплекса  работы  по  очищению   и
развитию  себя  становится рождение и  взросление  в  высших
эонах.   А   по   мере  этого  все  материальное,   плотское
действительно  становится все менее и менее  существенным  и
потом  "отсекается" вовсе /на что намекнул своим  обрезанием
Авраам/.
  Тогда остается только Он.

  124.   Обладая   проявленными   частицами   Творения,   мы
относимся к ним, как к значимым и почитаемым, а к тому,  что
скрыто от наших взоров, - как к никчемному и презираемому.
  Но  реальность обратна: проявленные в мире сем предметы  -
никчемны  и  достойны  презрения; те  же,  что  пребывают  в
скрытом от нас мире, - значимы и достойны почитания.
  Тайны же Истины раскрываются лишь через символы и образы.

  Мы,  родившись  в материальных телах на Земле,  приучаемся
смотреть из материи своего тела - на окружающий мир материи.
  Но  идущий по Пути, указанному Христом, родившись и  затем
повзрослев  в  высших эонах, научается  реально  смотреть  и
видеть  в них, а также из них может бросать взгляд в сторону
материальных предметов, оставшихся на поверхности Земли.
  Именно о собственных впечатлениях от такого видения  пишет
Филипп.

  125. Чертог Брачный скрыт. Это - самое сокровенное.
  Завеса  укрывала  вначале, как Бог  правит  Творением.  Но
когда   она  /для  каждого  подошедшего  к  ней  подвижника/
разрывается  и  Тот, Кто внутри, раскрывает  Себя,  -  тогда
покидается сей дом отдельности /тело/. Более того - он будет
сокрушен /дематериализован/.
  ...  Но  Божественное подвижника не сразу уходит в  Святое
Святых,  ибо не может Оно /сразу/ соединиться со  Светом,  с
Которым  /еще/  не  соединено, и  с  Изначальным  Сознанием,
врата  к  Которому  еще не раскрыты  /чтобы войти/. Но будет
пока  Изначальное Сознание под крылами Креста и  под  руками
его.  Эта  медитация будет ему спасительным  ковчегом,  даже
если нагрянет потоп.
  Есть  некоторые  из соратников Христа,  кто  затем  смогут
войти внутрь за завесу с Первосвященником /Христом/.
  Завеса   /Иерусалимского  храма/  не  разорвалась   только
вверху:  тогда вход был бы открыт только тем, кто из знатных
/на  Земле/.  И не только внизу она разорвалась:  тогда  это
указало   бы  только  на  низы  /социальной  иерархии/.   Но
разорвалась  она сверху донизу. Вход открыт и  нам,  которые
внизу, чтобы мы вошли в Сокровищницу Истины.
  В ней есть Тот, Кто по праву почитаем, Кто нерушим.
  Но  Путь туда мы прокладывали через символы презираемые  и
образы эфемерные. Презираемы они теми, кто - в славе земной.
Но есть Слава - превыше славы, есть Сила - превыше силы.
  Совершенство  открыло  нам  Сокровищницу  Истины.   Святое
Святых открылось нам. Чертог Брачный призвал нас внутрь.
  ...  Пока  все  это  скрыто  от  людей,  зло  ведет  их  к
тщетному,  и  не отделено оно еще ими от того,  что  посеяно
Духом Святым. Такие люди - рабы зла.
  Но  когда  То  приблизилось - Свет Совершенный  охватывает
каждого  /из вошедших в Него/. И те, кто в Нем,  -  получают
благословение. Так и рабы становятся свободными, и плененные
освобождаются.

  126. Всякое растение, что посадил не Отец Мой, Который  на
Небесах, будет вырвано.
  Те,  кто  разделены, да соединятся /в высших эонах/,  став
Совершенными!
  Все,  Кто  войдут в Чертог Брачный, разожгут сильнее  Свет
Истины,  ибо  не порождают же Они во тьме,  как  те,  кто  в
земных браках. Огонь будет пылать в ночи и разгораться: ведь
таинства  этого Брака совершаются в Свете Дня. Тот Свет  Дня
/для Них/ не прекратится никогда.

  127.  Если некто становится Сыном Чертога Брачного, значит
Он постиг прежде и Свет /Святого Духа/.
  Тот  же,  кто не постиг Его, еще будучи в мире материи,  -
тот не получит Его и в том месте.
  Того,  Кто  постиг Свет /Святого Духа/,  не  увидят  и  не
смогут  схватить /нечистые духи/. И никто /из них/ не сможет
мучить  такого  Человека, даже если Он еще  обитает  в  мире
материи /в теле/. Он уже постиг Истину Своим Сознанием.  Его
Обитель  теперь - эон Изначального Сознания. И  Оно  открыто
Ему - Совершенному - в Свете Священного Дня.



         "ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ" [34]


   В   этом   Евангелии,  написанном  духовным  сподвижником
Иисуса Христа - Леви, имеет смысл выделить одну очень важную
деталь,  которая  иначе  может проскользнуть  мимо  внимания
читателя:   когда   Иисус   после  Своей   крестной   смерти
дематериализовал и затем снова воссоздал Свое тело, представ
в  синагоге пред организаторами Его казни, Он - всесильный -
не  стал им мстить, не стал проклинать, не стал даже укорять
или  требовать "извинений". Он, явив им Себя в  Божественной
славе, сказал: "Мир каждому из вас!..." (177:19).
   Отмечу  еще,  что  нет смысла акцентировать  внимание  на
словах   "эпоха   Водолея"  в  заголовке   книги.   Они   не
представляют  ценности, наоборот, они наверняка  "отпугнули"
многих  серьезных читателей. Дело в том, что  название  было
придумано  секретаршей Леви, которая издавала Евангелие  уже
после ухода Леви из земной жизни.
   В  данной  книге для нас важнейшую ценность  представляют
именно слова Иисуса Христа и описания Его дел.
   Итак - другие цитаты из этой великой книги:

   В любом борении человек обретает силу... (14:14).
   Человека  не переносят через опасные западни, не помогают
побеждать врагов. Он сам себе - армия, и меч, и щит, и он же
-  полководец  войска своего. Святый (Бог)  только  освещает
путь  его.  Человек никогда не остается без огня путеводного
(14:15-16).
   Единственный   дьявол,   от   которого   людям    следует
избавляться,  есть  "я",  низшее  "я"  (8:21).  Единственная
жертва, которую требует Бог, - эго (19:25).
   Спасение есть лестница от сердца человека к сердцу  Бога.
...Человек  спасается, когда достигает  Божественной  жизни,
когда становится един с Богом (22:27-31).
   Качество души, которое позволяет человеку возвыситься  до
духовной жизни, есть чистота (58:36).
   Не   существует  сверхъестественных  деяний  Бога,  чтобы
поднять человека от плотской жизни до благослове